本週我們繼續研讀舊約以賽亞書。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。 因書卷的篇幅長度，我們不會像其他書卷的逐節思想，乃以靈修式的多以重點來作反思。
神要安慰、安慰祂受加倍懲罰的百姓，就向他們宣告那好信息，就是“看哪，你們的神” —這救恩的計劃。隨即，祂就問他們：“你們究竟將誰比神？” ，藉此希望他們單單信靠祂：
40:12-14—神的智慧誰能相比？
(1) 雖然今天的科學和科技非常先進，我們到底對海洋、宇宙、大地和山嶺認識有多少？
(2) 至今（已是多年了）我們仍未能尋獲失蹤的馬航班機MH730，其中原因是我們對海底的地型所知有限。我們可以怎樣回答40:12-13的問題？
(3) 神為何要發出這些問題？(40:13-14)
(4) 我們可以怎樣藉這些問題的答案，應用在神對以色列、對列國和祂「以馬內利」的救恩計劃上？
40:15-20—列國與其偶像不能與神相比
(5) 神在40:15以什麼比喻萬民？
(6) 祂繼而作出什麼結論？
(7) 偶像與神有什麼分別？
40:21-26—豈不知道與聽見？
(8) 神藉著所創造的和祂的話語(聖經) 讓我們知道與聽見：
a. 誰是創造者？(40:22, 26)
b. 誰在掌管這世界？(40:22)
c. 這地球是什麼形狀的？(40:22)
d. 神怎樣處理世上的君王？(40:23)
(9) 我們當怎樣回答40:25的問題？
(10) 為何神在這特稱自己為“那聖者/The Holy One” ？
40:27-31—“豈不知道與聽見” 的應用
(11) 從上一段，你可得到什麼結論？(40:28a)
(12) 這裡提到雅各的什麼質疑？這質疑的原因是什麼？
(13) 與其質疑，雅各明白到什麼？該作什麼？
(14) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
神繼續論到祂的無可比擬，並指出祂是掌管歷史的、是祂興起那東方的王來行祂的旨意。在及後的44:28 和 45:1清楚的介紹這王，他就是波斯的古列王。
41:1-7—要與列邦辯論
(1) 藉著以賽亞，神在這亞述時代預言了巴比倫的興起、更預言波斯繼巴比倫會成為世界的霸權(換句話說，這些都是尚未發生的歷史，是在超過150年前所說的預言):
a. 這東方的王會怎樣對待列國？(41:2-3)
b. 列國會怎樣面對波斯的侵略？(41:5-7)
(2) 這段世界歷史會是偶然而發的嗎？(41:4)
(3) 因此，我們知道耶和華是位怎樣的神？(41:4)
(4) 這樣，列國當怎樣回應神？(41:1)
(5) 今日的世人和他們所敬邦的偶像和神靈，當怎樣回應這掌管歷史的神？
41:8-20—以色列的安慰—列國固然會因古列而戰兢，神卻叫以色列不要害怕，並給予以下的原因：
(6) 他們與列國有別(41:8-10)
a. 他們與神有什麼特別的關係？(41:8-9)
b. 為何他們不用害怕？(41:10)
(7) 神是他們的幫助(41:11-16)
a. 與他們相爭的會得到什麼結局？(41:11-12)
b. 為什麼？(41:13)
c. 神會使以色列變成什麼？(41:15-16)
d. 既然如此，為何神卻稱雅各(即以色列) 為「蟲」?(41:14)
(8) 困苦窮乏(41:17-20)
a. 這裡怎樣描寫被神審判的以色列的景況？
b. 神說祂必應允他們，這應許的背後意味著什麼？
c. 41:18-19用什麼來比喻他們要得的福氣？
d. 這一切是要成就什麼呢？(41:20)
41:21-29—對列國和偶像的挑戰
(9) 神對偶像發出什麼挑戰？(41:22-23)
(10) 這挑戰背後的信息是什麼？(41:24)
(11) 在此，神指出(i) 祂預早宣告古列的興起，並使用他作列國的審判，(ii) 也預早告訴錫安會差使者報救恩的佳音(見40:9):
a. 這兩件事怎樣顯出神與偶像的分別
b. 怎樣顯出基督教與其他宗教的分別？
(12) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這一章開始較詳細給我們介紹這在地上設立公理的「僕人」：
42:1-9—公理的僕人
(1) 第1節顯示這「僕人」有什麼特別之處？
(2) 我們一想到“公理” ，很自然想到權與力，但42:2-3所強調的是什麼？為什麼？
(3) 眾海島(萬國的代名詞) 所等候的是什麼？為什麼？(42:4)
(4) 在聲明祂是召僕人的那位時，神怎樣指出祂自己是誰？(42:5) 用意何在？
(5) 42:6-7論到這僕人的工作，明顯地與舊約所有其他的神僕不同：以下幾點怎樣完全在基督耶穌身上成就？
a. 作眾民的約(原文並非指中保，雖然祂也確是中保) ？(參路22:20)
b. 作外邦之光？(太4:13-16)
c. 使瞎子看見、釋放被囚的、在黑暗中的？(太11:5; 路4:21)
42:10-13—當讚美神
(6) 這裡呼籲誰要發聲讚美神？(參下註)
(7) 為何唱的是「新歌」？
42:14-17—不再靜默
(8) 為何神要到現在才不閉口，發出審判？(出34:6)
(9) 神要向誰發憐憫？向誰發怒？(42:16-17)
42:18-25—眼瞎的僕人
(10) 為何神稱以色列為眼瞎、耳聾的僕人？(42:20)
(11) 神對僕人的心意是什麼？(42:21,24)
(12) 這僕人是怎樣的遲鈍？(42:25)
(13) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
註：按解經家Keil & Delitzsch指出，西拉是以東的“石城” ；基達則是定居的亞拉伯人(恰與”bedu” 即遊蕩的Bedouins相反)。(K&D, 419)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
介紹了這公理的僕人後，這默示再繼續那「不要害怕」的安慰(41:10, 14)：
43:1-7—不要害怕
(1) 第1與第7節的重複語，恰恰把這7節連成一個信息：那重複的語句是什麼？要表達什麼？
(2) 在安慰以色列不要害怕的開始，神就指出：“因我救贖了你”:
a. “救贖” 這字的含意包括什麼？
b. 這裡列舉了那些舊約歷史中神救贖的例子？(43:3)
c. 但最終用來作以色列(和全世界)贖價的是什麼？(參太20:28)
(3) 跟著的原因是：“我曾題你的名召你” 。這是什麼意思呢？
(4) 同時，神更應許說：“我必與你同在” 。這是否說，他們不用經過苦難或試煉？既是這樣，這應許的重點是什麼？
(5) 跟著神就申明這些應許的基礎在乎：
a. 祂是誰：神在這裡(43:3) 提醒以色列祂是誰？有什麼重要性？
b. 以色列與神的關係：43:4說明是什麼的關係？你可以怎樣應用在自己身上？
(6) 最後，神給他們將來作出應許(43:5-6)
a. 今天，這應許是否應驗了？
b. 不過，著名的解經家Young則認為：“在更深的層面，這裡論到的是那些離(神) 極遠的，只能靠神的恩典才能被領到那真錫安山……是指在靈裡召聚失喪的罪人歸回耶穌基督”( Young, Vol. 3, 144-5):
i. 你是否已被召在其中？
ii. 既是這樣，你就是祂為自己的榮耀創造的(43:7) ：這對你有什麼提醒？
43:8-13—以色列為見證
(7) 為何說以色列是祂的見證？
(8) 神過去在以色列人身上的作為怎樣為祂與列國的偶像分別出來？
43:14-24—以色列不是忠心的見證人
(9) 以色列固然不是好的見證人，因而神叫他們“不要記念從前的事”(43:18) ，要向前看新事：
a. 這件新事是什麼？(43:14-15, 19-20)
b. 他們該怎樣為祂作見證？
(10) K&D認為43:22-24是指他們將來在被擄之地不能再獻祭給神。
a. 他們為不能獻祭給神“服勞”( 即煩惱) 嗎？
b. 神既不再為他們虛假的獻祭而厭煩(1:10-15) ，卻仍因什麼而感到厭煩？
43:25-28—要回想
(11) 神剛叫他們“不要記念從前的事”(43:18) ，現在祂卻要舊事重提(43:27) ，何解？
(12) 雖然神因而再宣佈審判(43:28) ，為何卻仍先宣告赦罪的應許(43:25)？
(13) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
雖然上一個信息以審判為結束，但緊接的仍是安慰的信息。神繼續鼓勵以色列不要害怕，並申明原因：
44:1-8—應許澆灌聖靈
(1) 神再以祂與以色列特別的關係作安慰：
除再申明以色列是祂的僕人、是祂所揀選的、是祂所造之外(43:1) ，還加上什麼？(43:1-2)
(2) 神現在更應許澆灌祂的靈：
a. 將澆灌在誰身上？(44:3)
b. 這澆灌的福包括什麼？(44: 4-5)
c. 這應許的確實是基於什麼？(44:6)
d. 還有什麼是他們不用害怕的根據？(44:8)
44:9-20—拜偶像的列國
(3) 神一方面提醒以色列祂是無可比擬的；另一方面，祂亦指出倚靠偶像是徒然的：
a. 為何那倚靠偶像的必羞愧？(44:9-11)
b. 神是怎樣譏諷那些造偶像的鐵匠？(44:12)
c. 神是怎樣譏諷那些造偶像的木匠？(44:13-17)
d. 既是這樣，為何人仍盲目的敬拜自己手所造的？(44:18-20)
44:21-28—當歸向神
(4) 在呼喚他們回轉之先，神再提醒以色列什麼？(44:21)
(5) 在呼喚他們回轉之時，神更說：“因我救贖了你”(44:22)
a. “救贖” 必須有祭物的獻上：那祭物是什麼？(53:10)
b. 這贖罪祭引至什麼果效？(44:22)
c. 這救贖應帶來什麼回應？(44:22-23)
(6) 論到這救贖時，神就如歌唱似的列舉祂是誰和祂對以色列的作為(44:24-28) 。你認為那一樣是對當時的以色列最大的提醒？為什麼？
a. 神是創造萬物
b. 使占卜的失效、癲狂
c. 使智慧、知識變為愚拙
d. 堅定祂僕人的話
e. 將重建耶路撒冷
f. 使深淵乾涸
g. 為重建耶路撒冷之故而興起古列
(7) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
神說要興起的外邦王古列，是古代最有權勢的君王之一，被稱為“創造了當時世上空前未有這樣大的帝國” 。但在他尚未出生之前，以賽亞已指名道姓的預言他的出現：
45:1-6—膏立古列
(1) 為何神竟然膏立、使用一個外邦、“不認識” 祂的王？
(2) 古列會得什麼權勢？(45:1-3)
(3) 為何神說古列是為雅各(即以色列) 的緣故被揀選？(44:28)
(4) 古列被揀選的另一個目的是什麼？(45:3, 6) 這目的是否達到？(參拉1:1-4)
45:7-13—對揀選古列的質疑：這段的爭議似是與神“興起古列” 有關(45:13) 。
(5) 神提醒爭議的人，祂是創造光和暗、施平安也降災的神：
a. 這是什麼意思？
b. 神“造作這一切” 的原委是什麼？
c. 一般人會為光或暗、平安或災禍來質疑神？
(6) 為何質疑神是絕對不合宜的？(45:9-10)
(7) 似乎這質疑是與“將來的事有關”(45:11) ，意思是指神將來為以色列和萬民的計劃：
a. 為何以色列會質疑神興起古列來使聖城重建和被擄的歸回？
b. 古列這樣做的用心何在？(45:13)
45:14-19—永遠的救恩
(8) 這裡把古列的興起來預言彌賽亞要帶來的救恩，連埃及(這曾使以色列為奴的) 也要投降下拜：
a. 這裡所預言的拯救與神以前的拯救有什麼不同？(45:17)
b. 敵神者將會怎樣？(45:16)
c. 為何埃及及其他來降服以色列的人說神“是自隱的神？”
(9) 神怎樣回答埃及等人？(45:18-19)
a. 神說祂創造大地並非使地荒涼(45:18) 與祂沒有在隱密黑暗地說話(45:19) 可有什麼關連？
b. 解經家K&D把沒有對雅各後裔說“尋求我是徒然” 按原文直譯為“在曠野尋求我” ：這樣回答的意思是什麼？
(10) 神對地極的人呼籲，叫他們要仰望(或譯回轉歸向)祂(45:22) ：他們要從什麼回轉呢？(45:20-21)
(11) 這“永遠的救恩” 是為誰而設？是單為以色列嗎？(45:22-25；並參腓2:10-11)
(12) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
以賽亞在上文澄清古列的興起是為雅各的緣故，也為那些向耶和華發怒的(45:24) ，他們必至蒙羞。現在，這默示集中在巴比倫和他的蒙羞：
46:1-2—巴比倫的偶像
(1) 這裡預言巴比倫兩個最主要偶像的收場：神用什麼來比喻它們既不能救人，且自身難保？
46:3-7—要倚靠神、不倚靠偶像：雖然以色列要被巴比倫所毀滅，但會有餘民(46:3) 。這些話是對他們說的：
(2) 神對餘剩的民作出什麼應許和保證？(46:3-4)
(3) 神怎樣勸喻他們不要再倚靠偶像？(46:5-7)
46:8-13—對以賽亞時代的警告：神對當時的以色列卻嚴詞責備，稱他們為“悖逆”(46:8) 和“頑梗” 的(46:12)：
(4) 他們當追念什麼？(46:9)
(5) 他們當從過去學到什麼功課？(46:10)
(6) 神既言出必行，所以必成就興起古列的籌算(46:11) ；這籌算的最終目的是什麼？(46:13；並參45:14-19)
47:1-15—巴比倫的敗落：
(7) 神稱巴比倫為處女和閨女(或譯皇后城) ，用意何在？
(8) 這稱呼怎樣反映她們收場的羞辱？(47:2-3)
(9) 神以“坐在塵埃” 、“默然” 和“進入黑暗” 來形容巴比倫的敗落；這樣嚴肅審判的原因包括什麼？(見47:6, 7 及8)
(10) 巴比倫所恃的是什麼？(47:9-10)
(11) 他會有怎樣的結果？(47:9, 11)
(12) 在此，神更譏諷他倚靠觀天象的、看星宿的、和他們的籌劃，說這些都不能救他脫離「所要臨到」的(47:12-13) 。按但以理書5:5-9，這些話怎樣得到成就？
(13) 神用什麼來比喻這些行邪術的？(47:14)
(14) 既是如此，我們對觀星、看掌相等的“玩意” ，該持什麼態度？
(15) 今日對你主要的提醒又是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？