請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
俄巴底亞書
俄巴底亞書是舊約聖經中是短的一卷，其主要的信息是針對以色列東南面的鄰邦以東。以東的先祖就是雅各的哥哥以掃(創35:1, 9) 。我們對俄巴底亞其人是一無所先的。雖然Babylonian Talmud(主後3至5世紀的猶太口傳律法與釋經書) 說他是亞哈王宮中的行政官員(列王紀上18:3-16) ，但一般解經家都認為這是全屬虛構的。俄巴底亞這名字的意思是「耶和華的敬拜者」或是「耶和華的僕人」(視乎是按那一抄本為準)。
俄巴底亞作先知發預言的時期也是無從稽考，不過按書中的內容顯示，「最可靠的估計是耶路撒冷在主前587年失陷之後，逃亡者被擒拿的時期(王下25:4-6)」(TOTC, Obadiah, Jonah, Micah, 23) 。
(1) 第一節如同宣戰的聲明，是耶和華發出的，召集列國起來與以東爭戰：既是這樣，我們該怎樣看古今的歷史，特別是發生在以色列和鄰邦的戰爭？
(2) 以東不算是很小的國，位於死海之東南，由加利利海之南面延伸到亞拉伯海灣。但神卻因它的驕傲而審判它，使它成為最小的。按第3節的描述，它有什麼自恃之處？(參下註)
a. 第4節的兩個比喻怎樣切切的道出，不但是以東，更是人的狂傲？
b. 箴言16:18怎樣論到驕傲？
c. 為何神這樣憎惡人的驕傲？(參神對推羅同樣的罪之責備—見結28，特別是第6和17節)
(3) 第5節的兩個「豈不」是要表達什麼？
(4) 為何神特別論到以東的盟邦和“同吃飯的” ？
(5) 為何要以東受被出賣的審判？(見民20:14, 21; 摩1:11)
(6) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：以東的東面(現今的約但) 是“山勢險峻，有些地方高達一千多米。(當時) 有兩大商路經過這地：就是皇帝大公路和沿亞拉伯的大道；因而操縱了由北至南的營商通道，從中取利……”(TOTC, 21) 。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
請參閱昨天的靈修默想小篇，這對了解今天的經文是會有幫助的：
(1) 按第8、9節的審判對像，你可以領會到以東尚有什麼可誇之處？(參耶49:7; 結32:29)
(2) 在以色列的鄰邦中，似乎只有以東是神特別指派一個先知來單向它發預言的。原因何在？
(3) 試把這裡所詳列的罪，逐一思想，看看是屬那種的罪行：
a. 第11節：站在一旁是什麼的罪？
b. 第12節：瞪眼、歡樂、狂傲又是什麼的罪？
c. 第13節：所犯的是什麼的惡？
d. 第14節：所犯的又是什麼的惡？
將臨的審判(15-16節)
(4) 這樣形容「耶和華的日子」是什麼的日子，是為誰而設的？
(5) 以東在聖山喝的一定是“苦杯”: 相信是指他們在以色列遭難時的歡樂(第12節) ，但萬國都要喝的肯定是“苦杯” ：請翻到耶利米書25:15和啟示錄16:19看看在「耶和華的日子」，他們要喝的是怎樣的「苦杯」。[註：中譯在「你們」後加上「猶大人」；按上文，該仍指以東]
(6) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這默示最後的一段把目光轉向以色列在末後將臨的國度的盼望：
(1) 錫安山是神在以色列所設的座位，也代表了全以色列：
a. 第17節的逃脫，也可譯作拯救(見七十士譯本) ：那時錫安山必成聖是什麼意思？(可參但9:24)
b. 雅各要得原有的產業是什麼？(參出15:17和太25:34)
(2) 雅各和約瑟(二者同列應是已重新聯合之意) 被喻為火，是要表明什麼？
(3) 最後是重建國度的宣告(19-20) ，可指兩類人
- 第19節：南地和(西面沿海的)高原人—他們必得以掃山(以色列之東) ，非利士地(西北的迦南) 和以法蓮和撒瑪利亞地(迦南地的北面) ；
- 第20節：被擄的以色列眾人—必得極廣之地，由西頓的南面(撒勒法) ，直到迦南地的南端。
意思是：在復興的國度中，以色列將得之地是遠超當初的「應許地」。不過，這復興的國度是被稱為「耶和華的國度」(第21節) 。
a. 第19節的南地和高原人明顯不是被擄的。那麼他們是什麼人？會不會是外邦人？
b. 這裡論到必得之地，是不是單指物質、地理的版圖呢？
c. 以掃作為反對神選民列國的代表，在「耶和華的國度」的臨到時，要得到什麼結果？
(4) 這短短的默示給你主要提醒是什麼？你能怎樣應用在你的生命中？