本週我們繼續研讀舊約耶利米書。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍,然後反復思考問題。
11:18-23—謀殺先知:因著神的指示,殺害耶利米的計謀不得逞
(1) 亞拿突既是耶利米的家鄉(1:1;王上2:26) , 圖謀殺害他的相信是什麼人?(亦參耶12:6)
(2) 他們欲殺害先知的原因是什麼?
a. 恐慌或毒打他不就可以嗎?
b. 為何他們用「詩句」來表達他們的計謀?(11:19)
(3) 耶利米自言能自衛嗎?(11:19)
a. 他能作的是什麼?(11:20)
b. 他向神祈求什麼?
(4) 神怎樣回答他呢?(11:21-23)
a. 神要怎樣懲治他們?
b. 什麼時候才懲治他們?
12:1-4—先知衝動的埋怨
(5) 先知對神所應許的懲治,一方面發出讚美;另一方面卻似感不滿(12:1)
a. 他為什麼感到不滿?
b. 「我還要與祢理論」,英譯本NIV加上「為公平理論」:既說神已「顯為(公) 義」,那麼「公平」與「公義」有何分別?
(6) 耶利米怎樣把自己與謀害他的人比較?(12:2-3) 用意何在?
(7) 他求神怎樣懲治他們?基於什麼原因?(12: 4)
(8) 神豈不已經宣告對這些人的懲治嗎?(11:22-23),先知要的是什麼?為何要這樣?
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼?你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍,然後反復思考問題。
12:5-6—神對先知埋怨的回答
(1) 先知因他按神的吩咐力斥他那世代的罪惡(包括他的同僚祭司) :
a. 神以什麼來喻他的敵人?(12:5a)
他們要殺害耶利米,還算是「步行的人」嗎?
b. 神以什麼來喻他的處境?(12:5b)
他的處境還算是「平安之地」嗎?
(2) 你可以怎樣應用神這句話在自己身上?
(3) 有什麼比被「外人」謀害更糟的?(12:6)
12:7-13—神撇棄自己的產業—這首哀歌是詩的體裁(參下註)
(4) 神怎樣稱這些反叛祂的人?(12:7) 為什麼?
(5) 他們現在卻變成了什麼?(12:8-9)
a. 說他們是林中獅是什麼意思?
b. 為何也稱他們為斑點的鷙鳥?(參下註二)
(6) 所宣告的撇棄似有兩方面:
a. 被敵人毀壞(12:9-12)
i. 讀到這裡所形容的毀滅,你腦海中出現怎樣的圖畫?
ii. 一個被神所棄的人,你說是何等的悽慘!
b. 徒然勞苦(12:13)
i. 他們的土產如何帶給他們羞愧?
ii. 這怎樣道出一個遭受神審判的叛逆者的光景?
12:14-17— 神對以色列惡鄰的憐憫
(7) 神要怎樣審判被用作懲治以色列的鄰邦?(12:14)
(8) 他們也有得救恩的希望嗎?(12:15-16)
(9) 這一段說話怎樣作為對先知埋怨的回應?(12:1-6)
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼?你會怎樣應用在你的生命中?
註一:“這詩是以Qinah的韻律寫出,每行以3:2的規律的節奏編排,在「耶利米哀歌」可看到。”(NICOT, 357)
註二:先知是引用自然界的現象,就是“每當一隻怪異的鳥出現在其他的雀鳥中,如夜鳥貓頭鷹置身在日鳥群中…….就會引來群鳥大叫,並聯手攻擊這入侵者”(K&D, 141)
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13:1-11—實物教材之一:麻帶
(1) 在聖經中我們常常讀到神吩咐先知以實物作教材:
a. 實物教材有什麼特別功用?
b. 以實物作比喻也有什麼限制?(參下註)
(2) 在這比喻中,神清楚給我們解釋其要義:
a. 在古時,人用麻帶來作什麼?
b. 這麻帶變壞的主要信息是什麼?(13:8)
c. 這民之惡行與驕傲有什麼關係?(13:10)
(3) 神以這麻帶作喻的另一方面是什麼?(13:11)
神要藉這比喻道出什麼重要信息?
(4) 這實物教材為喻,有次一層的教訓,但解經者的意見就不一致。不妨也思想:
a. 吩咐先知不把帶子放在水中是什麼意思?(13:1)
b. 為何要把帶子藏在250哩之遙,屬幼發拉底河區的地方?(亦即是將來被擄到外域的地區)
13:12-14—實物教材之二:酒罎 —相信先知是手指著酒罎作喻
(5) 為何神要先知說句人人皆知的諺語,引來人的譏笑?(13:12)
(6) 神以酒罎來代表什麼?
(7) 盛滿了的酒罎是盛滿神憤怒之喻:
a. 這道出耶路撒冷的滅亡的那方面?
b. 神藉這比喻希望收到什麼果效?
(8) 今日你得到的主要提醒是什麼?你會怎樣應用在你的生命中?
註:“不論是那一個比喻,我們從每一細節中尋找意義是錯誤的。這樣的做法,只會引至靈意的解釋,是滿有危險的,也是正確和良好的釋經的障礙。”(NICOT, 363)
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13:15-19 —斥責他們的驕傲 —這信息放在兩個實物教材之後是合宜的:
(1) 歷史告訴我們,這正是巴比倫崛起,取代亞述為世界霸權之時:猶大這小國有何可驕傲之處?(13:15)
(2) 先知就以將臨之災為警告(13:16)
a. 先知以什麼作這災殃的比喻?
b. 先知怎樣勸導他們?
(3) 他希望以什麼來感動他們悔改?為什麼說:“暗地哭泣” ?
(4) 他給君王和太后什麼忠告?(13:18)
(5) 這預言如何應驗?(見王下24:15)
13:20-27 —斥責君王 — 民的代表
(6) 作為猶大之君(13:20):
a. 這民原是怎樣?
b. 是屬誰之民?
(7) 他們(為對抗亞述)所交之友—指埃及和巴比倫:
a. 現在是怎樣對待他們?(13:21)
b. 這顯出他們什麼罪?(可參賽30:1-5為例)
(8) 神以那些作比喻來道出祂審判的嚴厲和徹底?(13:21b, 24)
(9) 神以什麼來喻他們要受的羞辱?(13:22, 26)
(10) 引至這樣審判的罪包括什麼?(13:25, 27)
(11) 神認為他們有悔改的希望嗎?(13:23) 為什麼?
(12) 今日你得到的主要提醒是什麼?你會怎樣應用在你的生命中?
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在第11-13章的信息後,猶大就面對極嚴重的旱災;先知趁機向神求情,卻遭神拒絕,並宣告更嚴重的災害(第14-17章)
14:1-6—猶大的旱災
(1) 猶大怎樣面對這嚴重的旱災?(14:1-4)
(2) 這旱災怎樣影響耕地的?(14:4)
(3) 這旱災怎樣影響田野的動物?(14:5-6)
(4) 這樣的旱災今天是否只會發生在如非洲一帶的地方?
(5) 你經歷過旱災沒有?
14:7-9—先知的代求
(6) 耶利米既承認這災荒是他們犯罪所帶來的後果(14:7) ,他能以什麼來向神求助?(14: 7-8)
(7) 他用什麼來比喻神的不加以援手?(14:8-9)
(8) 你以為他這樣求有用嗎?為什麼?
14:10-12—神的拒絕
(9) 神以什麼理由拒絕先知的代求?(14:10)
(10) 為何就是他們禁食、獻祭也無效?
(11) 除現時的旱災外,尚有什麼災害等待著他們?(14:12)
14:13-16—假先知
(12) 你認為是什麼引至這些假先知傳平安的信息?
(13) 他們將要遭到什麼審判?(14:15)
(14) 相信這些假先知信息的人將要遭到什麼後果?(14:16)
(15) 今日你得到的主要提醒是什麼?你會怎樣應用在你的生命中?
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14:17-22—先知繼續的代求
(1) 雖然神已告訴先知不要為民代求(14:11) ,但神現在說了什麼話使先知堅持繼續代求?(14:17)
(2) 神看見什麼使祂為他們哀傷?(14:18)
(3) 先知這一次的祈禱,刻意提到什麼,希望能改變神的定意:
a. 14:19?
b. 14:20?
c. 14:21?
d. 14:22?
(4) 我們可從耶利米身上學習什麼有關代求的功課?
(5) 你認為他這樣的向神求可以改變神的心嗎?為什麼?
15:1-4—神堅持拒絕
(6) 為何神以摩西和撒母耳為例?(可參出32:31-32;撒上 15:10-11)祂的要點是什麼?(15:1)
(7) 神定意要以那「四害」來審判他們?(15:2)
(8) 雖然瑪拿西在晚年悔改(代下33:12),聖經仍多次論到其罪的遺害。這是要指出什麼重要真理?(耶15:4;王下23:26; 24:3)
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼?你會怎樣應用在你的生命中?
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15:5-9—耶路撒冷可悲的命運
(1) 這一度自傲的耶路撒冷將會變成怎樣?(15:5)
(2) 神是否因不耐煩立刻的伸手懲治他們?(15:6)
(3) 15:7-9極生動的描繪百姓要面對的驚嚇:
a. 用簸箕來簸他們是什麼意思?
b. 15:8-9是從那些人的角度來描繪這些災害的?
c. 用意何在?
15:10-18—先知內心的掙扎
(4) 耶利米為何仿效約伯(約伯記3:1ff) 來咒詛自己的出生?(15:10)
(5) 神怎樣回答他的埋怨?(15:11)
(6) 那樣,再強調北方將臨的審判是否就能平息耶利米的埋怨?(15:12-14) 為什麼?
(7) 耶利米對這些審判的話作出什麼回應?(15:15) 為什麼呢?
(8) 耶利米在此似是重溫多年作先知的經歷(15:15-18):
a. 聽到、得著神話語是怎樣的感受?(15:16)
b. 既知自己是神名下的人,他是怎樣在民中生活?(15:17)
c. 但在他們中間作先知所受的凌辱和逼迫(15:15) :
i. 他能長期的忍受嗎?(15:18)
ii. 他竟對誰生怨?
15:19-21—神的回答
(9) 神吩咐他要歸回(意即悔改)
a. 他犯了什麼罪?
b. 若然能被神繼續使用,他當怎樣?(15:19)
(10) 神再次向他作出什麼應許?(15:17-19)
(11) 為何耶利米似乎完全忘記了蒙召時的應許?(1:8-10)
(12) 今日你得到的主要提醒是什麼?你會怎樣應用在你的生命中?