請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
歷代志上、下
這兩卷書在猶太的正典中原為一卷，是按原文的頭幾個字“那些日子的事/Events of the days” 而被命名的。希臘文的七十士譯本則稱之為“補充本” ，意指它是為補充撒母耳記上、下和列王記上、下而寫的(K&D, 375) 。中文的譯名，跟英文譯本一樣，取材自柔羅米(Jerome) 的拉丁譯本所用的名稱。
一般（傳統）相信，以斯拉是這書卷的作者，特別是因以斯拉記的開始（即1:1-3）與歷代志下的結束(即36: 22-23) 是完全相同的。作為撒母耳和列王記的補充，歷代志沒有多提以色列北國的歷史；就是在記載猶大南國的歷史時，其重點主要放在敬拜耶和華的細節上。書中提到其他先知的記載，如先知拿單、亞希雅、易多、示瑪雅和以賽亞；其信息的重點是清晰的，就是聽從神就得福、不聽從就必帶來滅亡與失敗—這正是當時被擄歸回，在重建聖殿的百姓所當留心的。
在研讀時，我們需要注意：“歷代志是以斯拉時代的作品，那時歸回的百姓主要是猶大，利未和便雅憫支派的人” （K&D, 401）。這就讓我們明白為什麼內裡不少的家譜記載不甚詳盡，甚至是選擇性的；這也與這書卷的實用性有關：為要協助這些歸回的少數餘民，在這比前較狹小的猶大地重建社區之用。故此，我們完全找不到以前在極北面佔地的但和西布侖支派的家譜；而拿弗他利亦只有在7:13被提說。
歷代志記載著不少的家譜（特別是頭九章）。像上述的引言所說，這對當時被擄歸回耶路撒冷一帶的猶太人是較有特別意思的。不過，我仍鼓勵大家照樣的每天讀完所選擇的篇幅，然後用這裡的問題稍為思想這些記載的意思。
第1-9章：由人類始祖到以色列支派的家譜
1. 由亞當到亞伯拉罕（1:1-54）
2. 以色列的眾子、猶大支派和大衛家（2:1-4:23）
3. 西緬和其他泛約但區的支派（4:24-5:26）
4. 利未支派(5:27-6:66)
5. 其他支派(7-8)
6. 耶路撒冷的原居民和掃羅家（9:1 -9:44）
1:1-4—始祖—由亞當到挪亞
(1) 亞當既是全人類的始祖，也是罪因他而進入世界的（羅5:12）：為何要由亞當開始來記載以色列人的家譜？
1:5-23—挪亞後裔的家譜
(2) 雅弗(1:5-7) ：相信是“南歐北面的民族的始祖”(PCD, 402) ，而非選民以色列人的始祖；他協助閃作了什麼義行？得到什麼祝福？（創9:20-27）
(3) 含(1:8-13) ：與他的弟兄一樣，經歷了方舟的拯救，是埃及、伊索匹克、利比亞和迦南人的始祖：他作了什麼事換來挪亞的咒詛？（創9:20-27）
(4) 閃（1:17-23）：以色列人的始祖。他作了什麼？換來挪亞什麼祝福？（創9:20-27）
1:24-34—由閃到亞伯拉罕的後裔
(5) 試把1:24-27與創世記11:10-26作比較，看看這裡略去了誰的名字？原因是什麼？
(6) 基土拉也為亞伯拉罕生兒子，為何只有以撒和以實瑪利被稱為“亞伯拉罕的兒子” ？(1:28)
1:35-54—以掃的後裔
(7) 以掃的後人不但定居西珥山，並與當地人溶合成一民族，總稱為“西珥的兒子”：
a. 你認為聖經為何較詳盡的記載以掃的後人？
b. 在歷史上，以東人曾怎樣對待以色列人？所得的是什麼結局？(可參摩1:9, 11; 2:1)
(8) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
在此所記載的以色列的兒子的後裔家譜，並非以流便為始，乃是以猶大支派為首：這對我們或許意義不大，但對當時歸回的猶太人是重要的，因為大部份回歸的是猶大支派的人。不過，在閱讀這冗長的家譜時，請試留意一些著名的人物，特別那些先祖的名字後來成為該處的地名。可把馬太福音1:1-6的家譜與這裡的家譜一同閱讀，看看那些是基督家譜的先祖。不知何故，這裡的家譜不太集中記載，故此我們會嘗試把同一先祖的家譜合拼起來看。
2:1-2—以色列的兒子
(1) 這裡雖列出雅各的十二個兒子，但他後裔的家譜卻先以猶大為始，越過流便和西緬。原因是什麼？（創49:1-7; 35:22; 34:26）
2:3-5—猶大的兒子
(2) 這裡論到什麼事情？如何影響了基督的家譜？（創38:6-10）
2:6-8—謝拉的兒子
(3) 其中提到的亞干是誰？他犯的罪為何嚴重到在家譜中被提及？（2:7; 書7:1）
2:9-55—猶大的兒子法勒斯（基督家譜的先祖）的後裔—在此列出法勒斯的家譜由兒子希斯崙的後人蘭、基路拜和耶拉篾而生的後裔所延續（希斯崙其他的後人則在2:21-24提到）：
(4) 希斯崙其他的後人: 解經家指出這裡給我們看到基列地是從誰得名的。(2:21-23)
(5) 2:10-17—蘭的後裔—這是基督家譜的一部份（參太1）
a. 這裡提到你所熟悉的人物包括誰？(2:10-14)
b. 馬太福音的家譜所列的人物，有誰在這裡沒有被提及？
c. 何以馬太特別列出人物的母親名字？
d. 2:16-17何以提到大衛的姊妹？
(6) 2:25-41—耶拉篾的後裔
a. 2:34-35所論及的較為特別。在家譜中這樣提到耶哈的原因可能是什麼？
(7) 2:18-20; 42-49—迦勒(即2:9之基路拜) 的後裔及他兒子戶珥的後裔(2:50-55)
a. 這裡解經家指出一些著名城市名字的由來，試找出
i. 希伯崙的由來（2:42）
ii. 伯利恆以法他的由來（2:19-20; 54）
b. 與摩西有關係的基尼人是誰？(2:55; 士1:16)
c. 利甲人以什麼著稱？(2:55; 耶35:12-14)
(8) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
上一章較詳細的記載希斯崙的兩個兒子耶拉篾和迦勒（即基路拜）的後裔，這一章則記載他另外的兒子蘭的後人，也就是大衛的家譜：
3:1-9—大衛的兒子
(1) 請算一算大衛共有多少個兒子？
(2) 除妃嬪外，大衛有多少個妻子？
(3) 大衛雖然是個“合神心意的人” （撒上13:14; 徒13:22），有這麼多的妻妾，加上至少19個兒子，你認為他能好好教養兒女敬畏神嗎？為什麼？
(4) 為何在眾多的女兒中，單提到他瑪？(3:9; 撒下13)
(5) 他瑪事件所引來的家庭慘變怎樣支持你以上第3問題的答案？(3:9; 撒下13:28-39; 15:1-18)
3:10-16—猶大諸王
(6) 這段家譜值得留意的包括：
a. 約西亞的兒子沒有分別的記述，“因為到了約西亞，大衛家的王位到此為止……約西亞死後，大衛家自主的王權已終止了”(K&D, 421) ：這段記載對被擄歸回的猶太人有什麼提醒？
b. 在新約馬太把這段家譜濃縮為14代（刻意略去亞撒利雅、約坦和亞哈斯—即烏西雅）（太1:17）：他的用意何在？
3:17-24—被擄後的家譜
(7) 這裡的名字多是我們不熟悉的：對被擄歸回者有什麼意思？對日後的人，包括我們又可有什麼意思？
(8) 在這一列的名字中最著名的該是所羅巴伯(3:19) ：
a. 你可知他是誰？(參拉 3:2; 5:2；該1:1, 14；亞 4:9)
b. 這段家譜對當時的所羅巴伯和他的工作有多重要？
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
4:1-23—猶大其他的後裔—在思想這段家譜前，容許我先指出：
- 這裡記載猶大其他尚未提到的後裔家譜，內容是非常選擇性的。4:1的引言所記載的先祖，只有法勒斯是猶大的兒子，希斯崙是他的孫兒，戶珥是希斯崙的孫兒，而朔巴是戶珥的兒子，迦米則是謝拉(2:4) 的兒子—即猶大的孫兒。這樣的併列，顯示他們家族的主要領袖。
- 這選擇性的家譜也意味著一些家族到以斯拉時已經再沒有延續下去，這對回歸的猶太人重找祖業沒有什麼重要性。
讓我提議在細心慢慢讀時，要看有什麼值得留意之處，這可能包括：
(1) 4:9-10—雅比斯名字的意思是“痛苦” —相信是哥斯的後人（4:8—亦即朔巴[4:2] 的後裔）
a. 他母親為何給他起這名字？
b. 古時希伯來人的名字往往是對那人的將來有關的。雅比斯如何力圖改變他的命運？
c. 他的禱告如何得到應允？（見4:9 a）
d. 這記載實在太短，不容我們過份的解釋，但能應用在你身上的可包括什麼？
(2) 4:13—基納斯的兒子俄陀聶（請參閱士3:9-11和書15:17）
a. 他是誰？
b. 神怎樣使用以色列這“第一位士師” ？
c. 他與耶孚尼兒子迦勒（4:15; 非2:18之迦勒） 有什麼關係？
d. 基於4:13是以“兒子” 來記載家譜：我們可以怎樣領會“兒子” 的意思？
4:24-43—西緬的後裔和居所
- 西緬的家族—4:24-27
- 原居地—4:28-33
- 遷居地—4:34-43
(3) 4:24-27—西緬的家族
a. 與猶大相比，你可覺得西緬的家譜甚為短？（4:27）何解？
b. 這家族的人數：試把進迦南時的人數與猶大支派作比較（參民1-4）。
c. 這事實如何反映雅各對西緬的咒詛？(創49:5-7）
(4) 4:28-33—原居地
a. 請翻閱約書亞記19:1-9，看看他們原得的地，包括洗革拉。
b. 在掃羅時代發生了什麼轉變？(參撒上27: 1-6和下註)
(5) 4:34-43—遷居地
a. 我們根本不曉得基多是何地，只知曾是含族（即北非人）的地土。這裡怎樣形容那地？
b. 西緬人亦佔領了西珥山（即以東地），把掃羅未盡滅的亞瑪力人殺掉，“就住在那裡直到今日”(4:43) —這給我領會到為什麼在歸回的人群中，沒有提到他們！
(6) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中？
註：“在大衛作王前，洗革拉已被非利士人從西緬支派手中奪去，成為亞吉王的地土。亞吉在掃羅作王時把這地方賜給大衛；因此成為日後猶大的產業……這樣的記載顯示，在大衛之前，這（一帶）西緬名下的地土，因大衛之故，業權被奪去。”(K&D, 434)
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
5:1-10—流便的後裔
(1) 5:1-3—家譜編排的解釋
a. 不把流便列在猶大之前的解釋是什麼？(5:1)
b. 長子名份（得兩倍產業權）歸了誰？（5:1-2; 參申21:7）
c. 為何這家譜仍沒有照新的長子次序記載？
(2) 5:4-6—約珥家的首領—約珥相信是5:4所載西緬的兒子其中的後人
到了他後人備拉的時代發生了什麼事？(參下註一)
(3) 5:7-10—約珥兄弟的後人
a. 或許你可以參閱聖經地圖，看看基列的所在，並明白流便的後裔跑到百拉河（即發拉底河）有多遠。
b. 在掃羅時代，他們與什麼人爭戰並得勝？（參下註2）
5:11-17—迦得的後裔— 泛約但的另一支派
(4) 迦得支派居住在約但河東面什麼地方？
(5) 他是如何得這地的？(參民3:12ff)
(6) 歷代志的作者從那裡得到這些資料？(5:17)
5:18-22—泛約但支派的爭戰
(7) 這二支派當時（相信是指掃羅時代）有多少兵力？
(8) 他們進迦南時有多少可打仗的人？(參民26:14, 18 & 34)
(9) 你認為這期間發生了什麼事？
(10) 這裡論到他們爭戰勝利的原因是什麼？(5:20)
(11) 他們得到的擄掠包括什麼？
(12) 至終，他們怎樣失去一切？(5:22)
5:23-26—瑪拿西半支派的後裔— 泛約但的另一支派
(13) 這裡說他們的族長是勇士：
a. 他們（與其他泛約但支派）為何遭毀滅？(5:25)
b. 直到“今日” （即以斯拉的時代）他們在那裡？(5:26)
(14) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註一：以色列人似是被亞述人擄去三次：第一次是被亞述王普勒(5:26) ；第二次是被提革拉毘尼色(5:6, 26; 王下15:29) ；第三次是被撒縵以色（王下17:6; 18:11）
註二：夏甲人就是以實瑪利人，不過後來用來稱呼亞拉伯人其中一個民族。夏甲人在掃羅時代是四個沙漠民族聯盟的首領，但被西緬（相信是聯同其他泛約但的支派）所擊敗。（資料來自JFB, 462-463）
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
利未的後裔
(1) 誰是利未的三個兒子？(6:1)
(2) 在三人中，為何先列哥轄的家譜(6:3-15)
(3) 6:3-15的家譜其實主要列出亞倫的後裔：他們為何如此重要？
a. 按6:48-54所列出的，他們主要的職責是什麼？(這些是大祭司的職責)
b. 與其他利未人的職責與位份有什麼不同？
(4) 6:16-19是利未（從三個兒子所生）的孫兒；跟著記載：
a. 革順兒子立尼的後裔(6:20-21)
b. 哥轄兒子亞米拿達的後裔(6:22-24) —亞米拿達相信是以斯哈(6:2) 的別名；加上以利加拿(2:23) 家族的後人(6:25-28)
c. 米拉利兒子抹利的後裔（6:29-30）
(5) 6:31-47是聖殿的詩歌班員
a. 為何大衛要設立如此龐大，似是全職的詩歌班“在會幕前歌唱” ？(6:32)
b. 「聖樂」在基督教的歷史中，在你的教會中，和你自己的生命中佔什麼位置和重要性？
i. 哥轄後裔中的希幔是詩班長（6:33-38）
ii. 革順後裔中的亞薩是希幔（右邊）的助手（6:39-43）
iii. 米利拉後裔中的以探是希幔（左邊）的助手（6:44-47）
c. 詩篇中至少有12篇是這些詩班員的創作：試從詩篇的引題找到其一來誦讀，感受這些在聖殿中供奉的詩班員與神的關係。（詩篇73是其中一篇著名的作品）
(6) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？