Guia devocional da Bíblia

Day 1

Dia 1

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Romans 7:1–6

In the previous chapter, especially in referring to our baptism, the Apostle Paul reminds us that we have died to sin. He points to our unity with Christ in His death in that our “old self” (which Paul would often refer to as our flesh) was buried and crucified with Christ.  In this pericope, Paul gives us a further dimension of the death of our old self.


(1) In addition to having died to our sin, what does v. 4 tell us that we “also” died to?

(2) What is Paul trying to convey by likening us to a married woman who was bound (formerly) by the law to her husband?

(3) Who are we now married to because of justification by faith?

(4) What is the purpose of being married (belonging) to Christ who was raised from the dead? (v. 4) 

(5) What fruit did we bear before?

(6) What fruit are we supposed to bear now?  Are you bearing fruit in your life?

(7) Paul says that the sinful passions which were at work in us were aroused by the law.  What does he mean?  What might be its implication(s)? (v.5)

(8) What does “we serve in the new way of the Spirit, and not in the old way of the written code” mean?

(9) Compare “having died to sin” from “having died to the law”:
a. What might the difference be?

b. What might their similarity be?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Romanos 7:1–6

No capítulo anterior, especialmente na parte que se refere ao nosso batismo, o apóstolo Paulo nos lembrou que já morremos para o pecado. Ao dizer que o nosso "velho homem" (um conceito ao qual Paulo freqüentemente se refere com a expressão "nossa carne") foi sepultado e crucificado com Cristo, Paulo aponta para a nossa união com Cristo em Sua morte. Nesta perícope, Pablo nos mostra uma nova dimensão da morte do nosso velho eu.

(1) De acordo com o v. 4, para que outra coisa "também" já morremos, além de ter morrido para o nosso pecado?

(2) O que Paulo está tentando dizer ao nos comparar com uma mulher casada que (no passado) era vinculada por lei ao seu marido?

(3) Com quem estamos casados atualmente, devido à justificação pela fé?

(4) Qual é o propósito de ser casado com (pertencer a) Cristo, Aquele que foi ressuscitado dos mortos? (v. 4)

(5) Qual é o fruto que dávamos antes?

(6) Qual é o fruto que devemos dar agora? Você está dando fruto em sua vida?

(7) Paulo diz que as paixões pecaminosas que atuam em nós foram despertadas pela lei. O que quer dizer com isso? Quais poderiam ser as implicações dessa afirmação? (v.5)

(8) O que significa a frase "para que sirvamos conforme o novo modo do Espírito, e não segundo a velha forma da Lei escrita" (NVI-PT)?

(9) Compare o conceito de "mortos para o pecado" com o de "mortos para a lei":
a. Qual poderia ser a diferença entre ambos?

b. O que poderiam ter em comum?
(10) Qual é a principal mensagem para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
The New Way of the Spirit

For many years, I have had the privilege to walk alongside Christian men through a 33-week discipleship program.  It was such a joy to see many who did not know too much about the Bible come to love reading it.  But transformation is a long process, especially for some of the men who came to know Christ or began taking seriously their relationship with Christ in the second half of their life.  There are a lot of secular concepts and values that need to be “de-secularized”.  There are also “legalistic” mindsets that need to be brought under grace.

As I was helping some of them work out their own Personal Mission Statement, it was not uncommon to see them adopt the Ten Commandments as their rule of life.  But this is a reflection of their lack of understanding of the “new way of the Spirit” (Rom. 7:6).

Jesus, in His “Sermon on the Mount”, has already pointed out the futility of observing the letter s of the law.  Therefore, it is not only physical adultery that we are to avoid committing, but pure thoughts that we are to maintain.  Reflecting the “fruit” we bear for God comes out of cultivating our love for Him.

Under the old “written code” (Rom. 7:6), we can never bear fruit for God.  If the Ten Commandments become the central rule of our life, we will continue to live as slaves to sin, being condemned by the Commandments.  But if we focus on cultivating a love relationship with God, we allow the Holy Spirit who dwells within us to unleash His power to transform us more and more in the likeness of God.

For that matter, I still do not understand why we need to post the Ten Commandments inside the Court.  The cross is a much better symbol, for the Ten Commandments can neither save nor deter sin.  Only when a person’s life is changed by the Holy Spirit through faith in Jesus Christ can the fruit of repentance be born for God.

Reflexão meditativa
O novo caminho do Espírito

Durante muitos anos, tive o privilégio de caminhar ao lado de homens cristãos num programa de discipulado que dura 33 semanas. Fiquei muito feliz ao ver que muitos homens que antes não sabiam muito sobre a Bíblia passaram a gostar muito de lê-la. No entanto, a transformação é um longo processo, especialmente para alguns desses homens que acabavam de conhecer a Cristo ou que começaram a levar a sério seu relacionamento com Cristo, na segunda parte de suas vidas. Ainda existem muitos conceitos e valores seculares que precisam ser "dessecularizados", assim como mentalidades "legalistas" que precisam ser submetidas à graça.

Enquanto ajudava alguns desses homens a formular sua própria Declaração de Objetivos Pessoais, observei que muitas vezes eles escolhiam os Dez Mandamentos como sua regra de vida. No entanto, essa decisão é um reflexo de sua falta de compreensão do "novo modo do Espírito" (Rom. 7:6).

Em seu “Sermão da Montanha”, Jesús já destacou a futilidade de observar a letra da lei. Isso significa que não é suficiente evitar o adultério físico; também devemos manter nossos pensamentos puros, refletindo assim que o "fruto" que produzimos para Deus é produto do amor que cultivamos por Ele.

Se permanecermos sob a antiga "Lei escrita" (Rom. 7:6), nunca poderemos dar fruto para Deus. Se fizermos dos Dez Mandamentos a regra central da nossa vida, continuaremos vivendo como escravos do pecado, sendo condenados por esses Mandamentos. Mas se nos focarmos em cultivar um relacionamento de amor com Deus, permitiremos que o Espírito Santo que habita em nós libere seu poder para nos transformar cada vez mais à semelhança de Deus.

Aliás, ainda não entendo por que é necessário colocar os Dez Mandamentos dentro dos tribunais. A cruz seria um símbolo muito mais apropriado, uma vez que os Dez Mandamentos não podem salvar os homens nem impedi-los de pecar. O fruto do arrependimento só pode nascer para Deus quando a vida da pessoa for transformada pelo Espírito Santo, por meio da fé em Jesus Cristo.

Day 2

Dia 2

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Romans 7:7–13

In the preceding section, Paul, reminded us of our new life in Christ which is not under the law.  He brought out the point that “the sinful passions aroused by the law were at work in us” (7:5). This phrase appears to have put the blame on the law.  In this chapter, he seeks to clarify his meaning.  Note that in so doing, Paul changes to using first person, singular past tense for his explanation:

(1) Review your answer to Q.7 in the previous lesson and see what your response to 7:5 was.

(2) How does 7:7-8 clarify Paul’s meaning of our sinful passions being “aroused” by the law?

(3) Which of the following statements does Paul make in 7:7?
a. If not for the law, he would not have known that he sinned (or coveted)? 

b. If not for the law, he would not have known what his sin (or coveting) was?
What is the difference?
(4) In 7:8, Paul changes to using the term “commandment” instead of “law”. Many scholars see this as a reference to the 10th Commandment. Did sin or the commandment seize the opportunity to produce in him every kind of coveting?  What is the difference?

(5) When Paul says, “apart from the law, sin was dead”, what does “sin was dead” mean?  (Note that sin is not a person.)

(6) In vv. 9-11 Paul appears to be recalling how sin made use of the law in his life:
a. Because of the arrival of the law (likely referring to the 10 Commandments), sin sprang (back) to life and he died.
If, according to Ephesians 2:1, he was dead already with or without the law, what then does he mean by saying that we were alive apart from the law but died when sin sprang (back) to life when the commandment came?
b. The life giving commandment brought death to him instead; but it was actually sin (which made use of the commandment) that deceived him and put him to death.
Can you personally identify with what Paul describes about his pre-Christian life here?
(7) How does his above explanation support his statement in v. 12 about the law?

(8) How then does the commandment make “sin become utterly sinful”?

(9) If I use the analogy of speeding on a road whose condition is already bad (e.g. narrow, with many pot-holes, winding, and dangerous in extremely stormy weather), what does the posting of a speed-limit sign do to the offence of speeding?  Try to apply the offence of speeding and the sign to substitute for sin and the law in this section and see whether it might make more sense to you.

(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?


Reflexão sobre as Escrituras
Romanos 7:7–13

Na seção anterior, Paulo nos lembrou de nossa nova vida em Cristo, a qual não está sob a lei. Ele enfatizou que "as paixões pecaminosas despertadas pela Lei atuavam em nosso corpo” (NVI-PT) (7:5). Esta frase parece sugerir que a culpa é da lei. No capítulo de hoje, ele procura esclarecer o que ele realmente quis dizer. Observe que nesta explicação Paulo começa a usar a primeira pessoa do singular e o tempo pretérito:

(1) Releia a resposta que você deu à pergunta 7 na lição anterior. Qual foi sua resposta à pergunta sobre o versículo 5?

(2) No v. 7:5, Paulo diz que “as paixões pecaminosas despertadas pela Lei atuavam em nosso corpo”. Em que sentido os versículos 7:7-8 esclarecem o que Paulo quis dizer?

(3) Qual das seguintes declarações é feita por Paulo em 7:7?
a. Se não fosse pela lei, ele não estaria consciente de que tinha pecado (ou cobiçado).

b. Se não fosse pela lei, ele não saberia qual havia sido seu pecado (a cobiça).

Qual é a diferença entre essas duas afirmações?
(4) No v. 7:8, Paulo começa a usar o termo “mandamento” em vez da palavra “lei”. Muitos estudiosos entendem que ele usa esta palavra para se referir ao décimo mandamento. Aquilo que aproveitou a oportunidade para produzir nele todo tipo de desejo cobiçoso foi o pecado ou o mandamento? Qual é a diferença?

(5) Quando Paulo diz: “sem a Lei, o pecado está morto”, o que ele quer dizer com a frase “o pecado está morto”? (Observe que o pecado não é uma pessoa.)

(6) Parece que nos vv. 9-11 Paulo está lembrando como o pecado tinha utilizado a lei em sua própria vida:
a. Devido à vinda da lei (provavelmente uma referência aos 10 Mandamentos), o pecado reviveu e ele morreu.

Se (de acordo com Efésios 2:1) Paulo já estava morto, com ou sem a lei, o que ele quer dizer quando afirma que antes vivíamos sem a lei, mas que morremos quando o pecado reviveu com a chegada do mandamento?

b. O mandamento vivificante lhe trouxe a morte em vez de lhe trazer vida; entretanto, o que realmente o enganou e matou (usando o mandamento) foi o pecado.

Você se identifica pessoalmente com a descrição que Paulo dá nesses versículos de como era sua vida antes de se tornar cristão?
(7) Como essa explicação apóia sua declaração sobre a lei em v. 12?

(8) Nesse sentido, como ese mandamento fez com que “ele (o pecado) se mostrasse extremamente pecaminoso” (v.13b)?

(9) Deixe-me usar a analogia de uma pessoa que dirige com exesso de velocidade numa estrada que já é ruim (por exemplo, é estreita, tem muitos buracos, é sinuosa e perigosa em condições de mau tempo). Nesta analogia, se alguém colocasse um sinal de limite de velocidade nesta estrada, qual seria o seu efeito sobre a infração de dirigir com excesso de velocidade? Compare o pecado e a lei mencionados neste trecho de Romanos com a infração e o sinal. A explicação de Paulo agora faz mais sentido para você?

(10) Qual é a principal mensagem para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
The Good Law Condemns!

As Paul argues about the futility of justification by work (or the law), he is careful not to give the wrong notion that there is something wrong with the law which he maintains as “holy, righteous and good” (Rom. 7:12).  However, many may still find his argument in this respect in Romans 7 rather confusing.

Allow me then to use the analogy I suggested for today’s scripture reflection to see if Paul’s argument can be made clearer.  The analogy is about a speed limit sign (the commandment or law, if you like) of say 15 mph posted on a narrow, winding road full of pot-holes. You are (like me) in a hurry and do not like to be bound by the speed limit, and are traveling at, say 60 mph.  Allow me, then to paraphrase Romans 7:7-13 as follows:
“I would not have known what sin (of speeding) was had it not been for the law (the posted sign).  For I would not have known what speeding really was had the sign not said, 'You shall not drive over 15 mph'.  But sin, seizing the opportunity afforded by the sign, produced in me every kind of desire to speed.  For apart from the sign, sin was dead.  At one time, I was free to drive however fast I wanted to apart from the sign, but when the sign came, sin sprang to life and I died.  I found that the very sign that was intended to bring life actually brought death.  For sin, seizing the opportunity afforded by the sign, deceived me (15 mph is ridiculous) and through the sign put me to death.  So then the sign is holy…good…in order that sin might be recognized as sin, it used what is good so that through the sign sin might become utterly sinful.”

Reflexão meditativa
A boa lei condena!

No seu argumento sobre a futilidade da justificação pelas obras (ou pela lei), Paulo toma cuidado para não dar a impressão errônea de que há algo errado com a lei, cujo mandamento ele considera "santo, justo e bom" (Rom. 7:12). Mesmo assim, seu argumento em Romanos 7 ainda pode ser um tanto confuso para muitos.

Portanto, deixe-me usar a analogia já mencionada hoje na seção de reflexão sobre as Escrituras para tentar esclarecer o argumento de Paulo. A analogia envolve um sinal de limite de velocidade (o qual representa o mandamento ou a lei) de uns 24 km/h (15 mph), colocado numa estrada estreita, sinuosa e acidentada. Imagine que você (como eu) está com pressa e não gosta da restrição imposta pelo limite de velocidade; por isso, você dirige a uma velocidade de uns 96,6 km/h (60 mph). Com base nessa analogia, deixe-me parafrasear Romanos 7:7-13 da seguinte maneira:
“Eu não teria conhecido o pecado (o excesso de velocidade) se não fosse pela lei (a sinalização). Porque eu não saberia o que é o exesso de velocidade se a sinalização não tivesse dito, 'Você não pode dirigir a mais de 15 mph (24 km/h)'. Mas o pecado, aproveitando a oportunidade proporcionada pela sinalização, produziu em mim todo tipo de desejo de acelerar. Porque antes de eu vir a sinalização, o pecado estava morto. Naquele momento, eu era livre para dirigir a qualquer velocidade que quisesse, sem ser limitado pela sinalização; mas quando a sinalização veio, o pecado reviveu e eu morri. Descobri que essa sinalização, cujo propósito era trazer vida, na verdade resultou em morte para mim. Porque o pecado, aproveitando a oportunidade proporcionada pela sinalização, me enganou (dizendo que 15 mph é uma velocidade absurda) e por meio da sinalização me matou. De fato a sinalização é santa ... boa ... para que o pecado se mostrasse como pecado, ele produziu morte em mim por meio do que é bom, de modo que por meio da sinalização ele se mostrasse extremamente pecaminoso."

Day 3

Dia 3

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Romans 7:14–25

Now Paul continues with the use of first person, singular, except that he changes to the present tense.  We have to believe that this change to the present tense is deliberate.  If the last section is Paul’s autobiography of his former life or a biography of “Everyman” (Bruce, 139), then this (in my opinion) is best understood as his testimony of his present life as a Christian:


(1) As Paul describes the struggle within him, he appears to point out that there are two “parts” to him and two “laws” at work. Underline all the terms that he uses to describe the part of him that:
a. Still succumbs to sin.

b. Delights in God’s law (not the Law of Moses, but the law of the Spirit).
(2) In describing his sinful nature, which is still a part of him, Paul uses the following terms of himself. They include “unspiritual” (literally, of the flesh, v. 14), “sinful nature” (flesh, v. 18), “my members” (v. 23) and “this body” (v. 24).

What does Paul’s use of present tense tell you about the “old self” which supposedly should have died upon being crucified with Christ (6:6)?

(3) In describing the new life, Paul uses terms like “inner being” (v. 22), and “my mind” (vv. 23, 25). What then do you understand as being made new in us? (See Rom. 6:4, 12:2; 2 Co. 5:17, 1 Jn. 5:11.)

(4) According to this section, whether he achieves victory over sin or not, there is already a fundamental change in Paul now that he is a Christian.  What is it?

(5) To what does Paul attribute “his failure to carry out this new desire to do what is good” (v. 18)?  Is it a cop-out (v. 19)?  Why or why not?

(6) As a Christian, have you experienced a change in what you delight in (v. 22) and what you want to do (v. 21)?

(7) Since there is a marked change in him, why is there still such an intense struggle in his Christian life?

(8) Have you struggled as Paul does as a Christian?

(9) What has Paul found out as the key to victory over this struggle?

(10) What does “through Jesus Christ our Lord” mean?  How does it work?  Have you experienced such deliverance through Jesus Christ?  Why or why not?

(11) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Romanos 7:14–25

Paulo continua usando a primeira pessoa do singular, mas a diferença agora e que começa a usar o tempo presente. Devemos presumir que essa mudança para o tempo presente é intencional. Se os versículos acima são uma autobiografia da velha vida de Paulo, ou uma biografia de "todo homem" (Bruce, 139), pode-se concluir (em minha opinião) que esta seção é melhor entendida como um testemunho pessoal da sua experiência atual como cristão:

(1) Ao descrever essa luta que se trava dentro de si mesmo, parece que Paulo destaca que ele tem duas "partes" e que há duas "leis" que agem nele. Sublinhe todos os termos que ele usa para descrever aquela parte que
a. ... ainda sucumbe ao pecado.

b. ... se deleita na lei de Deus (não na Lei de Moisés, mas na lei do Espírito).
(2) Ao descrever a natureza pecaminosa que ainda forma parte dele, Paulo usa os seguintes termos para se descrever: "não espiritual" (literalmente, de carne, v. 14), "carne" (quer dizer, natureza pecaminosa, v. 18) , "os membros do meu corpo" (v. 23) e "o corpo" (v. 24).

O que você pode aprender do fato de Paulo usar o tempo presente para se referir ao seu "velho homem", o mesmo velho homem que supostamente morreu quando foi crucificado com Cristo (6:6)?

(3) Para descrever a nova vida, Paulo usa termos como "íntimo do meu ser" (v. 22) e "minha mente" (vv. 23, 25). Com base em sua própria comprensão desses termos, o que é que está sendo feito novo em nós? (vide Rom. 6:4, 12:2; 2 Cor. 5:17, 1 João 5:11.)

(4) De acordo com esta seção, já houve uma mudança fundamental em Paulo agora que ele é um cristão, independentemente de ele alcançar ou não a vitória sobre o pecado. Qual é essa mudança?

(5) A que motivo Paulo atribui "seu fracasso em realizar este novo desejo de fazer o bem" (v. 18)? Trata-se de um mero pretexto (v. 19)? Por que ou por que não?

(6) Como cristão, você já experimentou alguma mudança em relação às coisas que lhe agradam (v. 22) e que deseja fazer (v. 21)?

(7) Uma vez que houve uma mudança notável em Paulo, por que ainda existe uma luta tão intensa em sua vida cristã?

(8) Como cristão, você tem lutado como Paulo?

(9) Qual descoberta de Paulo foi a chave para conseguir a vitória nessa luta?

(10) O que significa a frase "por Jesus Cristo nosso Senhor"? Como é que isso funciona? Você já experimentou esse tipo de libertação por meio de Jesus Cristo? Por que ou por que não?

(11) Qual é a principal mensagem para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Make Me a Captive Lord

As we reflect on this great passage in Romans 7:14-25 which depicts the intense struggle against sin in Paul’s life, one with which we all can identify, I invite you to reflect on the lyrics of this great hymn by George Matheson, who was greatly used by the Lord in spite of his total blindness at age 20.
Make me a captive, Lord, and then I shall be free.
Force me to render up my sword, and I shall conqueror be.
I sink in life’s alarms when by myself I stand;
Imprison me within Thine arms, and strong shall be my hand.

My heart is weak and poor until its master find;
It has no spring of action sure, it varies with the wind.
It cannot freely move till Thou has wrought its chain;
Enslave it with Thy matchless love, and deathless it shall reign.

My power is faint and low till I have learned to serve;
It lacks the needed fire to glow, it lacks the breeze to nerve.
It cannot drive the world until itself be driven;
Its flag can only be unfurled when Thou shalt breathe from heaven.

My will is not my own till Thou hast made it Thine;
If it would reach a monarch’s throne, it must its crown resign.
It only stands unbent amid the clashing strife,
When on Thy bosom it has leant, and found in Thee its life.

George Matheson (1842-1906)


Reflexão meditativa
Torna-me um Cativo, Senhor

Ao refletirmos sobre esta grande passagem em Romanos 7:14-25 que descreve a intensa luta contra o pecado que havia na vida de Paulo, uma luta com a qual todos nós nos identificamos, convido você a refletir sobre a letra de um grande hino escrito por George Matheson, um homem que o Senhor usou grandemente, apesar de sua cegueira total que começou quando tinha 20 anos.

Torna-me um cativo
Torna-me um cativo, Senhor,
e, então, livre serei.
Força-me a render minha espada,
e conquistador serei.
Eu me afundo nos temores da vida
quando sozinho fico;
aprisiona-me em Teus braços,
e forte será minha mão.

Meu coração será fraco e pobre
até encontrar o seu mestre;
não procede dele nenhuma ação confiável;
ele varia com o vento.
Ele é incapaz de se mover livremente
enquanto Tu não forjares grilhões para ele;
escraviza-o com Teu amor inigualável,
e imortal ele reinará.

Meu poder será débil e tímido,
enquanto eu não aprender a servir;
ele carece do fogo necessário para brilhar,
e da brisa para revigorar-se.
Meu poder não pode conduzir o mundo
até que ele mesmo seja conduzido;
a bandeira de meu poder só pode ser desfraldada
quando soprares do céu.

Minha vontade não é minha própria,
até que a tornes Tua;
se ela subissse ao trono de um monarca,
ela teria de resignar a sua coroa.
Minha vontade só fica firme,
em meio à estrondosa luta,
quanto em Teu peito se apóia
e descobre sua vida em Ti.

George Matheson (1842-1906)
https://camposdeboaz.com.br/torna-me-um-cativo



Day 4

Dia 4

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Romans 8:1–11

Perhaps the reader finds Paul’s solution to his struggle far too easy (7:25) and finds it difficult to understand how it works. Therefore, Paul elaborates how we may appropriate this power of deliverance through Christ:


(1) What does Paul say is the solution to his struggle in 7:25?

(2) Which two laws are still at work in Christians?  Which one is more powerful?  In what way?

(3) As sinners, we should be condemned. Why then is there no condemnation for those who are in Christ? (vv. 3-4)

(4) v. 4 describes us as those who live (or walk) not according to the flesh, but according to the Spirit.  How are we able to walk according to the Spirit?  According to v. 5, where is the battle ground?

(5) What if we choose to submit to the mind of flesh? (vv. 6-7)

(6) What if we choose to submit to the mind of the Spirit? (vv. 6-7)

(7) What makes it possible for us to be governed by the Spirit? (v. 9)

(8) How powerful is the Spirit of God who lives in us? (vv. 10-11)

(9) Have you been able to appropriate the power of the Spirit in your life?  Why or why not?

(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Romanos 8:1–11

Talvez o leitor pense que a solução de Paulo para sua luta é muito fácil (7:25); talvez até ache difícil entender como isso funciona. É por isso que Paulo explica como podemos nos apropriar desse poder de libertação por meio de Cristo:

(1) De acordo com o que Paulo diz em 7:25, qual é a solução para sua luta?

(2) Quais são as duas leis que ainda estão operando nas vidas dos cristãos? Qual delas é a mais poderosa? Em que sentido?

(3) Deveríamos ser condenados como pecadores. Por que, então, não há condenação para aqueles que estão em Cristo? (vv. 3-4)

(4) O v. 4 nos descreve como aqueles "que não vivemos (o andamos) segundo a carne, mas segundo o Espírito". Como podemos andar segundo o Espírito? De acordo com o v. 5, qual é o campo de batalha?

(5) O que acontece quando decidimos nos submeter à mentalidade da carne? (vv. 6-7)

(6) O que acontece quando decidimos nos submeter à mentalidade do Espírito? (vv. 6-7)

(7) O que torna possível sermos governados pelo Espírito? (v. 9)

(8) Quão poderoso é o Espírito de Deus que vive em nós? (vv. 10-11)

(9) Você já conseguiu aproveitar o poder do Espírito em sua vida? Por que ou por que não?

(10) Qual é a principal mensagem para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Our Mind is the Battle Ground

In urging us to live a life in accordance with or governed by the Holy Spirit, Paul repeatedly refers to our mind in Romans 8:1-11.  In other words, in the struggle against our sinful nature, the battle field is our mind.  As a result, he urges us to have our mind set on what the Spirit desires and not on what the flesh desires.

Likewise, in Colossians 3:2, Paul urges us to set our minds on things above and not earthly things.

In this respect, James Allen’s words are worth quoting:
“Every thought-seed sown or allowed to fall into the mind and to take root there, produces its own and blossoms sooner or later into action, and bearing its own fruitage of opportunity and circumstance.  Good thoughts bear good fruit, bad thoughts, bad fruit.

"The outer world of circumstance shapes itself to the inner world of one’s thought. Both pleasant and unpleasant external conditions are factors which make for the ultimate good of the individual.  As the reaper of his own harvest, man learns both by suffering and bliss.


"Following the inmost desires, aspirations, thoughts, by which one allows oneself to be dominated…a person at last arrives at their fruition and fulfillment in the outer condition of life.”

Reflexão meditativa
Nossa mente é o campo de batalha

Em Romanos 8:1-11, onde Paulo nos exorta a viver uma vida que está em conformidade com (ou governada por) o Espírito Santo, ele menciona a nossa mente várias vezes. Em outras palavras, a nossa mente é o campo de batalha onde se trava a luta contra nossa natureza pecaminosa. É por isso que Paulo nos exorta a ter uma mente voltada para o que o Espírito deseja, e não para o que a carne deseja.

Da mesma forma, em Colossenses 3:2, Paulo nos exorta a manter o pensamento nas coisas do alto e não nas coisas terrenas.

Nesse sentido, vale a pena citar as seguintes palavras de James Allen:
“Cada semente (pensamento) que é plantada, ou que é permitida cair na mente e criar raízes, floresce mais cedo ou mais tarde, produzindo seu próprio fruto de acordo com as oportunidades e circunstâncias. Os bons pensamentos produzem bons frutos, enquanto os maus pensamentos produzem maus frutos.

"O mundo exterior das circunstâncias se acomoda ao mundo interior dos pensamentos. As condições externas, tanto as agradáveis quanto as desagradáveis, são fatores que contribuem para o bem maior do indivíduo. Uma vez que o homem é o ceifeiro de sua própria colheita, ele aprende muito, tanto pelo sofrimento quanto pela da felicidade.

"Ao seguir seus desejos, aspirações e pensamentos mais íntimos pelos quais se deixa dominar ... o indivíduo atinge um estado final de realização e produção no âmbito da condição externa de sua vida."

Day 5

Dia 5

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Romans 8:12–17

(1) Since we do have the indwelling of the powerful Spirit of God who raised Christ from the dead, Paul says, we do have an obligation as a result.  What is this obligation? (vv. 12-13)

(2) If we still live according to the flesh, what will the consequence be?

What does “you will die” mean?  Does Paul not declare back in 8:1 that “there is not condemnation for those who are in Christ Jesus”?

(3) “The Arminian believes that a regenerate believer may, indeed, fall back into a ‘fleshy’ lifestyle so that the threat of this verse becomes real.  But the Calvinist believes that the truly regenerate believer, while often committing 'fleshy' acts, will be infallibly prevented from living a fleshy lifestyle by the Spirit within.” (Moo, Romans, 494)

Which one do you think is right? (See Note below.)

(4) According to v. 14, what is the proof that someone is, indeed, a child of God?

(5) Previously in chapter 5, Paul points out that we are either slaves to sins or to righteousness.  But here, Paul asserts that we are really above slaves because slaves live in fear (v. 15).  
   
Do you no longer live in fear?  
Why or why not?

(6) Paul says that as children, instead of living in fear, we have all the benefits of being sons.
a. Why does he call our sonship an adoption?  How appropriate is it?

b. Though adopted, we enjoy full sonship in that we call God, “Abba, Father”, and are “co-heirs” with Christ.
  1. What does the use of “Abba” signify? (The Jews did not even dare address God with this Aramaic name, which was used by small children in calling their fathers.) (See also Mk. 14:36.)
  2. How special is the use of “cry out” by Paul?
  3. What will we be inheriting together with Christ?
  4. Why does Paul mention “sharing in His sufferings” as part of our co-heir reality?
(7) Try to write in your own words the marvelous reality of being the children of God.

(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Note:
  1. According to Moo, based on Romans 5:9-10, 21, 8:1-4, 10-11, along with the finality of justification itself, he favors the “Calvinist” interpretation.
  2. “Cry out” is an emotional, not a rational term.

Reflexão sobre as Escrituras
Romanos 8:12–17

(1) Paulo diz que o fato de o poderoso Espírito de Deus que ressuscitou Cristo dos mortos viver em nós nos dá uma obrigação. Qual é essa obrigação? (vv. 12-13)

(2) Quais serão as consequências se continuarmos vivendo de acordo com a carne?

O que significa "morrerão" (v.13a)? Paulo não havia declarado em 8:1 que "agora já não há condenação para os que estão em Cristo Jesus"?

(3) "O arminiano acredita que um crente regenerado pode de fato cair novamente num estilo de vida 'carnal'; nesse caso, a ameaça expressada neste versículo se torna real. No entanto, o calvinista acredita que o crente que de fato foi regenerado, embora ele possa cometer atos 'carnais' com certa frequência, será infalivelmente impedido pelo Espírito que mora dentro dele de retornar a um estilo de vida carnal.” (Moo, Romanos, 494)

Qual das duas posições você acha que está correta? (vide a Nota abaixo)

(4) De acordo com o v. 14, qual é a evidência de que alguém realmente é filho de Deus?

(5) No início do capítulo 5, Paulo salientou que todos nós somos escravos, alguns escravos dos pecados e outros escravos da justiça. Mas neste versículo (v. 15), Paulo afirma que na verdade nossa posição está acima da dos escravos, uma vez que os escravos vivem com medo.

Você pode afirmar que não vive mais com medo?
Por que ou por que não?

(6) Paulo diz que nossa posição como filhos nos dá todos os privilégios de quem é filho; portanto, não precisamos viver com medo.
a. Por que ele usa a palavra “adoção” para se referir à nossa filiação? Quão apropriado é este termo?

b. Embora sejamos adotados, desfrutamos de uma filiação plena, de modo que podemos chamar Deus de "Aba, Pai" e somos "co-herdeiros" de Cristo.
  1. O que significa o uso do termo "Aba"? (Nem mesmo os próprios judeus ousavam se dirigir a Deus com este termo aramaico, o qual era usado por crianças pequenas para se dirigirem aos pais.) (vide também Mc. 14:36)
  2. Quão especial é o verbo "clamamos" que Paulo usa aqui?
  3. O que herdaremos junto com Cristo?
  4. Por que Paulo menciona que parte de nossa condição de co-herdeiros é "participar dos seus sofrimentos"?
(7) Tente escrever com suas próprias palavras uma descrição da maravilhosa realidade de ser filho de Deus.

(8) Qual é a principal mensagem para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota:
  1. Moo diz que ele prefere a interpretação "calvinista", com base em Romanos 5:9-10, 21, 8:1-4, 10-11, e em vista do caráter definitivo da justificação.
  2. "Clamamos" é um termo que expressa a emoção, não a lógica.

Meditative Reflection
More to Justification

If we read the Book of Romans simply as a theological treatise, we can fail to do justice to Paul’s passion for the grace of God in Christ. Additionally,  we may not appropriate the marvelous blessings that we ourselves received by being justified before God through faith in Jesus Christ.

True, Paul has developed his arguments to show the futility of the Jews in relying on the law for salvation ― step by step, with passion and with powerful conviction. However, his ultimate goal is not to win any argument, but to help us to fully appropriate the full blessings in being justified through faith in Jesus Christ.  As a result, he recounts his former life, and his struggle against his flesh in chapter 7.  Leaving these behind, he dwells in excitement and passion in sharing the riches of his (and thus our) life in the Spirit. Then in 8:14-17, he “contradicts” his former claim that we are slaves to righteousness (8:15) and declares that “The Spirit you received does not make you a slave, so that you live in fear again”.

Of course, Paul is not really contradicting himself. Instead, he is describing our new condition in Christ using two different angles.  In Romans 6, he emphasizes the change of our owner. He tells us that once we are justified by faith, we are under new management.  Our master is no longer sin, but Christ.  This master operates under very different principles from our old master.  Our old master, sin, seeks to control us and overpower us.  But our new Master seeks to woo us with His love, so that our obedience to Him is not out of fear, but out of love.  This is the point Paul makes in Romans 8. Here he points out that this new relationship is no longer expressed in terms of master and slave, but Father and son — even Abba and son!

To the Jewish mind, this was most unthinkable, as they had never dared to address God with such intimacy. They certainly would have a hard time imagining that Gentiles could call God their Father, let alone Abba!  But such is the privilege, the unthinkable privilege, of justification by faith in Jesus Christ.  We become brothers and even co-heirs with Christ.

But, as most commentators point out, the most amazing word Paul uses is the word “cry” which is not a word of reasoning, but a word of emotion.  The Holy Spirit who dwells in us enables us to appropriate the love of this new relationship in such a way that causes us to cry, like a little child, imperceptibly “Abba” to God.  When was the last time you were so moved by the love of God that you cried out, imperceptibly, “Abba Father”?

Reflexão meditativa
A justificação é muito mais que isso

Se lermos o livro de Romanos como se fosse um mero tratado teológico, não faremos jus à paixão que Paulo tem pela graça de Deus em Cristo. Além disso, é possível que não estejamos aproveitando as bênçãos maravilhosas que recebemos quando somos justificados diante de Deus pela fé em Jesus Cristo.

É certo que o propósito de Paulo ao desenvolver seus argumentos foi mostrar aos judeus - passo a passo, com paixão e uma firme convicção - a futilidade de confiar na lei para a salvação. No entanto, seu objetivo final não foi ganhar uma discussão, mas nos ajudar a aproveitar todas as bênçãos que são nossos por sermos justificados pela fé em Jesus Cristo. É por isso que no capítulo 7 ele descreveu sua velha vida e sua luta contra sua carne. Na seção de hoje, Paulo coloca esses temas de lado, e todo o seu pensamento é dominado pelo entusiasmo e a paixão ao compartilhar as riquezas de sua vida (e, portanto, a nossa também) no Espírito. Logo, em 8:14-17, ele "contradiz" sua afirmação anterior de que somos escravos da justiça (8:15) ao afirmar que "vocês não receberam um espírito que os escravize para novamente temerem".

É claro que, na verdade, Paulo não está se contradizendo; o que ele realmente está fazendo é descrever a nossa nova condição em Cristo de duas perspectivas diferentes. Em Romanos 6, a ênfase está na substituição de nosso senhor. Paulo nos diz que ao sermos justificados pela fé, somos colocados sob uma nova administração. Nosso senhor não é mais o pecado, mas Cristo. E este novo senhor opera com base em princípios que são muito diferentes daqueles do nosso antigo senhor. Nosso antigo senhor, o pecado, quer nos controlar e dominar. Mas o nosso novo Senhor procura nos atrair com Seu amor, para que nossa obediência a Ele não seja inspirado pelo medo, mas pelo amor. Este é o ponto que Paulo enfatiza em Romanos 8 ao observar que este novo relacionamento não pode mais ser descrito em termos de um relacionamento entre senhor e escravo, mas entre Pai e Filho - e até mesmo entre Aba e filho!

Na mentalidade judaica, essa noção era totalmente impensável, uma vez que os judeus nunca ousavam se dirigir a Deus com tanta intimidade. Sem dúvida teria sido muito difícil para eles aceitarem a noção de que os gentios pudessem se dirigir a Deus como Pai, muito menos como Aba! Mas esse é o privilégio, o privilégio impensável, da justificação pela fé em Jesus Cristo. Tornamo-nos irmãos e até co-herdeiros de Cristo.

No entanto, como muitos comentaristas salientam, a expressão mais impressionante que Paulo usa é o termo "clamar", uma palavra que não é racional, mas emotiva. O Espírito Santo que mora dentro de nós nos dá a capacidade de tomar posse do amor desse novo relacionamento, nos levando a clamar “Aba” a Deus de forma imperceptível, como uma criança faria. Quando foi a última vez que você se sentiu tão comovido pelo amor de Deus que imperceptivelmente clamou, "Aba Pai"?

Day 6

Dia 6

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Romans 8:18–30

(1) Suffering is a fact of life. Christians and non-Christians both will suffer in life.
a. How do non-Christians normally react to sufferings, especially sufferings that are not self-inflicted?

b. How different should the Christian’s attitude toward suffering be?

c. In your answer to the latter question, does it include the reason given by Paul in v.18? Why or why not?
(2) How does Paul describe the struggle of (even) the inanimate creation since the Fall of man in vv.19-22? How will the eventual revelation of the sons of God (of whom we are; see v. 23) impact the entire creation?

(3) How does this section (from v.23 - v.25) speak to your present suffering? What difference will it make if our hope is set on that which is being seen and not the unseen?

(4) Do you truly wait for the day of redemption of your body eagerly? Why or why not?

(5) Do you think that if our hope is not on the unseen, it is a spiritual weakness? How would such a weakness impact our prayers?

(6) In such a time of weakness, how does the Holy Spirit help us according to v.26? How effective is His prayer for us according to v.27?

(7) What is the end result of the intercession of the Holy Spirit for us, according to v.28?

(8) Can you “recognize” a recent result of the intercession of the Holy Spirit that fulfills the reality of v.28 in your life? Pause now and give thanks to the Holy Spirit.

(9) The last two verses tell us the desires of God in adopting us as His children. List all the desires one by one, and then write a prayer of thanksgiving in response to His desires in your life.

(10) Based on what you have read about the Holy Spirit in this entire chapter, write down what you have learned about Him.

(11) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Romanos 8:18–30

(1) O sofrimento é uma realidade da vida. Tanto os cristãos quanto os não-cristãos sofrerão nesta vida.
a. Como os não-cristãos normalmente reagem ao sofrimento, especialmente quando esse sofrimento não for auto-infligido?

b. Quão diferente deve ser a atitude do cristão em relação ao sofrimento?

c. A sua resposta à pergunta anterior incorpora a razão dada por Paulo no v. 18? Por que ou por que não?
(2) Quál é a descrição dada por Paulo nos vv.19-22 do conflito que (até mesmo) a criação inanimada tem experimentado desde a Queda do homem? Qual será o impacto da revelação final dos filhos de Deus (os quais somos nós; vide v. 23) sobre toda a criação?

(3) O que tem a ver este trecho (v.23-25) com o sofrimento pelo qual você está passando neste momento? Que diferença faz quando a nossa esperança está naquilo que se vê em vez de estar naquilo que é invisível?

(4) Você pode dizer honestamente que espera ansiosamente o dia da redenção do seu corpo? Por que ou por que não?

(5) Você acha que não colocar nossa esperança no invisível representa uma fraqueza espiritual? Como essa fraqueza pode afetar nossas orações?

(6) De acordo com o v.26, como é que o Espírito Santo nos ajuda nesses momentos de fraqueza? De acordo com o v. 27, quão eficaz é Sua oração por nós?

(7) De acordo com o v. 28, qual é o resultado final da intercessão do Espírito Santo por nós?

(8) Você consegue "reconhecer" algum resultado recente da intercessão do Espírito Santo que demonstra a realidade do v.28 em sua vida? Faça uma breve pausa para agradecer ao Espírito Santo.

(9) Os dois últimos versículos nos dizem o que Deus deseja quando nos adota como Seus filhos. Faça uma lista de todos os Seus desejos, identificando-os individualmente. Depois, escreva uma oração de agradecimento em resposta aos Seus desejos em sua vida.

(10) Com base no que você leu sobre o Espírito Santo ao longo deste capítulo, escreva o que aprendeu.

(11) Qual é a principal mensagem para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Christ’s Definitive Triumph

I am always leery about those Christians who are so passionate to see justice in the here and now that they often engage in the fight for social justice with bitterness, weariness and bewilderment, forgetting that Christ has once-for-all defeated sin and its power on the cross.  Not that we should not concern ourselves with justice on this earth, but we have to understand that we cannot make it happen. It is still, “not by might, nor by power, but by (His) Spirit” (Zech. 4:6), and that the timing is in His hand.

The following prayer by Father Luis Espinal was written shortly before his assassination on March 22, 1980. I believe it reflects his understanding in this respect:

Glorious Christ (A Prayer of Hope)
There are Christians
Who have hysterical reactions
As if the world had slipped out
of God’s hands.

They are violent
As if they were risking everything.
But we believe in history.
The world is not a roll of the dice on its way toward chaos.

A new world has begun to happen
Since Christ has risen…
Jesus Christ,
We rejoice in your definitive triumph

With our bodies still in the breach,
Our souls in tension;
We cry our first “Hurrah!”
Till eternity unfolds itself.

Your sorrow now has passed.
Your enemies have failed.
You are the definitive smile for humankind.

What matter the wait now for us?
We accept the
struggle and the death,
Because you, our love, will not die!

We march behind you
on the road to the future.
You are with us.
You are our immortality…

Take away the sadness
from our faces;
We are not in a game of chance…
You have the last word!

Beyond the crushing of our bones,
Now has begun the eternal “Alleluia!”
From the thousands of openings
In our wounded bodies and souls,
There now arises a triumphal song!

So teach us to give voice to your new life
throughout the world,
Because you dry the tears
of the oppressed
forever…
And death will disappear

Source:  Courtesy Xavier University
www.xavier.edu/jesuitresource

Reflexão meditativa
O triunfo definitivo de Cristo

Eu sempre desconfio daqueles cristãos que são tão fervorosos de ver a justiça aqui e agora que participam com frequência nas lutas pela justiça social com amargura, cansaço e perplexidade, esquecendo que na cruz, Cristo venceu de uma vez por todas o pecado e seu poder. Isso não significa que não devam nos importar as questões de justiça nesta terra; no entanto, precisamos entender que nós não somos capazes de resolvê-las; a seguinte verdade permanece em vigor, “Não por força nem por violência, mas pelo meu Espírito” (Zac. 4:6). Precisamos lembrar que os tempos estão em Suas mãos.

A seguinte oração foi escrita pelo Padre Luis Espinal pouco antes do seu assassinato no dia 22 de março de 1980. Eu acho que expressa sua compreensão desse tema:

Cristo glorioso
Hay cristianos
que toman reacciones histéricas,
como si el mundo hubiese escapado
de las manos de Dios.
Por esto actúan violentamente,
como si lo arriesgasen todo.
Pero creemos en la historia;
 el mundo no es un azar que va hacia el caos.
No tenemos nada nuevo,
porque todo lo nuevo
ha empezado ya a suceder
cuando Cristo ha resucitado…
Jesucristo,
nos alegramos de tu triunfo definitivo;
de que la historia no sea más
que un devenir hacia tu triunfo fatal.
Con nuestros cuerpos aún en la brecha,
y con el alma rota,
te gritamos un primer «¡Hurra!»
hasta que se desencadene la eternidad.
Tu dolor ya pasó;
tus enemigos han fracasado
antes de nacer.
Tú eres el Rey de la sonrisa definitiva.
¡Qué nos importa la espera!
Aceptamos con ilusión
la lucha y la muerte;
porque Tú, nuestro Amor, no mueres.
Marchamos detrás de Ti,
por una calzada de eternidad.
Tú estás con nosotros
y eres nuestra inmortalidad.
Señor triunfador de los siglos,
quita todo rictus de tristeza
de nuestros rostros.
No estamos embarcados en un azar;
la última palabra ya es tuya.
Más allá del crujir de nuestros huesos,
ya ha empezado el «Aleluya» eterno.
Que las mil gargantas de nuestras heridas
se sumen ya a tu salmodia triunfal.
Y enséñanos a vocear tu optimismo
por todo el mundo.
Porque Tú enjugarás las lágrimas
de los ojos de todos,
y para siempre,
y la muerte desaparecerá…

https://www.cristianismeijusticia.net/sites/default/file/pdf/eies92.pdf

Day 7

Dia 7

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Romans 8:31–39

(1) What are the forces that tend to work against you, trying to tear you apart from God?

(2) Which of the following might be the most dangerous in this respect for you:
a. Trouble that bothers you?

b. Hardship that discourages you?

c. Persecution that intimidates you?

d. Poverty or danger that surrounds you?

Why?
(3) How has God demonstrated that He is totally for us? What is meant by God is “for us” (literally, “on our behalf”)?

(4) What is the basis on which God has chosen you? How has He justified you? Are you worth more than His Son? Why then did He not spare His Son for you?

(5) We know that we continue to sin (and to be weak). Does this change our relationship with and position in Christ?

(6) What is the basis on which we can continue to have victory and be conquerors in every situation? (v. 37)

(7) Can you, in your own words, describe “the love of God that is Christ Jesus our Lord”?

(8) Pause and give thanks to God for His love in Christ.

(9) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Romanos 8:31–39

(1) Quais são as forças que normalmente atuam contra você, procurando separá-lo de Deus?

(2) Nesse sentido, qual das seguintes dificuldades seria a mais perigosa para você:
a. algum problema que o incomoda

b. dificuldades que o desanimam

c. perseguições que o intimidam

d. pobreza ou perigo que o circunda

Por quê?
(3) Como é que Deus nos mostrou que é totalmente por nós? O que significa a afirmação de que Deus é "por nós" (literalmente, "age em nosso favor")?

(4) Sobre qual base Deus o escolheu? Como Ele o justificou? Você vale mais do que Seu Filho? Então por que Ele não poupou Seu Filho, mas O entregou por você?

(5) Sabemos que ainda pecamos (e que ainda somos fracos). Essa realidade altera nosso relacionamento e posição em Cristo?

(6) Sobre qual base podemos continuar sendo vitoriosos e ser vencedores em qualquer situação? (v.37)

(7) Em suas próprias palavras, você pode descrever "o amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor"?

(8) Faça uma breve pausa para agradecer a Deus por Seu amor em Cristo.

(9) Qual é a principal mensagem para você hoje e como pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Who! Who! Who!

I hope by now, as you have followed how Paul has developed his argument step by step, you have discovered that the Book of Romans is far from being dry and monotonous, but powerful and life changing.  Of all the passages that we have studied so far, I cannot help but feel the power of this last section of Romans as Paul shouts out the victory of being justified in Christ, as if from the rooftop.  Allow me to share with you the thoughts of ancient Christians concerning these three marvelous rhetorical questions raised by Paul:


1. If God is for us, who can be against us? (8:31)
“Paul was saying: Let me hear no more about the danger and evil which beset you on all side.  For even if some do not believe in the things to come, still they have not a word to say against the good things which have already taken place, e.g. God’s friendship toward you from the beginning, His justifying work, the glory which he gives and so on.”
(Chrysostom)

“Would God give us the greater thing but not the lesser?  Would He sacrifice His Son but withhold His possessions from us?  Note too that there is one person of the Son. [Theodoret of Cyr had been criticized as 'dividing the One Son of God into two Sons' and so, in his own defense, he emphasizes that there is only 'one person of the Son', not two.] His human nature was given for us by His divinity.”
(Theodoret of Cyr)
2. Who will bring any charge against those whom God has chosen? (8:33)
“Paul says that we cannot accuse God, because He justifies us, nor can we condemn Christ, because He loved us to the point of dying for us and rising again to intercede for us with the Father.  Christ’s prayers on our behalf are not to be despised, because He sits at God’s right hand, that is to say, in the place of honor, because He is Himself God. So, let us rejoice in our faith, secure in the knowledge of God the Father and of His Son, Jesus Christ, who will come to judge us…”
(Ambrosiaster)

“The only reason why Paul mentioned intercession was to show the warmth and vigor of God’s love for us, for the Father is also represented as beseeching us to be reconciled to Him.”
(Chrysostom)
3. Who can separate us from the love of Christ? (8:35)
“Paul says that he is sure, not merely that he is of the opinion…that neither death nor the promise of temporal life nor any of the other things he lists can separate the believer from God’s love.  No one can separate the believer from God; not someone who threaten deaths, because he who believes in Christ shall live even if he dies, not someone who offers earthly life, because Christ gives us eternal life.” (Augustine)

“Spiritual souls are not separated from Christ by torments, but carnal souls are sometimes separated by idle gossip.  The cruel sword cannot separate the former, but carnal affections remove the latter.  Nothing hard breaks down spiritual men, but even flattering words corrupt the carnal.”
(Caesarius of Arles)

Reflexão meditativa
Quem? Quem? Quem?

Espero que agora, tendo seguido passo a passo o argumento que Paulo desenvolve, você tenha descoberto que o livro de Romanos, longe de ser tedioso e monótono, é poderoso e pode mudar sua vida. Não posso deixar de sentir que, de todas as passagens que estudamos até agora, esta última porção de Romanos, na qual Paulo dá o grito de vitória de ser justificado em Cristo, como se a estivesse anunciando publicamente, é a mais poderosa . Deixe-me compartilhar os pensamentos de alguns cristãos da antiguidade sobre essas três perguntas retóricas maravilhosas feitas por Paulo:

1. Se Deus é por nós, quem será contra nós? (8:31)
“O que Paulo quer dizer é isto: Não quero ouvir mais nada sobre o perigo e o mal que os acometem por todos os lados. Porque embora alguns não acreditem nas coisas que estão por vir, eles não podem dizer nada para refutar as coisas boas que já aconteceram, por exemplo, a amizade que Deus lhes mostrou desde o início, Sua obra justificadora, a glória que Ele dá, etc."
(Crisóstomo)

“Deus nos daria o que é maior, mas não o que é menor? Ele sacrificaria Seu Filho, mas reteria de nós Suas posses? Observe também que existe apenas uma pessoa do Filho. [Teodoreto de Cyr havia sido criticado por 'dividir o Filho Único de Deus em dois Filhos'; portanto, em sua própria defesa, ele enfatiza que existe apenas 'uma pessoa do Filho', não duas.] Sua natureza humana foi dada a nós por sua divindade."
(Teodoreto de Cyr)
2. Quem fará alguma acusação contra os escolhidos de Deus? (8:33)
“Paulo diz que não podemos acusar a Deus, porque Ele é quem nos justifica; nem podemos condenar a Cristo, uma vez que Ele nos amou tanto que morreu por nós e ressuscitou para interceder por nós junto ao pai. As orações de Cristo por nós não devem ser desprezadas, porque Ele está sentado à direita de Deus, ou seja, no lugar de honra, porque Ele mesmo é Deus. Portanto, regozijemo-nos na nossa fé, estando seguros no conhecimento de Deus Pai e de seu Filho Jesus Cristo, quem virá para nos julgar ... ”
(Ambrosiaster)

"A única razão pela qual Paulo mencionou a intercessão foi para mostrar o calor e o vigor do amor de Deus por nós, uma vez que o Pai também é representado como alguém que nos implora a nos reconciliarmos com Ele."
(Crisóstomo)
3.  Quem nos separará do amor de Cristo? (8:35)
“Paulo diz que ele tem certeza, não é uma mera opinião ... de que nem a morte, nem a promessa de uma vida temporal, nem qualquer outra coisa em sua lista pode separar o crente do amor de Deus. Ninguém pode separar o crente de Deus, quer seja aquele que ameaça matá-lo (pois quem crê em Cristo viverá mesmo que morra), quer seja aquele que lhe oferece a vida terrena, porque Cristo nos dá a vida eterna.”
(Agustín)

“Nem os tormentos podem separar as almas espirituais de Cristo, embora às vezes basta uma fofoca para separar as almas carnais. Nem a espada cruel pode separar aqueles, ao passo que as afeições carnais conseguem eliminar estes. Nenhuma dificuldade pode derrubar os homens espirituais, mas bastam umas poucas palavras lisonjeiras para corromper os carnais."
(Cesariana de Arles)

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