本週我們繼續研讀舊約以賽亞書。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。 因書卷的篇幅長度，我們不會像其他書卷的逐節思想，乃以靈修式的多以重點來作反思。
在向列國發預言之餘(第13-23章)，以賽亞就預言神向全地的審判，並在錫安作王(第24章)。因著得到這些默示，先知不禁發出個人對神的頌歌：
25:1-5—神行了奇事
(1) 以賽亞稱讚神，因祂(i) 行過奇事，(ii) 以忠信誠實而行，(iii) 並成就早在古時已定的。他列出以下為例：
a. 使外邦堅固城為亂堆：這怎樣顯出神以上的作為？
b. 作貧者、困乏人急難中的保障、暴風時的避難處、和炎熱中的陰涼所：
i. 你曾嘗過神這幾方面的作為嗎？
ii. 神這幾方面的作為如何顯出祂是「以忠信誠實」行的「奇妙的事」呢？
c. 止息強暴人的喧嘩：
i. 為何以乾燥地的熱氣來喻那些壓制人的？
ii. 神要怎樣對付他們？
iii. 祂這方面的作為如何顯出是「以忠信誠實」行的「奇妙的事」呢？
25:6-8—在神為王的山上
(2) 這樣所形容的盛筵是指著什麼說的？(見詩22:27；太22:2-3)
(3) 縱使我們未能全然領會這筵席的豐盛，我們必能領會第7-8節所言救恩的寶貴：
a. 第8節如何解釋第7節作論到遮蓋萬民之物、和遮蓋萬國之臉帕是什麼呢？
b. 死亡、眼淚與羞辱有何關連？
c. 啟示錄21:1-4怎樣回應這裡的預言？
25:9-12—不能承受這救恩者
(4) 為何(如像) 摩押的不能享受這救恩之福？
(5) 他們會遭受什麼結局？
(6) 至於那些(包括猶太與外邦人)能享受這救恩的，原因是什麼？(25:9)
26:1-15—接續以賽亞個人的讚美，是猶大之歌：
(7) 26:1-4：救恩之城
a. 誰能得進這城？
b. 進城者得什麼福氣？
(8) 26:5-6：得禍的城
但高處的城要遭受什麼禍患？
(9) 26:7-11：神的公義
a. 誰會施行公義？
b. 猶大會怎樣回應公義的神的名？
c. 惡人會怎樣回應神的恩惠？
d. 世上的居民如何才學習公義？
(10) 26:12-15：神是真正的主
a. 神以外的主(即亞述和巴比倫)將遭受什麼結局？
b. 是誰的作為？
c. “擴張地的四境” 是什麼意思？
(11) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
26:16-19—死人要復活(註：看來第16節的「他們」亦即第17節的「我們」）：
(1) 先知以什麼來喻猶大在遭受懲罰時的痛苦？(26:16-18)
(2) 26:18怎樣刻畫出他們受苦的徒然？
(3) 「神的死人」是什麼意思？(留意和合本的細字26:19；並參啟14:13)
26:20 – 27:1—要忍片時
(4) 雖然有這榮耀復活的盼望，猶大能免受地上的審判嗎？為什麼？
(5) 地上的居民將受什麼審判？原因何在？(參下註)
第27章繼續上一章的猶大之歌，以「那日」為題：
27:2-5—葡萄園之歌
(6) 這葡萄園是指什麼？(見賽5)
(7) 為要葡萄園結實，神作了什麼工夫？
(8) 除長荊棘與蒺藜，這園結出什麼果實？(5:4)
(9) 神雖說祂心不存忿怒，為何仍要焚燒這園？祂至終的希望是什麼？
27:6-11—和好前的審判
(10) 神給予雅各和以色列將來什麼應許？(27:6)
(11) 和好前仍須面對審判
a. 但他們與列國所受的審判有什麼分別？(27:7-8)
b. 為何雅各的審判是必需的呢？(27:9, 11)
27:12-13—溫柔的收集(不少解經者，如K&D, Oswalt等，指出「打樹拾果」是小心收集的意思) ：
(12) 這樣的小心收集，其用意是什麼？
(13) 「那日」的角聲的作用是什麼？(參賽18:3；林前15:52ff)
(14) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
註：「鱷魚」是Leviathan之繙譯。與「拉哈伯/Rahab」同是古時水中龎大的動物。聖經多次用牠們來比喻敵擋神的世上霸權。(鱷魚/Leviathan:參伯3:8; 41:1, 12; 詩74:14; 104:26; 拉哈伯/Rahab：參伯 9:13; 26:12; 詩 87:4; 89:10 及賽 30:7; 51:9)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
當歌頌神掌權的歌聲結束時，第28-33章繼續以信靠神為主題，用「禍哉」為開始作不同的警戒來提醒猶大。這六章相信是在希西家作王較早期所發出的信息：
28:1-13—以法蓮的禍患
28:1-6—以法蓮的陷落(在主前721年應驗)
(1) 為何以「酒徒」來比喻以法蓮人？(28:1)
(2) 他們以為可誇的冠冕會變成什麼？(28:2)
(3) 這段兩次提到「肥美谷」，其用意何在？
(4) 在這些嚴詞中，神是怎樣同時顯出祂的恩典？
28:7-13— “不肯聽”
(5) 這裡特別指著那些人來責備？為什麼？
(6) 神交付祭司和先知主要的信息是什麼？(28:12)
(7) 他們如何接受或處理神的話？(參下註)
(8) 他們不肯聽的後果是什麼？(23: 11, 13)
28:14-29—對耶路撒冷的勸勉
28:14-22—耶路撒冷的褻慢
(9) 鑒於對以法蓮的警告，耶路撒冷的領袖怎樣回應神的話？(28:14)
(10) 從30:1-7，我們知道耶路撒冷選擇求助於埃及，並與它結盟：
a. 為何他們這樣信靠埃及作他們的「避難所」和「藏身處」？
b. 為何神卻稱之為謊言？
c. 為何神說，他們其實與「死亡立約」？
d. 神指出他們該倚靠誰？(28:16)
e. 這「房角石」是指誰？(見詩118:22; 弗2:20; 徒 4:11; 彼前 2:6-7)
(11) 他們這樣選擇的結果是什麼？
(12) 在毘拉心山(撒下5:20) 和基遍谷(約書亞記10:11) 的事例中，神是審判那些人？
(13) 現在卻要審判誰？為何稱為「奇異的事」？
(14) 為何明白這信息會帶來驚恐？(28:19, 22)
28:23-29 — 這段經文對耶路撒冷責備的話，是以一些很奇怪的話作結束的。這裡描述農夫種植的常理，特別是：
- 凡事有定時：不會長期單單是耕地；
- 凡事有定位：小茴香、大茴香、大小粗麥，各有不同的定位；
- 凡事有定途：用杖非用尖器、用棍非用碌碡、有用磨的、也有用馬打散的。
(15) 這段話可以怎樣應用在以上對以法蓮和耶路撒冷的信息身上？
(16) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
註：解經者對28:10, 13有不同的繙譯，因原文的意思不大明顯。“sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav” 讀起來似是沒有意思的聲音。從第9節對先知的譏誚，相信這是用來譏諷他們以神話為嬰孩牙牙學語，無意義的聲音。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這禍哉的警告現在直接的向耶路撒冷宣告。解經者對「亞利伊勒/Ariel」有不同的繙譯，包括「撒冷城(即平安城)」、「神的獅子」、和「祭壇平台」。不論是什麼意思，這清楚是指著「大衛城」，即耶路撒冷而說的(見撒下5:5,7)
29:1-4—耶路撒冷的審判
(1) 耶路撒冷對將要面臨審判的信息能置之不理可有什麼原因？(29:1)
(2) 這裡怎樣形容將臨的審判是不能逃避的？
(3) 按這裡所形容如此嚴厲的審判，「亞利伊勒」最合適的意思該是什麼？
29:5-8—仇敵的審判
(4) 雖然敵人是強暴與強大，神會怎樣顯出祂的大能？
(5) 這裡用什麼來喻這些敵人的攻擊是徒然的？
(6) 你可以怎樣把這比喻應用在人的成功與作為身上？
29:9-16—先知和先見的自欺
(7) 為何他們要因先知和先見而驚奇？
(8) 為何神要封他們的眼、蒙他們的頭？(29:13)
(9) 既是這樣，聽到和明白神的話的鑰匙是什麼？
(10) 除了他們的驕傲和倚靠人的智慧外，29:15還指出他們什麼罪來？
(11) 按29:16所言，他們的罪的根源是什麼？
29:17-24—榮耀的復興：他們雖然把事「顛倒」(29:16)，神也要把現況在將來倒轉過來：
(12) 誰是那些耳聾、瞎眼、謙卑和貧窮的？
(13) 他們的命運會怎樣被倒轉過來？為什麼？(29:22-23)
(14) 強暴、褻慢和作孽的又是誰？
(15) 他們的命運又會怎樣被倒轉過來？(29:20)
(16) 第24節所言的回轉，你認為會包括第20-21節的惡人嗎？為什麼？
(17) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這章繼續責備耶路撒冷(在希西家早期) 求助於埃及來抵抗亞述：
30:1-7—求助於埃及
(1) 請詳列第1-2節所指出的罪行。
(2) 為何神因此說他們是「悖逆的兒女」？
(3) 他們的決定會帶來什麼後果？(30:5, 7)
(4) 神怎樣形容他們自尋煩惱之舉？(30:6)
30:8-14—罪與審判
(5) 他們犯罪落到一個怎樣可怕的地步？(30:10-11)
(6) 你認為「悖逆」與「說謊」(30:9) 是否足夠來形容他們的罪？為什麼？
(7) 為何神吩咐先知要把他們的罪行刻在板上？
(8) 神用那兩樣東西來比喻他們所作所為的徒然？(30:12-14)
30:15-17—主耶和華「曾說」
(9) 他們欲得救，當作的是什麼？請細思其義。(30:15)
(10) 他們欲得力，當作的是什麼？請細思其義。(30:15)
(11) 這應不是太困難的事，為何他們竟然不肯？
(12) 他們所選擇的帶來什麼結果？(30:16-17)
30:18-26—悖逆中之希望
(13) 請細讀18-22節：
a. 他們將轉離偶像是在神顯恩惠之前或之後？
b. 他們的等候與哀求是否有關連？結果怎樣？(30:18-19)
c. 在神的憐憫底下，神會怎樣處理：
i. 他們的禱告？(30:19)
ii. 他們的尋索？(30:20-21)
d. 以上是否你今天的經歷？為什麼？
(14) 第18-22節和第23-26節似乎是論到兩個不同層面的醫治與纏裹(30:26) ：二者有什麼不同？前者豈不是夠了嗎？為什麼？
(15) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這一章餘下的章節繼續記述神恩惠的信息：
30:27-33—對列國發烈怒
(1) 神的烈怒固然厲害，為何祂形容祂的名是「從遠方來」的？
(2) 我們知道今天的列國配備極厲害的軍備，甚至有核子武器，但與神的怒氣相比又如何？(30:27-28)
(3) 30:29論到耶路撒冷的歌唱：
a. 歌唱的原因是什麼？(30:30)
b. 你會加入歌唱嗎？為什麼？
(4) 亞述的滅亡固然是歷史的事實，這樣的形容可能是以亞述為例，也論到末期列國的遭遇；30:31-33的形容是生動的：
a. 30:32表明什麼？
b. 陀斐特是焚燒溝之意：這裡要表明的又是什麼？
31:1-9—繼續警告倚靠埃及的猶大領袖：
(5) 為何倚靠埃及是這樣具吸引力？
(6) 神把自己與埃及相比：
a. 二者分別何在？
b. 第4節用什麼比喻來作比較？
(7) 再用雀鳥的比喻用意何在？
(8) 悔改的呼籲(31:6-9)
a. 請細讀這4節：神叫他們悔改的原因包括什麼？
b. 如果你是「深深悖逆」的人之一，那一個會是感動你悔改最有力的原因？為什麼？
(9) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
在呼喚他們悔改之餘，這裡先預言彌賽亞榮耀的掌權：
32:1-8—憑公義作王
(1) 這樣憑公義施政的是誰？(見9:7)
(2) 首領(眾數) 藉公平掌權有多重要？(32:1)
a. 你曾否經歷不公平的待遇？
b. 你能想到今天世上那地方是被不公義的領袖所充斥的？
c. 全世界被公義的王所統治是何等的福氣！(32:3-4)
(3) 第5-7節怎樣表達神對愚頑人和吝嗇者的憎厭？
(4) 相反地，這裡怎樣形容高明(noble) 者？(32:8, 3-4)
32:9-15—論耶路撒冷的婦女：相信不是針對她們，乃是要表明整個國家、男女同樣的要承擔罪孽：
(5) 從32:9-14的形容，你可以領會到這些婦女的無慮和安逸之原因是什麼？
(6) 今天使人感安逸和無慮的又是什麼？
(7) 這樣的定明審判的時刻(再過一年) ，應對這些婦女有什麼作用？真會有作用嗎？為什麼？
(8) 不幸的是，審判必臨；但是至終什麼帶來復興？(32:15)
32:16-20—大復興
(9) 聖靈的澆灌帶來什麼果效？(32:16-17)
(10) 公義、平安、平穩和平靜有什麼關連？
(11) 但在這復興之前仍必發生什麼？(32:19) 為什麼？
(12) 今日對你主要的提醒又是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？