本週我們開始研讀舊約民數記。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
引言：
民數記這書卷的名稱是出自書中兩次的數點人數：第一次是在“以色列人出埃及地後，第二年二月初一日” ，神在西乃山吩咐摩西數點百姓的(1:1) 。換句話說，他們已在山乃山停留了大概十三個月，學習到神眾多律法上的教訓。現在就準備要向應許地進發。神吩咐摩西數點二十歲以外的男丁，好作打仗的準備，也在此時給他們更仔細的吩咐(1:1–10:10) 。第二次的數點是37年後，也是為打仗作好準備(第26章) 。
希伯來聖經則以原文第一個字作為書名，那個字的意思是「在曠野裡」，正是整本書所記載的事情的背景。他們由西乃山走到迦南地的邊緣，一處稱為「加低斯巴尼亞」的地方。原本他們可直接進入迦南，可惜因其他探子否定約書亞和迦勒的正面信息，只報惡訊影響軍心，引至百姓的埋怨和悖逆(10:11-14:45) 。結果換來神的審判，要他們流蕩曠野38年，「凡被數點，從二十歲以外」(除約書亞和迦勒外)都死在曠野，不得進入應許地(第15-36章) 。
這一章雖然冗長，大部份是屬統計數字(1:20-43) 。這章以神在以色列人出埃及地後，第二年二月初一那日吩咐摩西數點人數的話作為開始：
(1) 這個時刻與會幕的設立相隔有多久？(見出40:17和神榮光的充滿40:34)
(2) 神除直接向摩西說話外，在會幕設立後怎樣繼續帶領以色列人？(出40:36-38)
(3) 神吩咐摩西數點人數的目的是什麼？(民1:3)
(4) 為何利未人不被數點？(1:40-54)
(5) 利未人被安排什麼特別的任務？(1:50-51)
(6) 為何利未人以外的人不能承擔這些任務？
(7) 若是非利未人而參與這些任務會引至什麼後果？為什麼？(1:51)
(8) 對你而言：你情願作利未人承擔全時間的聖職，還是作其他的百姓參軍，完成收取迦南地的應許？為什麼？
(9) 對神和祂在以色列人身上的旨意而言，你認為二者那一個任務更為重要？為什麼？
(10) 百姓在這事上有選擇權嗎？在選擇是否全時間事奉的事上，你真是有權決定嗎？
(11) 這次的數點結果是怎樣？(1:46)
(12) 以此推算，你認為摩西要帶領的以色列人，連男帶女，一共有多少？
(13) 如此眾多的人，摩西能成功地帶領他們進入迦南的要訣是什麼？
(14) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
雖然這些記錄不一定帶有屬靈的教訓，但以下的觀察有助我們對民數記的理解：
(1) 東面安營：
a. 包括那幾支派？
b. 以那支派為首？
c. 總共人數有多少？
(2) 南面安營：
a. 包括那幾支派？
b. 以那支派為首？
c. 總共人數有多少？
(3) 西面安營：
a. 包括那幾支派？
b. 以那支派為首？
c. 總共人數有多少？
(4) 北面安營：
a. 包括那幾支派？
b. 以那支派為首？
c. 總共人數有多少？
(5) 利未人除了要就近會幕供職外(3:21-37)，他們環繞會幕安營可還有什麼原因？
(6) 這原是為準備行軍佔領應許地作準備的數點，為何竟成為「死亡的統計」？(見14: 29-30) 這樣對我們有什麼重要的提醒？
(7) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
在數點十二支派後，輪到數點利未支派了，但這數點的目的卻不一樣：
(1) 在數點利未人之前，先提祭司亞倫的兒子：
a. 為何在此特別提到拿答和亞比戶的死亡？
b. 他們是因擅自就近會幕而死的(1:51) ，還是另有原因？(3:4)
c. 這樣的重記有什麼意思？
(2) 在眾多支派中神揀選利未支派來服事祭司的原委是什麼？(3:11-13)
a. 「一切頭生的……都分別為聖歸我」是什麼意思？(3:13) 難道全以色列不都當屬耶和華嗎？
b. 既是這樣，「利未人要歸我」是什麼意思？(3:12)
(3) 讓我們同樣對利未人的數點作以下的觀察：
a. 有那幾族安營在會幕之後(即西面) ？
b. 總共人數有多少？
c. 有那幾族安營在會幕之南面？
d. 總共人數有多少？
e. 有那幾族安營在會幕之北面 ？
f. 總共人數有多少？
g. 會幕之東面又如何 ？
(4) 為何神要摩西也數點全以色列從一個月以外，頭生的？
(5) 這該是「象徵性的數算」：為何要如此仔細處理，要用五舍客勒來贖那273頭生的差額？
(6) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
摩西似乎重新數點利未支派的人數，並作詳細搬運會幕工作的安排：
(1) 聖經沒有解釋這裡所定的年齡規限，但卻七次的提到這一點(4:3, 23, 30, 35, 39, 43, 47) ，及後又把最低的年齡稍降到25歲(8:23) 。你認為這與上一章數點的年齡之分別的原因何在？
(2) 讓我們同樣為會幕的搬運作以下的觀察：
a. 在搬運之先，亞倫的兒子要作什麼工夫？(4:5-14)
b. 哥轄的子孫的職責是什麼？(4:15-20)
c. 他們的總數有多少？
d. 革順的子孫的職責是什麼？(4:21-28)
e. 他們的總數有多少？
f. 米拉利的子孫的職責是什麼？(4:29-33)
g. 他們的總數有多少？
(3) 為何哥轄的子孫不能作亞倫兒子的工作？(4:15)
(4) 神對摩西、亞倫這樣的吩咐：“你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。”(4:18)
a. 為何特別要提到哥轄人？
b. 摩西與亞倫該如何作？(4:20)
(5) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
5:1-4—除掉不潔
(1) 其實有關詳盡的不潔條例已記載在利未記，為何神在此時又特別作出吩咐？
(2) 這些吩咐背後的屬靈原則是什麼？
5:5-10— 干犯或虧負的賠償
(3) 為何虧負別人的罪被算為「干犯耶和華」？(5:5)
(4) 整個「還原」的過程包括什麼步驟？
(5) 每一個步驟有什麼意思？
(6) 這些吩咐背後的屬靈原則是什麼？我們可以怎樣應用在教會的生活中？
5:11-31—懷疑不忠妻的試驗
(7) 不論我們對這試驗的方法是否同意，但我們相信神確實至少在摩西時代使用這試驗方式：
a. 在這古時近東的時代，如果沒有為以色列人設立這條例會帶來什麼後果？那些起了疑心的丈夫會怎樣做？
b. 這試驗方法與祭司使用「烏陵土明」來尋求神的旨意有多相似？(參出28:39; 撒上14:41)
(8) 一個不忠之妻如何干犯了本章上文的兩種罪？
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 你可想到有什麼原因和在什麼情況下人會許拿細耳人的願？
(2) 為何要為拿細耳人定以下的規條：
a. 清酒濃酒都不能喝？(6:3-4)
b. 不可剃頭？(6:5, 7, 11, 19)
c. 不可挨近死屍？(6:6-8; 利21:11)
(3) 我們先前看到，不是人人能當祭司或作利未人的；但作拿細耳人又如何？
(4) 既然作拿細耳人一般是自願的，為何偶一被沾污(如6:9所言) ，卻要經過如此繁瑣的潔淨禮，甚至包括要獻「贖罪祭」？為何這樣是算為「罪」、為「愆」？
(5) 這些吩咐背後的屬靈原則是什麼？
(6) 滿了許願之期，「還俗」之禮儀更是繁瑣：
a. 要在會幕前舉行(6:13)
b. 要獻燔祭、贖罪祭、和平安祭(6:14)
c. 加素祭和奠祭並餅(6:15)
d. 剃頭(6:16)
e. 加上祭司的搖祭。
為何在願滿時要作這一切？
(7) 你認為今日什麼是與許願作拿細耳人相似的呢？
(8) 祭司給百姓的祝福(6:22-27):
a. 這祝福怎樣顯出神對祂子民的心意？
b. 這短短的祝福提到耶和華的名字多少次？有什麼特別意義？
c. 這祝福是「循例的禮儀」還是帶有真正的效用？為什麼？
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這章看來甚為冗長，其實絕大的篇幅是重複了十二支派各自獻上的供物(7:12-83) ，內容是絕對相同的；看其一已看了全部份：
(1) 你還記得神吩咐摩西建會幕的目的是什麼嗎？
(2) 為何要先「膏抹」使之「成聖」，才供百姓作獻禮物之用？(7:1)
(3) 現在會幕已準備好讓百姓藉著首領前來獻祭。在獻祭以先，各支派領袖帶來的禮物先要奉獻給祭司用，包括：六輛篷車、十二隻公牛(非作祭牲，乃用拖車) 。摩西就把這些交給革順和米拉利子孫管理。按這些利未人的職份，你曉得他們要怎樣使用這些禮物嗎？
(4) 現在每支派就按次序輪流，每天一個支派的獻上同一的供物。讓我們以猶大支派為例，看看所獻的是什麼(7:13-17) 。
a. 素祭是放在：
i. 一個銀盤、重130舍客勒
ii. 一個銀婉、重70舍客勒
二者都盛滿調油的細麵，作素祭用。
b. 香是放在：一個金盂，重10舍客勒
c. 燔祭牲：一公牛犢、一公綿羊、一隻一歲公羊
d. 贖罪祭牲：一公山羊
e. 平安祭牲：兩公牛、五公綿羊、五公山羊、五隻一歲羊
壇既被摩西用油膏抹成聖(7:1)
˗ 為何還需行奉獻禮？(7:11)
˗ 每支派要各自獻供物來行這奉獻禮，何解？
(5) 這十二天的獻祭，沒有帶來從天而降的火來焚燒祭物，他們怎知神已悅納？(見7:89)
(6) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註：“這獻供物的時刻是在……摩西設立了會幕、膏抹這帳幕和其中器具之後舉行的(利8:10, 11) 。按先後的次序而言，該是記載在利未記8:10之後。但為了不打斷那裡西乃山律法的記述，才在這裡第一次提及，並放在百姓離開西乃山和及後發生的事情之先……”(K&D, 678)