本週我們會完成研讀舊約的撒迦利亞書，並開始研讀那鴻書。請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
這默示中先知被吩咐承擔牧養群羊之職。從11:10所言，我們就曉得這默示其實是指耶穌基督而說的：
11:1-3—神對以色列/猶大的怒氣
(1) 這怒氣是向那地發出的？(11:1)
(2) 為何神也呼籲松樹和巴珊的橡樹去哀號？(11:2)
(3) 這些地方的毀壞如何禍及牧人和獅子？(11:3)
(4) “利巴嫩(既)是聖地的邊界，而巴珊是以色列北面的地區，位於約但河東” (K&D, 589)，這裡的審判是針對誰說的？(這段似是10:3對牧人審判的延續)
11:4-15—好牧人
(5) 以色列人的實況(11:5-6)
a. 神如何形容這群羊？(11:4)
b. 這賣羊給(列國)宰殺的是誰？(11:5)
c. 他們是怎樣的牧人/領袖？(可參約10:12-13)
d. 神不再憐恤 (11:6)
i. 在這默示的時刻，以色列已遭到什麼的經歷？
ii. 從這默示可以知道，他們的將來會如何？
(6) 牧養的吩咐(11:7-8a)
a. 雖然群羊將被宰，神仍吩咐先知怎樣做？
b. 牧羊的杖一般是什麼象徵？
c. 手拿的兩杖，一稱為”榮美/Favor”；一稱為”聯索/Union”：這牧者的委派表明了什麼？
d. 一個月是指很短的時間：“我”—下文顯示這好牧人是指基督耶穌—所除滅的是那三(類的)惡牧人？
(7) 憎厭好牧人(11:8b-14)
a. 這些將被宰的羊怎樣對待這好牧人？(11:8b)
b. 這預言怎樣應驗在基督耶穌身上？(徒3:13ff)
c. “當那日”好牧人要廢棄與萬民所立的約(11:9-11)
i. 當羊(指以色列)憎厭牧人，牧人就折斷榮美/Favor杖：這是什麼意思？
ii. 按以色列的歷史，當他們把主釘在十字架上後，他們一直所遭遇的是什麼？如何應驗了11:9的警告？
iii. 以色列當從這事有什麼領會（11:11)？
d. 賣掉牧人(11:12-14)
i. 既憎厭這牧人，他們欲怎樣除掉祂？(11:12)
ii. 神為何稱這除掉牧者的價銀為”美好的價值/handsome price”？（參出21:32）
iii. 這預言如何準確的應驗在基督耶穌身上？（見太26:14-16; 27:3-10)
iv. “聯索/Union”杖也同時被折斷：
1. 這是表明什麼？(11:14)
2. 牧人不再拿只屬猶大和以色列的杖，是否祂不再作牧人呢？(見約10:16)
11:15-17—愚昧的牧人
(8) 既憎厭並除掉好牧人，以色列將得到什麼遭遇？
(9) 基督耶穌升天後，這裡的預言怎樣應驗在以色列身上？(11:16)
(10) 這是表明神已完全放棄，不顧群羊的遭遇嗎？(11:17)
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
緊接上一章因厭棄牧人而遭審判的信息，是以色列復興的預言：
12:1-9—以色列地得拯救
(1) 首先神再表明祂是誰(12:1)
a. 神怎樣自稱？
b. 為何要這樣提醒以色列？
(2) 信息的扼要(12:2)
a. 先是惡訊：耶路撒冷要遭到什麼災難？
b. 後是什麼好消息？
(3) “那日”之一 (12:3)
a. 聚集攻擊耶路撒冷的是那國？
b. 結果怎樣？
(4) “那日”之二 (12:4-5)
a. 神怎樣保護看顧猶大家？(12:4)
b. 猶大家對所得的拯救有什麼看法？(12:5)
(5) “那日”之三 (12:6-7)
a. 神怎樣使用猶大的領袖？(12:6)
b. 為何先拯救猶大的帳棚？(12:7)
c. 為何大衛家和耶路撒冷居民的榮耀不能勝過猶大？
(6) “那日”之四 (12:8)
面對的是萬民、列國的聯軍，耶路撒冷和大衛家豈能不懼怕？
(7) “那日”之五 (12:9)
圍困耶路撒冷的敵人的命運如何？
12:10-13—救恩臨到以色列
(8) 在那日，神要澆灌怎樣的靈在他們身上？(12:10)
(9) 這靈的澆灌要帶來什麼結果？
(10) 這位被仰望的是誰？（見賽53:5；約19:34, 37）
(11) 這裡怎樣形容他們當時的悲哀？(12:10-11; 參代下35:24-25)
(12) 這樣的悲哀表示了什麼？
(13) 12:12的境內該指“全國/whole nation”(K&D, 611)
(14) 各家、男、女獨在一處是表明什麼？（可參下註）
(15) 至終是否只有以色列全家仰望他們所扎的嗎？（見啟1:7）
(16) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註： “12:12-14將這普世性的悲哀個人化，是要指出世上各家、各族都悲哀，更是男的、女的分獨一處……這樣論到的各家，只有大衛家和利未家是我們能確知的……其他兩家是誰，則是意見紛紜的” (K&D, 611-2)。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
“那日”復興的信息的繼續：
(1) 打開泉源(13:1)—這裡大衛家和耶路撒冷是全以色列家的代表（K&D, 613; 羅11:26）
a. 這泉源有什麼功用？
b. 這泉源是誰？（見約壹1:7)
c. 是否單為以色列家而開？
d. 為何在“那日”才為他們而開？(參12:10)
(2) “那日”的更新（13:2-6)
a. 到那日，什麼會被徹底的除掉？(13:2; 參下註)
b. 百姓徹底除掉假先知（13:3)
i. 按摩西律法，他們該怎樣處置假先知？(申18:20)
ii. 這似帶誇張的描述怎樣表示百姓拒絕假先知的決心？
c. 假先知徹底的悔過(13:4-6)
i. 這似帶誇張的描述怎樣表示假先知悔改的決心？
ii. 這給我們什麼與罪斷絕關係的榜樣？
(3) 擊打牧羊的預言(13:7)—洗罪泉源的準備
a. 這牧人與耶和華的關係是怎樣的？(13:7)
b. 這牧人被擊打時，立刻會帶來什麼結果？
c. 這預言怎樣應驗在基督耶穌身上？（見太26:31, 56)
d. 為何要讓牧人被擊打才能開赦罪之泉源？（見太26:28；約壹5:6）
(4) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：拜偶像與假先知“是以色列叛逆神的表現最主要的兩方面” (K&D, 613)。啟示錄16:13給我們看到假先知與污穢的靈之關係。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
以色列至終悔改，仰望他們所扎的，這事故現在就較清楚的被預言出來： 13:8-9—預言以色列的大災難—這 “全地”是指以色列地：
(1) 地上的三分之二要遭到什麼命運？(13:8)
(2) 其餘三分之一又會怎樣？(13:9)
(3) 這如火的試煉要帶來什麼結果？(13:9b)
14:1-2—火的試煉
(4) 這日子現被稱為什麼日子？(14:1)
(5) 攻擊耶路撒冷的是什麼人？(14:2)
(6) 其餘三分之一要受怎樣的熬煉？(14:2)
14:3-5—彌賽亞基督的再來
(7) 誰會出去為他們爭戰？(14:3; 參賽29:6; 66:15-16)
(8) 這裡說腳站橄欖山的是誰？（見徒1:9-12）
(9) 橄欖山會變成怎樣使他們能逃離？(14:4-5; 參下註)
(10) 誰會與主一同降臨？（14:5b; 太25:31）
14:6-9—救恩的成全
(11) 那日的天勢有什麼特別的地方？(14:6-7)
(12) 與啟示錄的新天新地有什麼相似之處？（見啟21:22-26; 22:5）
(13) 這裡的活水怎樣簡述以西結書47:1-12活水的異象？與啟示錄22:1-2的活水有什麼相似之處？
(14) 這些更新的主因何在？(14:9)
(15) 今天你得到的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：我們不大清楚亞薩在那裡，不過第四世紀的教父Cyril說是橄欖山東面的一個城市。至於烏西雅年間的大地震在阿摩司書1:1有提到。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
救恩的成全帶來耶路撒冷的改變：
14:10-11—耶路撒冷被抬舉
(1) 地理環境的改變：圍繞耶路撒冷的地成為平地，使耶路撒冷高過鄰近的地方。這要表明什麼？(可參下註)
(2) 14:11預言什麼改變？
14:12-19—神審判列國
(3) 神要怎樣對待圍困耶路撒冷的列國？(14:12)
(4) 請細讀神要施的災殃（4:12b-13, 15)：這裡所形容的臨到人和牲畜的災殃可使你聯想到現代什麼武器？
(5) 列國的生還者會怎樣？(14:16)
(6) 為何在此特別提到要守住棚節？（見申16:13-15。這命令雖然在曠野漂流時所吩咐的，卻有待他們進入迦南得應許地才正式守的）
(7) 這裡對不守節的警告用意何在，特別以埃及，這使人為奴之地為例？(相信在主掌權之下，沒有人敢不遵守)
14:20-21—凡物成聖
(8) “歸耶和華為聖”原是刻在什麼地方？（見出28:36-38)
(9) 現在連什麼也有這句話刻上？(14:20)
(10) 這是要表明什麼？
(11) 耶和華的殿內(14:20b)
a. 為何壇前的碗原與殿內煮食的鍋有別？
b. 現在都是一樣是什麼意思？
(12) 殿外(14:21a)
為何民用的鍋竟也歸耶和華為聖？
(13) 殿中不再有迦南人（14:21b）
a. 為何迦南人不可進殿？(見創9:25；利18:24-30；申7:2; 9:4)
b. 這句話的真正意思是什麼？
(14) 來到這預言書的結束時，請用點時間來思想：
a. 這書的預言對我們有關主耶穌第一次降臨的了解有多重要？
b. 這書的預言對我們有關主耶穌第二次降臨的了解有多重要？
c. 這書卷對你最主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：環繞耶路撒冷的地：迦巴是在其北（有3小時的路程）；臨門在其南（在別是巴之北約4小時）；亞拉巴是一平原。城市的邊界：由東至西—便雅憫門是北牆，有路通往便雅憫；朝東是第一門，朝西是角門。由北至南—哈楠業樓位於城的東北角(見耶31:38；尼3:1)；王的酒醡位於城的南面(見尼3:15)。 (K&D, 622)