本週我們繼續研讀舊約以賽亞書。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。 因書卷的篇幅長度，我們不會像其他書卷的逐節思想，乃以靈修式的多以重點來作反思。
在為摩押哀傷之餘，先知繼續預言摩押的結局，可分為三部份:
- 16:1-5：摩押投奔猶大而得拯救；
- 16:6-12: 但仍當受審判；
- 16:13-14審判將在三年內應驗(相信是指主前715/714年）
16:1-5—藉猶大得拯救
(1) 先知呼喚逃到西拉(即亞拉伯之Petra) 的摩押人把羊羔奉給錫安，除了是表示降服外，還可有什麼重要意義？
(2) 逃亡的摩押會從那處得蔭庇？
(3) 他們會從誰得拯救？(16:5)
(4) 這預言在屬靈方面有什麼重要性？
16:6-12—摩押仍要面對審判
(5) 這段怎樣論到摩押的繁榮？
(6) 這段又如何反映摩押將受的災殃？
(7) 他們受審判的原因是什麼？(16:6, 12)
(8) 這預言給世上列國的信息是什麼？
16:13-14—清楚的預言審判的時間
(9) 這樣清楚的指出審判來臨的時間，原因是什麼？
(10) 以雇工的契約為喻的目的是什麼？
(11) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
緊接著摩押的默示，是論大馬色的默示；但其重點是指向以色列，也包括猶大在內。藉著宣告向列國的審判，這帶希望的信息是穿插在整個默示中：
17:1-6—論大馬色的默示
(1) 大馬色(即亞蘭的首府—見7:1-9、特別是7:8) 因與以色列結盟攻打猶大，因而其堅固的城堡成為審判的中心：
a. 這京城會變成什麼？
b. 「亞羅珥」是「永久」的意思：這些永久的城市又會變成什麼？
c. 神亦容許他們有餘民：神怎樣比喻這些餘民？
d. 為什麼？
17:7-8—以色列的悔改
(2) 因著列國和以色列本身所遭的審判：
a. 「那日」以色列會有什麼改變？
b. 在論到他們的悔改時，為何特別稱神為「造他們的主/Maker」和「以色列的聖者」？
c. 為何特別指出他們不再仰望的是「自己指頭所作的」？
17:9-11—以色列仍難免受審判
(3) 雖然至終以色列會悔改，但悔改前的審判是難免的：
a. 雖然「堅固城」是指以色列或是亞蘭，難以斷定，以色列求助於亞蘭卻肯定是徒勞無功的：
i. 這裡怎樣特別論到神與以色列的關係？(17:10)
ii. 他們倚靠亞蘭帶來什麼結局？
17:12-14—被用來審判以色列者同樣要面對審判
(4) 這默示以什麼來作敵人入侵的比喻？
(5) 這默示又以什麼來作敵人命運的比喻？？
(6) 讀到這裡，你會發覺這默示是多元化的，其總意是什麼？
18:1-7—論古實—即今天的伊索匹克；在以賽亞時代，剛開始統治埃及：
(7) 古實被稱為快行的使者是因為他們擁有快捷的蒲草船：
a. 他們被差向誰作使者(18:2, 3 —見下註)
b. 他們帶的信息是什麼？(18:4-6)
(8) 不論這踐踏人的是誰，當神使他們和世人謙卑時，會產生什麼後果？(18:7及19:25)
(9) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
註：
1. 因為17:5提到利乏音谷(位於耶路撒冷之西南)作為榮耀消失的記號，相信這默示是論及以色列、也論及猶大。
2. “日像” (17:8) 是指“亞舍勒/Asherah” 、即迦南人敬拜的至高神“El” 的配偶，亦即他們的女神……是以樹為徵記、也有以柱為徵記(NICOT, Isaiah 1-39, 352) 。
3. 學者對於這些「高大光滑的民」是誰，眾說紛紜。有些認為既然17:12和18:1同以「唉」為開始，相信是仍指亞述(或入侵以色列的「多民」) 。但這既然是某一「民」，而古實與埃及為鄰，而埃及確以河見稱，也是古代人所畏懼的；按愚見，這「民」相信是指埃及。不過更重要的是，這默示至終不是論及一民而已，乃是給予「世上一切的居民」(18:3) 。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這是一段非常奇妙有關埃及的默示，不但論到埃及的審判，竟更預言埃及會「使地上的人得福」：
19:1-15—埃及的審判
(1) 「乘駕快雲」是什麼意思？(19:1)
(2) 埃及人的心消化是可以理解的，但是偶像戰兢是什麼意思？
(3) 19:2-4—政治方面
a. 埃及的內政會有什麼事故發生？(19:2, 4—見下註)
b. 他們會向什麼求助？結果如何？(19:3)
(4) 19:5-10—在經濟方面
當尼羅河—這埃及的經濟命脈—乾涸時，民生會受到什麼影響？
(5) 19:11-15—埃及無計可施
a. 這是什麼原故？
b. 誰要負責任？
19:16-22—猶大的位份
(6) 第16節用什麼來比喻那日的埃及人？何解？
(7) 神會使用誰來驚嚇埃及？(19:17) ？
(8) 在歷史上，神曾怎樣使用以色列來使埃及驚恐？(參出12:33)
(9) 但這一次的驚恐卻帶來出人意外的後果：
a. 五個埃及城市(有解經者指出埃及大小城市共三萬個) 會說迦南(即希伯來) 的方言，又指著耶和華起誓是什麼意思？(註：沒有解經者真正明白那稱為滅亡城是什麼意思，故此坦白承認我們不曉得其意思是最穩妥。)
b. 埃及地會有為耶和華築的壇，和邊界有祂的柱(monument) 是什麼意思？
19:23-25—神會被世人尊崇
(10) 埃及通往亞述的大道是指什麼？是為何而設？(參約14:6。註：徒9:2; 19:9, 23之「道」是指 “the Way” —道路的「道」)
(11) 為何把以色列連上埃及和亞述為地上之福？
(12) 他們怎樣成為世人之福？
(13) 神怎樣稱呼這三個民族？(19:25) 是什麼意思？
(14) 既是這樣，我們當如何看今天的埃及和亞述(即伊拉克) —這些不信基督的回教國家？
(15) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
註：解經家Keil and Delitszch 提供以下資料解釋這預言是怎樣應驗：“在埃及Sais這地方發生的革命引至伊索匹克政權倒塌；繼而的「十二省分組成的政府/Dodekarchy」其實就是「這國攻那國」的現象。埃及實質上，在伊索匹克政權倒塌後(即主前695年)分成十二個小國，直至Psammetichus在主前670年掌權，統一了這十二個省份。這Psammetichus……是個嚴厲、無道的暴君。”(K&D, 232)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
20:1-6—埃及與古實命運生動的預言
(1) 這默示的歷史背景是什麼？(亞實突是非利士五個重要城市最北的一個)
(2) 神吩咐先知怎樣去發出這預言？為什麼？(參下註)
(3) 神希望藉著古實和埃及的命運叫以色列領略什麼真理？
21:1-10—對巴比倫的默示：第9節清楚表明這默示是論到巴比倫的。在古時幼發拉底河被當地人稱為「海」。值得注意的是，這預言相信是主前700年代末期所發出的，而巴比倫是在主前605年左右才正式成為霸權，跟著就攻取並消滅耶路撒冷；不過也在主前539為瑪代波斯所滅：
(4) 這默示開始時怎樣形容巴比倫的勢力？(21:1)
(5) 這默示又是怎樣形容巴比倫的敵人呢？(21:2)
(6) 先知看見這默示時產生了什麼反應？(21:3-4) 為什麼？
(7) 第5節的預言怎樣與但以理書第5章的記載吻合？
(8) 神吩咐先知去設立守望的來帶出巴比倫的滅亡：這異象最終是為誰而傳講？(21:10) 其信息是什麼？
21:11-12—論以東的默示: 雖然學者不能肯定「度瑪」是指誰，但默示的內容因提到西珥—即以掃的住處(創36:8-9) ，及後正式為以東人所佔有(K&D, 250)，故此是論及以東的。
(9) 先知要問守望者什麼問題？
(10) 藉著這守望者的回答，這默示所表明的是什麼？
21:13-17—論亞拉伯的默示：按解經家Oswalt所言，底但和提瑪是亞拉伯沙漠西北面基達地的城市(NICOT, Isaiah 1-39, 400).
(11) 因著巴比倫王Nabonidus(即但以理書第5章的伯沙撒王之父親) 在主前552年立提瑪為他的行宮，亞拉伯相信是巴比倫的聯盟：
a. 這與巴比倫的聯盟導致什麼後果？
b. 這裡清楚的論到「一年」的原因何在？
(12) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
註：“埃及和伊索匹克當時是一個國家”(K&D, 243) 。“當伊索匹克的Shabako在主前714把上、下埃及統一後，他立刻向(亞述的)Sargon發動叛變…..這叛變的(聯盟) 主要帶頭的城市是(非利士的)亞實突。原先Sargon在那裡立了效忠他的王……但在主前713被罷免，由Yamani代替……亞述便立刻發動攻擊，使Yamani逃到埃及，亞實突在主前711也被攻取了。埃及……被謙卑後，把Yamani帶上綑鎖，把他送到亞述。” (NICOT, Isaiah 1-39, 382-3)
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這一章是對耶路撒冷的默示。其總意似乎是說：耶路撒冷並不比列國好。
22:1-4—城市滅亡的形容
(1) 那時：
a. 城中的人是怎樣死亡的？領袖會遭到什麼的命運？
b. 這裡所形容的是什麼情景？
c. 為何先知拒絕受安慰？
22:5-11—亞述之強大(以以攔和吉珥為代表)
(2) 敵人的入侵是怎樣的厲害？
(3) 耶路撒冷試圖怎樣防守？
(4) 結果怎樣？
(5) 何故？(22:11)
22:12-14—百姓對先知警告的回應
(6) 神怎樣吩咐百姓？
(7) 他們的回應是什麼？為什麼？
(8) 換來的是什麼後果？(22:14)
22:15-25—舍伯那的罪和藉以利亞敬的預言
(9) 神以王的家宰舍伯那為例責備眾領袖(參王下18:18):
a. 舍伯那作為王的家宰承擔什麼重任？
b. 為自己鑿墳墓為何是罪？
c. 為何他是主人家的羞辱？
d. 他的終局是什麼？
(10) 舍伯那要被以利亞敬所取代—這裡所言似乎超越以利亞敬其人和當時的情況。請細思以下各點：
a. 他要作誰之父？這是什麼意思？
b. 他肩負的是什麼？(參9:6)
c. 那是什麼的鑰匙？(見啟3:7)
d. 他被釘穩在什麼地方？
e. 什麼會被掛在其上？這是什麼意思？
f. 既是這樣，這「僕人」是誰？
(11) 為何「這僕人」會被砍斷？(參53:8；但9:26)
(12) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這一章的默示是有關列國的審判的總結—以東面的巴比倫為開始(即第13章) ，現以西面的推羅為結束：
23:1-14—推羅的滅亡
(1) 在第1-3節中，我們知道推羅經商的伙伴包括了他施(相信是指西班牙) ，基提(即塞蒲路斯/Cyprus) ，西頓(其鄰近、後期取代了它的城市) 和西曷(相信是指埃及) ：按這裡和第6-8節的描述，你可以領會推羅是怎樣發達和重要的城市嗎？
(2) 推羅生意的伙伴會怎樣回應推羅滅亡的消息？
(3) 推羅原是因它的港口而發達：
a. 第10節預言它經濟方面有什麼轉變？
b. 隨著迦南地的保障被拆毀(23:11) ，推羅生意的伙伴，如西頓和基提，將也受到什麼影響？
(4) 推羅應從巴比倫的命運學到什麼功課？(參下註)
23:15-18—推羅的復興
(5) 這裡推羅的遭遇與耶路撒冷有什麼相似之處？(見代下36:21)
(6) 為何神仍以妓女來喻推羅？
(7) 推羅末後所得的要歸誰？這是什麼意思？
(8) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
註：巴比倫是在以賽亞時代之後才毀滅亞述的。但在以賽亞的時代：“亞述(曾) 攻陷了(巴比倫) 城，破壞了宮殿，移為平地。這裡所預言的可能是指撒珥根/Sargon在710年之勝利，但最可能的是指西拿基/Sennacherib在689更澈底的勝利。” ” (NICOT, Isaiah 1-39, 434-5)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
在對列國宣告了審判的預言後，跟著(即由第24至27章) 先知的信息是集中在神對全地的主權和得勝。第24章首先論到全地一起的命運：
24:1-3—降禍給全地
(1) 第1節以那四個動詞來刻畫全地要受的審判？
(2) 審判的結果是什麼？(24:3)
(3) 第2節的重點是什麼？
24:4-13—全地的荒涼
(4) 第5節論到全地荒涼的原因，請用點時間來思想：
a. 地被污穢是什麼意思？神所創造的天地原是怎樣的？
b. 神立律例和律法的原意是什麼？地上人類如何廢了它們？
c. 神與人類建立了什麼永約？(參創1:28-30；9:1-17) ？人類又怎樣背棄了這永約？
(5) 既背了永約，地上人類要受到什麼咒詛？
a. 第6-9節的重點是什麼？
b. 一個各家關門閉戶的社會是什麼的一個社會？
c. 第13節以什麼來作地上全然荒涼的比喻？
24:14-16—全地竟敬拜神
(6) 這些讚美要從何處來？
(7) 他們為什麼稱以色列的神為那「義者」？(24:16)
24:17-23—神掌權
(8) 然而，在這讚美之前，全地要遭受的審判是叫先知驚懼的：
a. 24:16-17怎樣形容這慘情？
b. 24:18-20, 23再加上什麼描述？
c. 神在全然掌權時，除了地上君王要受懲罰外，還有誰？(24:21)
(9) 這一章的預言對以賽亞當時的聽眾主要的信息是什麼？
(10) 今日對你主要的提醒又是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？