本週我們會繼續研讀舊約以西結書。請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
在繼績數算以色列歷代的悖逆之後，神就吩咐先知以「面向南方」來宣告藉著巴比倫要施行的審判（20:45; 21:1）。先是以焚樹為喻，後則是其解釋：
20:45-49—要面向南方
(1) 21:1-5解釋「南方」指猶大。這面向南方(審判) 的信息是以什麼來作比喻？
(2) 這裡形容的毀壞會到什麼程度？(20:47a)
(3) 這些被焚燒的樹林代表什麼？(20:47b)
(4) 這火能熄滅嗎？(20:48)
(5) 百姓怎樣回應神這默示？(20:49; 17:1)
21:1-5—比喻的解釋
(6) 先知要面向和攻擊的對象包括什麼？(21:2)
(7) 為何把聖所包括在內？
(8) 這裡以什麼來作審判的比喻？(21:3)
(9) 21:3b如何作20:47「青樹和枯樹」的解釋？
(10) 這裡形容的殺戮會到什麼程度？(21:4)
(11) 這殺戮會得止息嗎？(21:5)
(12) 這喻言固然藉著尼布甲尼撒得應驗：然而你認為“凡有血氣的” 都知道是神使這火燃起、這刀拔起的嗎？為什麼？
21:6-7—叫先知歎息
(13) 先知該怎樣歎息？(21:6)
(14) 為什麼？(21:7)
(15) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
信息繼續以刀為喻，並說明巴比倫是神用作審判的工具（見21:18）
21:8-17—磨快察亮的刀
(1) 審判的刀被形容為磨快、擦亮是什麼意思？(21:10)
(2) 這刀為何導致神吩咐先知要呼喊、哀號、拍腿？(21:11-13; 注意：這段兩次提到的杖是指猶大的權杖/Scepter of Judah)
(3) 論到耶路撒冷遭毀滅，何以用先知拍掌為始(21:14) ，神也拍掌為終？(21:17)
21:18-27—神的主權與他們的假虔誠
(4) 神吩咐先知演出尼布尼撒作出決定的過程(21:18-22; 請參下註)
a. 尼布甲尼撒會採用什麼方法來作出軍耶路撒冷城的決定？(21:21)
b. 他占卜的結果如何？(21:22)
c. 這是否說占卜是靈驗的？還是：“連占卜等邪術都在全能的神主權掌管之下”(Keil) ？
(5) 百姓和王的罪(21:23-27)
a. 為何猶大百姓看這占卜是虛假的？(21:23) 他們的看法有根據嗎？
b. 巴比倫王如何使他們想起自己的罪孽？(21:23-24)
c. 對以色列王（即西底家）的審判
i. 神要從他頭上除掉什麼？(21:26)
ii. 神要另賜給誰？(21:27)
iii. 這得冠冕的為何要是「卑者」？（見亞9:9；太21:5）
21:28-32—亞捫全然的傾覆
(6) 為何神似乎也稱尼布甲尼撒所得的異象和占卜為謊詐的？(21:29)
(7) 尼布甲尼撒的刀會放過亞捫嗎？(21:28-29)
(8) 這曾為猶大盟國的亞捫(參耶27:3)，在耶路撒冷陷落時犯了什麼罪？(25:3; 番2:8)
(9) 亞捫人將得到什麼終局？(21:32)
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註：那三义路口相信是指大馬色，是“從北面來的旅客要作決定：是取左面向南沿高蘭走的約但河東面的路，還是取右面沿巴勒斯坦約但河以西的路……「亞捫人的拉巴」是亞捫的首都……今日的亞曼(Amman) 是舊約惟一提到的亞捫城市，位於約但河東面23哩，是當日King’s Highway的重要落腳站。”(NICOT, 684)
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
在這默示中，神稱耶路撒冷為“流人血的城” 。神吩咐先知要先審問審問(judge) ，然後詳列她的罪行。
22:1-5—流人血的城
(1) 神先刻畫這城那兩樣罪行？(22:1-4)
(2) 拜偶像固然可惡，這作為聖殿所在的城竟以流人血見稱：
a. 這會怎樣影響神在列邦中的名聲？
b. 你認為這原屬神的城，為何會變成這樣？
(3) 耶路撒冷這些罪要招致什麼後果？(22:5)
22:6-12—詳列其罪行
(4) 誰是那些流人血的？(22:6)
(5) 是他們親手殺人嗎？(22:12)
(6) 試把這樣的罪行分類：
a. 不公和沒有憐憫的罪？
b. 拜偶像和干犯聖禮的罪？
c. 淫亂的罪？
d. 不道德的行徑？
e. 其他？
(7) 這種種的罪行叫耶路撒冷變成了一個什麼地方？
22:13-16—神的審判
(8) 那兩樣罪叫神激動、拍掌、歎息？為什麼？(22:13)
(9) 他們能有力忍受神的審判嗎？(22:14)
(10) 為何被分散到列國是神子民終極的審判？(22:15)
(11) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
22:17-22—渣滓之比喻(參下註)
(1) 這比喻表明以色列原為什麼？現在卻變成什麼？(22:18)
(2) 這比喻是如何的恰當呢？
(3) 在這比喻中，以色列家被聚集到耶路撒冷的目的是什麼？(22; 19-22)
(4) 這比喻的主要信息是什麼？
22:23-30—人人有責
(5) 這責備的信息以無雨下來論到那地(22:24) 。這對這「約民」有什麼重要顯示？(見申11:11-14, 17)
(6) 這國的罪是每階層所犯的罪：
a. 22:25君王(原文非指先知) 的罪是什麼？
b. 22:26祭司的罪是什麼？
c. 22:27官長的罪是什麼？
d. 22:28先知的罪是什麼？
e. 22:29百姓的罪又是什麼？
(7) 這樣加拼起來，這國成為怎樣的國？
(8) 雖然如此，神仍希望在他們中間找到什麼？為什麼？(22:30)
(9) 為何卻找不著一個？為什麼連被擄中的以西結和尚留在耶路撒冷的耶利米不行？
(10) 這對我們今日的世代有什麼重要信息？
(11) 今天你得到的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：“這些礦石塊通常含大量的銅、鋅、錫和其他雜物。因為銀常是鉛礦的一部份，要從中抽出，就需要經過提煉了。” (NICOT, Ezekiel, 717)
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
撒瑪利亞和耶路撒冷分別代表北國以色列和南國猶大：
23:1-4—以二淫婦喻二國對神不忠
撒瑪利亞（以色列）因有十支派，故被稱為姐姐。神稱她為「阿荷拉」，意即「她的帳棚」。耶路撒冷（猶大）只得兩支派，故被稱為妹妹。神稱她為「阿荷利巴」，意即「我的帳棚在她裡面」：
(1) 當神說：「我的帳棚」，祂是指著什麼說的？（見出40:34）
(2) 耶路撒冷的名是什麼意思？
(3) 相反地，撒瑪利亞的名（她的帳棚）是什麼意思？
(4) 兩姊妹在埃及行淫是什麼意思？（見20:7））
23:5-10—對撒瑪利亞控訴
(5) 這裡論到撒瑪利亞的兩樣罪(23:5-8)
a. 第一：與亞述聯盟（23:5-6）
i. 是什麼使她戀慕亞述人？
ii. 試從聖經中看看她與亞述聯盟的事實（可參王下15:19-20）
b. 第二：敬拜亞述人的偶像(23:7)
i. 請翻到列王紀上16:30-33，看看北國敬拜外邦偶像之例。
ii. 他們偶像敬拜是什麼時候開始的？(23:8)
(6) 她的審判（23:9-10）
a. 她從神手中得到什麼審判？
b. 這審判在歷史上怎樣發生？（可參王下17:1-6）
23:11-21—對耶路撒冷的控訴
(7) 神如何把耶路撒冷與撒瑪利亞相比？(23:11)
(8) 耶路撒冷與撒瑪利亞的罪有什麼相同之處？(23:12; 見王下16:7-9)
(9) “又加增淫行”(23:14-18)
a. 她為何被迦勒底人所吸引？(23:14; 參下註)
b. 她與迦勒底人的聯盟長久嗎？(23:17)
c. 神如何回應她的不忠？(23:18)
(10) “還加增淫行”(23:19-21)
a. 繼迦勒底人後，她轉向誰？（23:19; 王下24:7暗示她與埃及人聯盟）
b. 為何神用這樣的言詞來刻畫猶大的罪呢？（23:20-21）
(11) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：“在亞述內宮牆上之Nimrud, Khorsbad和Kouyunik的記念碑上所雕刻的像正與這樣（經文所載）吻合。這些並非神話故事的雕像……乃是形容戰爭的場面、迦勒底領袖和戰士凱旋的儀仗” （K&D, 187）。猶大對迦勒底人的仰慕始於希西家王（王下20:12-13）
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
對阿荷利巴（耶路撒冷）的審判：這段充滿著諷刺的話
(1) 審判的工具是她的「舊愛」(23:22)
a. 這如何更顯出她的淫性？
b. 用他們來行審判是否合宜？
(2) 神如何詳述那來攻擊她的敵人？(23:23)
(3) 這樣的形容叫以西結的聽眾想到什麼？(23:5-6, 15)
(4) 這樣的提醒，用意何在？
(5) 他們有什麼裝備？(23:24)
(6) 他們的審判將是怎樣殘酷？(23:25-26)
(7) 你認為這形容會是言過其實嗎？（可參今日靈修小篇）
(8) 神施行審判的目的是什麼？(23:27-30)
(9) 以杯喻審判（23:32-34）
a. 撒瑪利亞與撒路撒冷所飲的杯有何相似之處？
b. 這杯“又深又廣” ：是什麼意思？
c. 杯中載的是什麼？
d. 這比喻與耶路撒冷的遭遇如何的吻合？
(10) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
對阿荷拉（撒瑪利亞）和阿荷利巴（耶路撒冷）的審判（參下註）
(1) 神怎樣看她們的淫行？(23:35)
(2) 撒瑪利亞和耶路撒冷所行可憎的事(23:36-39)
a. 23:37a神如何對她們種種可憎的事作總論？
b. 這裡如何解釋她們「行淫」，是指什麼罪？
c. 這裡特別列出她們偶像敬畏最可憎的是什麼？(23:37b)
d. 她們如何玷污聖所和干犯安息日？(23:38-39；留意“同日” 這兩字)
(3) 與列國的淫行（23:40-44）
a. 她們向遠方那些人發出邀請？（23:40; 見23:16）
b. 列王紀下20:12-15記載她們對迦勒底人賣弄風情之例。神在這裡怎樣形容這樣的淫行？(23:40-41)
c. 23:42更說她們又向曠野的人(Sabeans) 拋情：這些可包括什麼人？(23:23)
d. 因著她們屢次行淫，神稱她們為什麼？（23:43）
(4) 神的審判(23:45-49)
a. 神用誰來施行審判？(23:45；參哈巴谷對此的感受—哈1:6, 13)
b. 所遭的是什麼類的審判？(23:46-47)
c. 這些審判要作誰的警戒？(23:48)
d. 你認為這世界已從她們的審判得到警惕嗎？為什麼？
(5) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：解經家Keil認為二人的名字是相對的。神的會幕居耶路撒冷，故稱她為「我的帳棚在她裡面」，而撒瑪利亞則自立她偶像的祭壇，故稱她為「她的帳棚」。