本週我們開始研讀舊約何西阿書；請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
引言
何西阿書在希伯來聖經中被列為十二本小先知書之一。「小」是指這十二本書較短的篇幅，與重要性無關。何西阿是北國以色列的先知，相信他是由耶羅波安死後不久開始得著預言的信息(參王下14:23ff) 。這正是北國興盛時期結束的開始，而以色列人離開耶和華，轉拜偶像已有一段時間。何西阿的信息主要是審判，是不斷重申摩西律法早已清楚預告的咒詛。雖然其中也包括帶希望的預言，但這些預言是「末後」的，是當以色列受滿了審判後才發生的。何西阿這名是拯救之意。這書最突出之處是在乎神(兩次) 吩咐何西阿去娶淫婦為妻。不過，去揣測他的妻子是婚前或婚後犯姦淫是沒有必要的，免得我們忽略了這書的最重要的信息，就是神那不死的愛，始終要贖回那行淫、離棄祂的百姓。不過，在這贖回的過程中，他們卻是要受滿預定的審判。
(1) 何西阿作先知的時間是相當長的，約有60-65年。聖經詳列了他作先知期間各猶大王的名字，卻只記他事奉開始時的北國以色列王耶羅波安的名字。你認為原因是什麼呢？
a. 是否因為在神的眼中，只有猶大王才是祂認許的？
b. 是否因為沒有一個北國的以色列王行祂眼中看為正的？
c. 或是另有原因？
(2) 為何神要先知娶淫婦？
a. 此舉怎樣表明神與以色列的關係？
b. 為何單單以口傳的信息責備以色列不足夠呢？
c. 這對先知明白所傳的信息有什麼重要性？
d. 你認為這樣的現身說法對以色列百姓和君王有作用嗎？
(3) 神的信息是要藉著歌篾所生的三個兒女的名字來表達出來：
a. 「耶斯列」：第一個信息似與這名的意義(即神栽種) 無關，乃與耶戶屠殺亞哈全家有關(見王下9:21-26; 9:30-10:17和下註)
i. 神曾就此事稱讚耶戶(王下10:30) ，為何在此卻要討他的罪？
ii. 耶戶是個怎樣的王？(參王下10:29, 31)
iii. 你認為他屠殺亞哈全家是因聽命還是另有原因？何以見得？
iv. 為何神如此看重流人血的罪？
b. 「羅路哈瑪/Lo-Ruhamah」：是不蒙憐愛的意思
i. 這給以色列什麼信息？
ii. 神是與以色列人有約的關係，這「不再憐憫」和「不赦免」的信息是要表明什麼？
iii. 為何在此把猶大(南國) 與北國(以色列) 作比較？
iv. 這對猶大又有什麼間接的信息？
c. 「羅阿米/Lo-Ammi」：是非我民的意思
i. 這給以色列什麼信息？
ii. 對這約的關係有什麼影響？
d. 按第2-9節所載，以上的信息發出的時期，至少有多久？
e. 在這期間，神希望這些信息會帶來什麼回應？
f. 你以為百姓與王有回應嗎？
(4) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：北國以色列的首都撒瑪利亞終為亞述所攻陷，北國因此滅亡。但其決定性戰役的所在，聖經卻沒有記載。主後四世紀著名早期的教父Jerome(耶柔米) 就說這決定性戰役是在耶斯列谷發生的(K&D, 30) 。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
緊接第一段審判的信息後，神立刻以「然而」來帶出祂是「守信」的神的信息：
(1) 神在此重申祂向亞伯拉罕立約的那個應許？(參創22:17)
(2) 在此，神也指出這應許有什麼的特性？
(3) 這特性怎樣表明神給亞伯拉罕這新名字的真正意義？(見創17:4-5; 22:18)
(4) 這應許是怎樣得應驗呢？(見羅9:24-26; 彼前2:10)
(5) 何西阿預言「猶大人和以色列人必一同聚集/united」：
a. 你認為這預言在1948年5月14日以色列復國時已應驗了嗎？為什麼？
b. 請再讀1:11，看看這預言包括些什麼。(請參下註)
(6) 連同「耶斯列的日子」，2:1的預言怎樣把先前三個兒女名字的咒詛倒轉過來？
(7) 神是希望這信息對叛逆的百姓和君王會帶來什麼影響？
(8) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：多年來解經者對「耶斯列的日子」的意思有極多不同的意見。不過，既然1:4之「耶斯列」是指北國因耶戶流人血被神討罪而戰敗於那地，相信「耶斯列的日子」是指末後導致猶大和以色列悔改的決定性戰役。
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因為這信息是用歌篾作喻，也有直接的責備，我們要緊記，全段都是「耶和華說的」。就讓我們藉著不同的以「我必」為開始的審判的話作反思：
2:3-5—(我必/NIV) 剝她的衣服」：這警告是在叫作兒女的與母親大大爭辯後發出的：
(1) 為何這比喻要把母親(即以色列) 與兒女(即百姓) 分開呢？
(2) 第2節形容的淫亂罪是到什麼地步？
(3) 第3節的警告是屬於散文的平衡句語：第二句怎樣補充或解釋第一句的喻意？
(4) 母親的罪現在怎樣連累到兒女呢？是怎樣應用在以色列和百姓身上？
(5) 第5節指出淫亂的那方面的罪？
2:6-7—「我必堵塞」
(6) 這比喻是要向以色列發出什麼警告？
(7) 神希望這審判會帶來什麼果效？
2:8-9—「我必收回」
(8) 神警告要收回些什麼？
(9) 原因何在？
(10) 這裡所指出的是什麼罪？
2:10—「我必顯露」
(11) 這比喻是要向以色列發出什麼警告？
2:11—「我必止息」
(12) 這不再是比喻，乃是直接的警告：為何連安息日也要給他們止息？原因何在？
2:12—「我必毀壞」
(13) 是誰給他們葡萄園和無花果樹的？
(14) 這裡所指出的是什麼罪？
(15) 神將會怎樣毀壞這些？
2:13—「我必追討」
(16) 這裡所指出的是什麼罪？
(17) 試列出以上種種的罪。
(18) 神要施行的審判是否公平？為什麼？
(19) 以上那一樣的罪叫你驚訝？為什麼？
(20) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
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其實，上一段可以說是一首哀歌，是神的哀歌。但由第14節起就轉為希望之歌。神用同等的篇幅來論到祂會重建所應許的關係的：
2:14-15—重新收納變節的以色列：
(1) 神會用什麼方法來叫以色列真正回轉？(2:14)
(2) 為何這過程需要經過曠野和「亞割谷」(參書7:24-26). ？
(3) 但其結果會怎樣？(2:15) 為何要與出埃及相比？
2:16-17—重建約的關係：
(4) 所重建的是什麼關係？
(5) 這裡沒有提到為何這關係能得重建：請翻到以西結書11:19; 36:26看看能重建的關鍵在乎什麼。
2:18—恩及萬事
(6) 與神和好的關係會怎樣影響動物世界？
(7) 也怎樣影響全世界？
2:19-20—聘禮禮物(參下註)
(8) 這裡論到的聘禮是否以色列人本身已擁有的？
(9) 這些聘禮是以色列怎樣承受得來的？
(10) 這重新和好的關係還會帶來什麼後果？
2:21-23—應允的神
(11) 這多層的應允描繪了什麼景像？
(12) 「耶斯列」是神栽種之意：
a. 神在2:2-13所栽種的是什麼？
b. 現在要收成的是什麼？(2:23)
c. 這收成是否單指以色列？為什麼？(再參羅9:23-26; 彼前2:10)
(13) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：“2:19-20是一整句……是耶和華對良人直接說的話；是以婚聘為比喻……耶和華說祂是以仁義、公平、慈愛、憐憫為聘禮。” (Word, Hosea-Jonah, 59)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 似乎歌篾已離開了何西亞，但神卻吩咐他再把她贖回來(參下註) ：
a. 此舉對何西亞來說，是否容易？
b. 如果是你，會否重新收回不忠的配偶？為什麼？
c. 是否神就例外，不用掙扎就把以色列(包括我們) 收回？
(2) 神給何西亞的吩咐，不但是要贖回，乃是要去「愛」這淫婦，像神愛以色列一樣(3:1) ：
a. 神是怎樣愛以色列的呢？
b. 神又是怎樣愛你的呢？
(3) 何西亞給歌篾的贖價，只是奴婢贖價的一半(出21:32) ，再加少許不太值錢的大麥：
a. 這怎樣顯示淫婦歌篾離開何西亞後的光景？
b. 這也怎樣表明：
i. 以色列離開神之後的光景？
ii. 至於離開神的人的光景又如何？
(4) 何西亞在贖回歌篾後，給她什麼吩咐？
(5) 這吩咐對以色列的信息是什麼？
(6) 如果第3節末是按註二來譯出：
a. 這是怎樣把第4節的預言表明出來？
b. 這預言在聖殿在主後70年被毀至今是怎樣得到應驗？
c. 這預言表明了神什麼的心意？
(7) 我們知道「他們的王大衛」是指末後的彌賽亞、耶穌基督：
a. 在末後的日子，以色列會有什麼改變？
b. 是什麼導致他們的改變呢？(見5:15)
(8) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註一：按原文，我們不能肯定神是吩咐何西亞贖回歌篾，或是娶另一淫婦。但這舉動既是預表神重新收納以色列，何西亞去娶另一淫婦似乎不合理；故此，這婦人該是歌篾。
註二：不少解經者把第3節末「我向你也必這樣」譯為：「我也不與你同房」。
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4:1-4—耶和華對以色列的指控：
(1) 學者Douglas Stuart指出這裡所用的是法庭上控訴的言詞：為何神在此用法庭的形式來控告以色列？
(2) 神首先控訴他們缺乏什麼？
(3) 一個社會會變成怎樣，如果是刻劃著:
a. 無誠實？
b. 無良善？
c. 無人認識神？
(4) 為何這些東西的缺乏能構成控罪？
(5) 一個被以下的景況刻劃著的社會又會是怎樣的？
a. 假誓、不踐諾
b. 殺害、偷盜
c. 淫行、強暴
d. 殺人流血是接連不斷的(何西亞時代北國的王都是一個一個的被刺殺而死的！)
(6) 這些現像與無誠實、無良善和無人認識神可有關係嗎？為什麼？
(7) 你能找到這個曾一度屬神的國家會弄到這個地步的原因嗎？
(8) 他們的罪，按第3節所言，也帶來了什麼後果？
(9) 為何神叫他們不用互相指摘呢？(4:4)
4:5-9—民如何、祭司如何
(10) 神在這裡是向誰說：「不再給我作祭司」？
(11) 這句話怎樣顯示神對整個以色列的心意？(見出埃及記19:6)
(12) 以色列作祭司國度是什麼意思？
(13) 他們棄掉的是什麼知識，以至不能作神的祭司？
(14) 他們的祭司所犯的罪包括什麼？(4:6-8)
(15) 為什麼連祭司也會落到這個地步？
(16) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
在指控民與他們祭司之後，耶和華就列出他們的罪行和後果：
4:10-14—行淫之罪
(1) 這段多次論到他們的淫行：
a. 這裡所指的淫行，其實有那兩類？
b. 這兩類的淫行有什麼關連？(特別留意4:13)
(2) 第10節指出：他們行淫的原因是什麼？所得的(目前的) 審判是什麼？
(3) 姦淫與醉酒有什麼共通之處？(4:11)
(4) 為何神說祂不會懲罰他們女兒和新婦的淫行？
(5) 這描繪的是一個怎樣的社會？
(6) 他們的罪至終會帶來什麼審判？(4:14)
4:15-19—對猶大的忠告: 藉著指出對以色列最後的審判(4:19) ，神在此呼籲猶大不要跟隨他們的腳踪。
(7) 我們對吉甲用作祭祀之地的背景不詳，但伯亞文(即伯特利—見摩4:4; 5:5)則是拜金牛犢的所在(王上12:29) 。既拜金牛犢，同時又指著耶和華起誓，這是什麼罪？
(8) 除此之外，在第16節提到猶大要避免什麼罪？
a. 母牛所代表的是什麼罪？
b. 相反地，神是盼望怎樣對待他們呢？
(9) 以法蓮是北國十個支派中最強大的，在此被特別的責備：
a. 為何形容他們是親近偶像的(或譯與之結連) ？
b. 神「任憑他」，是福？還是禍？為什麼？
(10) 第17-18節總結了他們的罪行：
a. 這裡怎樣反映出他們犯罪的嚴重和無藥可救？
b. 所犯的罪是怎樣的普遍呢？
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？