本週我們繼續研讀舊約撒母耳記上；請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 以利作士師的時代是以戰場惡訊傳來作結束的。第12節用什麼說話來刻劃這悲慘的結束？
(2) 以利坐在自己的位上等待消息，心中自然是沉重的。你可以想像到他的記掛、腦海盤旋的意念包括些什麼呢？
(3) 試把自己代入城內同樣等待消息的人中(城中的百姓一定有家人去出戰的) 。他們的呼喊代表什麼？
(4) 如果以利真的關心約櫃，他早該怎樣做？他該怎樣作這40年的士師呢？
(5) 聖經論到以利的死時，把這事與什麼連在一起？為什麼？若要你為他寫墓碑文，你會寫上什麼？
(6) 雖然全家是慘劇收場，以利的媳婦怎樣藉著給兒子起名，顯出她與家中其他人的分別？
(7) 這戰役是神已恢復藉著撒母耳向以色列說話之時發生的(3:21) 。為何神容許以色列人這樣的戰敗，並讓約櫃被擄？(參4:22和7:2)
(8) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 按4:7-8所言，非利士人對耶和華神原本有什麼觀念？
(2) 在戰勝以色列人和擄去約櫃後，他們對(a) 耶和華神和(b) 自己的神，有什麼看法？
(3) 為何他們不索性拆毀約櫃，反而把約櫃安置在大袞廟中？
(4) 大袞偶像仆倒，臉伏約櫃前。這給非利士人什麼信息？
(5) 次日清早又發生了什麼事？這一次不能否定的信息是什麼？
(6) 為何折斷大袞像仍不足，神更要叫非利士人生瘡並死亡？(見5:11-12)
(7) 非利士人試圖怎樣處置約櫃？結果怎樣？
(8) 原先把約櫃放在廟中與大袞共處，似是他們看多拜一個神為美事。現在知道以色列的神真是如此的大能(甚至可能是至大之神)，他們本該怎樣做？
(9) 為何他們不也以耶和華為自己的神？
(10) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 為何非利士人等待了七個月才願意把約櫃歸還以色列人？
(2) 他們因著懼怕，也出於迷信，似乎求問於不是自己種族的祭司和占卜的(見6:5) ；這些祭司和占卜的明顯不曉得摩西律法的要求，而自作主張。這賠罪的意識和禮物有什麼不妥？
(3) 神真會悅納金瘡、金鼠嗎？
(4) 這賠罪之舉竟真能止息神的怒氣嗎？為什麼？
(5) 他們是從那裡得這觀念或想法？
(6) 他們竟論到超過400年前「出埃及」的事情。這有什麼重要性？
(7) 以「新車」載約櫃是什麼意思？
(8) 用乳母牛拖車，並關起牛贖，其用意何在？(見後註)
(9) 神在這事情上怎樣得到榮耀？
(10) 為何伯示麥人的反應與迦特和以革倫人有這麼大的分別？他們為何如此歡喜？
(11) 為何歡欣突然變為哀哭？為何又要送走約櫃？他們學到什麼功課？
(12) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：一般相信乳牛自然向牛棚走，尋找乳養的牛贖；但是牠們卻在不情願下要向伯示麥走，故一面走、一面叫。顯然這並非是自然的舉動！
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 約櫃停留在基列耶琳多年，未能回到會幕中產生了什麼後果？
(2) 他們從伯示麥人身上學到什麼功課？現在作什麼安排以防重蹈覆轍？
(3) 雖然以色列人重新有傾向耶和華的心，撒母耳要作什麼來幫助他們切實和具體的悔改？
(4) 第一步的悔改包括什麼？
(5) 什麼原故驅使撒母耳獻上流血的祭牲？
(6) 你認為非利士人揀選這時刻來攻擊是上算嗎？為什麼？
(7) 我們在此再次被提醒，得勝的鑰匙是什麼？
(8) 不但得勝與禱告是不能分開的，得勝與得平安也是如此。你可以怎樣應用這些真理在個人與罪的爭戰上？
(9) 「以便以謝」直譯為「幫助的石」(K&D, 412) 。撒母耳就這爭戰的得勝可以給這塊石頭起其他有意義的名字。為何特別稱之為「以便以謝」？
(10) 你可以怎樣形容撒母耳在7:15-17所顯出的領袖模式？
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
看來，撒母耳是立兩位兒子輔助他作士師的，因而把他們派到以色列最南的別士巴，自己則仍在較北的拉瑪。
(1) 撒母耳固然與以利有別，他是行公義、尊敬神的。為何卻有兩個行惡的兒子？可能的原因是什麼？
(2) 請翻到3:11-14重溫神呼喚撒母耳時所說的話。這從孩童時就聽到的話，他豈不應緊記嗎？你認為撒母耳該為孩子們的惡負責任嗎？他是否知曉兒子的惡行？他該怎樣做？
(3) 在第4節我們讀到長老以撒母耳年紀老邁和他兒子的惡行為理由，要求立王：
a. 他們在那一方面是對的呢？
b. 他們是否希望仍維持「神治」的政制呢？
c. 若是如此，他們的請求該是什麼？
d. 既然所求非維持「神治」的社會，他們真正所求的是什麼？
e. 「像列國一樣」是什麼意思？包括些什麼？
(4) 按神向撒母耳所說的話來看：
a. 神是否有責怪撒母耳之處？為什麼？(神曾因以利兒子的惡行而直斥以利的)
b. 神早已在申命記17:14-20論到他們將來是會求立王的；現在他們豈不是按神早已藉著摩西所說的話來求嗎？為何卻說他們是厭棄神作王呢？
(5) 神吩咐撒母耳告訴他們將來那王要怎樣管轄他們作為警戒：
a. 你有否覺得以色列人是毫不在意這樣被管轄的呢？為何會如此？
b. 是什麼叫他們不介意這樣的被奴役呢？(他們看列國就早已明白君主制度是怎樣的)
c. 第11-18節，最重要的警告是什麼？
(6) 他們本可以叫撒母耳另立一位士師的，但卻堅持立王，「像列國一樣」。被像撒母耳般的士師帶領，和被列國那樣的國管轄，在以下方面有什麼主要的分別？
a. 得享平安與豐足？
b. 能以敬畏神和遵守摩西律法為國家的標誌？
c. 能把國家版圖擴充超越「應許之地」？
d. 政治的體制？
e. 軍事的體制？
(7) 若然撒母耳拒絕他們的所求，你認為會有什麼後果？
(8) 為何神應允他們的所求？為何不像在出埃及時，在曠野中向他們立時施審判呢？
(9) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 掃羅的事蹟，在此以他的家庭為開始：
a. 掃羅出生於一個怎樣的家庭？
b. 他自己是一個怎樣的人？
c. 為何聖經從這個角度來介紹他？與百姓所求有什麼吻合之處？
(2) 失驢當然並非是偶然的事，是被神用來達成祂旨意的工具。既是這樣，你當怎樣看你生命中類似「失驢」的遭遇呢？
(3) 經過尋覓極廣闊的地土後，掃羅在來到撒母耳的地方時才欲罷手。從他在第5節所言，你可以看出他是怎樣的一個兒子？
(4) 聖經隨後所記的，是神自己的安排，引至掃羅的被膏為王。在這過程中掃羅當然全不知情。其實，不論是誰，人是否可以準備好自己來承擔這重任呢？若要作準備，人當作什麼準備的工夫？你認為掃羅已作好準備嗎？為什麼？
(5) 掃羅誠然是毫無準備的，但撒母耳就早有準備。神是怎樣準備撒母耳去膏立掃羅呢？
(6) 撒母耳當初似乎是用一句簡單的話來告訴掃羅：他被神選立作王；掃羅立時作出了什麼反應？
(7) 若然掃羅的反應是出於真誠(相信在沒有準備之下的反應一般是真誠的) ，我們可以看出他是怎樣的一個人？
(8) 雖然如此，他要作神選立的王的話，最欠缺的是什麼？
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 留祭牲的(右) 腿給掃羅吃的重要性何在？(參利7:32ff)
(2) 聖經沒有交代撒母耳與掃羅在房頂說了些什麼話(9:25)，但鑒於這突然的呼召，掃羅會問撒母耳什麼呢？撒母耳要對掃羅說什麼呢？
(3) 為何撒母耳揀選先暗暗的膏立掃羅？這對掃羅有什麼益處？
(4) 跟著撒母耳給掃羅三個預言；試思想它們的意義：
a. 驢已找到的消息；
b. 三人把原作獻祭的餅的兩個，給予掃羅？
c. 遇見一群先知、並聽到他們受感說的話，而他自己亦被聖靈感動說起話(預言) 來。
(5) 這三件事對剛受膏的掃羅有什麼重要性？
(6) 掃羅「要變成為新人」是什麼意思？
(7) 在這之後，掃羅「就可以趁時而作」是什麼意思？
(8) 撒母耳在此說最後的話，不是預言，乃是吩咐。這吩咐是什麼？在試驗方面有何重要性？
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？