本週我們繼續研讀舊約何西阿書。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
在第四章的嚴厲控訴後，這段默示的時間和地點不詳，但由「眾祭司啊，要聽我的話」這句話，說明是個新的默示(K&D, 57) ，採用「詩的體材」(Word, 89) 。這段的標題可稱為「不能回轉的罪行」：
(1) 這段話是向那三類聽眾說的？指明這三類有何重要性？(5:1)
(2) 米斯巴應是指泛約但北面的基列(士10:17) ，而他泊則是在約但河的另一面：
a. 指到這兩個一西、一東的地方，是要表明什麼？
b. 為何稱這三類人為網羅？
c. 這是要指出什麼的罪？
(3) 第2節是較難繙譯的(K&D, 58) ；但不論所指何罪，都是：
- 極深(Knee deep) (5:2)
- 不能忽視，要被責備的(5:2)
- 不能向神隱藏的(5:3)
- 被形容為「行淫」、「玷污」人的(5:3)
- 犯罪者被稱為「悖逆」的(5:2)
基於以上的形容：
a. 你認為這些責備會叫以色列回轉嗎？為什麼？
b. 要怎樣才使他們回轉呢？
c. 今日的世界與昔日的以色列有何分別？
(4) 按第5節所言，神是否認為他們會回轉呢？為什麼？
(5) 這裡說以色列是驕傲的，他們尚有什麼可誇？(可參上周的引言)
(6) 為何連有較敬畏神的王之猶大，也會與他們一同跌倒？
(7) 對今天的信徒有什麼警惕？
(8) 以色列仍牽牛羊向神獻祭和仍按月朔敬拜：
a. 為何卻尋不見神？
b. 如果他們真的敬畏神，他們的兒女會變成怎樣？
c. 但現在神是怎樣看他們的兒女？為什麼？
(9) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 向「伯亞文」(即伯特利的改稱—參下註) 吹敵人犯境爭戰的角，是可以理解的；但為何要向猶大境內北面的基比亞和拉瑪也吹角？
(2) 這要來的爭戰會帶給以法蓮(即以色列的代表) 什麼後果？(5:9, 11)
(3) 猶大又如何？為什麼？
(4) 在5:12神以兩個比喻分別顯出祂對以法蓮和猶大的審判：
a. 如蛀蟲之物是什麼意思？
b. 如(使) 木朽爛(之物) 又是什麼意思？
(5) 他們怎樣尋找醫治呢？
(6) 為何不向神求醫治？結果怎樣？
(7) 神這樣嚴厲的對待他們，最終極的心意是什麼？(5:15)
(8) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：神改稱「伯特利/Beth-el」(即神的家) 為「伯亞文/Beth-Aven」(即罪惡之家) 。見何西阿書10:5。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
6:1-3—勸民回轉：雖然上一章論到以色列和猶大犯罪已到不能回轉的地步，先知仍呼喚他們回轉：
(1) 先知用受傷的比喻來呼喚他們：「來罷，我們歸向耶和華」：
a. 先知在此顯示出神什麼的屬性？(6:1)
b. 這柔聲的呼喚，你認為會有效嗎？為什麼？
(2) 「兩天」、「三天」固然是指到神的審判仍會是短暫的，但卻是有更重要預言的信息：你認為是指什麼(或誰)說的呢？(參太16:21; 17:23; 20:19 和路24:46)
(3) 「務要認識耶和華」：
a. 他們是否尚要「認識神」呢？為什麼？
b. 為何「認識神」是需要竭力追求的呢？
c. 先知用那兩個比喻來表明神是必醫治的？(6:3)
d. 這兩個比喻的不同喻意是什麼？
6:4-11—神的回應
(4) 神為何竟對先知的勸喻「潑冷水」呢？(6:4)
(5) 英譯本NIV把6:4之「良善」譯為「愛」：這是否也是你對神的愛之形容？
(6) 先知在6:3用晨「光」來勸喻以色列，神也在6:5用光對喻作反面的回應：
a. 神用光作什麼的比喻？
b. 這裡論到神藉先知說的話有什麼厲害之處？
(7) 這反面的回應是基於他們罪孽之深重，包括：
a. 6:6指出他們在什麼事上顯出他們是虛有敬虔的外表呢？
b. 6:7指出他們如亞當背約：亞當背的是什麼約？他們又是怎樣跟隨了亞當背約？
c. 殺戮之罪(參下註)：神指出連什麼人也參與這罪？說他們實在罪孽深重是否過份？為什麼？
(8) 在列出以上的過犯後，神在6:10作出了什麼總結？
(9) 猶大是否就比以色列好？
(10) 今日的世人和教會又如何？
(11) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：一般解經者認為基列在舊約時代並非一個「城」，而不論是基列或示劍路上的殺戮都不能肯定其在聖經的出處。
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7:1-2—不是神不願意
(1) 神醫治以色列的難處是什麼？
(2) 如果是你，你會怎樣處置以色列？
(3) 既是如此，以色列當作什麼？
(4) 但結果他們怎樣作？他們的社會變成怎麼樣？
(5) NIV把7:2a譯為「他們不以為神會記念他們的一切惡」：為何他們會這樣想？
7:3-7—君王敗壞的內政
(6) 神原對以色列君王和首領的職責有什麼期望？
(7) 但是他們所著重的是什麼？
(8) 當神稱他們「都是行淫的」，似乎神是包括了第1-2節作惡的百姓和縱容他們犯罪的君王與領袖：
a. 形容他們是不用挑就旺的火爐是什麼意思？
b. 宴樂與醉酒與君王與褻慢人拉手有何關？
c. 這樣的接受「賄賂」帶來了什麼審判？
7:8-10—與外邦攙雜的罪
(9) 神要以色列人不與外邦攙雜的原因是什麼？(見利20:24, 26)
(10) 神以「沒有翻過的餅」來喻以法蓮(即以色列的代表) ：
a. 是什麼意思？
b. 帶來什麼結果？(7:9)
c. 不覺頭有白髮是什麼意思？
(11) 以上三段的結語是值得思考的：
a. 7:2— “他們所行的現在纏繞他們，都在我面前”
b. 7:7— “他們中間無一人求告我”
c. 7:10—“他們仍不歸向耶和華他們的神，也不尋求他”
這三句結語給我們看到一個什麼屬靈的境況？
(12) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這一段的責備以君王外政的罪為結束：
(1) 請先翻閱列王紀下17:1-4
a. 何細亞這裡的外交手段與何西阿書7:11的指控有什麼吻合之處？
b. 他犯的是什麼罪？
(2) 請再讀列王紀下17:5-6：何細亞所行的，帶來了什麼結果？
(3) 為何神說這樣的外交是無用的呢？
(4) 列王紀下17:5-6怎樣應驗了何西阿書7:12-13的預言？
(5) 雖然如此，原來神是想救贖他們的(7:13) ，但問題出於：
a. 他們向神說謊：是指什麼呢？(7:13)
b. 他們並不誠心哀求：但在牀上呼號還不夠嗎？
c. 他們原來是為什麼呼號呢？(7:14)
d. 神既賜他們力量(即勝利) ，為何他們卻要「圖謀抗拒」神？
e. 神以「翻背的弓」來指出：(i) 箭不是向上發(不歸向至上者) ，(ii) 也不會中的。這句話怎樣叫神要救贖也感困難？
(6) 在這默示不斷的責備中，多處論到以色列的狂傲：其實以色列的領袖有什麼可誇之處？
(7) 這反覆的外交手段，至終帶來什麼結局？(7:16)
(8) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
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8:1-6—這一段的默示是以神吩咐先知吹角為開始。
(1) 角是為警告百姓有外敵來侵而吹的：以鷹作喻有什麼意思？
(2) 嚴格來說，單單北國以色列不能代表「耶和華的家」，但這樣的用在以色列身上有什麼意思？(8:1b)
(3) 雖是這樣吹角作警告，神是料到以色列會怎樣回應祂呢？(8:2) 這單數「我的神」是要表明什麼？
(4) 8:3-4神把他們的假面具除掉：
a. 8:4首先指出什麼罪？
i. 以色列在撒母耳時代是怎樣立最先的兩個君王的？
ii. 現在的以色列王是怎樣得位的？
b. 8:4繼而指出什麼罪？
這比第一樣的罪更惡嗎？為什麼？
(5) 8:4所指出的兩罪其實是：
a. 第一個罪：他們再不以神為他們的__！(撒上8:7)
b. 第二個罪：他們再不以神為他們的__！
(6) 北國以色列人拜金牛犢是始於何時、何地？(參何10:5；王上12:25-30)
a. 為何其他北國的王繼續行這大惡？
b. 為何神如此憎惡這罪？
8:7-14—外表虛假的虔誠是徒然的
(7) 8:7成為很著名的金句：「他們所種的是風，所收的是暴風」：
a. 這句話的總意是什麼？
b. 這句話怎樣應驗在以色列人身上？(8:7-8)
(8) 8:9-14是一整段：以「他們投奔亞述」為始，以「他們必歸回埃及」為終：
a. 為何以野驢來喻他們投奔亞述的罪？(參耶2:24)
b. 以下是指出他們徒然作的罪孽：
i. 8:10 —他們「雖」賄買列邦，神「卻」要怎樣處理他們？
ii. 8:11 —以法蓮(雖) 增添祭壇，為何(卻) 成為使他們犯罪的祭壇？
iii. 8:13 —他們(雖) 獻神祭物、(雖) 自食其肉，為何神「卻」不悅納他們？
c. 以上徒然的行為，至終會引至什麼結局？「歸回埃及」意味著什麼結局？
(9) 這些罪和結局並不限於以色列，猶大是共有、共受的：8:14怎樣給他們的罪作出總結？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這一段有解經者稱之為「大會節期所犯的淫行帶來饑饉和被擄的審判」(參下註：Word, 139)
(1) 守節謝恩該是值得歡樂的，為何神卻叫他們不要歡喜快樂？
(2) 神指責他們「在各穀場上如妓女喜愛賞賜」是什麼意思？(參何2:8-9)
(3) 一般解經者認為他們的守節是一面敬拜耶和華、一面敬拜巴力的。按9:2-3所言，他們要得什麼審判？
(4) 他們被擄到亞述和埃及引來的後果包括：
a. 必不得向耶和華奠酒和祭物必不奉入神的殿：這是什麼咒詛？
b. 祭物必如喪家的食物：這是什麼意思？
(5) 9:5是帶諷刺的問題：這樣問是什麼意思？
(6) 9:6是多層面的審判：
a. 他們真的能逃避災難嗎？為什麼？
b. 他們以為驕傲的富足會變成怎樣？
c. 他們的住處將變成什麼？(注意：住處再非房屋了)
(7) 在宣告這些徹底的審判時，神在9:7-9就特別指出他們對待先知的罪：
a. 他們怎樣輕看先知？
b. 以何西阿為例，他們怎樣論到他的愚昧和狂妄？
c. 先知其實對神、對他們有什麼的位份？
d. 但他們卻是怎樣對待先知？(9:8)
e. 為何神以基比亞的日子作他們罪行的比喻？(見士19:22-30)
(8) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：“這段話的背景可能是秋收慶祝的的大會，是宗教的儀式，用以敬拜耶和華；亦是按神約的吩咐，在農作年之終而守的(見出23:16；申16:13-17)” (Word, 141) 。