本週我們會繼續研讀舊約以西結書。請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
長老們的求問：
(1) 在被擄地的長老來到以西結面前(14:1-3)
a. 他們的到訪有什麼目的？(14:3)
b. 既遭被擄：
i. 他們該從這遭遇領會到什麼？
ii. 在拒絕他們的求問時，神指出他們的罪：
1. 把假神接到心裡：這是什麼意思？
2. 把絆腳石放在面前：這是什麼絆腳石？
(2) 神說祂要（親自/NIV）回答他們：
a. 祂會怎樣作出回答？(14:8)
b. 祂這樣作的用意是什麼？(14:5)
c. 神對以色列家的信息是什麼？(14:6)
(3) 那甘願回答惡人求問的先知(14:9-11)
a. 為何先知不該向他們的求問作出回答？(14:9)
b. 如果作出回應的豫言，先知會說什麼豫言？
c. 神會怎樣處理這樣的先知？(14:9-10) 為什麼？
d. 神之要懲罰先知和如此求問者的至終目的是什麼？(14:11)
(4) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
14:12-20—對干犯神(unfaithful/NIV)之國的審判
(1) 這裡的預言是針對什麼國家而說的？(14:13a)
(2) 神假設以下三個義人居住在其中:
a. 挪亞：他是怎樣顯出他的義呢？（可參創6:9ff；來11:7；彼後2:5）
b. 但以理：這在被擄的人中得提升的但以理怎樣樣顯出他的義？（可參但1:8; 6:10）
c. 約伯：他怎樣顯出他的義？(可參伯1:20-22)
(3) 為何神說就是這三人都住在其中，“也只能救自己的性命” ？(14:14)
(4) 神提到要降給這不忠之國的第一類災害(14:13-14; 亦參下註)
a. 是什麼災害？
b. 災情有多慘重？
(5) 第二類災害(14:15-16)
a. 是什麼災害？
b. 災情有多慘重？
(6) 第三類災害(14:17-18)
a. 是什麼災害？
b. 災情有多慘重？
(7) 第四類災害(14:19-20)
a. 是什麼災害？
b. 災情有多慘重？
(8) 這裡主要的信息是什麼？
(9) 你可聯想到今日該聽到這信息的國家包括那些？
14:21-23—對耶路撒冷的審判
(10)為何神說，與以上的國相比，耶路撒冷要受的災害“豈不更重嗎” ？(14:21)
(11)雖然耶路撒冷要受更重的災害，這預言卻有什麼不同的結果？(14:22)
(12)要給他們生還者，並帶這些人到已被擄者那裡的目的是什麼？(14:22)
(13)這裡的預言以這話：“就知道我在耶路撒冷的並非無故” 作結束(14:22)
a. 這話如何作以西結和被擄者的安慰？
b. 這句話對你個人今日的遭遇又可作安慰嗎？
(14)今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註：這四樣臨到「不忠」之國的災害基本上是利未記26:18ff所警告、漸漸加劇的審判的概要。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
15:1-5—無用的枝子的比喻
(1) 神在聖經中常用葡萄樹來喻以色列對祂之寶貴(如賽5:1；耶2:21；詩80:8) 。故此當以西結引用葡萄樹作比喻時他的聽眾會期待什麼信息？
(2) 這比喻的中心是樹的枝子：神在第2節就此所發問的答案該是什麼？
(3) 跟著的問題是：“其上可以取木料作什麼工用？”(15:3)
a. 為何葡萄樹的枝子要從樹上取下？(見約15:1ff)
b. 一經被取下來，葡萄樹枝子可用作掛東西的釘子嗎？為什麼？
c. 既沒有任何用處，就只可作柴燒：但若已兩頭和中間也被燒掉，這枝子還可有什麼用處？
15:6-8—耶路撒冷正是這樣的枝子
(4) 在以西結被擄的時代，耶路撒冷已經歷到什麼火煉？
(5) 雖然耶路撒冷仍有她的王與居民，她的景況與這比喻的枝子有什麼相似之處？
(6) 這樣的枝子的結局是什麼？ (15:7)
(7) 耶路撒冷因此要遭受什麼結局？(15: 8)
(8) 個人的反思：
a. 你在認識主之前是怎樣的人？
b. 今日你成了何等樣的人？為何會如此？
c. 這葡萄樹枝子的比喻給你的提醒和鼓勵包括什麼？
(9) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
不忠的耶路撒冷之比喻：耶路撒冷在此代表整個以色列家
(1) 這段的比喻的主要目的是什麼？(16:2)
(2) 耶路撒冷起初的光景(16:3) ：神以古時充滿罪惡的迦南來喻她的起源
a. 為何神以亞摩利人喻作她父親？（參創15:16）
b. 又以赫人喻作她母親？（參創27:46）
c. 這樣帶侮辱性的比喻有什麼用意？
(3) 以棄嬰為喻(16:4-5)
a. 一般而言，新生嬰孩帶來家庭什麼景象？
b. 若新生嬰孩：
i. 沒有人為她斷臍帶又如何？
ii. 不用水洗又怎樣？
iii. 沒用鹽抹（在古時）又如何？
iv. 沒用布纏裹又怎樣？
(4) 被救和領養(16:6-7)
a. 是誰救拔以色列這棄嬰？
b. 她變成怎樣？(16:7)
(5) 盟約(16:8)
a. 神與以色列立了什麼盟約？
b. 這盟約帶來什麼結果？(16:8b)
(6) 華美的婚禮(16:9-14) ：這比喻怎樣恰當的應驗在以色列身上：
a. 16:9？
b. 16:10？
c. 16:11-13a？
d. 16: 13b？
e. 16: 13c-14顯示以色列在列國中得到什麼地位？
(7) 她的不忠（16:15-19）
a. 以色列本該如何回報神？（可參出19:5-6）
b. 為何她竟向神不忠？(16:15)
c. 她的淫行是怎樣過份？(16:15b-16)
d. 你同意神在16:16的評語嗎？為什麼
e. 16:17-19基本上是什麼指控？
(8) 在這段的比喻中：
a. 你可以用什麼字來形容神的感受？
b. 你可以用什麼字來形容以色列的惡行？
c. 這比喻對你個人有什麼提醒？
(9) 今天你得到的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
以色列可憎的惡行
(1) 獻上兒女(16:20-22)
a. 這些兒女原是屬誰的？(16:20)
b. 她怎樣把兒女獻祭？(亦參王下16:3; 17:17; 21:6等)
(2) 公然拜偶像(16:23-25)
a. 這裡所描繪的是什麼程度的偶像敬拜？
b. 鑒於她與神的關係，這樣的拜偶像表示什麼？
(3) 與鄰邦行淫(16:26-29)
a. 為何說她與埃及的關係屬淫亂？(可參賽30:2ff)
b. 神已如何就此審判她？(16:27-28; 見代下28:18)
c. 她為何也轉向亞述？(16:28; 見王下16:7；賽57:8)
d. 是那位君王開始向巴比倫拋眉？（16:29; 王下20:12-19）
(4) 賤婦（16:30-34）
a. 為何說以色列的心是懦弱的？(16:30)
b. 為何說她連妓女都不如？
(5) 神怒中施審判(16:35-42)
a. 誰是神用作審判的工具？(16:37)
b. 神的審判包括什麼？(16:38-41)
c. 施行如此嚴厲的審判的原因是什麼？(16:35-36)
d. 神的忿怒怎樣才得止息？(36:41-42)
(6) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
神忿怒的信息並沒有因所宣講的審判而停止，祂繼續把耶路撒冷的不忠與撒瑪利亞（即當時已亡國的以色列北國）和所多瑪（參下註）相比：
(1) 在作比較之先，神再次提到她什麼的不是？(16:43a) 為什麼？
(2) 忘記自己原是誰，和忘記神拯救的厚恩，豈不是我們常犯的過錯嗎？我們可以怎樣避免犯這過錯？
(3) 神引用那個俗語來指出猶大的罪？(16:44)
(4) 我們剛思想過亞摩利人與赫人為古時干犯神和行惡至甚的代表：現在以撒瑪利亞和所多瑪為他們的女兒的用意是什麼？(16:45-46)
(5) 撒瑪利亞(即北國) 是怎樣得罪神？（可參聖經在王下17:7-18的評語）
(6) 猶大相比之下又如何？（16:47）
(7) 耶利米先前對猶大已作什麼評價？(耶3:6-11)
(8) 所多瑪的罪惡又有多重？
a. 按創世記18:20-21的記載？
b. 按以西結這裡的補充？(16:49-50)
c. 按新約猶大書的評語？(猶7)
d. 神施行什麼審判？（16:50; 創19:23-26）
(9) 猶大相比之下又如何？為什麼？(16:48, 51-52)
(10) 主耶穌怎樣把祂當時世代的猶太人與所多瑪相比？(太10:15; 11:23-24)
(11) 你可以怎樣將今日的世界與所多瑪相比？
(12) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：“迦南地（亞摩利為父、赫人為母）生了三個極敗壞的女兒和眾女(相信是指周圍的城市跟隨著這三個主要城市)” （Alexander, 55）
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
將猶大與撒瑪利亞和所多瑪相比的信息在此有出人意外的總結：
(1) 神雖然因猶大的不忠而感傷痛與忿怒，但現在竟應許給予歸回的盼望：
a. 這應許要臨到誰？(16:53)
b. 目的是什麼？(16:54)
c. 怎會如此？
(2) 這應許是他們“必歸回原位” ：
a. 所多瑪與撒瑪利亞豈不已遭毀滅？如何能歸原位？
b. 這可以怎樣解釋？(參下註)
(3) 猶大遭報帶給她什麼羞辱？(16:57-58)
(4) 神與她立的約(16:59-63)
a. 猶大原把與神立的約弄到什麼地步？(16:59)
b. 神會怎樣處理這約？(16:60)
c. 猶大至終會自覺抱愧:
i. 是因受到嚴厲的審判？
ii. 是因神立的永約？
iii. 為什麼？(16:63)
d. 神是藉著什麼來立這永約？(16:63; 註：NIV譯“赦免” 為“贖罪/atonement”)
e. 這“贖罪” 是怎樣完成的？（參希伯來書2:17）
(5) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：「歸回」 這字在“約伯從苦境轉回，重新回復在社區的地位、財富和家庭中可看見……或許，以西結是用所多瑪的名字作猶大南及北面地的代表，包括了死海一帶。在及後有關更新的異象中（47:3-12），先知預言連死海也被更新，滋生動物（有極多的魚）。不過，所多瑪也可能是以色列中帶迦南本質的轉換詞” —意思是說這「歸回」包括了以色列本身三個群體：以撒瑪利亞為首都的北國、以耶路撒冷為京城的猶大國、和以所多瑪為代表的迦南餘剩的民。” (NICOT, 513-4)