本週我們會研讀舊約耶利米哀歌。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
耶利米哀歌
耶利米是這哀歌的作者是毫無疑問的，“古時的傳統……一致肯定是先知耶利米寫的” (NCBC, 6) 。至於其寫作的背景，聖經七十士(希臘文) 譯本就在耶利米哀歌1:1前加上這些註釋：“當時在以色列人被擄、耶路撒冷成為荒涼後，耶利米坐下哭泣，作此哀歌，哀悼耶路撒冷說……”
這書的原著用很特別的詩歌體材：
第一、二章：是按字母編排(與詩篇第119篇相似) ，每節以一個希伯來字母作開始，共22節；
第三章： 共66節，每三節以一個字母作開始；
第四章： 像第一、二章一樣是按22個希伯來字母安排，第二和四章是把第16和第17個字母的次序倒轉過來，把“’peh” 放在 “’ayin” 之前(NCBC, 4) ；
第五章： 不是字母詩，但也是22節所組成，每節的第二行比第一行為短，”因而收(音樂) 漸弱之效” (Scofield) 。
1:1-6—為錫安和猶大哀歎
(1) 我們剛讀過耶利米書第52章，對耶路撒冷的失陷，記憶猶新。按七十士譯本的前言，耶利米坐著望城哭泣，眼所見的會是什麼景象呢？
(2) 在這哀歌的開始，耶利米就想到耶路撒冷和猶大昔日的光景：
a. 他一開始(1:1) 用甚麼來作今昔的比較？
b. 什麼叫這災殃顯得更可悲？(1:2)
(3) 耶利米書52:6-8怎樣幫助我們領會1:3的痛苦？
(4) 他跟著論到祭司、處女、孩童和首領(1:4-6) ，顯出這災殃是無一幸免的：
a. 他指出原因是什麼？
b. 第4節上半節的哀歎特別是指著什麼？
1:7-11—耶路撒冷的艱苦 —其重點是這京城是美物與聖殿的所在：
(5) 形容耶路撒冷在敵人面前蒙羞：
a. 他用什麼作比喻？(1:8-9)
b. 這比喻怎樣貼切的論到他們所犯的罪？
(6) 他們的蒙羞更禍及什麼？(1:10)
11:12-20—耶利米的哀傷轉為個人化
(7) 為何在為耶路撒冷哀悼時，突把這哀傷個人化？
(8) “耶和華阿，求祢觀看，因我甚是卑賤”(1:11下-14)
a. 為何耶利米叫一切過路的來看？(1:12)
b. 他以幾個意像來形容神的忿怒：
i. 「火」是要刻畫著什麼？(1:13上)
ii. 「網羅」是要刻畫著什麼(1:13下)
iii. 「軛」又如何？(1:14)
(9) 無人安慰(1:15-21)
a. 在形容猶大的遭難時(1:15)
i. 為何(原文) 稱猶大為「處女(單數)猶大」？
ii. 踹酒醡是要刻畫出什麼？
b. 是什麼特別使先知眼淚汪汪？(1:16-17)
c. 那些看到先知的痛苦、聽到他說話的人，該從耶路撒冷的遭遇學到什麼功課？(1:18-19)
d. 犯罪的既是耶路撒冷和百姓，何以先知有如此深切個人的痛苦？(1:20)
1:21-22—報冤的呼求
(10) 先知以什麼為理由求神報冤？
(11) 神其實早已怎樣論到他們敵人的結局？(參耶25:12ff)
(12) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
2:1-10—神的震怒—特別要留意的是這裡是以希伯來詩的體材，每節分成三行，來加重形容神的忿怒：
(1) 在形容神的震怒時(2:1-3)
a. 先知如何論到以色列昔日的光景？(2:1)
b. 為何以黑雲喻神的忿怒？
c. 要留意看看這三節所用的「動詞」：它們合起來，怎樣顯出神的怒氣？
(2) 神作他們的敵人(2:4-7)
a. 2:4-5論到神「如仇敵」：是要指出什麼？
b. 為何神會叫自己的聖所也遭殃？(2:6-7)
(3) 耶和華的定意(2:8-10)
a. 2:8怎樣顯出神的定意？
b. 神立意的審判是針對那些人？(2: 9-10)
c. 先知如何刻畫各類人的遭遇？
(4) 為耶路撒冷哀哭(2:11-17)
a. 先知怎樣形容他的哀哭？(2:11)
b. 你認為是那情景叫他最感悲痛？(2: 11-12)
c. 為要安慰錫安，先知欲從歷史中找例子作比較。他找到沒有？為什麼？(2:13)
d. 「使你被擄的歸回」，NIV譯為「使你可以避免被擄」(2:14) ：他們這命運是否可以避免呢？為什麼？
e. 結果，世人現在是怎樣看他們？(2:15-16)
f. 這裡稱耶路撒冷曾為「全美的」和「全地所喜悅的」，是否過份誇張的形容？為什麼？
(5) 勸喻向神呼求(2:18-22)
a. 先知勸喻他們(包括餘剩和被擄的) 怎樣向神呼求？(2:18-19)
b. 你認為是否已「太遲」？為什麼？
c. 先知也自己向神呼求(2:20-22)
i. 他提出三個的問題，用意何在？(2:20)
ii. 先知為何這樣個人的感受到神的震怒？(2:22)
(6) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這一章是耶利米個人的哀歌。
(1) 耶利米說：“我是因耶和華忿怒的杖，遭遇困苦的人” (3:1) 。你認為他是指自己，還是耶路撒冷的困苦？(可參今天的靈修小篇)
現在，他詳述耶和華忿怒的杖，不斷用「祂(使)/He has」來形容神的杖責：
(2) 他如何論到在神杖責下心靈的苦況？(3:2-3)
(3) 他的身軀又如何？(3:4)
(4) 他論到被囚般的苦況（可參耶37:15; 38:13再次被囚的經歷)
a. 他是單論到上述被囚的苦況而已嗎？為什麼？
b. 他是被神圍困還是被人圍困？分別何在？
c. 屬神的人在被圍困中，會有出路嗎？
d. 耶利米卻如何？(3:8)
(5) 被神追擊(3:10-13)
a. 被神圍困痛苦，還是被神追擊更痛苦？
b. 以熊和獅子為喻(3:10-11)
這喻意要刻畫出什麼？
c. 以弓箭手為喻(3:12-13)
這喻意要刻畫出什麼？
(6) 完全的倒下(3:14-18) —在這小段的哀歌，他以被辱(3:14) ，苦澀(3:15) 和踐踏(3:16) 作結束：
a. 他以什麼來總結他的狀況？(3:17)
b. 「好處/prosperity」是指自己的，還是耶路撒冷的？
c. 「指望」：這麼多年的事奉，他對耶路撒冷和自己的指望是什麼？
d. 為何他感到「毫無指望」呢？
(7) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
3:19-39—神的憐憫
(1) 記得昨日思想的最後一節(3:18) 怎樣形容耶利米的心境？
(2) 現在他想起了一件事，突然叫他產生指望(3:22-24)
a. 是什麼使他肯定神的慈愛，並認定神的憐憫不會斷絕？(3:22)
b. 是什麼使他明白神的誠(信) 實極其廣大？(3:23)
c. 在如此困苦中，是什麼叫他繼續等候神？(3:24)
(3) 一切是好的(3:25-36)
a. 耶利米在詩中(3:25-27) ，三次的說是「好的」 (註：“必施恩給他” 原文是“對他好”)
i. 每次所論到的是什麼？
ii. 為何是好的？
b. 論到要負神所加的軛(或重壓) ，他指出那三個當作的(或當有的態度) ？(3:28-30)
c. 他也舉了那三個原因來支持他的話？(3:31-33)
(4) 他似乎意味到我們的反對，就藉著三個問題道出什麼原因來提醒我們？(3:37-39)
(5) 你同意耶利米所說的嗎？為什麼？
(6) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
3:40-47—回轉的呼籲 —上文論到神的主權和他們的罪，現在他就呼喚他們悔改：
(1) 耶利米在3:40呼喚他們要作出悔改的那三部曲？
a. 什麼是「考/test」？
b. 什麼是「察/examine」？
c. 當如何表達「悔改」？(3:41-42)
(2) 在呼喚他們深切的悔改時，耶利米要他們面對罪所帶來的後果(3:43-47) ：
a. 神以什麼遮蔽自己？帶來的後果是什麼？(3:43-44)
b. 他們現在成為了什麼？(3:45-47)
c. 這樣的面對現況，對真誠的悔改有什麼作用？(3:40)
3:48-66—個人的哀歌—耶利米在此再為“自己哀哭、呻吟、流淚，好驅使自己和別人（轉向神）禱告”( 加爾文)
(3) 當想到耶路撒冷的遭殃，先知不其然的哭泣(3:48-51)
a. 他是看到什麼使他哭泣？(3:51)
b. 為何他要一直的流淚？(3:50)
(4) 想到自己的苦況，特別是在獄中的困苦(3: 52-58)
a. 他如何論到被囚的經歷？(3:52-54; 參耶37:20)
b. 他怎樣向神求救？(3:55-56)
c. 神怎樣回答了他的懇求？(3:57-58；耶38:11-13)
(5) 求神伸冤(3:59-66) —神過往的拯救成為他今日信心的基礎：
a. 神既曾為他伸冤、救贖了他，你認為3:59-63的話是指著他自己，還是耶路撒冷說的？
b. 他先前的敵人現在在那裡？(52:10)
c. 他求神怎樣對待他的仇敵？(3:64-66)
d. 這樣為自己或耶路撒冷求，對嗎？
(6) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
在這第四首哀歌中，耶利米為錫安自取、當得的審判哀傷：
4:1-11—比所多瑪更甚的罪
(1) 為何以精金和聖石來喻錫安的眾子？(4:1-2)
(2) 現在成為瓦瓶是什麼意思？
(3) 第3節特別指出的罪是怎樣的可怕？
(4) 他們是怎樣連野狗都不如？(4:4)
(5) 似乎那些富裕的是尤其犯這罪：他們得到什麼審判？(4:5)
(6) 錫安的審判與所多瑪相比(4:6-11)
a. 所多瑪的審判有什麼特別之處？(4:6; 見創19:24-25)
b. 耶利米怎樣把貴冑(princes) 的今昔作比較？(4:7-8)
c. 為何說餓死的不如被刀殺的？(4:9-10)
d. 錫安的罪和審判是怎樣的比所多瑪更甚？
(7) 祭司和先知的罪(4:12-16)
a. 祭司和先知本該有什麼位份？
b. 他們竟犯什麼罪？(3:13)
c. 耶利米以什麼為喻來論到他們所得的審判？(4:14-15)
d. 他們的罪帶來什麼後果？(4:12-13)
e. 為何特把城的失陷歸咎於他們？
(8) 徒然信靠人(4:17-20)
a. 他們曾把盼望放在那一國身上？
b. 為何這國不能救助他們？(參耶44:30; 46:1-2)
c. 他們又把盼望放在那一人身上？(4:20)
d. 這人怎樣自身難保？(4:20; 見耶52:9-11)
(9) 錫安的安慰(4:21-22)
a. 在眾多的列國中，為何耶利米單提到以東的審判？(參耶49:7-22和本年309日的靈修小篇)
b. 以東的審判同時帶給錫安什麼希望？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
耶利米以「我們」的禱告，寫最後的哀歌：
5:1-16—求神觀看凌辱 —神固然知道一切，故此這樣的哀求是在乎搖動神憐憫的心：
(1) 所受的凌辱(5:2-10)
a. 他們失去產業與房屋有什麼特別的意味？(5:2; 見申6:23)
b. 都成孤兒、寡婦是什麼的圖片？(5:3)
c. 第4, 6, 9-10節所刻畫的是什麼？
d. 第8節指出什麼凌辱？
e. 他們現在到了什麼景況？(5:5)
f. 他們能否把這些凌辱歸咎列祖犯罪？(5:7) 為什麼？（見耶16:12)
(2) 何祇被凌辱(5:11-18)
a. 5:11-14所要刻畫的是什麼？
b. 耶利米在5:15-18怎樣總括了他們身、心、靈的現況？
(3) 為以色列最後的祈求(15:19-22)
a. 祈求以先，何以先承認神的主權？
b. 5:20向神提發的兩個問題有什麼用意？
c. 他最後為民所求的是什麼？(5:21-22)
i. 求神「使」他們回轉，我們便得回轉是什麼意思？
ii. “祢「竟」全然棄絕” 可譯為「雖然」：無論怎樣，你認為神已全然棄絕了他們嗎？
iii. 神如何回答耶利米的懇求？(見羅11:1, 25-27)
(4) 今日我們讀完了耶利米哀歌，你從書得到那三個主要的提醒？你會怎樣應用在你的生命中?