本週我們繼續研讀舊約耶利米書。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 約哈難和眾領袖既把百姓從以實瑪利手中救回，為何不停留在米斯巴或耶路撒冷？
(2) 他們是否需要就此求問耶和華？是否多此一舉？
(3) 耶利米是否因他們的求問感到高興？(42:4) 為什麼？
(4) 這些求問的人表明他們是持著什麼態度？(42:5-6)這與先前的王，如西底家有何分別？(38:14ff)
(5) 為何神不立刻回答？為什麼要等待十天之久？(42:7)
(6) 民眾在這十天中可能思量到什麼選擇？
(7) 刺殺基大利和巴比倫兵士的以實瑪利已被驅走，為何民眾仍有懼怕的心？(42:11)
(8) 神的回答是什麼？祂也給他們什麼應許？(42:10)
(9) 為何神現在的回答與亡國前的回答這樣不同？讀到這番話，你有什麼感受？(42:10-12)
(10) 神卻指出他們的意欲是到埃及去的(42:14) ：為何埃及對他們是這樣的吸引？
(11) 神對這選擇提出了什麼警告？(42:15-17)
(12) 他們該從耶路撒冷的陷落學到什麼功課？(42:18)
(13) 為何耶利米說他們請他求問神是「自害/a fatal mistake」(24:19-22)
(14) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 為何約哈難與百姓不願留在耶路撒冷，反要到埃及去？
(2) 為何他們竟因耶利米的回答而說他是「說謊言」？(43:2)
(3) 他們說是誰教唆耶利米的？為何這樣說？(43:3)
(4) 聖經說他們是「狂傲的人」，是什麼意思？(43:2)
(5) 既是如此，他們為何當初要求問神，甚至說「願耶和華在我們中間作真誠的見證」？(42:5)
(6) 你認為誰是可惡的？是這些百姓？還是西底家和被擄的人？為什麼？
(7) 既不聽神的話，約哈難帶著(或說勉強) 那三組人到埃及去？(43:4-7)
(8) 神要耶利米藏大石頭在法老宮門前的地上，是要作什麼的見證？(43:10)
(9) 神以什麼來強調埃及地在巴比倫王手中的遭遇？(43:11)
(10) 埃及的偶像和廟宇要遭遇到什麼？ (43:12-13)
(11) 為何特別要論到埃及的偶像和廟宇的遭遇？
(12) 這樣看來，尼布甲尼撒是怎樣作「神的僕人」？(43:10)
(13) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
當這默示臨到耶利米時，這些餘剩的猶太人已遍住埃及不同的城市，相信已抵達埃及地有一段的時間。有些解經家認為這正是埃及人慶祝他們的「天后誕」的日子：
44:2-6—信息第一部份 — 以色列人過往的罪
(1) 這些餘民在這幾年親眼目睹的是什麼？(44:2, 6)
(2) 「這一切災禍」的起因是什麼？(44:3)
(3) 他們曾如何罪上加罪？(44:4-5)
44:7-10—信息第二部份 — 餘民的罪
(4) 餘民現在作了什麼來惹動神的怒氣？(44:7-8)
(5) 神宣告什麼審判？(44:7-8)
(6) 是什麼顯出他們罪加一等？(44:9-10)
44:11-14—信息第三部份 — 神定意的責罰
(7) 所宣告的審判與先前對耶路撒冷的審判有什麼相同之處？
(8) 有什麼不同的地方？
(9) 那個更厲害？何以見得？
44:15-19—餘民（包括他們的妻子）的回答
(10) 為何聖經特別指出這些人是知道妻子所行的？(44:15)
(11) 雖然他們知道耶利米是奉耶和華的名說話，他們仍堅決、無懼的要拜偶像(44:16)
a. 他們舉出什麼原因來支持他們的叛逆？(44:17-18)
b. 他們說得有理嗎？為什麼？
(12) 婦女為何也要說話？所說的是什麼意思？(44:19)
(13) 你認為他們比列祖的罪更甚嗎？為什麼？
(14) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
44:20-28—神審判之言
(1) 神如何駁斥他們在44:17-18的妄言？
(2) 神如何稱他們和列祖所行的？(44:22)
(3) 至於對這餘民的大惡之審判(44:24-28)
a. 神指著什麼名字起誓？(44:26)
b. 祂這樣自稱的意思是什麼？
c. 「我的名不再被猶大一個人的口稱呼」是什麼審判？
d. 祂要降什麼災禍為審判？(44:27-28)
(4) 神要以什麼作這刑罰的豫兆？(44:29-30)
(5) 這樣作豫兆是否太遲？為什麼？
45:1-5—給巴錄的話(似與36:1ff的事情有關)
(6) 巴錄因給耶利米的信息作文書，更為代言人，帶來什麼後果和感受？(45:3)
(7) 我們可以因此責怪他嗎？為什麼？
(8) 巴錄該如何處理他的處境？
(9) 神的回答：
a. 為何神強調的說是「我所建立」、「我所栽植」的？
b. 為何神以他的埋怨是反映出他「為自己圖謀大事」？這責備是否過苛？為什麼？
c. 神給他什麼應許？(註：NIV譯第5節為“我必使你自己的生命得逃脫”)
d. 你以為巴錄因這段話得著安慰嗎？為什麼？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
第46-51章主要是向列國發出的預言，先以埃及為始（請參閱今天靈修小篇）
(1) 為何神要向列國發出預言？
(2) 這些信息是給以色列還是列國聽的？
(3) 若是給列國聽：
a. 他們何以得悉？
b. 他們(昔日和今天)為何會理會？
46:2-12—預言埃及在迦基米施的戰敗
(4) 神如何論到這戰役的戰果？(46:5)
(5) 既是如此，何以仍叫他們作打仗的預備？(46:3-4)
(6) 神如何形容埃及的自傲？(46:6-9)
(7) 但是誰決定戰爭的勝敗？(46:10)
(8) 呼籲埃及到以色列的基列取乳香是什麼意思？(46:11)
(9) 有用嗎？為什麼？(46:12)
46:13-26—預言尼布甲尼撒攻擊埃及本土
(10) 當尼布甲尼撒攻擊埃及時，埃及以前征服的人會怎樣說？(46:16-17)
(11) 來征服埃及的是布甲尼撒王，但誰才是真正的君王？(46:18 — 註：他泊和迦密山分別是該處能俯視低處的地區和海岸，一目了然)
(12) 在形容埃及的敗亡時：
a. 其首都挪弗(Memphis) 將遭遇什麼？(46:19)
b. 這美麗和強大的埃及將變成怎樣？(46:20-22)
c. 神如何形容其敵人？(46:20, 23)
(13) 神要如何處理埃及的偶像？為什麼？(46:25)
(14) 這段可怕的信息以什麼作結束？(46:26) 為什麼？（可參賽19:24)
46:27-28—對埃及預言的附錄
(15) 這附錄的信息是什麼？
(16) 為何在此附加？
(17) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
47:1-7—對非利士人的預言 — 世界歷史未能給我們提供對法老攻擊迦薩之役的準確日期。
(1) 為何這巴勒斯坦沿岸的非利士人要成為審判預言的對象？他們在歷史上與以色列人的關係是怎樣的？(可參下註—)
(2) 神用什麼來喻北面入侵的巴比倫軍隊？(47:2)
(3) 神如何形容毀壞的可怕？(47:2-3)
(4) 推羅西頓屬非利士以北的腓尼基堅城，亦為巴比倫所征服。神在此警告非利士人，不要救助他們，因為他們是自身難保的：這樣就生動的以那三個古時表示哀悼的徵記來形容非利士人的遭遇？(47:5; 亦參16:6; 41:5 — 註：57:5NIV譯作：迦薩剃頭、亞實基倫無言、平原餘下的用刀劃身)
(5) 這樣的毀壞是誰策動的？(47:6-7)
48:1-25—對摩押的預言(一)
(6) 為何這處於死海東西的摩押要成為審判預言的對象？他們在歷史上與以色列人的關係是怎樣的？(可參下註二)
(7) 這裡所論到部份的城市，今天已是不能考究的；不過大致是從北至南的排列，顯示尼布甲尼撒是銳不可擋的：
a. 摩押在未敗亡前是個怎樣的地方？(48:1-2)
b. 這裡怎樣形容摩押的毀壞？(48:3-6)
c. 48:7提到摩押一些什麼罪？(基抹是摩押人敬拜的神，相信是與星象有關)
d. 48:10要表明的是什麼？
(8) 為摩押哀悼(48:11-17)
a. 在此之前，摩押是如何蒙福的？(47:11)
b. 她的命運要怎樣改變？(48:12, 17)
c. 48:13重複的論到她什麼的罪？
d. 這裡如何論到她的勇士？(48:14)
e. 48:16刻畫出這毀壞的那一方面？
f. 是誰策動這毀壞？(48:15)
(9) 無一城幸免(48:18-25) —這裡是藉詩歌的體材來論到摩押的堅城一一被毀壞。這裡如何論到：
a. 死海以東的底本？(48:18)
b. 底本東南面的亞羅珥？(48:19)
c. 在形容這毀壞時所強調的是什麼？(48:21-24)
d. 「角砍」、「臂斷」是什麼意思？（參下註二）
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註一：非利士人是航海的民族，於主前十一、十二世紀從迦斐託（即希臘的古塞特島）遷移到巴勒斯坦沿岸（參摩9:7）。自以色列人進迦南之時，成為他們長期的敵人。以色列人與他們爭戰，其中舉世著名的事蹟包括士師時代的參孫(士13-16) 和大衛與歌利亞的故事(撒上17) 。聖經常常提及組成非利士聯合王國的五個主要城市，就是以革倫、迦薩、亞實突、迦特和亞實基倫（參書13:3）。這段預言主要在主前604/3年應驗了。
註二：摩押是以色列傳統的敵人，兩者的恩仇始於以色列出埃及的時代。摩押在主前582年正式結束其獨立國家的主權；當時尼布甲尼撒因摩押和亞捫的背叛而揮軍攻陷二國（NICOT, 701）。值得留意的是，主耶穌在地的家譜包括了摩押女子路得（見太1:5；得1）
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
48:26-47—對摩押的預言（二）
(1) 為以色列報仇(48:26-30)
a. 在以色列人被神審判時，摩押如何對待他們？(48:27；參番2:8)
b. 摩押因而要被神如何對待？(48:26)
c. 神用什麼來喻摩押的遭遇？(48:28)
d. 摩押的罪孽還包括什麼？（48:29-30；亦見賽16:6; 摩2:1）
e. 這些是否合用於形容今日世人的罪？
(2) 為摩押哀悼(48:31-39)
a. 是誰在為摩押哀哭？(48:31-32；亦參賽15:5; 16:11)
b. 為什麼？摩押豈非罪有應得嗎？
c. 神如何形容摩押可哀之處？(48:32-34)
d. 但神絕不憐憫的是什麼？(48:35)
e. 神怎樣形容祂為摩押的哀鳴？(48:36)
f. 摩押人自己又如何？(48:37-38)
g. 神為什麼以三個「何等」作這哀鳴的結束？(48:39)
(3) 忿怒中的憐憫(48:40-47) — 摩押的審判更可怕的描述
a. 大鷹的比喻用意何在？(48:40)
b. 臨產婦人的比喻用意何在？(48:41)
c. 神在此指出摩押的什麼罪？(48:42)
d. 神在48:43-45以那三方面形容摩押人逃不了的審判？
e. 48:46的審判並非偶然的：參民數記24:17及25:1看看其歷史的背景。(註：當時摩押女子引誘以色列人犯姦淫)
(4) 摩押（即今天的約但）至終會怎樣？(48:47)
(5) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?