本週我們繼續研讀舊約耶利米書。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這章是一系列針對在約西亞死後繼任的猶大諸王的信息：
22:1-9—給猶大王的信息：這裡沒有指明王的姓名，但明顯地，其信息是適合所有在約西亞死後繼任的猶大王的：
(1) 神為何要提醒這猶大王是坐在大衛的寶座的？(22:2)
(2) 在君王諸多的責任中，為何神如此看重公平和公義的施行？(22:3)
(3) 在給予這吩咐時，為何神特別提到：
a. 拯救被搶奪的？
b. 對寄居、孤兒和寡婦的欺壓？
c. 流無辜人的血？
d. 這些吩咐對我們今日有什麼重要性？
(4) 神對王的順從與否宣告了什麼祝福和咒詛？(22:5)
(5) 神對王家(即宮殿) 的咒詛(22: 6-9) ：
a. 22:6-7從對比的內容，我們可以看到王對宮殿抱著什麼不對的態度？
b. 這些話該對王有什麼提醒？
c. 從22:8-9之一問一答中，神要帶出什麼信息？
22:10-17 — 神給約哈斯的信息(見下註)
(6) 神為何吩咐百姓不要為已死的王（即約西亞）哭號，卻要為他繼位的大大哭號？(22:10-12)
(7) 王奢華的罪(2:13-17)
a. 如何在宮殿中顯出？(22:14)
b. 奢華本身是否罪？為什麼？
c. 除了奢華本身，神還責備王
i. 在工價上犯什麼罪？(22:14)
ii. 如何忽視在大衛寶座上的位份？
(8) 神將其父約西亞與之作比較？(22:15-17)
a. 約西亞如何給「認識神」下定義？(22:16)
b. 約哈斯與其父分別在什麼地方？
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：這沙龍是指立刻繼約西亞王位的約哈斯(王下23:30ff) 。他只在位三個月，就被法老尼哥擄到埃及去。
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22:18-23—對約雅敬的信息
(1) 神對約雅敬宣告什麼審判？(22:18-19)
(2) 他死時可悲到什麼地步？
(3) 所責備他的罪包括什麼？(22:20-21；亦參下註)
(4) 他所倚靠和引以為傲的人和物將會如何？(22:22-23)
(5) 他將遭受的痛苦會是怎樣厲害？(22:23)
22:24-30—對約雅斤（哥尼雅）的信息：在宣告要用尼布甲尼撒作審判他的工具時：
(6) 為何神以摘下右手帶印的戒指為喻？(22:24)
(7) 為何神用「趕」字來形容他們的被擄？(22:26)
(8) 被擄之後，他與太后能在被擄後歸回本地嗎？(22:26-27)
(9) 這信息以一段諷刺的短詩作結束(22:28-30)
a. 破壞的器皿的比喻是要刻劃著什麼？
b. 對他來說，有子是福還是禍？
c. 神為何呼籲「地」—應是耶路撒冷—作見證？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註：猶大人是要從最高的山嶺哀號，好使遠近都得聽聞，這就包括巴勒斯坦北面的利巴嫩、東北面的巴珊(詩86:16) 和東南面的亞巴琳(即尼波山的地區) 。從這些山嶺是可以瞻望到以色列地。
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23:1-8—給牧人（即民的領袖）的信息
(1) 作為牧人，他們有什麼責任？(23:2)
(2) 他們如何失職？(23:2)
(3) 神卻會怎樣親身干預？(23:3-4)
(4) 神應許興起為主的牧人(23:5-6)
a. 這牧人與大衛有什麼關係？(23:5)
b. 這是什麼意思？（參賽11:1-10）
c. 祂來要作怎樣的牧人？(23:5)
d. 祂的名稱為什麼？(23:6)
(5) 為何這將來的拯救遠勝出埃及的拯救？(23:7-8)
23:9-18—說謊的先知
(6) 先知為何說是因「耶和華和祂的聖言」而憂傷至骨也發顫？(23:9)
(7) 上文論到領袖為牧人(23:1)，那麼先知該是什麼？為何說他們是具「勇力」(或譯作權力) 的？
(8) 他們所犯的罪是怎樣的可惡？(23:10-11)
(9) 他們要面對怎樣的審判？(23:12, 15)
(10) 為甚麼神要把他們與已滅亡的北國（所多瑪）先知相比？誰更大罪？(23:13-14)
(11) 這些先知從何得來信息？(23:16, 18)
(12) 是那種人特別聽信他們的信息？(23:17)
(13) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
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上文對說謊先知的責備尚屬引言，以下的篇幅就更詳盡的責備他們：
23:19-22—先知的錯誤
(1) 神用什麼來形容祂的怒氣？(23:19-20)
(2) 神原希望先知怎樣發揮作用？(23:22)
(3) 這些先知沒有「站在我的會中」是什麼意思？(23:22, 18)
23:23-29—先知的謊言
(4) 這些先知用什麼方法來說謊言？(23:25)
(5) 為何這種方法如此收效，引至百姓忘記神的名？(23:27)
(6) 為何神說祂是遠、近的神？(23:23)
(7) 若說的是神的話，會有什麼果效？(23:29)
“我必反對” —23:30-32
(8) 神在這小段中一共說了多少次“我必反對” ？
(9) 為何神沒有揀選他們作先知？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
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23:33-40—忘記神話語的後果
(1) 既然百姓與先知們都不看重神的話語，為何問及神的默示(默示與重擔在原文是同一個字) ？
(2) 一般解經者認為他們是因耶利米的預言尚未應驗而藉此譏諷他，你認為如何？
(3) 神怎樣回答他們？(23:33) 原因何在？
(4) 那些自言有神默示的，神要怎樣處置他們？(23:34)
(5) 為何各人所說的話(即默示)「必作自己的重擔」？這是什麼意思？(23:35-36)
(6) 至終，為何他們會不再提默示？(23:37-38)
(7) 在此(23:39-40)神申明第33節所宣告的「撇棄」：
a. 他們忘記、輕看神話語要帶來什麼後果？
b. 他們忘記神話語、神也忘記他們。但有那些後果是永不被忘記的？
24:1-10 — 兩筐無花果的異象 (參下註)
(8) 這兩筐無花果為何要放在殿前？（24:1）
(9) 現在耶利米所預言的審判既已開始發生：
a. 王與耶路撒冷的百姓該怎樣看這國難？
b. 被擄到巴比倫的會怎樣看自己的處境？
c. 尚未被擄的會怎樣看前境？
(10) 好無花果樹表明的是什麼信息？
(11) 對已被擄的有什麼重要性？
(12) 壞無花果樹表明的是什麼信息？
(13) 他們會安居在那地嗎？為什麼？
(14) 為何神要如此苛刻處理他們？
(15) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：“這異象的歷史背景是主前579年以色列人那一次的被擄的時候。在約雅斤和眾主要的猶大領袖被擄後(王下24:10-17) ，餘下的人似乎對前境充滿希望。那新登基的西底家王更與鄰邦同謀，背叛巴比倫(第27章) 。假先知也預言被擄不久要從巴比倫歸回（等28章）。耶利米目睹王和他的支持者的錯誤。”(NICOT, 507)
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(1) 約西亞在位有31年（代下34:1），耶利米在這敬畏神的王在位之時，作先知多少年？自約西王死後到這信息的傳講又有多久？(25:3)
(2) 耶利米怎樣歸納他和眾先知的信息？(25:5-6)
(3) 這信息歸納的主旨是什麼？
(4) 百姓對神藉著先知們所傳的信息一直的態度是怎樣？
(5) 因著他們的態度，神要施行什麼審判？(25:9-11)
(6) 所宣告的審判離他們有多遠？(可參但1:1：似乎尼布甲尼撒是在約雅敬第三年開始發動入侵的行動，到第四年才擄掠耶路撒冷)
(7) 但巴比倫本身要遭受什麼審判？為什麼？(25:14)
(8) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
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神對列國發出的憤怒：
(1) 在異象中耶利米看見什麼？(25:15)
(2) 為何神以杯酒比喻祂的怒氣？(25:16)
(3) 在這預言中那些國家和國民要喝神忿怒之杯？(25:18-26)
(4) 為何包括與以色列無關，或未與之為敵的國家？
(5) 地上有能幸免的邦國嗎？(25:28) 為什麼？(25:29)
(6) 在形容地上所有的居民遭受神的震怒時，聖經說到神是從那裡發出怒聲？(25:30)這是什麼意思？
(7) 地上的人是為什麼原故遭受這震怒？(25:31)
(8) 這審判將會是怎樣的嚴厲？(25:33)
(9) 為何這審判所責備和指向的對象特別是「群眾的頭目」和「牧人」？(25:34-36)
(10) 在神發震怒的審判時，地上可有安全之所？(25:37-38)
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？