本週我們繼續研讀舊約以賽亞書。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。 因書卷的篇幅長度，我們不會像其他書卷的逐節思想，乃以靈修式的多以重點來作反思。
在上一章神藉對巴比倫所發出的審判和責備，特別是責備對行邪術、觀天象的信靠，而安慰以色列。祂既然以這些“新事” 來告訴以色列，神就要他們對這些啟示作出合適的回應：
48:1-6—猶大的剛愎
(1) 神再提醒他們是誰？與祂有什麼特別的關係？(48:1；亦參43:1)
(2) 神卻指出他們什麼罪？(48:1-2)
(3) 他們本當從過往領會到什麼？(48:3)
(4) 神賜給他們預言有何用意？他們的反應卻是什麼？
48:7-11—神的容忍
(5) 他們的悖逆已帶來什麼後果？(48:9-10)
(6) 神在上一章已開始指示他們什麼“新事” ？
(7) 他們既是這樣的悖逆，為何神仍向他們指示新事？(48:11)
48:12-22—勸民聽從
(8) 在勸民聽從之前，神再重申什麼？為什麼？
(9) 這裡再指示的“新事” 是什麼？(48:14-15)
(10) 他們為何應近前聽？(48:17)
(11) 如果他們願意聽的話，會帶來什麼祝福？(48:18-19)
(12) 在靈意上，他們現在要作什麼？(48:20) 為什麼？(48:22)
(13) 神重申什麼過往的應許？(48:20-22)
(14) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
由第49章開始到第57章，在42:1ff所提到的「僕人」就成為這一大段默示的中心。從所預言有關這僕人的工作和根源，明顯地是超越了像古列或希西家王的勢力和影響，更非有罪、悖逆的以色列所能代表(雖然49:3曾以以色列稱之) 。以祂的本質、根源和要成就的永遠救恩，只有耶穌基督(即彌賽亞) 才完全應驗了這「僕人」的預言：
49:1-4—“僕人” 的自我介紹
(1) 這段信息是向誰發出的？為什麼？
(2) 49:1不是論到祂的根源，乃是祂的被選召：祂的名是什麼？馬太如何論到祂的名？(見太1:21)
(3) 49:2論到祂的工作和神的保守：
a. 祂的口如快刀、祂也如磨亮的箭是什麼意思？(來4:12)
b. 你可想到神保守基督耶穌的事例？(可參太2:12ff)
(4) 以色列固然沒有叫神得榮耀，這僕人如何代表以色列帶榮耀給神？(可參約17章，特別17:4)
(5) 49:4怎樣論到耶穌基督在世所得的款待和祂最後的得勝？(可參約1:5; 徒2:24, 36)
49:5-7 — “僕人” 的使命
(6) 這裡論到這僕人什麼雙重使命？(49:5-6)
(7) 這使命將會帶來什麼後果？(49:7)
49:8-12 —以色列的復興
(8) 這段信息叫人想起利未記25:8ff所論到的“禧年” ：土地得以收回、為奴的得釋放：
a. 其實真正的自由那裡可得？(約8:36)
b. 這僕人“作眾人的中保” ，以至復興遍地是如何應驗的？(中保原文是“約” ：參太26:28；提前2:5)
(9) 這復興的景象雖以物質來形容，其實所要顯出的是什麼屬靈的真諦？
49:13-21—對懷疑者回答之一
(10) 為何以色列要對這復興的美景有所質疑？(49:14, 21)
(11) 神怎樣回答他們？(49:15-16)
(12) 你可以怎樣應用神的回答在自己身上？
(13) 49:18-21的總意是什麼？
49:22-26—對懷疑者回答之二
(14) 懷疑者再要問的是什麼？(49:24)
(15) 神怎樣回答他們？
(16) 這應許之成就，與世人何關？(49:26)
(17) 當神藉著祂的僕人成就這一切時，誰當獻上讚美？(49:13) 為什麼？
(18) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
第50章—奉命的僕人—在此，神繼續揭開祂要藉這僕人帶來以色列(和全世界) 救恩的奧秘時，祂先指出以色列當承擔自己的罪的後果：
50:1-3—以色列不理睬神的呼喚
(1) 神用那兩個比喻來形容以色列與祂關係的破裂？(50:1)
(2) 神既沒有休他們、賣他們，那麼是誰之過？(50:1)
(3) 原來神是沒有掉棄他們的，但他們怎樣回應祂的呼喚？(50:2)
(4) 他們沒有等候與回應，可有藉口嗎？為什麼？(50:2-3)
50:4-11—奉命的僕人
(5) 這僕人對神話語的態度與以色列有何分別？(50:4-5)
(6) “受教的舌頭”(非耳朵) 是什麼意思？
(7) 為何這僕人要受打、被辱？
(8) 祂會怎樣面對這些？(50:6)為什麼？(50:7-9)
(9) 這些怎樣應驗在基督耶穌身上？(參可15: 16-20; 腓2:6-11)
(10) 這僕人的得勝在乎什麼？(50:7-9)
(11) 那些“行在黑暗中” 和那自“點火” 的，當怎樣回應這僕人的話？為什麼？(50:10-11)
第51章—永遠的救恩
51:1-3— 錫安的佳音
(12) 如果他們是追求公義、尋求神的，這會怎樣使神對亞伯拉罕的應許得應驗？(見創22:17)
(13) 神如何使錫安得安慰？(51:3)
51:4-16—神的救恩
(14) 這將臨的救恩有何特別之處？(51:4-6)
a. 只是臨到以色列而已？
b. 這與以色列過去所得的拯救有何分別？(51:6)
(15) 51:7-16安慰他們不用懼怕仇敵：
a. 神叫那些人不用懼怕？(51:7)
b. 神以什麼作對比來安慰他們？(51:8)
c. 神用以往什麼的例來證明祂的大能？(51: 9-11；參30:7來看看“拉哈伯” 是比喻誰)
d. 事實上，他們確有所怕(51:12) ；原因何在？(51:13)
e. 神怎樣論到他們將來的位份或功用？(51:16) 這是什麼應許？
(16) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
在此神繼續宣告安慰耶路撒冷的信息，並呼籲她要興起(有醒過來之意) ：
51:17-23—神憤怒的苦杯：雖然這比喻是多用在神給列邦的審判，但耶路撒冷卻要先嘗：
(1) 耶路撒冷喝這杯的情景是怎樣？(51:17-20)
(2) 英譯本(按原文)多譯51:19之災禍為“雙重” 的，這是什麼意思？(參40:2)
(3) 耶路撒冷既是這樣的“喝醉” ，如何能“興起” ？(51:21-23)
第52章—此章明顯的宣告耶路撒冷之能興起的原因，是因神藉祂的僕人 “救贖了耶路撒冷” ；而這僕人是“受苦的僕人” ：
52:1-6—錫安哪，要興起
(4) 錫安要從什麼景況中興起？(52:2)
(5) 為何稱錫安要穿上的為「華美的衣服」？華美在什麼地方？(52:1)
(6) 在論到錫安的現況：
a. 為何神說她是“無價被賣” ？(52:3)
b. 錫安被賣，神是否什麼也得不到？(52:5)
(7) 錫安既如已死的卧在塵土中，何能興起？(52:6)
52:7-12—救恩的喜訊—這喜訊已在52:6藉“那日” 和“看哪，是我/Here I am” 帶出來：
(8) 52:7如何回應和更詳述有關40:9所報的好信息？
(9) 這好信息對錫安有什麼特別意義？(52:8-9)
(10) “聖臂的顯露” 與這好信息何關？(52:10)
(11) 他們(特別是扛抬聖具的) 當如何回應這好信息？(52:11；並參48:20)
(12) 這好信息是否單屬耶路撒冷的？(52:10)
52:13-15—受苦的僕人
(13) 既然這“僕人” 必被高舉，為何卻為人所驚奇(52:14)
(14) 52:14讓我們對上十字架的主耶穌有什麼領會？
(15) 主耶穌在十字架上如何“洗淨” 許多國民？(參彼前1:1-2)
(16) 基督如何使君王閉口？
(17) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這段是對「受苦的僕人」成就救恩最清楚的預言。當我們仔細研讀時，就看到主耶穌基督如何應驗這預言的每一細節：
53:1-3—所傳的有誰信呢？
(1) 神救恩的計劃，誠然是大能膀臂的彰顯；既是這樣，祂所使用來完成這救恩的僕人，按人的角度，應有什麼風範和表現？
(2) 故此，這裡對這僕人(救主、彌賽亞) 的形容，確是出人意外的：
a. “嫩芽” 與“根出於乾地” 叫我們對這僕人、救主的儀容有什麼領會？
b. 這樣的儀容帶來什麼後果？
(3) 雖然祂無美貌使我們羨慕祂：
a. 何以會被藐視和厭棄？
b. 甚至到什麼程度？
(4) 這僕人是“多受痛苦” 、“常經憂患” ：
a. 你能指出主耶穌是怎樣的“多受痛苦” ？
b. 祂又怎樣“常經憂患” 呢？
53:4-6—全為我們
(5) 論到祂要受的憂患和痛苦：
a. 53:5所刻劃的是什麼？
b. 怎樣應驗在耶穌身上？
(6) 為何先知說：祂擔當的憂患和痛苦其實是“我們的” ？(53:4)
(7) 為何人會以為祂是被神擊打苦待呢？(可參太27:43)
(8) 祂為 我 們 的 過 犯 受 害 (pierced)， 為 我 們 的 罪 孽 壓 傷(crushed) 是什麼意思？(53:6)
(9) 祂所受的這些刑罰如何帶給我們平安？(參西1:20)
(10) 祂的鞭傷又如何帶給我們醫治呢？
53: 7-10a—順服至死
(11) 這僕人如何面對欺壓？(53:7) 主耶穌如何應驗這裡的預言？(參太26:62, 63; 27:14)
(12) 這種種的欺壓與痛苦最終引至什麼結局？何故？(53:8)
(13) 53:9為何要提到這受苦的僕人被埋葬之處？(見太27:57-61)
(14) 我們知道，主耶穌在十字架上曾向父神大聲的呼求，卻完全得不到回應(見太27:46) 。原因是什麼？(53:10a)
53:10b-12—成了
(15) 這僕人成了贖罪祭是什麼意思？(見來10:5ff)
(16) 這僕人雖然死了：
a. 卻能見後裔：何解？(53:10) 誰是祂的後裔？(多3:7)
b. 耶和華所喜悅的事必在他手中亨通：你尚記得自第40章開始，神給以色列眾多安慰的說話嗎？這些都藉著基督所獻的贖罪祭得以成全！
c. 祂是得勝者(53:12) ：腓立比書2:9-11如何形容基督的得勝？
(17) 這一章的結尾再提多一樣這受苦的僕人為犯罪的人所作的：是什麼？如何應驗在主耶穌身上？(見路23:34)
(18) 讀到這裡，你能不相信主耶穌就是這受苦的僕人嗎？為什麼？
(19) 讓我們停下來，敬拜、感謝這被殺的神的羔羊！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
第54章：繼續以比喻來作安慰的信息
54:1-10 —不生育的婦人
(1) 為何神以不生育的婦人來比喻以色列？(參撒上1:11; 路1:24-25)
(2) 54:2-3給予什麼安慰？
(3) 除了以不生育的婦人作比喻外，神還用什麼來作比喻？(54:6) 為什麼？
(4) 神在此怎樣自稱？(54:5)
(5) 神為何竟稱自己是以色列的“丈夫” ？
(6) 為何神卻要召回以色列？(54:7-8)
(7) 神用什麼事例來保證祂的應許？(45:9)
(8) 祂更以什麼來比喻祂的愛？(45:10)
54:11-17—受困苦的城
(9) 這裡論到受困苦的城會得重建：54:11-12對這新城的形容，可使你聯想到什麼？(見啟21:15-21)
(10) 在這新城中，他們所得的產業(54:17)包括什麼的福？(54:13-14)
(11) 神會如何為他們伸張公義？(54:15, 17)
(12) 神對他們的態度有什麼重要改變？(54:16)
第55章—乾渴者來！
(13) 以色列用什麼來止他們的乾渴？為何得不著滿足？
(14) 神現在的邀請：
a. 若然以色列肯來就近神得水飲，你認為應有什麼先決的條件？
b. 為何不用付任何代價？
c. 主基督耶穌怎樣應驗這預言？(見約6:35)
(15) 這就近來喝水的實質行動包括什麼？(55:6-7)
(16) 神要求他們離棄自己的道路和意念時，祂把人與祂的道路與意念相比：
a. 神的道路與意念與人的有什麼主要不同？
b. 神的道路與意念高過我們的，是什麼意思？
(17) 他們怎知神一定廣行赦免？(55:7, 10-11)
(18) 神在此以什麼作證據？(55:12-13) 請試與保羅在羅馬書8:21-22所言作對比。
(19) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
第56章—普世的救恩：這救恩不是單屬以色列的，乃是為全人類而設的：
56:1-2—救恩的預備
(1) 因救恩臨近，神提醒以色列當如何行？(56:1-2)
(2) 這與救恩臨近有什麼關係？
(3) 有人以為這是「靠行為得救」，你認為對嗎？
a. 這樣的呼籲與施洗約翰悔改的呼籲有什麼相似之處？(參太3:2; 路3:10-14)
b. 施洗約翰的呼籲與基督的教恩有什麼關連？(路3:4-6)
56:3-8—普世的救恩
(4) 為何太監與外邦人不可進入神的會？(申23:1-8)
(5) 將來，能進入神的殿的共通條件是什麼？
a. 對太監的要求是什麼？(56:4)
b. 對外邦人的要求是什麼？(56:6)
c. 這些要求與對以色列的有分別嗎？(56:1-2)
(6) 順從的太監要蒙什麼福？(56:5)
(7) 順從的外邦人要蒙什麼福？(56:7)
(8) 神對祂的殿的心意是什麼？(56:7和太21:13)
(9) 既是這樣(特別是56:8) ，為何使徒時代的猶太基督徒仍對外邦人信主有保留？(見徒11:1ff，特別是11:18那句話)
56:9-12—帶領者的愚昧
(10) 他們的領袖(特別是祭司與先知) 該是作屬靈的守望和牧者：
a. 神把他們稱為啞吧狗，是要刻劃他們當時怎樣的屬靈景況？
b. 這些領袖是怎樣的牧者？
c. 他們要得什麼審判？(56:9)
第57章—這一章是由第40章開始的“安慰信息” 的結束：
57:1-13—責備對偶像瘋狂的敬拜
(11) 57:1-2怎樣以極諷刺的話來刻劃當時屬靈的黑暗？
(12) 57:3-10形容他們對偶像敬拜的瘋狂程度：
a. 神怎樣用什麼不同的名字稱呼他們？(57:3-5)
b. 這裡所形容的種種拜偶像的方式中，你認為那一種最令神憎惡？為什麼？
(13) 為何他們會如此熱衷的拜偶像而不敬畏神？(57:10, 11)
(14) 神會怎樣處置他們和他們的偶像？(57:12-13)
(15) 如果他們悔改的話，是否為時已晚？(57:13)
(16) 今日對你主要的提醒又是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？