- Paul was writing around AD 56-57 in Corinth, in the home of Gaius, dictated to Tertius (Rom. 16:22).(1) As a greeting, the Apostle Paul sets out right from the beginning of the letter certain essential elements concerning the gospel with which he is charged in vv. 1-6:
- It appears that because of the expulsion of Jews by Emperor Claudius, the church in Rome (already in existence and yet to be visited by Paul) was made up of a large number of Gentile Christians.
- Paul, while writing primarily to the Gentile Christians, did have the minority Jewish Christians in mind as well.
- While the theme of Justification by Faith is obvious, the themes of equality in Christ between Gentiles and Jews, and spirit and flesh are no less prominent.
a. In presenting himself as an apostle, how does he describe his relationship with Christ and his calling in v. 1? (It is important to know that the original word for servant is indeed “slave”).
b. In vv. 2-4, how does Paul emphasize the centrality of Jesus concerning the gospel for which he is set apart?
c. Do you get a sense that the recipients of this letter are mainly Gentiles from vv. 5-6?
d. How does the way Paul that addresses the Christians in Rome, v. 7, speak to you?
a. Do you recognize some of the names of people with whom Paul has been closely associated?(3) It appears that Paul has yet to set foot in Rome.
b. What sense does the reading of the last chapter give you in terms of the possible reason(s) for the writing of this letter by Paul?
a. Why does he desire to visit Rome?(4) Have you prayed for other churches? Why or why not?
b. Why does Paul even pray for them, many of whom he has never met?
- Paulo escreveu esta carta por volta do ano 56-57 d. C., enquanto estava na casa de Caio em Corinto. Na verdade, esta carta foi ditado para Tércio (Rom. 16:22).(1) Em forma de saudação, o apóstolo Paulo, começando já no início da carta (vv. 1-6), expõe certos elementos essenciais relacionados com o evangelho com o qual fora encarregado:
- Parece que a igreja de Roma (que já existia mas ainda não havia recebido uma visita de Paulo) era composta por um grande número de cristãos gentios, devido à anterior expulsão dos judeus da cidade pelo imperador Cláudio.
- Embora Paulo estivesse escrevendo principalmente para os cristãos gentios, ele também tinha em mente a minoria composta por cristãos judeus.
- Embora o tema da justificação pela fé seja muito visível nesta carta, outros temas de destaque são: a igualdade que existe entre os gentios e judeus em Cristo e o espírito e a carne.
a. Ao se apresentar como apóstolo no v. 1, Paulo descreve o tipo de relacionamento que tem com Cristo e sua vocação. Como ele descreve estas duas coisas? (É importante reconhecer que o verdadeiro significado da palavra original [normalmente traduzida como "servo"] é "escravo").(2) Ao examinarmos a menção que Paulo faz do relatório que havia recebido sobre a fé dos crentes, é importante ler o último capítulo desta epístola.
b. Como Paulo enfatiza nos vv. 2-4 a centralidade de Jesus no evangelho para o qual ele fora separado?
c. Os vv. 5-6 lhe dão a impressão de que a maioria dos destinatários desta carta são gentios?
d. Qual é a expressão que Paulo usa para se dirigir aos cristãos de Roma no v. 7?
a. Você reconheceu alguns dos nomes daqueles que tinham sido sócios íntimos de Paulo?(3) Parece que Paulo ainda não tinha colocado os pés em Roma.
b. Ao ler o último capítulo, qual é a sua impressão sobre as possíveis razões pelas quais Paulo escreveu esta carta?
a. Por que ele quer visitar Roma?(4) Você já orou por outras igrejas? Por que ou por que não?
b. Por que Paulo ora por eles, apesar de muitos deles serem pessoas que ele nunca havia conhecido?
“Let us walk honestly as in the day; not in rioting and drunkenness…But put ye on the Lord Jesus Christ and make not provision for the flesh to fulfill the lusts thereof.” (Rom. 13:13-14)Augustine did not need any further reading. Hardly had he finished this passage before a ray of divine light broke upon him, and all the darkness of doubt vanished. He was thirty-two years old at the time.
“What the church and the world owe to this influx of light which illuminated Augustine’s mind as he read these words of Paul is something beyond our power to compute.” (Bruce, Romans, 56)
“Comportemo-nos com decência, como quem age à luz do dia, não em orgias e bebedeiras ... Ao contrário, revistam-se do Senhor Jesus Cristo, e não fiquem premeditando como satisfazer os desejos da carne." (Romanos 13:13-14)Agostinho não precisava ler mais. Ele mal havia terminado a leitura daquela passagem quando um raio de luz divina o atravessou, banindo todas as trevas da dúvida. Na época, ele tinha trinta e dois anos.
"A dívida que a igreja e o mundo têm para com esse influxo de luz que iluminou a mente de Agostinho ao ler estas palavras de Paulo vai além do que podemos calcular." (Bruce, Romanos, 56)
a. How might God, being the only source of righteousness, be something to be shameful of?(4) What is meant by “The righteous shall live by faith”? How does it explain Paul’s emphasis on “from first to last”?
b. Why might faith, being the only path, be something to be shameful of?
a. Como é possível que Deus, a única fonte da justiça, se converta num motivo de vergonha?4. Quál é o significado da frase "O justo viverá da fé "? Como isso explica a ênfase de Paulo na expressão "do princípio ao fim é pela fé"?
b. Como é possível que a fé, o único caminho, se converta num motivo de vergonha?
“For since the creation of the world God’s invisible qualities — His eternal power and divine nature — have been clearly seen, being understood from what has been made, so that men are without excuse.” (1:20)
“He (God) has made everything beautiful in its time. He has also set eternity in the hearts of men…” (3:11a)It reminds me that as God made Adam, He breathed into his nostril the breath of life, and the man became a living being (Gen. 2:7). Yes, God does not go to His warehouse to pump something into our nostril, but He shares His own breath with us. This is why we are a living being and our spirit is eternal. Of course, as eternal spirits, we have a choice to spend eternity with God our Creator, or in eternal separation from Him in hell.
“Pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, têm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens são indesculpáveis;” (1:20 NVI-PT)Há algumas noites, eu estava assistindo a um vídeo sobre a imensidão do nosso universo. O narrador primeiro traçou a distância entre nós e o sol, a Via Láctea e depois outras galáxias ... parece que a porção observável do universo tem cerca de 93 bilhões de anos-luz de comprimento. Fiquei maravilhado com a vastidão do universo e também com a minha própria pequenez. Com todas essas evidências de um design inteligente, não podemos deixar de concordar com a afirmação de Paulo de que o poder eterno de Deus é claramente compreendido por meio de Sua criação.
“Ele fez tudo apropriado ao seu tempo. Também pôs no coração do homem o anseio pela eternidade;...”(NVI-PT).Esse versículo me lembra que quando Deus formou Adão, Ele soprou o fôlego de vida em suas narinas e o homem foi feito alma vivente (Gênesis 2:7). De fato, Deus não procura em Seu armazém alguma substância para bombear em nosso nariz; o que Ele faz é compartilhar Seu próprio fôlego conosco. É por isso que somos almas vivas e nosso espírito é eterno. Claro, como espíritos eternos, temos duas opções: passar a eternidade com Deus, nosso Criador, ou passá-la eternamente separados Dele no inferno.
a. Being filled with: wickedness, evil, greed and depravity
b. Being full of: envy, murder, strife, deceit and malice
c. Who they are: gossips, slanderers, God-haters, insolent, arrogant and boastful
d. What they are: senseless, faithless, heartless, ruthlessObviously, not all pagans are like the above.
a. Cheios de: injustiça, maldade, ganância, depravaçãoÉ óbvio que nem todos os pagãos mostram todas as características listadas acima. Sublinhe aquelas que caracterizam o mundo ao seu redor. Sublinhe aquelas que descrevem como você era antes de sua conversão.
b. Cheios de: inveja, homicídio, rivalidades, engano, malícia
c. Quem são: bisbilhoteiros, caluniadores, inimigos de Deus, insolentes, arrogantes, presunçosos
d. Como são: insensatos, desleais, sem amor pela família, implacáveis
Refrain
Jesus, Lamb of God
Worthy is Your name
Jesus, Lamb of God
Worthy is Your name
1
You are my strength when I am weak
You are the treasure that I seek
You are my all in all
Seeking You as a precious jewel
Lord, to give up I'd be a fool
You are my all in all
2
Taking my sin, my cross, my shame
Rising again I bless Your name
You are my all in all
When I fall down You pick me up
When I am dry You fill my cup
You are my all in all
RefrãoÉs o meu tudo Senhor
Cristo, meu Senhor,
Santo é o Teu nome
Cristo, meu Senhor,
Tudo és pra mim
1
És minha força quando fraco
Tu és tesouro sem igual
Tudo és pra mim
Tu és a jóia de valor
a quem eu nunca deixarei
Tudo és pra mim
2
Tu carregaste a rude cruz
Como sou grato a Ti Senhor
Tudo és pra mim
Quando eu cair me erguerás
Na dor na comigo ficarás
Tudo és pra mim
https://www.youtube.com/watch?v=KLTEAFsypB0
Refrão
Jesus cordeiro de Deus
Digno é o teu nome
Jesus cordeiro de Deus
Digno é o teu nome
1
És minha força na fraqueza
És meu tesouro e riqueza
És o meu tudo Senhor
Te buscarei sem desistir
És precioso para mim
És o meu tudo Senhor
2
Tomou minha culpa e meu pecado
Vivo está seja adorado
És o meu tudo Senhor
Quando eu caio me levanta
Quando estou seco me transborda
És o meu tudo Senhor
https://www.youtube.co/watch?v=3ptK_QZK-DE
- Paul refutes fiercely righteousness by works in the rest of his letter (see his quotations from the Psalms in chapter three). Here, he is laying out the common Jewish belief in gaining eternal life through good deeds (and of course, no one is be able to maintain good deeds).(1) Perhaps, Paul senses (or rather knows) that his hearers include self-righteous Christians (especially Jewish Christians) who would totally agree with his indictment of the willful sins of the gentile world. They might even enthusiastically join in with an “amen”, though secretly they do exactly what the world does. Based on the list of evils listed in the last chapter, examine yourself in light of:
- Paul begins to refute from here onwards the erroneous Jewish belief that Jews will be treated differently (i.e. more favorably) by God. Thus, some commentators believe that the singular 2nd person “you” of v. 1 refers to self-righteous Jews. (In my opinion, it more likely refers to Jewish Christians who still hold a sense of superiority over Gentile Christians in the church at Rome; it might also include Gentile nominal Christians whose lifestyle proves their faith to be false.
a. greed: In what way do you also exhibit greed in your life? (e.g. purchase of lottery ticket)(2) The last chapter highlights the sin of homosexual behavior. Which do you think is a more horrible sin — someone who continues to live a homosexual lifestyle or a Christian who secretly continues to commit adultery?
b. strife: Do you still harbor a grudge against anyone whom you do not forgive?
c. gossip: Have you recently passed along rumors with a less-than-pure motive?
d. boastfulness: Do you conveniently make known some things which you are proud? (e.g. your children’s achievement)
e. heartlessness: Have you ignored the plight of some needy person because of inconvenience or busyness?
- No resto de sua carta, Paulo refuta ferozmente a noção de que a justiça é pelas obras (vide suas citações dos salmos no capítulo três). O que ele busca fazer nos versículos da leitura de hoje é expor a crença, comum entre os judeus, de que é possível ganhar a vida eterna mediante as boas obras (e é claro que ninguém consegue perseverar em boas obras).(1) É possível que Paulo tenha pressentido (ou antes, que saiba) que entre os ouvintes havia alguns cristãos (especialmente os cristãos judeus) que se consideravam justos; estes estariam totalmente de acordo com as acusações de Paulo contra os pecados intencionais do mundo gentio. Talvez até tivessem expressado seu entusiasmo num retumbante "amém", embora secretamente praticassem as mesmas coisas que o mundo. Examine-se para ver se alguma das seguintes maldades (mencionadas na lista do capítulo anterior) está presente em sua vida:
- A partir do texto que lemos hoje, Paulo começa a refutar a crença judaica errônea de que os judeus receberão um tratamento especial (quer dizer, serão favorecidos por Deus). É por isso que alguns comentaristas acreditam que o uso da segunda pessoa do singular "tu" no v. 1 se refere aos judeus que se consideravam justos. (Na minha opinião, é mais provável que este pronombre se refira aos cristãos judeus na igreja de Roma que ainda se consideravam "melhores" do que os cristãos gentios; também poderia incluir aqueles que se diziam cristãos, mas cujo estilo de vida demonstrava que sua fé era falsa.)
a. ganância: Como a ganância se manifesta em sua vida (por exemplo, na compra de um bilhete de loteria)?(2) O capítulo anterior destaca o pecado do comportamento homossexual. No entanto, qual destes pecados você acha que é mais abominável: o pecado de quem continua praticando um estilo de vida homossexual, ou o pecado de um cristão que continua vivendo em adultério secreto?
b. rivalidades: Existe alguém que você recusa perdoar, contra quem você ainda guarda rancor?
c. calúnia: Você recentemente espalhou rumores sobre alguém com intenções impuras?
d. presunção: Você aproveita qualquer oportunidade para falar sobre coisas que o enchem de orgulho (por exemplo, as conquistas de seus filhos)?
e. insensibilidade: Você já ignorou a condição de uma pessoa necessitada devido ao incômodo que representava para você, ou porque estava ocupado demais com seus próprios assuntos?
“in Thy righteousness deliver me!”and Romans 1:17,
“The just shall live by faith.”He wondered how God’s righteousness could deliver him. Was it not meant to condemn the sinner and not to save him?
“He then could feel the mighty rhythm of Pauline thought, wherein his sinfulness was ever present, yet God’s justification, likewise, was ever present. Inwardly he felt the ancient, pure strength so well known to Pauline Christians. It was now no longer a battle with God to force God’s recognition of his good deeds, for God was on his side. He saw, as it were, in one great vision, all the tremendous movement in the human race, from its sin in Adam to its redemption in Christ. He, Martin Luther, could stand steadfast by faith in Christ and know that the tremendous pressure of his sin was offset by the endless mercy made possible in Christ.
“This was his hour of his freedom, the hour of his great ‘illumination’. From this day forth there was a new note in his message. All his teachings began, centered, and ended in the history of redemption.”
(Heroes of Faith, Martin Luther, 66-67)Martin Luther’s conviction of “justification by faith” eventually led to the great Reformation to which all Protestants are indebted.
" Livra-me em tua justiça !"e Romanos 1:17,
" O justo viverá da fé ."Ele se perguntou como era possível que a justiça de Deus o pudesse salvar. A função de Sua justiça não era condenar o pecador em vez de salvá-lo?
“Foi nesse momento que sentiu o poderoso ritmo do pensamento paulino, no qual, embora a sua pecaminosidade continuasse presente, a justificação de Deus também permanecia com ele. Ele sentiu dentro de si a força pura e antiga tão familiar para os cristãos paulinos. Não se tratava mais de uma batalha contra Deus cujo objetivo era forçá-lo a reconhecer suas boas obras, porque agora Deus estava do seu lado. Ele viu (por assim dizer) numa grandiosa visão todo o tremendo movimento da raça humana que começou com seu pecado em Adão e continuou até chegar à sua redenção em Cristo. Ele, Martinho Lutero, podia permanecer firme pela fé em Cristo, sabendo que a tremenda pressão de seu pecado foi compensada pela misericórdia inesgotável que se tornou possível em Cristo.
“Aquele foi o momento de sua liberdade, o momento de sua grande 'iluminação'. Daquele dia em diante houve um novo tom em sua mensagem. Todos os seus ensinamentos começavam, se centravam e terminavam na história da redenção."
(Heróis da fé , Martinho Lutero, 66-67)Com o tempo, a convicção de Martinho Lutero sobre "a justiça por meio da fé" desencadeou a grande Reforma, com a qual todos os protestantes estão em dívida.
a. how true their understanding is and(4) Paul points out that their problem is not of understanding, but of not doing what they preach or believe in. List the examples given by Paul in vv. 21-24. Examine yourself accordingly.
b. whether it is true of us as Christians today, as far as the Bible is concerned.
a. Quão correto era o entendimento que tinham os judeus?(4) Paulo salienta que o problema não estava em seu entendimento, mas em sua negligência ao colocarem na prática o que pregavam ou afirmavam acreditar. Faça uma lista dos exemplos dados por Paulo nos vv. 21-24. Examine a sua própria vida à luz desta lista.
b. Pode-se dizer o mesmo sobre nós, os cristãos de hoje, com relação à Bíblia?
1. Eternal Life: Jesus says in John 5:39 to the Jews, “You study the Scriptures diligently because you think that in them you have eternal life. These are the very Scriptures that testify about me.” Indeed, it is through the reading of Scriptures that we can come to know Christ. Apart from Scriptures, our faith will be groundless.Therefore, Paul is not disputing the high value they place on the Scriptures, but he is identifying their disobedience. They are not practicing what they preach. As a result, the Scriptures are of no value to them. In fact, the Scriptures have become a liability to them.
2. Knowing God’s will and right from wrong: Although the Scriptures are not meant to be used as Urim and Thummim, it does contain all that is necessary for living a godly life (2 Pet. 1:3)
3. Guide for the blind and light in the dark: The Book of Isaiah is full of promises that the Lord will lead the blind and turn their darkness into light, referring to the coming of the Messiah (e.g. Isa. 42:16)
4. Instructor of the foolish and teacher of infants: The Book of Proverbs, in particular, is full of instructions to the simpletons and the Jews wisely categorized such teachings as part of the genre of “Wisdom Literature”.
5. The embodiment of knowledge and truth: Such an understanding by the Jews is absolutely correct in that the Scriptures are the only standards of truth and that in their biblical understanding of “knowledge”, they are not referring to abstract truth only, but experiential truth (e.g. Gen. 4:1)
1. A vida eterna: Jesus diz o seguinte aos judeus em João 5:39: “Vocês estudam cuidadosamente as Escrituras, porque pensam que nelas vocês têm a vida eterna. E são as Escrituras que testemunham a meu respeito;”(NVI-PT). Na verdade, é somente através da leitura das Escrituras que podemos conhecer a Cristo. Sem as Escrituras, nossa fé careceria de fundamento.Portanto, Paulo não contesta a grande importância que os judeus atribuiam às Escrituras, mas chama a atenção para sua desobediência. Eles não praticam o que pregam. Como resultado, as Escrituras não têm nenhum valor real para eles. Em vez disso, as Escrituras tinham se tornado uma obrigação para eles.
2. Conhecer a vontade de Deus e saber como distinguir entre o bem e o mal: Embora as Escrituras não sejam projetadas para serem usadas como o Urim e o Tumim, elas contêm tudo o que é necessário para viver uma vida piedosa (2 Pedro 1:3).
3. Guia de cegos e luz para os que estão em trevas: O livro de Isaías está cheio de promessas de que o Senhor guiará os cegos e transformará suas trevas em luz; essas promessas se referem à vinda do Messias (por exemplo, Isaías 42:16).
4. Instrutor de insensatos e mestre de crianças: O Livro de Provérbios, em especial, está cheio de instruções para os ingênuos; essas instruções foram corretamente classificadas pelos judeus no gênero "Literatura Sapiencial".
5. A expressão do conhecimento e da verdade: Os judeus tinham toda a razão ao entenderem que as Escrituras são o único padrão da verdade e que, de acordo com a definição bíblica do "conhecimento", o conhecimento contido nelas não se trata somente de verdades abstratas, mas de uma verdade experiencial (por exemplo, em Gênesis 4:1).
a. Why is being entrusted with the very words of God so special?(2) The Jews have obviously failed in their trust. Was God wrong in the first place? How did their failure prove God’s faithfulness?
b. What about you? Do you enjoy the same privilege today?
a. First, Paul quotes from Psalm 14:1-3 in vv. 10-13: this is contrary to some of the beliefs that men are good by nature. How will you answer them?(6) Since Jews and Gentiles are alike, Paul now applies what he quotes from the Scripture as applicable to all:
b. Paul then quotes from Psalm 5:9; 140:3; 10:7; 36:1 and Isaiah 59:7-8. While the first quotation from Psalm 14 is a universal truth, what about these quotations?
c. Based on v. 9, does Paul use the latter quotations to prove that no one does good or that both Gentiles and Jews are alike in their sins?
a. From the quotations above, can anyone claim that he or she has no sin?(7) What is the ultimate purpose of the law?
b. Can anyone claim that they are not accountable to God?
a. Por que é tão especial ser encarregado das palavras de Deus?(2) É óbvio que os judeus fracassaram naquilo que lhes fora confiado. Deus cometeu um erro ao escolhê-los para essa missão? Em que sentido o seu fracasso ressaltou de maneira ainda mais clara a justiça de Deus?
b. E você? Você tem o mesmo privilégio hoje?
a. Ele primeiro (vv. 10-13) cita o Salmo 14:1-3, versículos que refutam algumas das crenças que dizem que os homens são bons por natureza. Que resposta você daria a elas?(6) Tendo estabelecido que os judeus e os gentios são iguais, Paulo agora mostra que as verdades das Escrituras já citadas são aplicáveis a todos:
b. Em seguida, Paulo cita as seguintes passagens: Salmo 5:9; 140:3; 10:7; 36:1 e Isaías 59:7-8. Enquanto a primeira citação (Salmo 14) menciona uma verdade universal, a que se referem estes últimos?
c. Com base no v. 9, qual é o propósito de Paulo ao usar as citações acima? É para mostrar que não há ninguém que faça o bem, ou é para mostrar que tanto os gentios quanto os judeus cometem os mesmos pecados?
a. À luz das citações acima, alguém poderia alegar que não tem pecado?(7) Qual é o propósito final da lei?
b. Alguém poderia alegar que não precisa prestar contas a Deus?
“Three days later (May 24, 1738), John awoke and opened his Bible…This morning it popped open to II Peter 1:4: ‘…He has given us His every great and precious promises, so that through them you may participate in the divine nature and escape the corruption in the world caused by evil desires.’And according to F.F. Bruce, “That critical moment in John Wesley’s life provided the spark which kindled the ‘inextinguishable’ blaze of the eighteen-century Evangelical Revival.”
“’If only that were to come true for me’, John thought.
“That evening he was supposed to go to a society meeting in Aldersgate. He did not want to go. He was very depressed. No one sought faith harder than he did, yet he was denied faith.
“But he trudged to the meeting in Nettleton Court. There was that same William Holland, this time reading from Luther’s Preface to Romans. John listened lifelessly. Holland reached the portion describing the change God works in the heart through faith in Christ. The heart, John reflected analytically, is Paul’s euphemism for thought and feeling inside a person. It is neither righteous nor evil, but the inner place where the Spirit must dwell, if at all.
“Suddenly, an inexplicable warmth swelled inside John’s chest! His heart seemed to buoy him off the floor. His mind soared. He realized he did trust Christ alone for salvation. Christ had died for him, John Wesley. Christ’s blood had washed away John Wesley’s sins. Christ alone had saved John Wesley from death…
“As the meeting was drawing to a close, he stood up and spoke with joy, ‘Friends, this evening I have felt the internal witness the Spirit. On his deathbed, my father told me this must happen. The Moravians told me this must happen. And by God’s grace it had happened inside me this very evening’.” (Heroes of Faith, John Wesley, 103-4).
“Três dias depois (24 de maio de 1738), John acordou e abriu sua Bíblia ... Naquela manhã, a Bíblia abriu em 2 Pedro 1:4: 'Dessa maneira, ele nos deu as suas grandiosas e preciosas promessas, para que por elas vocês se tornassem participantes da natureza divina e fugissem da corrupção que há no mundo, causada pela cobiça' (NVI-PT).De acordo com F.F. Bruce, "aquele momento crucial na vida de John Wesley proporcionou a centelha que acendeu o brilho 'inextinguível' do avivamento evangélico do século XVIII."
“ 'Quem dera que estes versos se tornassem uma realidade para mim', pensou John.
“Naquela noite, ele tinha que ir a uma reunião da sociedade em Aldersgate. Não queria ir. Ficou muito deprimido. Ninguém buscava a fé com mais fervor do que ele; apesar disso, a fé lhe era negada.
"Mesmo assim, ele foi com relutância para a reunião em Nettleton Court. Lá estava o mesmo William Holland; desta vez, ele estava lendo uma parte do Prefácio de Lutero ao livro de Romanos. John escutava sem vida. Foi então que Holland chegou ao trecho que descreve a mudança que Deus opera no coração por meio da fé em Cristo. John analizou o que ouvia, refletindo que o termo coração é um eufemismo que Paulo usa para se referir à razão e à emoção que existem dentro de uma pessoa. Não se trata de uma coisa justa nem má, mas de um lugar no interior da pessoa onde o Espírito deve habitar, se de fato habita na pessoa.
"De repente, um calor inexplicável inundou o peito de John! Parecia que o seu coração o estava levantando do chão. Sua mente se elevou. Ele percebeu que realmente estava confiando somente em Cristo para sua salvação. Cristo havia morrido por ele, por John Wesley. O sangue de Cristo tinha lavado os pecados de John Wesley. Somente Cristo tinha resgatado John Wesley da morte ...
“Quando a reunião chegava ao fim, John ficou de pé e disse com alegria, 'Amigos, esta noite eu senti o testemunho interior do Espírito. Cuando meu pai estava em seu leito de morte, ele me disse que isso devia acontecer. Os Morávios me disseram que isso devia acontecer. E pela graça de Deus, é o que aconteceu dentro de mim esta mesma noite'.” (Heroes of Faith, John Wesley, 103-4).