本週我們會繼續研讀舊約以西結書。請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
以西結書的首23章是先知蒙召後五年期間所得的默示，其中的信息主要是對猶大和耶路撒冷所說審判的預言。到了第24章就記載這些審判的預言主要部份的應驗，就是耶路撒冷的失陷開始：
(1) 以西結是在那年日得這默示的？(24:1; 參1:1)
(2) 這日子在歷史上有什麼重要性？(24:2; 見王下25:1)
(3) 當時耶路撒冷被圍困的消息是沒可能立刻傳回巴比倫的：
a. 以西結這番話對被擄的一群帶來了什麼衝激？
b. 他們會對這信息作出什麼回應？
(4) 城被毀滅的比喻（24:3-5）
a. 這燒鍋喻表什麼？
b. 鍋中美肉等喻表什麼？
c. 這比喻的重點是什麼？
(5) 比喻的解釋（24:6-8）
a. 這鍋（即耶路撒冷）將被燒乾，她的百姓會怎樣？(24:6)
b. 肉塊一一取出來，“不必拈鬮” 是什麼意思？(24:6b)
c. 第7節怎樣論到他們作惡到什麼程度？（參下註）
(6) 比喻的延伸（24:9-13）
a. 神怎樣稱耶路撒冷這城？(24:9)
b. 這鍋和內中之物該被燒到什麼程度？(24:10)
c. 以西結該如何處置這燒焦的鍋？(24:11)
d. 這是什麼意思？(24:11b-12)
e. 神給這審判加上什麼解釋？(24:13)
(7) 不再遲疑（24:14）
a. 這信息與先前23章最重要的分別是什麼？
b. 這信息對我們今日的世界有什麼提醒？
(8) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註：利未記17:13吩咐連動物的血也要用土掩蓋，是對神所賜的生命的尊重。故此，把人的血不加掩蓋，“是無恥、侮辱的行為” （K&D, 197），是對神賜人的生命的漠視。
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緊接耶路撒冷會遭滅亡的信息後，神現在藉先知妻子的死亡來傳耶路撒冷終局的信息：
(1) 以西結與妻子的關係怎樣？(24:16)
(2) 神要怎樣待她？
(3) 神多次要先知先經歷所傳的信息是可以理解的，但連妻子也要失去—這是否必需的？神是否太殘忍？百姓真的會因此悔改嗎？你認為怎樣？
(4) 以西結更要怎樣壓抑自己的哀傷？(24:16-17)
(5) 你認為這樣的壓抑有多痛苦？
(6) 以西結對神這吩咐作出什麼反應？他有否作出抗議？有否提出質疑？為什麼？
(7) 看到先知妻子的死亡和先知的舉動，百姓作出什麼回應？(24:19)
(8) 他們何以認為這是與他們有關的？
(9) 神對先知妻子的死亡作什麼回答？(24:21)
(10) 百姓對耶路撒冷和所遺留的兒女的滅亡該作什麼回應？(24:22)
(11) 這滅亡的消息將會如何得證實？(24:26; 33:21-22)
(12) 藉此，以西結如何作他們的豫兆？（可參今日的靈修小篇）
(13) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註：“以西結有七年半之久是靜默無言，直到耶路撒冷的失陷（參33:22），但在第3-33章的篇幅中，他宣告了多篇的信息……在這期間，他沒有像其他的先知一樣，在街頭或集會中講道……他很奇怪地靜而不動的作先知……只在要他開口時才傳講……換句話說，這裡說明以西結要靜默離群7年半，直到耶路撒冷失陷(參33:22) ……”(Alexander, 18)
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25:1-7—對亞捫人的豫言
由第25章開始，以西結從神得的默示是針對列國的，他們大部份是以色列長久的敵人。這裡的信息首先是攻擊亞捫人的（參下註一）
(1) 亞捫何故說：“阿哈” ？(25:3)
(2) 為何因此要受審判？(25:6)
(3) 誰會被用作審判的工具？(25:4)
(4) 亞捫，特別是他的京城拉巴，會變成怎樣？(25:4-5)
(5) 他們最終會怎樣？(25:7)
25:8-11—對摩押人的豫言(參下註二)
(6) 摩押在耶路撒冷失陷時說了什麼話？(25:8)
(7) 為何因此要受審判？
(8) 他們會得到什麼審判？(27:9-10)
(9) 不論是亞捫或摩押，神至終的心意是什麼？(25:7, 11)
(10) 這心意會怎樣得實現？（見耶利米書）
(11) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註一：迦得是以色列人進迦南時所得的泛約但河的地帶，原屬亞捫。亞捫人在亞述王提革拉毘列色把部份以色列人擄去後（即主前733年；見王下15:29）和及後以色列滅亡後，重得迦得之地。按歷史而言，亞捫一直與以色列為敵（士11:4-33；撒上 11:1-11；撒下10；王上 4:13-19；王下24:2）。請也參閱阿摩司對亞捫人的責備(摩1:13-15) 。在主前六世紀中期，亞捫人終為亞拉伯人所滅，不再有自己獨立的國家(NICOT, Jeremiah, 716)
註二：摩押是以色列傳統的敵人，兩者的恩仇始於以色列民出埃及的時代。摩押在主前582年正式結束其獨立國家的主權；當時尼布甲尼撒因摩押和亞捫的背叛揮軍攻陷二國（NICOT, Jeremiah, 701）。值得留意的是，主耶穌在地的家譜包括了摩押女子路得（見太1:5；得1）
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25:12-14—對以東人的預言(參下註一)
(1) 以東犯的是什麼罪？(25:12)
(2) 他們如何報仇雪恨？（見摩1:11；結36:1-5, 特別是第5節）
(3) 他們要得什麼審判？(見25:13和下註一)
(4) 25:14所論到是較奇特的：那是什麼意思？（參賽11:14；摩9:11-12）
25:15-17—對非利士人的預言(參下註二)
(5) 非利士人犯的是什麼罪？(25:15; 亦參番2:10)
(6) 這裡特別指出他們那方面的罪？(25:15)
(7) 他們要得什麼審判？(25:16-17，亦參下註二)
(8) 今天你得到的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註一：以東也是以色列長期的敵人（見民20:14-21；士11:17；撒下 8:13-14；王上 11:14-22； 王下8:20-22; 14:22; 16:5-6；代下 25:14），神曾禁止以色列憎惡以東，因他們是兄弟(申2:4; 23:7-8；創36:1ff) 。“瑪拉基書1:3清楚的指出，這裡預言以東的毀滅是由迦勒底人帶來的，但他們的滅絕卻是瑪迦比時代才開始，至終在「猶太戰爭/Hewish War」時，被羅馬人完全消滅”(K&D, Jeremiah, 412-3) 。值得留意的是：「提幔」是南面的意思、底但相信是移居以東的遊牧民族、波拉斯是其首府。
註二：非利士人是航海的民族，於主前十一、十二世紀從迦斐託（即希臘的古塞特島）遷移到巴勒斯坦沿岸（參摩9:7）。自以色列人進迦南之時，成為他們長期的敵人。以色列人與他們爭戰，其中舉世著名的事蹟包括士師時代的參孫(士13-16) 和大衛與歌利亞的故事(撒上17) 。聖經常常提及組成非利士聯合王國的五個主要城市，就是以革倫、迦薩、亞實突、迦特和亞實基倫（參書13:3）。這段預言主要在主前604/3年應驗了。
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雖然以西結書從第25章開始是針對列國所發審判的預言，其實主要的篇幅是集中對推羅和埃及兩個仍頑抗巴比倫侵略的國家而說的。第26-28章是針對推羅而說的。
26:1-17—預言的主要部份
(1) 這針對推羅毀滅的默示是何時賜予以西結的？(26:1)
(2) 耶路撒冷本身是何時被尼布甲尼撒攻陷的？（見王下25:3）
(3) 推羅所犯何罪？（26:2）
(4) 他歡樂背後的原因是什麼？(26:2)
(5) 這原因給我們什麼提醒？（有關神毀滅推羅的其他原因，可參賽23:9）
(6) 這預言的應驗需時250年，故此需要詳細的分析。26:3-6是總括性的形容：
a. 誰會作審判推羅的工具？(26:3)
b. 他的牆垣與城樓會變成怎樣？(26:4a)
c. 這地要變成怎樣？(26:4b)
d. 他著名的商業繁榮會變成怎樣？(26:5)
e. 他的財寶又會如何？(26:5b)
f. 他的居民又會如何？(26:6)
(7) 他滅亡的詳情（26:7-14）
a. 誰是那些侵略者？(26:7)
b. 這城和居民會遭受什麼？(26: 8-11)
c. 他的財寶又會如何？(26:12)
d. 被毀壞遺留的石、木和塵土將會怎樣？(26:12b)
e. 他著名的商業繁榮會變成怎樣？(26:13-14)
f. 他最終的命運是怎樣？(26:14b)
(8) 從下註所提供的資料（主要是從世界歷史書中得來）：
a. 這預言最奇特之處何在？
b. 這怎樣幫助你會深信聖經的預言？
26:15-18—震動列邦
(9) 為何推羅的毀滅會震動其他的海島城市？
(10) 他們所作的哀歌如何反映推羅昔日的光景？
26:19-21—下到陰府
(11) 除了要遭到地上的審判外，這裡用什麼言語來形容他的最終結局？（參彼後2:5）
(12) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：推羅最早的歷史記載是始於主前三千多年，但他與以色列的關係是始於大衛的時代。在世界史中，在國境的其他城市中多提及這西頓城；古希臘詩人荷馬則將西頓和腓利基人相提並論。不過在政治上，其勢力漸漸轉移到推羅城，而“推羅王” 這稱號常被用來表明這事實。故此推羅、西頓是這地域的常用名稱，推羅更被視為“海運之后” ，是一個極繁榮的城市，設有極穩固的城壘，以至尼布甲尼撒要用13年時間才將之攻陷(主前586-583年) 。那時，推羅王則連同財寶逃到離內陸相隔一哩左右的海島偏安，要待240年後（主前332年）才被希臘的亞歷山大帝，把舊城的廢墟上的石木填海、建成通道，才把推羅完全的消滅。詳情可參《每日靈修指引》第五年、第257日（即今日）的靈修小篇。
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以西結得到有關推羅的第二個默示基本是哀歌的形式，不過其內容也充份顯出這城市的榮耀和驕傲。
27:1-11—推羅的榮耀—以船為喻
(1) 這城市有什麼地利？(27:3; 參下註)
(2) 這城市如何看自己？(27:4)
(3) 他的船隻是用那四種木材來建造和裝飾的？(27:5-6; 示尼珥是黑門的別名) 以西結這樣的形述用意是什麼？
(4) 篷帆與涼棚（27:7）
a. 這些是用什麼材料作的？
b. 這樣的形述用意是什麼？
(5) 船員與軍士（27:8-11）
a. 盪槳與掌舵者是以航海著名的腓利基人(27:8)
b. 維修的是迦巴勒著名的技司（27:9；見王上5:18）
c. 僱傭兵是來自北菲，甚至波斯的勇士（27:10-11）
d. 以上一切如何“成全” 推羅的“美麗” ？(27:11)
27:12-24—國際的貿易（與進口商品）
(6) 他們從他施（一般認為是西班牙）進口的物品包括什麼？(27:12) 。遠方的商人為何要與他交易？(27:12a)
(7) 從雅完（即希臘）一帶進口什麼？(27:13)
(8) 從極北的陀迦瑪族進口什麼？(27:14)
(9) 與底但（推羅北面的近鄰）交易什麼？(27:15)
(10) 與亞蘭人交易什麼貨物？（27:16; 這亞蘭人該是原居敘利亞的人）
(11) 與猶大與以色列交易什麼貨物？(27:17)
(12) 與大馬色交易什麼貨物？(27:18)
(13) 從威但（亞拉伯族人）進口什麼貨物？(27:19)
(14) 與底但人交易什麼貨物？(27:20)
(15) 與亞拉伯的王子交易什麼貨物？(27: 21)
(16) 示巴與亞拉伯西南部的商人帶來什麼貨物？(27:22)
(17) 與哈蘭與其他米所多大米人交易什麼貨物？(27:23)
(18) 以西結在此描繪推羅的圖畫是怎樣的？
(19) 整個的描繪給你聯想到現今那個城市？
(20) 你認為這樣的一個城市會產生什麼樣的人和生態？
(21) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：“推羅海島擁有兩個港口，北面的因為位於西頓的領域稱為西頓港；另一個因面向埃及而被稱為埃及港。西頓港是較著名，其內港被城牆所圍繞，外港被石層所圍繞，這石層位於海島西北外300哩，與內陸海岸線平衡，成為船隻下錨理想之地。” (K&D, 219)
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
推羅繁榮的描寫到此，突然轉為哀歌。
27:25-31—遇海難的預言
(1) 在享受如此的繁榮和宴樂之餘，你認為推羅會想到有滅亡的一日嗎？（特別他的堡壘是著名的穩固）
(2) 與他交易，從他受惠的各地是否會想到推羅會全然從地球上消失呢？(27:25)
(3) 是什麼使船破毀？(27:26)
(4) “東風” 是什麼比喻？(26:7)
(5) 與他一併沉沒的還有誰？(27:27)
(6) 他的沉沒叫那些從他受惠、與他交易的人帶來什麼反應？(27:28-31)
27:32-36—海員的哀歌
(7) 他們如何把推羅遭遇與他以前的光彩作比較？(27:32)
(8) 他們如何悼念推羅以前的榮耀？(27:33)
(9) 他們如何論到他的命運？(27:34)
(10) 以西結如何形述：
a. 他鄰近海島的居民的反應？為何他們會如此？(27:35)
b. 與他作交易的客商的反應？為何他們會如此？(27:36)
(11) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？