本週我們繼續研讀舊約耶利米書。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
49:1-6—給亞捫人的信息
(1) 請參下註[1]有關亞捫人重得迦得的歷史。這裡論到迦得失地是很特別的:
a. 為何神會問：“以色列沒有兒子麼”？(49:1)
b. 為何以「瑪勒」(即亞捫的神) 來論及亞捫人得地呢？
(2) 將來會是那些人恐嚇並趕出亞捫人？(49:2, 5)
(3) 神怎樣形容亞捫（以其首都拉巴作代表—拉巴仍是今天約但的首都）和其百姓要遭到的災殃？(49:2, 3, 5)
(4) 他們所敬拜的會遭到什麼結果？(49:3)
(5) 亞捫人犯了什麼罪？(49:4) 為何神稱他們為「背道的民」？(參創19:38)
(6) 亞捫人最終的結局是什麼？(49:6) 為什麼？(參48:47；摩押與亞捫今天同屬約但的一部份)
49:7-22—對以東的信息(參下註[2])
(7) 神為何特別提到以東的智慧？(49:7)
(8) 以地理(或說地勢) 而言，以東佔什麼優勢？(49:8, 16)
(9) 以東的智慧、地勢和鄰舍（即盟邦）能否保守他們不至滅亡呢？
(10) 他們面對的毀滅將是怎樣的徹底？(49:9-11, 12b, 18)
(11) 他們要被審判的原因是什麼？(49:16, 12) “原不該喝的”是指誰說的？
(12) 是誰策動這一切的災殃？(特別留意49:14, 19-20)
(13) 這審判信息的結尾與摩押的有什麼不同？(請參閱今天的靈修小篇)
(14) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註[1] ：迦得是在以色列人進迦南時所得的泛約但河的地帶，原屬亞捫。亞捫人在亞述王提革拉毘列色把部份以色列人擄去後（即主前733年；見王下15:29）和及後以色列滅亡後，重得迦得之地。按歷史而言，亞捫一直與以色列為敵（士11:4-33；撒上 11:1-11；撒下10；王上 4:13-19；王下24:2）。請也參閱阿摩司對亞捫人的責備(摩1:13-15) 。在主前六世紀中期，亞捫人終為亞拉伯人消滅，不再有自己獨立的國家(NICOT, 716)
註[2] ：以東也是以色列長期的敵人（見民20:14-21；士11:17；撒下 8:13-14；王上 11:14-22； 王下8:20-22; 14:22; 16:5-6；代下 25:14），神曾禁止以色列憎惡以東，因他們是兄弟(申2:4; 23:7-8；創36:1ff) 。“瑪拉基書1:3清楚的指出，這裡預言以東的毀滅是由迦勒底人帶來的，但他們的滅絕卻是瑪迦比的時代才開始，至終在「猶太戰爭/Jewish War」時，被羅馬人完全消滅”(K&D,412-3) 。值得留意的是：「提幔」是南面的意思、底但相信是移居以東的遊牧民族、波拉斯是其首府。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
49:23-27—對大馬色(亞蘭) 的信息（參下註[1]）
(1) 大馬色的凶訊怎樣影響整個國家？(49:23)
(2) 大馬色要遭到什麼審判？(49:26-27)
(3) 神怎樣形容他所遭的災殃的可怕？(49:24)
(4) 為何神稱大馬色為“我所喜樂的城” ？(49:25)
(5) 大馬色犯了什麼罪？(參摩1:3-5)
49:28-33—對基達和夏瑣的信息 (參下註[2])
(6) 這兩個遊牧民族當時的狀況是怎樣的？(49:31)
(7) 為何要遭到神的審判？(可參詩120:5-6)
(8) 神傳講這信息的目的是什麼？(你認為這兩個民族會收到這信息嗎？)
49:34-39 — 對以攔的信息(參下註[3])
(9) 世界歷史告訴我們尼布甲尼撒是在主前596/4年期間與以攔爭戰的，與這裡指出這預言的日子(即主前597年) 有什麼重要性？
(10) 以攔以什麼著稱的？(49:35)
(11) 以攔這這為首的權力能作他們的拯救嗎？為什麼？
(12) 這裡怎樣形容那毀滅以攔的？(49:36)
(13) 這審判是怎樣的嚴厲？(49:36-37)
(14) 這裡沒有指出以攔的罪，但按你對波斯歷史的認識，會是什麼引至神的怒氣？
(15) 他們最後的結局是怎樣的？(49:38-39)
(16) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註[1]：大馬色是亞蘭（即今天的敘利亞）的首都，哈馬和亞珥拔是敘利亞中部和北部的城市。亞蘭主要是與北國以色列為敵（王上20; 22；王下5; 9:14-15; 10:32-33; 12:17-18; 14:23-29; 16:5-9等）。尼布甲尼撒曾派亞蘭軍來懲罰猶大(王下24:2) 。阿摩司1:3-5就論到他們對以色列所犯的罪。“這裡(指耶利米書) 所預言的是很廣泛，故此其應驗的歷史事實不應限於尼布甲尼撒征服敘利亞之役”(K&D, 415) 。
註[2]：基達和夏瑣相信是亞拉伯的遊牧民族。前者是以實瑪利的後裔，居住帳棚內；後者則聚居於鄉鎮的亞拉伯人，與加利利以北的夏瑣無關。尼布甲尼撒在主前599/8年間攻打這兩民族(NICOT, 726) 。
註[3]：以攔在巴比倫之東，屬今天伊朗之西南。是古時米所多大米南部的重要國家。亞述王Ashurbanipal毀滅其首都書珊城，而尼布甲尼撒亦在主前596/4年間打敗以攔。最後，在主前539年被併入波斯帝國(NICOT, 728-9) 。解經家K&D認為這裡的預言：“並非看以攔與以色列歷史過去的關係，乃以他為世界不敬畏耶和華的列國的代表……藉著神的審判而引到對真神的認識，並在祂的救恩上有份”(K&D, 420) 。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
第50-51章都是針對巴比倫而說的預言。如果先讀預言宣講的日子(51:59-64) ，會對明白預言有幫助。這段預言雖然論到神激動瑪代作毀滅者(51:11)，但部份內容更是遙指神將來復興以色列的日子(50:4-5, 20) 。
(1) 這信息是要在什麼時候和地方宣讀的？為什麼？(51:59-64)
(2) 預言巴比倫的受懲罰(50:1-3)
a. 在發出這「第一炮」時，為何神特別吩咐先知「不可隱瞞」？
b. 毀壞者從何而來？
c. 這毀滅要到什麼程度？
d. 為何神一開始就提到巴比倫的神？(彼勒和米羅達是同一神的兩個名稱，是巴比倫人敬拜的主要神靈)
(3) 全為以色列之故？(50:4-7)
a. 巴比倫的毀滅對以色列會帶來什麼影響？(50:4-5) 為什麼？
b. 神以牧羊的比喻如何論到以色列的苦況？
c. 連他們的敵人也知道他們遭難的原因是什麼呢？(50:7)
(4) 詳述巴比倫的審判(50:8-16)
a. 巴比倫要面對什麼敵人？(50:9-10)
b. 他們受審判的原因是什麼？(50:11, 15b)
c. 他們要面對什麼審判？(50:12-16)
d. 在這頂盛的時期聽到這信息，尼布甲尼撒會有什麼反應？
(5) 以色列復興的信息(50:17-20)
a. 神先後要用誰來審判祂的子民？(50:17)
b. 神為何又要懲治祂所用的「僕人」？(50:18; 40:10 etc.)
c. 以色列怎樣得到復興(restored)? (50:19-20)
d. 你認為這樣的復興是指那個時候？是古列出命准許以色列人回歸？還是主的再來？為什麼？
(6) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
50:21-32—神審判叛逆的巴比倫 — 神以巴比倫的兩個城市為例，作為攻擊的對象。「米拉大翁」是叛逆之意；「比割」是審判的意思。
(1) 神特別論到巴比倫的兩個罪，就是與神爭競(50:24) 和向祂發狂傲[或譯玷污了神] (50:29) ：這是什麼意思？（見50:28）
(2) 這審判既是為神的殿(被巴比倫毀壞) 而報仇(50:28) ，這與殺盡他一切牛犢和滅盡他一切的倉廩(50:26-27) 可有關係？
(3) 除以上之外，神尚吩咐這些軍旅怎樣攻擊巴比倫？(50:21, 29)
(4) 神如何把巴比倫要得的審判與他龎大的勢力相比？(50:22-24, 30-32)
(5) 這些審判是否逐漸的臨到？(50:24)
50:33-34—以色列得救贖
(6) 以色列和猶大既是罪有應得，何以神在此稱自己為「救贖主」和「萬君之耶和華」？
(7) 祂救贖至終的目的是什麼？(50:34)
50:35-46—巴比倫的毀滅
(8) 在50:35-37這幾節的詩句中，神的刀劍要臨到那些人和物？
(9) 原因何在？(50:38)
(10) 這些毀滅有多厲害和多久？(50:39-40)
(11) 50:41-43的信息重複6:22-24的話語
a. 對象有什麼分別？
b. 這樣的重複有什麼特別意思？
(12) 50:44-46又差不多重複49: 19-21：
a. 對象有什麼分別？
b. 語句上的差別有什麼用意？
(13) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這章是繼續對巴比倫審判的話。重複之處在乎肯定他必要得的報應。
51:1-14—神策動列邦來攻擊巴比倫
(1) 神要激動那些軍旅來毀滅巴比倫？(51:1-2; 11)
(2) 他們得的命令是什麼？要行的毀壞有多厲害？(51:3-4, 11-12; 13-14)
(3) 巴比倫能得醫治嗎？為什麼？(51:8-9)
(4) 巴比倫得審判的原因是什麼？(51:5, 11)
51:15-19—偶像不能與神相比
(5) 神怎樣指出祂是誰和祂無比的大能？(51:15-16)
(6) 相比之下，偶像是什麼？(51:17-18)
(7) 相比之下，神是誰？(51:19)
(8) 為何在此加插了這段話？
51:20-26—巴比倫是神的金杯與斧子
(9) 51:7說：巴比倫是神的金杯。這是什麼意思？
(10) 51:20-22又說：他是神的斧子。這是指著什麼說的？
(11) 這兩個比喻相同和分別之處是什麼？
(12) 51:25又以什麼來比喻巴比倫？意思是什麼？
(13) 這「山」的終局是什麼？(51:25-26)
51:27-33—號召爭戰
(14) 神呼召誰來爭戰？(51:27-28。亞拉臘、米尼和亞實基拿是亞美尼亞人；他們及後都被瑪代波斯所征服，成為他們軍旅的一部份)
(15) 這裡怎樣形容瑪代波斯的軍旅帶給巴比倫毀滅的可怕？(51:29-33) 這些都在主前538年成為事實！
(16) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
51:34-35—耶路撒冷的冤情
(1) 你認為耶路撒冷有資格向神伸冤嗎？為什麼？
(2) 你以為神會怎樣回答耶路撒冷？
51:36-53—神回答祂的子民
(3) 神在51:36-40的回答實質上是什麼？
(4) 按神在51:36-44對巴比倫所說審判的話，今天你如果到訪巴比倫，你會看到什麼？(可參今天靈修小篇)
(5) 神對被擄到巴比倫的人有什麼吩咐？(51:45-47)
(6) 為何巴比倫的滅亡會叫天地歡呼？(51:48-53；可參閱啟18)
51:54-58—對巴比倫最後的話
(7) 這如此強大的世界霸權竟在短短七十年內完全被毀滅(25:12) 、其極堅穩的城也會成為廢墟：我們可以從巴比倫身上學到什麼功課？
(8) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
第51章的信息成為耶利米從神得來的默示的記錄的結束；第52章則以補充列王紀下的歷史來作全書的結束。
52:1-27—耶路撒冷的陷落
(1) 這一段其實是遂字重複列王紀下 25:1-21，除了補充(i) 西底家是死在監裡(52:11) ；(ii)被擄的也包括最窮的人(52:15); (iii) 較詳細的記述被拿走的聖殿器皿和柱子 (52:19, 23) 和(iv)被擄中那常見王面的其實有七人(52:25) ：
a. 鑒於耶利米先前曾作預言警告西底家，勸他要投降(38:17-23) ，這裡重複列王紀下有關西底家的遭遇有什麼重要之處？
b. 這樣的重複記述，還有什麼用意？
52:28-30—被擄的人數
(2) 這裡記載被擄的人數明顯偏低（特別與王下24:14, 16相比）。或許耶利米只算某一類人在內而已。無論如何，這裡的4,600人的總數與在古列王元年歸回的42,360(拉2:64) 已有很大差別：你認為耶利米書從某個我們不明白的角度來計算極低的人數，可能要表明的信息是什麼？
52:31-34—約雅斤的被釋
(3) 補充記述約雅斤的被釋作為全書的結束，用意何在？
(4) 在讀完整本耶利米書時，請停下思想，並寫下這書對你三個最主要的信息是什麼。
(5) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?