The Acts of the Apostles (hereinafter referred to as the Book of Acts) is a sequel to the Gospel of Luke in that Luke continued where he left off at the end of his gospel. Here, he elaborates on how, after the ascension of Jesus into heaven, the Great Commission was carried out from Jerusalem to the “ends of the earth” as commanded by Jesus.
While the Book of Acts has been given many titles, like the Acts of the Holy Spirit, and they are all appropriate in many ways, we shall attempt to study this book from the angle of how this Great Commission was carried out by the apostles, from Jerusalem to Rome, as part fulfillment of the command of Jesus.
(1) Luke opened this book with recounting where he left off in the Gospel of Luke. Why did he allude to Jesus’ parting words to the apostles as “through the Holy Spirit”? What might be its significance?
(2) How did Luke emphasize the fact that Jesus is really alive?
(3) For forty days, what was the main content of Jesus’ message? How does this help us in putting our trust in the writings of the various apostles?
(4) Jesus asked them to wait in Jerusalem, to wait for the “baptism of the Holy Spirit” which happened in chapter two as the apostles were filled with the Holy Spirit and bore witness to Jesus’ resurrection in many tongues. How then will you understand the term, "baptism of the Holy Spirit"? What is it and what is it not?
(5) Contrast v. 6 with the end of
v. 3. The focus of Jesus’ content was about “the Kingdom of God” and yet the
apostles’ focus appeared to be the “kingdom of Israel”. What does this tell you
about the mindset of these apostles at the time? (John Stott’s comment on this
verse:
“the verb, the noun and the adverb of their sentence all betray doctrinal confusion about the kingdom. The verb restore shows that they were expecting a political and territorial kingdom, the noun Israel that they were expecting a national kingdom, and the adverbial clause at this time that they were expecting its immediate establishment." (Stott, Acts, 41)
(6) How did Jesus’ reply seek to adjust their mindset? What are the restated contents of the Great Commission?
a. What were they commissioned to do?
b. Where were they commissioned to do it?
c. How would this mission be made possible?
d. What then is your Great Commission today?
(7) As Jesus was taken up, they were naturally amazed and looked intently at this glorious sight, yet two men in white (probably angels) challenged them, “Why do you stand here looking into the sky?” What does this question imply?
(8) Jesus was likely taken up in the Mount of Olives (Lk. 24:50). Compare v. 11 here with Zechariah 14:4. What is the message conveyed to us by these two verses, one from the O.T. and one from the N.T.?
(9) What can you learn about the heart of the Lord from today’s reading and reflection?
O livro dos Atos dos Apóstolos (doravante o Livro de Atos) é uma continuação do Evangelho de Lucas, no sentido de que Lucas retoma a narrativa onde a tinha deixado no final de seu Evangelho. Este livro explica como a Grande Comissão se levou a cabo depois que Jesus ascendeu ao céu, começando em Jerusalém e chegando até os “confins da terra”, assim como Ele havia mandado.
Embora os estudiosos tenham dado diversos títulos ao Livro de Atos (por exemplo, os Atos do Espírito Santo), todos os quais são apropriados ao seu próprio jeito, nós procuraremos estudar este livro do ponto de vista de como os apóstolos realizaram esta Grande Comissão, de Jerusalém a Roma, num cumprimento parcial da ordem de Jesus.
(1) Lucas começa este livro com uma narrativa que continua onde havia parado no Evangelho de Lucas. Por que ele usou a expressão "por meio do Espírito Santo" para se referir às últimas palavras de Jesus aos apóstolos? Qual seria a importância desse detalhe?
(2) Como Lucas enfatizou o fato de que Jesus realmente está vivo?
(3) Qual foi o tema principal da mensagem de Jesus durante os quarenta dias? Como isso nos ajuda a depositar a nossa confiança nos escritos dos vários apóstolos?
(4) Jesus pediu-lhes que esperassem em Jerusalém até que chegasse o “batismo do Espírito Santo”, um evento que aconteceu no capítulo dois, quando os apóstolos ficaram cheios do Espírito Santo e deram testemunho da ressurreição de Jesus em muitas línguas. À luz desses detalhes, o que você entende pelo termo "batismo do Espírito Santo"? O que é e o que não é?
(5) Contraste o v. 6 com o final do v. 3. O foco do ensino de Jesus era “o Reino de Deus”; no entanto, parece que o foco dos apóstolos era "o reino a Israel".
O que isso lhe diz a respeito da mentalidade que esses apóstolos tinham
naquele momento? (Leia o seguinte comentário de John Stott sobre este
versículo):
“Tanto o verbo quanto o substantivo e advérbio usados em sua frase revelam sua confusão doutrinária a respeito do reino. O verbo restaurar mostra que eles estavam esperando um reino político e territorial; o substantivo Israel mostra que estava esperando um reino nacional; e a oração adverbial neste tempo mostra que eles esperavam que fosse estabelecida imediatamente.” (Stott, Atos, 41)
(6) Como Jesus procurou corrigir a mentalidade deles com Sua resposta? Quais são os elementos da Grande Comissão, reformulados em forma de lista?
a. O que eles foram comissionados para fazer?
b. Onde eles tinham que fazê-lo?
c. Como essa missão se tornaria possível?
d. À luz dessas verdades, qual é a sua Grande Comissão hoje?
(7) Enquanto Jesus estava sendo elevado, os discípulos, naturalmente, ficaram surpresos, com os olhos fixos nesse glorioso espetáculo; mas então dois homens vestidos de branco (provavelmente anjos) os desafiaram com a seguinte pergunta: "por que vocês estão olhando para o céu?". O que esta pergunta sugere?
(8) É provável que Jesus tenha sido elevado do Monte das Oliveiras (Lucas 24:50). Compare o versículo 11 aqui com o que diz Zacarias 14:4. Qual é a mensagem que esses dois versículos (um do VT e o outro do NT) nos transmitem?
(9) O que você pode aprender sobre o coração do Senhor com a leitura e reflexão de hoje?
Obviously every book in the Bible is important and is inspired by the Holy Spirit; however, the Book of Acts stands out to be a very pivotal book in the New Testament.
It links the earthly life and work of Jesus Christ to the establishment and the beginning of His church. In other words, it gives us the history of the birth of Christianity as a world religion.
It expands on the last word of Jesus, the Great Commission, and describes how His church took on this Commission and began the realization of her mission to be the witness of His resurrection, carrying the gospel from Jerusalem and beyond, converting believers among the Jews and beyond.
But it also honestly gives the accounts of how slow this process was in the beginning, the reluctance of the first believers to leave Jerusalem as commanded, and their even greater reluctance to convert and accept the Gentiles.
This is the book that introduces us to perhaps the most important apostle of all, the Apostle Paul. Luke gives the bulk of this book to cover the life of Paul, from his conversion to his final imprisonment in Rome. In the course of so doing, he gives us the much-needed context to understand all the epistles of Paul which contribute largely to not only the so-called Pauline theology, but also to the overall theology of the New Testament. Without the Book of Acts, we will be so improvised in interpreting all the epistles of Paul.
Of course, the Book of Acts also provides us with the model of what a N.T. church should be, with all her flaws, she remains the prototype of today’s church in many ways — perseverance in the face of immense persecution, dealing with theological disagreements, resolving human conflicts, reconciling traditions with the gospel truth, and remaining focused and faithful to the charge given to her by her Master, Lord and Savior.
As most early church fathers regard this book as a sequel to the Gospel of Luke, we can look at the Book of Acts as Part II of the work of Christ, accomplished through His apostles. Hence, we are all participating in the writing of Part III of this Unfinished Symphony, until the return of our Lord.
É óbvio que todos os livros da Bíblia são importantes e foram inspirados pelo Espírito Santo; no entanto, o Livro de Atos se destaca como um livro central no Novo Testamento.
Este livro liga a vida e obra terrena de Jesus Cristo à instituição e início de Sua igreja. Em outras palavras, ele nos conta a história do nascimento do cristianismo como uma religião mundial.
Ele desenvolve este último discurso de Jesus sobre a Grande Comissão, descrevendo como Sua igreja assumiu esta Comissão e começou a cumprir sua missão de ser testemunha de Sua ressurreição, levando o evangelho a Jerusalém e às outras regiões, convertendo tanto judeus quanto gentios.
Mas também é um relato fiel da lentidão com que esse processo começou, a relutância dos primeiros crentes em deixar Jerusalém como Jesús tinha mandado e sua relutância ainda maior em converter e aceitar os gentios.
Este é o livro que nos apresenta ao apóstolo que possivelmente foi o mais importante de todos, o apóstolo Paulo. Lucas dedica a maior parte deste livro ao relato da vida de Paulo, começando com sua conversão e terminando com sua prisão final em Roma. Assim, Lucas nos dá um contexto importantíssimo para a compreensão de todas as epístolas de Paulo, os quais fazem uma contribuição importante não só à chamada teologia paulina, mas também à teologia geral de todo o Novo Testamento. Se não tivéssemos o livro de Atos, precisaríamos interpretar todas as epístolas de Paulo de uma forma muito improvisada.
Além disso, o Livro de Atos também nos fornece o modelo do que uma igreja do NT devia ser; apesar de todas as suas falhas, a igreja de Atos continua sendo, em muitos sentidos, o protótipo para as nossas igrejas hoje, uma vez que ela nos mostra a perseverança diante de imensa perseguição, a forma de lidar com as diferenças teológicas, a resolução de conflitos entre as pessoas, a reconciliação das tradições com a verdade do evangelho e um exemplo de parmanecer focada e fiel ao encargo que foi dado por seu Mestre, Senhor e Salvador.
Uma vez que a maioria dos pais da igreja consideram este livro como a continuação do Evangelho de Lucas, ao estudar o Livro de Atos podemos pensar nele como a Parte II da obra de Cristo, realizado por Ele mediante Seus apóstolos. Assim, todos nós estamos participando atualmente na redação da Parte III desta Sinfonia Inacabada, a qual continuará até a volta de Nosso Senhor.
(1) After receiving the Great Commission, how did the apostles “wait for the gift” promised by Jesus in v. 4?
(2) How then should you wait in order to prepare yourself for ministry? Why are prayers so important in waiting? Why is praying together even more important in this respect?
(3) Luke highlighted Jesus’ mother and his brothers as part of those taking part in this waiting and praying. What theological significance can you derive from it?
(4) How many did Luke say was the size of the first core group of believers? How many Christians are there today in the world? What has accounted for this growth in 2,000 years? What lesson or encouragement can you learn from it?
(5) Now that Peter took up the
leadership position assigned earlier by Jesus (Lk. 22:32), he understood from
Psalms 69:25 and 109:8 that Judas got what he deserved and that he needed to be
replaced.
Did he also derive from the Scriptures that
a. he and this core group had the responsibility to choose this replacement? (Who chose the original Twelve?)?
b. the method of choosing would be by casting lots?
(6) Before the casting of lots, they did pray and set the following criterion for choosing: The person had to be with them the whole time, i.e. from John’s baptism of Jesus to the witnessing of His ascension. This criterion, from a human perspective, sounded logical. Did the Apostle Paul fit this criterion? Since Jesus chose him personally by appearing to him on the road of Damascus (Acts 9:15), what does it say about Peter’s action here?
(7) What is the main lesson to you today? What glimpse you might have about the heart of the Lord today?
(1) Depois de terem recebido a Grande Comissão, o que fizeram os apóstolos para “esperar pelo dom” que Jesus tinha prometido no v. 4?
(2) À luz disso, como você deve esperar enquanto você se prepara para o ministério? Por que as orações que fazemos nestes períodos de espera são tão importantes? Nesse sentido, por que é ainda mais importante orarmos juntos?
(3) Lucas salientou o fato de que a mãe de Jesus e seus irmãos estavam entre os que participaram desse tempo de espera e oração. Que significado teológico você pode deduzir desse detalhe?
(4) De acordo com o relato de Lucas, quantas pessoas havia neste primeiro grupo nuclear de crentes? Quantos cristãos há no mundo hoje? Como podemos explicar o crescimento que o cristianismo têm experimentado ao longo dos últimos 2.000 anos? Que lição ou encorajamento você pode tirar desse fato?
(5) Pedro, tendo assumido a posição de liderança que Jesus já lhe havia designado (Lucas 22:32), entende pelos Salmos 69:25 e 109:8 que Judas recebeu o que merecia e que precisava ser substituído. Mas será que Pedro também deduziu das Escrituras as seguintes suposições?
a. Era a responsabilidade dele e desse grupo nuclear escolher esse substituto (Quem havia escolhido os Doze Apóstolos originais?).
b. O método que devia ser usado para escolher esse substituto era tirar sortes.
(6) Antes de tirar sortes, os apóstolos oraram e estabeleceram os seguintes critérios para a eleição: O substituto devia ser um indivíduo que tinha estado com eles o tempo todo, ou seja, que era testemunha ocular da vida de Jesus, desde o seu batismo por João até a Sua ascensão. De uma perspectiva humana, esses critérios pareciam lógicos. O apóstolo Paulo cumpria esses critérios? Uma vez que Jesus o escolheu pessoalmente quando lhe apareceu no caminho de Damasco (Atos 9:15), o que isso diz a respeito das ações de Pedro nesta passagem?
(7) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida? Qual vislumbre do coração do Senhor você teve hoje?
The Book of Acts paints a very different picture of the disciples of Jesus from that of the gospel accounts. They came out of hiding and in a very short period of time, turned the world upside down with the gospel of Jesus Christ.
Luke gives us a very important reason for their change and that is because they “waited for the gift” of the Holy Spirit. The rest of the book, basically, tells the story of how the Holy Spirit empowered them to carry out the Commission they were charged with by the Lord. Without the empowering of the Holy Spirit, there would not be the Book of Acts.
But Luke’s account also teaches us how these disciples “waited”. Often misunderstood, waiting does not necessarily mean inaction. In the Scripture, waiting is the active seeking of God through prayers.
It is not hard to imagine how excited the disciples were during the 40 days they spent with the Risen Lord, eating with him and listening to His teaching.
I am sure the teachings given by Jesus in the 40 days were quite intense and loaded. There were a lot of truths to be digested. There were still many questions, practical and theological, to mull over. As much as the Great Commission was made clear, what did it entail? How was it to be carried out? What might the strategy be? What about the ongoing persecution and opposition by the Jews? Not having experienced the work of the Holy Spirit themselves, they had no idea how to work with the Holy Spirit, nor how they might be guided. And there was the need to deal with past failures and past disputes among themselves too. So, the time of waiting through prayers would have allowed them to examine themselves, their motives and their commitment to the Lord and His charge. Their time of prayers would have also enabled them to understand further the truths that had been expounded by the Lord. Their time of prayers would also have prepared them for the mighty work of the Holy Spirit, so that they would be better-prepared to be guided by the Holy Spirit in preaching, teaching and performing miracles, giving glory to God, and not themselves.
Without this preparation and waiting through prayers, they would simply be overwhelmed by the outpouring of the work of the Holy Spirit, to the point that they could have lost their focus, their bearing and their God-centeredness.
O livro de Atos nos pinta um quadro dos discípulos de Jesus que é muito diferente daquele que nos pintam os Evangelhos. Pouco tempo depois de saírem de seu esconderijo, estes homens revolucionaram o mundo com o evangelho de Jesus Cristo.
Lucas nos dá uma razão muito importante para essa mudança; ela ocorreu porque eles “esperaram pelo dom” do Espírito Santo. Basicamente, o resto do livro narra a história de como o Espírito Santo os capacitou para cumprir a Comissão que o Senhor lhes havia confiado. Sem o poder do Espírito Santo, o Livro de Atos nunca teria existido.
Mas o relato de Lucas também nos ensina como esses discípulos "esperaram". Com frequência é incompreendido o conceito de "esperar"; esta palavra não necessariamente se refere à inação. Nas Escrituras, esperar significa buscar Deus de forma ativa por meio da oração.
Não é difícil imaginar o entusiasmo dos discípulos durante os 40 dias que passaram com o Senhor Ressuscitado, comendo com Ele e ouvindo seus ensinamentos.
Tenho certeza que os ensinamentos dados por Jesus durante esses 40 dias foram bastante intensos e carregados de informação. Havia muitas verdades a serem digeridas. Ainda havia muitas questões, tanto práticas quanto teológicas, a serem consideradas. Por mais clara que tenha ficado a Grande Comissão, o que ela implicava? Como seria realizada? Que estratégia usariam? Qual devia ser a sua reação diante da contínua perseguição e oposição por parte dos judeus? Eles mesmos nunca haviam experimentado a obra do Espírito Santo; portanto, eles não tinham ideia de como trabalhar com o Espírito Santo, ou como ser guiados por Ele. Também era necessário lidar com os fracassos do passado e as disputas que tinham ocorrido entre eles. Portanto, esse tempo de esperar e orar lhes teria dado a oportunidade de examinar a si mesmos, seus motivos, seu compromisso com o Senhor e a comissão que Ele lhes havia dado. Esse tempo de oração também os teria permitido entender melhor as verdades que o Senhor havia exposto, ao mesmo tempo que os preparava para a obra poderosa do Espírito Santo. Assim, eles estariam melhor equipados para serem guiados pelo Espírito Santo ao pregarem, ensinarem e realizarem milagres, dando a glória a Deus, e não a si mesmos.
Sem esse tempo de preparação e espera mediante a oração, o derramamento da obra do Espírito Santo teria sido mais do que podiam suportar e poderiam ter perdido o norte, a direção e seu foco em Deus.
Acts has thirty two speeches and this is the first public, evangelistic speech. We can learn much about how the gospel was presented, their emphasis through these speeches and how the OT was being interpreted through these speeches.
(1) The Pentecost, as its name suggests, marks the 50th day after Passover, and it celebrates the end of the barley harvest and the beginning of the wheat harvest, when the people are to bring gifts before the Lord (Exod. 23:14-17). How long did the apostles have to wait before the promised “baptism of the Holy Spirit”?
(2) Try to piece together the actual description of how the filling of the Holy Spirit happened, and distinguish what actually happened from what “appeared” to have happened. Why did such an incident have to happen with such fanfare? Is there any significance attached to the fact that the Holy Spirit descended upon them “separately”?
(3) At this significant first public appearance of the apostles after the death of Jesus, what significance is attached to the fact that these apostles were “Galileans”? What does it say to God’s wisdom and way of choosing people for such an important mission, the bearing of witness of Jesus’ resurrection?
(4) From this miracle, what can you learn about tongue-speaking in terms of:
a. What it is (v. 8)
b. Its purpose (v. 12)
c. How it happens (v. 4)
d. What might its contents be (v. 11)
(5) Who were the majority of the first listeners and why do you think God picked them as the first listeners?
(6) With such a clear case of miraculous tongue-speaking, how could there be people who mocked them as drunkards? What does this tell you about evangelism?
(7) What might be the lesson for you today and how would you put it into practice?
O livro de Atos contém trinta e dois discursos, sendo este o primeiro discurso público evangelístico. Ao estudar estes discursos, podemos aprender muito sobre como os apóstolos apresentavam o evangelho, o que eles enfatizavam em seus discursos e como o VT estava sendo interpretado.
(1) O dia de Pentecostes, como seu nome indica, marca o quinquagésimo dia após a Páscoa; seu propósito é celebrar o fim da colheita de cevada e o início da colheita de trigo, o momento em que o povo devia trazer suas ofertas ao Senhor (Êxodo 23:14-17). Quanto tempo os apóstolos tiveram que esperar antes do prometido "batismo do Espírito Santo"?
(2) Tente reconstruir os eventos reais que descrevem como os apóstolos ficaram cheios do Espírito Santo, tomando cuidado para manter uma distinção entre o que realmente aconteceu e o que "parecia" ter acontecido. Por que foi necessário que este evento fosse acompanhado de tanta fanfarra? Tem alguma relevância o fato de o Espírito Santo ter se dividido e pousado sobre "cada um deles"?
(3) Nesta importante primeira aparição pública dos apóstolos após a morte de Jesus, por que era importante o fato de estes apóstolos serem “galileus”? O que isso diz a respeito da sabedoria de Deus e a forma como Ele escolhe Seu povo para uma missão tão importante, a saber, dar testemunho da ressurreição de Jesus?
(4) Com base neste milagre, o que você pode aprender sobre a prática de falar em línguas, com relação aos seguintes aspectos:
a. O que é (v.8)
b. Qual é seu propósito (v.12)
c. Como acontece (v. 4)
d. Qual seria seu conteúdo (v.11)
(5) Quem eram a maioria dos primeiros ouvintes, e por que você acha que Deus os escolheu para serem os primeiros ouvintes?
(6) Depois de testemunhar um exemplo tão claro de homens que estavam falando em línguas de forma milagrosa, como era possível que ainda houvesse pessoas que zombavam deles e diziam que estavam bêbados? O que isso lhe ensina sobre o evangelismo?
(7) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
I am sure that we are all impressed with the remarkable conversion of 3,000 people on the day of Pentecost in Acts 2.
We know that their conversion was clearly the work of the Holy Spirit through and through. But isn’t it the same with the conversion of all sinners?
Before we even begin to have the burden of reaching a person — a friend or relative or even a stranger — it is the Holy Spirit who has moved in the heart of that person, creating a sense of need or hunger or dissatisfaction in his spirit.
At the same time, the Holy Spirit impresses upon our spirit, the need for intercession for the person. And as we begin to respond in our spirit to the nudging of the Spirit through praying for the person, we begin to observe and care for the person.
Then according to the Will and timing of God, the Holy Spirit will create an opportunity for us or another Christian to befriend or even begin a spiritual conversation with him which eventually would lead to his conviction and conversion.
I had been praying for one of my nieces and her husband for quite a long time, wondering whether I might have the opportunity to share the gospel with them. My busy schedule (and theirs too) was such that we did not even get to meet. But I continued to pray for them on a fixed day of each week. Then, one day, as they moved into a new apartment, they invited us over for the house warming. Knowing that it would be rather odd for me to share the gospel right away, I prayed to God to open an opportunity.
Then, in the middle of our casual conversation, one of them asked about our church. Right away, I sensed God opening the opportunity for me. But I did not dare to share the gospel right away. Instead, I mentioned that there was a gospel camp coming up in the summer and wondered if they might be open to attend it. To my total amazement, they both answered yes right away. And they did attend the camp.
And at the end of that gospel camp, they separately made a commitment to accept Christ as their Lord and Savior.
Yes, their conversion may not be as spectacular as that of the 3,000 Jews on the day of Pentecost, but nonetheless, it was the work of the Holy Spirit — the timing of the house warming was no accident at all; my readiness to invite them to the gospel camp was not accidental either; their immediate consent to attend was also not an accident; and their commitment at the camp was certainly not an accident. From start to finish, it was the work of the Holy Spirit.
Tenho certeza de que todos ficamos impressionados com a impactante conversão de 3.000 pessoas no dia de Pentecostes descrita em Atos 2.
Sabemos que a conversão dessas pessoas foi claramente a obra do Espírito Santo, do início ao fim. No entanto, não poderíamos dizer o mesmo sobre a conversão de todos os pecadores?
Antes mesmo de começarmos a sentir o impulso de alcançar uma pessoa para Cristo, seja um amigo, um parente ou até mesmo um estranho, o Espírito Santo já esteve trabalhando no coração daquela pessoa, criando em seu espírito um sentimento de carência, fome ou insatisfação.
Ao mesmo tempo, o Espírito Santo faz o nosso espírito sentir a necessidade de interceder por aquela pessoa. E quando em nosso espírito começamos a responder ao cutucar do Espírito para que oremos por ela, também começamos a observá-la e a nos preocupar por ela.
É nesse momento que, de acordo com a vontade e o cronograma de Deus, o Espírito Santo cria uma oportunidade para nós (ou outro cristão) nos tornarmos seu amigo, ou até mesmo iniciar uma conversa com ela sobre temas espirituais que com o tempo levará à sua convicção e conversão.
Eu havia estado orando por muito tempo por uma de minhas sobrinhas e seu marido, e me perguntava se em algum momento teria a oportunidade de compartilhar o evangelho com eles. Minha agenda lotada (e também a deles) nem sequer nos permitia nos encontrar com eles. Apesar disso, continuei orando por eles cada semana no dia predeterminado. Mas um dia eles se mudaram para um novo apartamento e nos convidaram para uma festa de inauguração. Eu sabia que seria muito estranho se eu compartilhasse o evangelho ali mesmo; por isso, orei a Deus para que me desse uma oportunidade.
Logo, no meio de nossa conversa descontraída, um deles perguntou sobre nossa igreja. Senti imediatamente que Deus estava me dando a oportunidade que eu havia pedido. Mas ainda não ousei compartilhar o evangelho naquele momento. Em vez disso, mencionei que nossa igreja realizaria um acampamento evangelístico durante o verão e que queria saber se eles estariam dispostos a participar. Fiquei totalmente surpreendido quando os dois responderam imediatamente que sim. E eles foram para o acampamento.
No final daquele acampamento evangelístico, ambos, individualmente, assumiram o compromisso de aceitar a Cristo como seu Senhor e Salvador.
Talvez sua conversão não tenha sido tão espetacular quanto a dos 3.000 judeus no dia de Pentecostes; mesmo assim, ela era a obra do Espírito Santo: não foi por acaso o dia e hora da festa de inauguração do apartamento; minha disposição de convidá-los para o acampamento evangelístico também não foi acidental; sua decisão imediata de participar no acampamento também não foi um acidente; e o compromisso que ambos assumiram no acampamento certamente não foi acidental. Do início ao fim, tudo foi a obra do Espírito Santo.
Let’s learn from Peter’s sermon together:
(1) How did Peter turn the opposition and mockery of the people into an opportunity to witness?
(2) As Peter tied the miraculous phenomenon to the prophecy of Joel 2:28-32, he highlighted the arrival of the Last Days: The NT’s interpretation of the Last Days as having begun with the appearance of Jesus, with its consummation marked by the 2nd coming of Jesus. As such, the contents of Joel’s prophecy should likely be viewed in terms of this time frame.
a. Sons, daughters, young, old, men and women will prophesy, see visions and dream dreams: How was this fulfilled on the Day of Pentecost?
b. Wonders and signs are revealed from heaven and earth: How had this been fulfilled according to Peter?
c. Has the last part of the entire prophecy been fulfilled?
(Note: In any case, the Last Days have begun, “And everyone who calls on the name of the Lord will be saved”: This is the main message that Peter zeroed in on as he delivered his gospel message which followed.)
(3) As Peter hammered home both their sin of crucifying Jesus and the fact of Jesus’ resurrection, how did he forcefully use Psalm 16:8-11 to prove that it speaks of Jesus’ resurrection (vv. 29-33)?
(4) While Peter could say, “we are all witnesses of the fact” (v. 32), we are not eyewitnesses to Jesus’ resurrection. How then can we bear witness to it?
(5) How did Peter use Psalm 110:1 to prove Jesus as Lord when he said that Jesus is both Lord and Christ (v. 36)? (Look at v. 39 as well.)
(6) If we are to share the gospel today, what can we learn from Peter’s first public sermon in terms of
a. Approach?
b. Content?
(7) What is the main message to you today and how can you apply it in your life?
Aprendamos juntos com o sermão de Pedro:
(1) Como Pedro transformou a oposição e zombaria dos ouvintes numa oportunidade de testificar?
(2) Ao ligar o fenômeno milagroso com a profecia de Joel 2:28-32, Pedro enfatizou que os Últimos Dias haviam chegado; de acordo com a interpretação do NT, os Últimos Dias começaram com o aparecimento de Jesus, e sua consumação será marcada pela segunda vinda de Jesus. Portanto, este prazo fornece a estrutura pela qual provavelmente devemos compreender o conteúdo da profecia de Joel.
a. Filhos, filhas, jovens, velhos, homens e mulheres profetizarão, terão visões e sonhos: Em que sentido isso se cumpriu no Dia de Pentecostes?
b. Maravilhas e sinais serão revelados no céu e na terra: De acordo com Pedro, como essa profecia foi cumprida?
c. A última parte da profecia já se cumpriu totalmente?
(Nota: em qualquer caso, pode-se dizer que os Últimos Dias já começaram e “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (ARC) (2:21): esta é a mensagem principal que Pedro focou ao apresentar a mensagem evangelística que se seguiu.)
(3) Ao enfatizar tanto o pecado do povo de ter crucificado Jesus quanto a realidade da ressurreição de Jesus, como Pedro usou o Salmo 16:8-11 de forma contundente para mostrar que esses versículos (vv. 29-33) falam sobre a ressurreição de Jesus?
(4) Embora Pedro pudesse dizer, "do que [isto é, a ressurreição] todos nós somos testemunhas" (v. 32), nós não somos testemunhas oculares da ressurreição de Jesus. Como, então, podemos dar testemunho dela?
(5) Em que sentido Pedro, ao afirmar que Jesus é Senhor e Cristo (v. 36), usou Salmo 110:1 para mostrar que Jesus é o Senhor? (vide também v. 39)
(6) Com relação aos seguintes aspectos, o que podemos aprender do primeiro sermão público de Pedro, o qual podemos aplicar hoje ao compartilharmos o evangelho?
a. Nosso foco
b. O conteúdo da nossa mensagem
(7) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Time and again, Peter and his fellow-disciples were mentioned as mere Galileans, and in the words of the religious leaders “they were unschooled, ordinary men” (Acts 4:13). Yet, their preaching was so powerful that people came to believe in their message by the thousands.
These days, it takes a very learned person, a very charismatic person or a celebrity to draw a crowd. And to have people respond to the gospel message so preached, seems to be dependent on high-tech presentations, eloquent deliveries and perhaps even skilled altar calls.
But none of these were true of Peter in his preaching in the early chapters of Acts. He was not a learned person; he was only a fisherman from Galilee. Even the epistles he wrote years later were not considered to be of good literary style. The delivery of his message lacked philosophical rhetoric that marked many noted rabbis of his time. His altar calls were crude and direct, and would have turned many people off today. But the result of his preaching was more than obvious.
Paul, who was very different from Peter, also followed Peter’s approach in the delivery of his gospel messages — no eloquent speech, no superior wisdom…nothing “but Jesus Christ and Him crucified” (1 Co. 2:2). And, he achieved just as impressive a result as Peter did. Paul shared with us his secret and it is that the gospel itself is the power of God (Rom. 1:16), not his rhetoric, not his skillful delivery and certainly not human philosophy.
Uma e outra vez, as pessoas se referem a Pedro e aos outros discípulos como simples galileus, e de acordo com a descrição dos líderes religiosos, eles “eram homens sem letras e indoutos” (ARC) (Atos 4:13). Mas apesar disso, sua pregação foi tão poderosa que milhares de pessoas acreditaram em sua mensagem.
Hoje é necessário conseguir uma pessoa muito erudita, carismática ou uma celebridade para atrair uma multidão. Além disso, parece que são necessárias apresentações de alta tecnologia, exposições eloqüentes e talvez até mesmo chamadas habilidosas ao altar para as pessoas responderem à mensagem do evangelho pregada dessa forma.
Mas Pedro não tinha nada disso quando pregou nos primeiros capítulos de Atos. Ele não era um homem erudito; ele era um simples pescador da Galiléia. Nem o estilo literário de suas epístolas, escritas anos mais tarde, é considerado de alta qualidade. Além disso, a forma que ele usava para transmitir sua mensagem carecia dos recursos da retórica filosófica que caracterizava muitos dos discursos dos rabinos eminentes de sua época. Suas chamadas ao altar eram rústicas e diretas, e, se fossem empregadas hoje, ofenderiam muitas pessoas. Mas o resultado de sua pregação foi claríssimo.
Paulo, embora fosse muito diferente de Pedro, também seguiu o seu exemplo ao apresentar suas mensagens evangelísticas: não fazia um discurso eloqüente, nem oferecia uma sabedoria superior ... não oferecia nada "senão a Jesus Cristo e este crucificado" (ARC) (1 Cor. 2:2). E ele teve um resultado tão impressionante quanto o de Pedro. Paulo compartilhou conosco o seu segredo: o próprio evangelho é o poder de Deus (Rom. 1:16), não era sua retórica, nem sua apresentação inteligente e certamente não a filosofia humana.
(1) Is it always necessary for genuine repentance to be a response to the hearts being cut? Why or why not?
(2) As the hearers asked, “Brothers, what shall we do?”, without looking at Peter’s reply, what might you have said in response if you were asked? Write down your reply and compare it to Peter’s. What are the main difference(s)?
Would
one of the main differences be that of baptism? Why did Peter demand “instant”
baptism? (Note this comment from F.F. Bruce,
“It is against the whole genius of biblical religion to suppose that outward rite (referring to baptism) would have any value except insofar as it was accompanied by the work of grace within.” Bruce, NICNT, Acts, 70)
(3) The sermon recorded here by Luke was necessarily a summary of a much longer sermon (as we could finish reading the summary in less than 3 minutes), and Luke added that Peter warned them with many other words and pleaded with them. As much as it is right to emphasize the need to be skillful in our gospel presentation, what might be the attitude we are missing compared to that of Peter?
(4) What were the immediate life-changing signs of the first converts (v. 42)? List them out one by one.
- What is meant by “devoted themselves to”?
- How were they different from most new converts of our days?
- What might the reasons for the difference be?
(5) Vv. 46-47 describe the church life of this first community of faith in Christ. Again, list their spiritual routines one by one. How different was this community life from our church-life today? What can we learn from them?
(6) This section ends with saying that their number grew on a daily basis. What do you think accounted for such daily growth? What needs to be changed in you and your church in order that such growth can happen?
(7) What is the main message to you today and how can you apply it in your life?
(1) Sempre é necessário que aquele que fica aflito em seu coração responda com um arrependimento genuíno? Por que ou por que não?
(2) Antes de ler a resposta de Pedro, pense no que você teria dito em resposta à seguinte pergunta dos ouvintes: “Irmãos, que faremos?” Escreva a sua resposta e compare-a com a de Pedro. Quais são as principais diferenças?
A
menção ao batismo é uma das principais diferenças entre a sua resposta e a de Pedro? Por que Pedro exigiu
um batismo "instantâneo"? (Considere o seguinte comentário de F.F. Bruce,
"A suposição de que o rito externo (uma referência ao batismo) tenha algum valor, salvo na medida em que seja acompanhado pela obra da graça interna, vai contra todo o espírito da religião bíblica." Bruce, NICNT, Atos, 70)
(3) Por necessidade, o sermão que Lucas registra aqui é só o resumo de um sermão muito mais longo (poderíamos ler este resumo inteiro em menos de 3 minutos); Além disso, Lucas acrescentou que Pedro os advertia e insistia com eles com muitas outras palavras. Embora tenhamos razão ao enfatizar a necessidade de apresentar o evangelho de forma hábil, que atitude poderíamos estar negligenciando ao comparar as nossas apresentações com a de Pedro?
(4) Quais foram os sinais imediatos de que a vida desses primeiros convertidos (v. 42) tinha sido transformado? Faça uma lista, escrevendo individualmente cada sinal.
- O que significa a frase "se dedicavam ao"?
- Quais são algumas diferenças entre esses novos convertidos e a maioria dos novos convertidos de nossos dias?
- Quais são algumas das possíveis razões dessas diferenças?
(5) Os vv. 46-47 descrevem a vida eclesiástica que teve esta primeira comunidade de fé em Cristo. Uma vez mais, liste suas rotinas espirituais, uma por uma. Quão diferente era esta vida comunitária da nossa vida eclesiástica hoje? O que podemos aprender com eles?
(6) Este trecho termina dizendo que seu número crescia diariamente. Como você explicaria esse crescimento diário? O que precisa mudar em você e em sua igreja para poderem experimentar esse tipo de crescimento?
(7) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Chuck Colson used to say that Christianity in America was like an ocean which was a mile wide and only an inch deep. He was right and it is still the case, unfortunately, not only in North America, but in many parts of the world. And I believe it has much to do with how we present the gospel in this post-modern world.
I still remember the early years of my Christian walk. Although it was already a post-modern world, many notions of modernity still lingered. In college, our evangelistic approach was quite confrontational and focused more on convincing others of the intellectual credibility of the Scripture. This was why Josh McDowell’s books were so in demand. We believed that once people were convinced of the credibility of the Scripture, they would automatically become Christians (of course, they would have to say the Sinner’s Prayer at the end of the Four Spiritual Laws).
After several decades, with the arrival of the sexual revolution and the breakdown of families, the world we live in is a very broken one. Our approach in evangelism has also changed. While intellectual debates still are necessary, it seems that “healing” — both physical and emotional healing — have become the more effective point of contact with non-believers. This perhaps explains the rapid rise of the charismatic movement. Even outside of the charismatic circle, the gospel emphasis seems to be one of offering a better life, a more wholesome life and a more self-fulfilling life. Many also find Christianity to be the answer to self-actualization, if not the icing on the cake.
This cannot be more further from the gospel message that Peter preached on Pentecost. His gospel message did not make his audience feel good. In fact, they felt so bad that “they were cut to the heart” (Acts 2:37). They were so terrified that they asked Peter and the disciples, “Brothers, what shall we do?”
Why were their hearts cut? Why were they so afraid? Because Peter accused them of crucifying Jesus — the Lord and Christ (Acts 2:36).
The people were not after a better life, a more fulfilled life or healing from their emotional brokenness, but were seeking forgiveness of sins—the very thing that separated them from God, the very thing that caused their eternal condemnation. In other words, the Holy Spirit convicted them of their sins through the gospel message of Peter. The result was their immediate repentance and belief followed by a public commitment through baptism. Luke describes their new life in Christ in vivid fashion, as they (stubbornly) committed themselves to the apostles’ teaching, to the fellowship, to the breaking of bread and to prayer (Acts 2:42).
These were signs of genuine conversion. These were signs that their Christianity was not inch-deep only. It was all because their hearts were cut and they were convicted of their sins by the gospel.
Chuck Colson costumava dizer que o cristianismo nos Estados Unidos era como um oceano cuja largura era de um quilômetro, mas cuja profundidade era de apenas um centímetro. Ele tinha razão. E, infelizmente, ainda é assim, não só na América do Norte, mas em muitas outras partes do mundo. Acho que isso tem muito a ver com a forma como apresentamos o evangelho neste mundo pós-moderno.
Ainda me lembro dos primeiros anos do meu andar cristão. Embora o mundo daquela época já fosse pós-moderno, muitas noções da modernidade ainda persistiam. Nossa abordagem evangelística na faculdade era bastante agressiva e focada principalmente em convencer os demais da credibilidade intelectual das Escrituras. É por isso que havia tanta demanda pelos livros de Josh McDowell. Acreditávamos que se as pessoas pudessem ser convencidas da credibilidade das Escrituras, elas automaticamente se converteriam em cristãos (mas claro, não sem antes dizer a Oração do Pecador que aparecia no final do folheto das Quatro Leis Espirituais).
Já se passaram várias décadas, e com a chegada da revolução sexual e o colapso das famílias, o mundo em que vivemos atualmente está muito quebrantado. Nosso foco no evangelismo também mudou. Embora as discussões intelectuais ainda sejam necessárias, parece que o ponto de contato mais eficaz com os não crentes tem sido a busca pela "cura" - tanto física quanto emocional. Talvez isso explique a rápida ascensão do movimento carismático. Mesmo fora do meio carismático, a ênfase evangelística parece ser a possibilidade de ter uma vida melhor, uma vida mais saudável, uma vida mais plena. O cristianismo também é visto por muitos como a solução para a auto-realização, se não a cereja em cima do bolo.
Essa noção não poderia estar mais longe da mensagem do evangelho que Pedro pregou no dia de Pentecostes. Sua mensagem evangelística não fez com que o seu público se sentisse bem. Ao contrário, eles se sentiram tão mal que "compungiram-se em seu coração" (ARC) (Atos 2:37). Eles ficaram tão apavorados que perguntaram a Pedro e aos discípulos: "Irmãos, que faremos?"
Por que estavam aflitos em seu coração? Por que eles estavam com tanto medo? Porque Pedro os acusou de terem crucificado Jesus, o Senhor e Cristo (Atos 2:36).
Essas pessoas não estavam buscando uma vida melhor, uma vida mais plena ou uma cura para sua fragilidade emocional; elas estavam buscando o perdão de seus pecados. E isso era precisamente o que os separava de Deus e trouxe a sua condenação eterna. Em outras palavras, o Espírito Santo os convenceu de seus pecados por meio da mensagem evangelística de Pedro. O resultado foi que eles imediatamente se arrependeram e acreditaram; em seguida, eles fizeram um compromisso público por meio do batismo. Lucas descreve sua nova vida em Cristo de uma maneira muito viva, uma vez que eles se dedicavam (tenazmente) ao ensino dos apóstolos, à comunhão, ao partir o pão e à oração (Atos 2:42).
Esses eram sinais de uma conversão genuína. Eram sinais de que seu cristianismo tinha mais que um centímetro de profundidade. E tudo isso era o resultado de seus corações serem afligidos e de serem convencidos de seus pecados pelo evangelho.
(1) Do you think Peter and John were expecting this and were fully prepared or rehearsed to perform this miracle and say this famous line, “Silver or gold I do not have…”? What do you think happened at that moment to the apostles?
(2) What is the significance of invoking the name of Jesus? Why did Peter choose, of all names of Jesus, to call him, “Jesus Christ of Nazareth”? What might be the significance of such a description to this crowd who had a part in the crucifixion of Jesus?
(3) Peter mentioned in v.16 that this miracle of healing came about because of two things: The name of Jesus and the man’s faith. While nothing was mentioned about his faith at the time of healing, how did the man express his faith after his healing?
(4) How can we emulate Peter and John in a situation like this today?
- What do we have that Peter and John did not?
- What did they have that we may not have?
- What did they have that we also possess?
- We may not be able to perform a miracle like this, but we still can do something to cause a man like this to believe in and praise God. How?
(5) Why did this man, a beggar, still hold on to Peter? What did he want?
(6) How does today’s reading and reflection speak to you? How may you apply what you have learned in your life?
(1) Você acha que Pedro e João estavam esperando que isso acontecesse e que eles estavam totalmente preparados, havendo ensaiado esse milagre e o famoso versículo, "Não tenho prata nem ouro ...”? O que você acha que aconteceu com os apóstolos naquele momento?
(2) Quão importante é o fato de que eles invocaram o nome de Jesus? De todos os nomes que Pedro poderia ter usado para se referir a Jesus, por que ele escolheu chamá-lo de "Jesus Cristo, o Nazareno"? Qual pode ter sido a relevância dessa descrição para aquela multidão que tinha participado da crucificação de Jesus?
(3) Pedro menciona no versículo 16 que essa cura milagrosa ocorreu por causa de duas coisas: o nome de Jesus e a fé do homem. Embora o texto não tenha mencionado nada sobre a fé do homem no momento de sua cura, como ele expressou sua fé após ser curado?
(4) Como podemos imitar Pedro e João hoje numa situação como essa?
- O que temos que Pedro e João não tinham?
- O que eles tinham que talvez não tenhamos?
- O que eles tinham que nós também possuímos?
- Embora não sejamos capazes de realizar um milagre como aquele que eles fizeram, ainda podemos fazer algo para que um homem como esse acredite em Deus e o adore. O que podemos fazer?
(5) Por que o homem, um mendigo, se apegou a Pedro? O que ele queria?
(6) Qual foi a mensagem da leitura e da reflexão de hoje para você? Como você pode aplicar o que aprendeu em sua vida?
In His Great Commission, Jesus says, “…you will be my witnesses in Jerusalem, and in all Judea, and Samaria and to the ends of the earth.” (Acts 1:8). And the disciples were faithful to His commission and bore witness to His resurrection first in Jerusalem, and to Judea, Samaria and beyond.
The message that they repeatedly gave was that they had seen the Risen Lord with their own eyes — a very powerful testimony indeed. Who could dispute their claim?!
We know that this Great Commission is now upon us, and we are to take up their baton and continue to be Christ’s witness. But the question is: Of what are we witnessing? We have not seen the Risen Lord with our very eyes.
In today’s devotion, I was asking several questions along this vein, and perhaps it is helpful that we reflect on these questions together:
(1) What do we have that Peter and John did not?
Well, we have the 27 books of the New Testament that they did not have. In other words, we have a fully documented gospel story that they only might have orally. We now benefit from not only the gospel accounts, but the many epistles that help us interpret the Old Testament in new light. We now have a far more complete theology and thorough understanding of the salvation plan of God, not to mention that we have 2,000 years of history of mission and missiology that equips us to spread the gospel. Yes, we have unprecedented communication technology and global travel means that should help spread the gospel with unprecedented convenience.
(2) What did they have that we may not have?
Apart from their advantage of having seen the Risen Christ with their own eyes, they did have a passion, a zeal, a commitment and a love for the Lord that should put each one of us to shame.
(3) What did they have that we also possess?
We have the indwelling of the Holy Spirit that they had. We also have the empowering of the Holy Spirit that they had. We have the same gospel that they had. And, we have the same, precious and genuine conversion experience that they had.
When Peter told the crippled man that he would give him what he had, he then healed him in the name of Jesus. He explained in v. 16 that “It is Jesus’ name and the faith that comes through Him that has given this complete healing to him…” This is also what we have in common with Peter and John.
(4) We may not be able to perform a miracle like this, but we still can do something to cause a man like this to believe in and praise God. How?
Yes, me may not be able to perform a miracle like this (the healing of the crippled — but the Holy Spirit can still use us to perform miraculous healing, if He so chooses), but the ultimate cause of belief does not lie in the miraculous healing. The pro-consul in Acts 13 was converted not because of the great miracle which he did see, but “was amazed at the teaching about the Lord” (Acts 13:12). Genuine conversion always comes through the conviction by the Holy Spirit through the teaching of the word.
Em Sua Grande Comissão, Jesus disse: "... ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra" (ARC) (Atos 1:8). Os discípulos foram fiéis à Sua comissão e deram testemunho de Sua ressurreição, primeiro em Jerusalém, depois na Judéia, em Samaria e em outras regiões.
A mensagem que eles compartilharam repetidamente foi que eles tinham visto o Senhor Ressuscitado com seus próprios olhos; sem dúvida, isso é um testemunho muito poderoso. Quem poderia contestar essa afirmação!
Sabemos que agora nós temos a responsabilidade de cumprir esta mesma Grande Comissão, e que devemos dar continuidade à missão de ser testemunhas de Cristo. Mas a pergunta é esta: do que devemos dar testemunho? Nós não somos testemunhas oculares do Senhor Ressuscitado.
Fiz várias perguntas nesse sentido no estudo devocional de hoje, e talvez seja útil refletir juntos sobre elas:
(1) O que temos que Pedro e João não tinham?
Bem, nós temos os 27 livros do Novo Testamento, os quais eles não tinham. Em outras palavras, temos um relato do evangelho que é totalmente documentado, algo que eles possuíam somente de forma oral. Agora, nós temos a vantagem de possuir não só os relatos do evangelho, mas também as numerosas epístolas que nos ajudam a interpretar o Antigo Testamento sob uma nova luz. Agora temos uma teologia muito mais completa do plano de salvação de Deus e uma compreensão muito mais profunda, sem mencionar que temos 2.000 anos de históra de missões e de missiologia que nos equipam para difundir o evangelho. Sim, também temos tecnologia de comunicação e recursos para fazer viagens globais sem precedentes, os quais deviam nos ajudar a difundir o evangelho com uma comodidade sem precedentes.
(2) O que eles tinham que talvez não tenhamos?
Além da vantagem de terem visto com os próprios olhos o Cristo Ressuscitado, eles tinham uma paixão, um zelo, um compromisso e um amor pelo Senhor que deveriam envergonhar cada um de nós.
(3) O que eles tinham que nós também possuímos?
Nós temos o Espírito Santo que habita em nós assim como eles O tinham. Também temos o mesmo poder do Espírito Santo que eles tinham. Temos o mesmo evangelho que eles tinham. E temos a mesma experiência de uma conversão preciosa e genuína que eles tinham.
Pedro, depois de dizer ao coxo que lhe daria o que tinha, o curou em nome de Jesus. Ele explicou no v. 16 que "Pela fé no nome de Jesus, o Nome curou este homem que vocês veem e conhecem. A fé que vem por meio dele lhe deu esta saúde perfeita ...". Isso é outra coisa que temos em comum com Pedro e João.
(4) Embora não sejamos capazes de realizar um milagre como aquele que eles fizeram, ainda podemos fazer algo para que um homem como esse acredite em Deus e o adore. O que podemos fazer?
De fato, embora eu não seja capaz de realizar um milagre como este (curar o coxo, embora o Espírito Santo ainda possa nos usar para realizar curas milagrosas, se ele quiser), no final das contas, aquilo que gera a fé não é uma cura milagrosa . O procônsul de Atos 13 não foi convertido por causa do grande milagre que viu, mas porque estava "maravilhado da doutrina do Senhor" (Atos 13:12). Uma conversão genuína sempre é resultado da convicção produzida pelo Espírito Santo por meio do ensino da palavra.
This is the 2nd public evangelistic sermon of Peter. Let’s learn from Peter how the gospel should be presented:
(1) How did Peter use this miracle to point them to Jesus?
(2) For God to use us to perform something miraculous, what might be the normal assumptions of the average Christian? How does Peter’s statement in v. 12 serve to clarify such assumptions?
(3) The sermon of Peter could be analyzed as below. Try to reflect on each of the main points, and see
(A) what
must be preached as an essential part of the gospel, and
(B) what might be the necessary points to be brought out if you were to share the gospel with a Jewish audience.
a. It was addressed to “Men of Israel”
b. Jesus was glorified by the God of Abraham
c. Their sins were highlighted, which included that they
- handed Him over to be killed
- disowned Him before Pilate who wanted to let Him go
- killed Him but
- acted in ignorance
d. God raised Him from the dead
e. The apostles were eye-witnesses
f. Christ’s suffering was foretold by the prophets, i.e. it was part of God’s plan
g. It highlighted who Jesus is: The Christ, the author of life, the Holy and Righteous One
h. They should turn to God and repent
i. The results of repentance include:
- Sins wiped out
- Times of refreshing may come
j. The reason why Jesus is still in heaven: He is waiting to be sent again by God to restore all things as promised by prophets
k. Consequence of disbelief: Being completely cut off from among His people, as Moses warned (Deut. 18:15, 18, 19)
l. They were blessed because of being heirs of Abraham and to them Jesus was first sent
What might still be the essential points of the gospel message as we share the gospel with Gentiles?
(5) What is the main message to you today? How may you apply it to your life?
Este é o segundo sermão público evangelístico de Pedro. Aprendamos com Pedro como o evangelho deve ser apresentado:
(1) Como Pedro usou este milagre para guiá-los a Jesus?
(2) Quais seriam as suposições típicas de um cristão típico ao pensar sobre a possibilidade de Deus nos usar para realizar algo milagroso? Em que sentido a declaração de Pedro no v. 12 serve para corrigir ese tipo de suposição?
(3) O sermão de Pedro pode ser analisado da maneira descrita no esboço abaixo. Tente refletir sobre cada um dos pontos principais e identificar o seguinte:
(A) Aquilo que deve ser pregado como um elemento essencial do evangelho
(B) Os pontos que seria necessário destacar se você quisesse compartilhar o evangelho com um público judeu
a. Foi dirigido aos "varões israelitas".
b. Jesus foi glorificado pelo Deus de Abraão.
c. Os seguintes pecados do povo foram destacados:
- Eles O entregaram para ser morto.
- Eles O negaram perante Pilatos, embora este quisesse libertá-Lo.
- Eles o mataram.
- No entanto, eles agiram por ignorância
d. Deus o ressuscitou dos mortos.
e. Os apóstolos eram testemunhas oculares disso.
f. O sofrimento de Cristo havia sido predito pelos profetas, ou seja, fazia parte do plano de Deus.
g. Sua mensagem destacou quem é Jesus; o Cristo, o autor da vida, o Santo e Justo.
h. Eles precisavam se voltar para Deus e se arrepender.
i. Os resultados do arrependimento incluem o seguinte:
- Os pecados são cancelados.
- Os tempos de descanso podem vir.
j. A razão pela qual Jesus ainda está no céu: Ele está esperando para ser enviado novamente por Deus a fim de restaurar todas as coisas, assim como os profetas prometeram.
k. A conseqüência da incredulidade: ser eliminado do meio do Seu povo, assim como Moisés advertiu (Deuteronômio 18:15, 18, 19)
l. Eles foram abençoados por serem herdeiros de Abraão; Jesus foi enviado primeiro a eles.
Quais elementos da mensagem do evangelho ainda devemos mencionar como essenciais ao compartilhá-lo com os gentios?
(5) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
As
we continue to reflect on the faithfulness and courage of the early apostles
who, in a short time, changed completely from a bunch of cowards in hiding into
fearless champions of the gospel, let’s reflect on the lyrics of this familiar
hymn and see if we resemble the apostles in Acts or in the Gospels.
Refrain
He’s counting on us, the story to tell
His scheme of redemption for man;
He’s counting on you, He’s counting on me,
The Master hath no other plan.
1
2
There’s only one way that this lost world may know
That Jesus for sinners hath died;
To spread the glad tidings He’s bidden us go,
And no other way doth provide.
If Christ’s first disciples had silently gone,
And been to their great trust untrue,
God’s plan of salvation we could not have known,
His mercy for me and for you.
3
4
Tell others what Jesus hath done for your soul,
Of sins through His blood washed away;
And bid them on Him every burden to roll,
And taste His salvation today.
Dear Master, we hasten the story to tell,
And pass on the life giving Word;
And they must tell others, and they, others still,
Till all the glad message have heard.
Como
parte da nossa reflexão sobre a fidelidade e a coragem dos primeiros
apóstolos, os quais foram completamente transformados, em pouco tempo, de um
grupo de covardes escondidos, em corajosos campeões do evangelho,
reflitamos sobre as palavras deste hino pouco conhecido e consideremos se somos mais parecidos com os apóstolos do livro de Atos, ou os apóstolos dos
Evangelhos.
(Consulte a versão bilíngue desta lição.)