Introduction
Since the 18th century, 1 & 2 Timothy together with Titus form a distinct group of epistles called the “Pastoral Epistles” because they deal with matters pertaining to pastors. 1 Timothy is an ad-hoc letter written by the Apostle Paul to Timothy whom he left in Ephesus to deal with specific problems within the church while he felt a more urgent need to go to Macedonia (1 Tim. 1:3). The problems within the Ephesian community included the embracing of serious doctrinal errors based on the preaching and acceptance of myths and speculative genealogies, Gnosticism, and ascetic ideals, propagated by false teachers, likely from within the church and who were in leadership positions. However, Paul knew that the crisis was perhaps too much for Timothy to deal with and thus wrote this letter as more of a stop-gap measure to Timothy and the church, hoping that he would be there soon to put things in order himself (3:14-15). You may wish to consult your Study Bible or other conservative commentaries for more information on the background of this epistle and about the relationship between Paul and Timothy.
Also, you may want to consult Donald Guthrie’s commentary on “The Pastoral Epistles” to read his sound refutation of the attacks on the authenticity of this epistle based on literary and grammatical criticisms (Tyndale New Testament Commentaries Series).
(1) Given the fact that this letter, though written to Timothy, would be read to the entire church, consider what he writes in his greetings:
a. What did Paul emphasize about himself and why?
b. Of all things, why did he call Christ Jesus “our hope”? What did hope have to do with the situation faced by Timothy?
(2) His greetings to Timothy appeared to be a bit more than the usual greetings:
a. Why was that?
b. How did he end this letter?
(3) What was the command or charge given by Paul to Timothy as he left for Macedonia?
a. What did these false teachers teach?
b. What do you understand by the teaching of “myths and endless genealogies”?
c. What did their teachings lead to?
(4) What attitude should Timothy adopt in stopping these false teachers? (v. 5)
(5) What had these false teachers turned away from as they turned to meaningless talk? (v. 6)
(6) If these teachers taught false doctrines, myths, endless genealogies and meaningless talk, why would they be believed upon? (v. 7 might give us some clues)
(7) Paul pointed out that these false teachers were “wannabes” when it came to being teachers of the (OT) Law:
a. For whom is the (OT) Law meant? (v. 9)
b. In what possible ways did these false teachers mishandle the Law?
c. Why did Paul choose to compile a list of offenders to the Law and end with including those “contrary to sound doctrine”?
d. Whom did Paul have in mind concerning this last category?
(8) What is the relationship between OT Law and the “glorious gospel”? (See Gal. 2:16, for example.)
(9) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Introdução
As epístolas de 1 e 2 Timóteo, juntamente com Tito, constituem um conjunto específico conhecido desde o século XVIII como as "Epístolas Pastorais", uma vez que estas cartas tratam de assuntos relacionados com o pastorado. A epístola de 1 Timóteo foi escrita pelo apóstolo Paulo a Timóteo num contexto muito específico. Paulo o havia deixado em Éfeso para lidar com problemas específicos dentro da igreja enquanto ele partiu para a Macedônia porque ele considerava mais urgente que estivesse lá (1 Tim. 1:3). Entre os problemas que havia entre a comunidade de Éfeso estava a tolerância de erros sérios na doutrina, os quais se baseavam na pregação e aceitação de mitos e genealogias especulativas, gnosticismo e ideais ascéticos. os quais estavam sendo difundidos por falsos mestres que provavelmente ocupavam posições de liderança dentro da igreja. No entanto, Paulo estava ciente de que a crise talvez fosse tão séria que Timóteo não conseguiria lidar com ela por conta própria; por isso, Paulo teria escrito esta carta como uma solução provisória para Timóteo e a igreja, na expectativa de que ele logo estaria de volta para pôr as coisas em ordem (3:14-15). Você talvez queira consultar sua Bíblia de estudo ou outros comentários conservadores para obter mais informações sobre o contexto desta epístola e sobre o relacionamento que havia entre Paulo e Timóteo.
Você talvez queira consultar também o comentário de Donald Guthrie sobre "As Epístolas Pastorais" para ler sua poderosa refutação dos argumentos que buscam atacar a autenticidade desta epístola com base na crítica literária e gramatical (da série Tyndale New Testament Commentary).
(1) Uma vez que esta carta, apesar de ter sido escrita para Timóteo, seria lida diante de toda a igreja, reflita sobre o que Paulo diz na saudação:
a. O que Paulo enfatiza sobre si mesmo? Por quê?
b. De todas as expressões que Paulo poderia ter usado para se referir a Jesus Cristo, por que ele O chama de "nossa esperança"? O que a esperança tinha a ver com a situação que Timóteo enfrentava?
(2) Sua saudação a Timóteo parece ser um pouco mais comprida do que suas saudações habituais:
a. Por quê?
b. Como Paulo encerra esta carta?
(3) Qual foi a ordem ou encargo que Paulo tinha dado a Timóteo antes de partir para a Macedônia?
a. O que esses falsos mestres estavam ensinando?
b. Como você entende sua referência ao ensino de "mitos e genealogias intermináveis"?
c. Aonde levavam esses ensinamentos?
(4) Que atitude Timóteo devia adotar a fim de calar esses falsos mestres? (v. 5)
(5) Do que esses falsos mestres tinham se desviado ao se voltarem para "discussões inúteis"? (v. 6)
(6) Por que as pessoas teriam acreditado nesses mestres apesar de eles estarem ensinando "doutrinas falsas ... a mitos e genealogias intermináveis... discussões inúteis? (Talvez o v. 7 nos dê algumas pistas.)
(7) Paulo salientou que esses falsos mestres eram "aspirantes" que queriam ser mestres da Lei (do VT):
a. Para quem foi dada a Lei (do VT)? (v. 9)
b. Quais são algumas formas em que esses falsos mestres podem ter usado a Lei de maneira inadequada?
c. Por que Paulo escolheu dar uma lista de transgressores da lei e incluir no final "todo aquele que se opõe à sã doutrina"?
d. Quem Paulo tinha em mente quando mencionou esta última categoria?
(8) Que relação existe entre a Lei do Velho Testamento e o "glorioso evangelho"? (vide, por exemplo, Gálatas 2:16)
(9) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“The goal of this command is love, which comes from a pure heart and a good conscience and a sincere faith.” (1 Tim. 1:5)
The Church in Ephesus was a church in which the Apostle Paul had invested quite a bit of time to the point that it had become a base for the spread of the gospel to other parts of the province of Asia Minor (Acts 19: 8-10). The impact of the gospel could be seen by the protest launched by the silversmiths whose business in the making of silver idols was directly threatened, “And you see and hear how this fellow Paul has convinced and led astray large numbers of people here in Ephesus and practically the whole province of Asia.” (Acts 19:26)
Ephesus was such a large and important church that Paul had left Timothy in charge as their pastor as he headed to Macedonia. He left him with the specific charge to deal with certain false teachers who presumably were leaders within the church. It is interesting to note that Paul accused them of teaching false doctrines and of devoting themselves to myths and endless genealogies. Paul also mocked them for their focus on the teaching of the (OT) Law. With the powerful teachings of Paul that they had for quite a number of years when he was among them, one wonders how some of the Ephesian believers could buy into such false teachings, especially “law-based” teachings that Paul so passionately opposed. Verse 7 might have provided one of the clues in that these false teachers were teaching “confidently”.
I have found that many believers are attracted to teachers simply because they preach confidently. It is what we see often in the preaching of many TV evangelists. While some are really biblical, many are preaching a prosperity gospel that is simply “contrary to the sound doctrine” of the gospel; some teachings are nothing more than streams of emotion that have nothing to do with the passage from which they are supposed to be expounding. But just the same, as long as they preach with confidence, people believe what they teach! How sad it is!
However, even more pitiful is the reason for their false teachings. Paul says that they have wandered away from “a pure heart and a good conscience and a sincere faith” (1:5). In other words, had they maintained these, the following would result:
- From a pure heart, they would be able to see God and know His words (Matthew 5:8).
- From a good conscience, they would not have used false teachings for their own selfish ends (1 Tim.6:5).
- From a sincere faith, instead of leading others astray, they would have led many to faith in Jesus Christ.
Indeed, all follies, including false teachings, do flow from one’s heart! (Prov. 4:23)
“O objetivo desta instrução é o amor que procede de um coração puro, de uma boa consciência e de uma fé sincera.” (NVI-PT) (1 Timóteo 1:5)
A Igreja de Éfeso era uma igreja na qual o apóstolo Paulo havia investido um tempo considerável; esta igreja até mesmo tinha se tornado uma base para a difusão do evangelho em outras partes da província da Ásia Menor (Atos 19:8-10). O grande impacto que o evangelho teve nesta cidade ficou evidente no protesto iniciado por um ourives cujo negócio de fazer ídolos de prata havia sido diretamente ameaçado: “E estão vendo e ouvindo como este indivíduo, Paulo, está convencendo e desviando grande número de pessoas aqui em Éfeso e em quase toda a província da Ásia”. (Atos 19:26)
A igreja em Éfeso era tão grande e importante que Paulo havia deixado Timóteo responsável como pastor antes de partir para a Macedônia. Paulo o havia deixado com a responsabilidade específica de lidar com certos falsos mestres que aparentemente eram líderes dentro da igreja. É interessante notar que Paulo os acusou de ensinar falsas doutrinas e de dar atençaõ a mitos e genealogias intermináveis. Ele também zombou de sua ênfase no ensino da Lei (do VT). É difícil imaginar como foi possível que alguns dos crentes em Êfeso tenham acreditado nesses novos ensinos falsos apesar do poderoso ministério de ensino que Paulo havia tido entre eles durante muitos anos, especialmente quando consideramos que esses falsos ensinos estavam "baseados na lei", o mesmo gênero de ensinos que Paulo combatia tão veementemente. O versículo 7 talvez nos forneça uma pista ao dizer que esses falsos mestres faziam afirmações "categóricas".
Tenho observado que muitos crentes são atraídos por certos mestres pelo simples fato de eles pregarem com confiança. Isso é o que vemos com frequência na pregação de muitos televangelistas. Embora os ensinos de alguns desses televangelistas estejam fundados na Bíblia, o que muitos deles pregam é um evangelho de prosperidade que claramente "se opõe à sã doutrina" do evangelho; alguns de seus ensinamentos nada mais são do que enxurradas de emoção que não tem nada a ver com a passagem que supostamente estão expondo. No entanto, contanto que eles preguem com confiança, as pessoas acreditam no que ensinam! Como isso é lamentável!
No entanto, ainda mais lamentável é a razão pela qual eles ensinam sua falsa doutrina. Paulo diz que eles se desviaram de um "coração puro, de uma boa consciência e de uma fé sincera" (1:5). Em outras palavras, se eles não tivessem se desviado dessas coisas, o resultado teria sido o seguinte:
- ... de um coração puro: Eles seriam capazes de ver a Deus e conhecer suas palavras (Mateus 5:8).
- ... de uma boa consciência: Eles não teriam usado falsos ensinos para seus próprios fins egoístas (1 Timóteo 6:5).
- ... de uma fé sincera: Em vez de desviar os outros, eles teriam guiado muitos à fé em Jesus Cristo.
De fato, toda tolice, incluindo os falsos ensinos, vem do coração! (Provérbios 4:23)
Once Paul talked about the glorious gospel, he could not help but praise God for the power of this gospel which he himself had experienced, even as he also lamented those who preached contrary to it:
(1) Who was the one who appointed him to the service (of being an Apostle)?
(2) Why was he appointed? Did he deserve such an appointment? Why or why not?
(3) Was it an exaggeration for him to say that he was a blasphemer, a persecutor, a violent man and thus the “worst” of sinners? Why or why not? (See Acts 7:60; 9:1-2)
(4) Paul attributed his unbelief to “ignorance” (v. 13).
a. What is meant by ignorance, in his case?
b. How was his ignorance taken away? (Acts 9:3-6)
c. How did he describe this experience in v. 14?
(5) Reflect on your own conversion from ignorance to belief:
a. How similar was your experience to Paul’s?
b. How would you describe your experience?
(6) In Paul’s opinion, what was the purpose of God in saving such a sinner like him? (v. 16)
(7) What is God’s purpose of saving you then?
(8) What caused Paul to explode into a doxology at this point?
(9) What caused him to say these things of Christ Jesus?
a. He is the King eternal
b. He is Immortal and Invisible
c. He is the Only God
(10) Though we do not know when and what the “prophecies once made about” Timothy were, consider the following:
a. What was the purpose of those prophecies?
b. Why did Paul choose to remind him of them at this point?
(11) Paul gave an example of how he dealt with those who wrecked their faith (presumably by their false teachings). It was the exact punishment or discipline he exercised against the adulterer in Church of Corinth (see 1 Cor. 5:5):
a. What does it mean that he handed them over to Satan?
b. What was the ultimate purpose of such a disciplinary action?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Depois de falar sobre o evangelho glorioso, Paulo não se conteve e irrompeu em louvor a Deus pelo poder deste evangelho que ele mesmo havia experimentado, ao mesmo tempo que lamentava o fato de que havia alguns que pregavam contra ele:
(1) De quem ele havia recebido o encargo (o de ser apóstolo)?
(2) Por que ele recebeu esse encargo? Paulo o merecia? Por que ou por que não?
(3) Ele estava exagerando quando disse que tinha sido um blasfemo, perseguidor e insolente (um homem violento) e, portanto, o “pior” dos pecadores? Por que ou por que não? (vide Atos 7:60; 9:1-2)
(4) Paulo atribuiu sua incredulidade à "ignorância" (v. 13).
a. No caso de Paulo, o que significa a palavra ignorância?
b. Como sua ignorância foi removida? (Atos 9:3-6)
c. Como Paulo descreve essa experiência no v. 14?
(5) Reflita sobre a sua própria conversão da ignorância à fé:
a. Quão parecida foi sua experiência com a de Pauol?
b. Como você descreveria sua própria experiência?
(6) Na opinião de Paulo, qual foi o propósito de Deus em salvar um homem tão pecador como ele? (v. 16)
(7) E você? Qual foi o propósito pelo qual Deus o salvou?
(8) O que levou Paulo a irromper numa doxologia naquele exato momento?
(9) O que o levou a dizer o seguinte sobre Jesus Cristo?
a. Ele é o Rei eterno.
b. Ele é imortal e invisível.
c. Ele é o Deus único.
(10) Não sabemos quando foram dadas ou quais eram “as profecias já proferidas” a respeito de Timóteo. Mesmo assim, podemos refletir sobre os seguintes aspectos dessas profecias:
a. Qual havia sido o propósito dessas profecias?
b. Por que Paulo escolheu mencioná-las neste exato momento?
(11) Paulo deu um exemplo de como ele lidava com aqueles que haviam naufragado na fé (provavelmente como resultado de seus falsos ensinos). Esse é o mesmo castigo ou disciplina que ele exerceu contra o adúltero na Igreja de Corinto (vide 1 Coríntios 5:5):
a. O que Paulo quis dizer quando disse que os entregou a Satanás?
b. Qual foi o objetivo final dessa medida disciplinar?
(12) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Here is a trustworthy saying that deserves full acceptance: Christ Jesus came into the world to save sinners…” (1 Tim. 1:15)
Paul was a highly respected apostle who basically planted the church in Ephesus (Acts 19) and he wrote this letter to Timothy for the expressed purpose of dealing with the false teachers and to restore discipline and order within the church. However, even with a letter of such a nature that required the use of his apostolic authority, Paul never lost sight of who he was in Christ — the worst of sinners (1:15).
As much as he knew he was a new creation in Christ already (2 Cor. 5:17), he could not forget that he was once a blasphemer, persecutor and a violent man (1 Tim. 1:13). In his words, his conversion was purely the mercy of Christ which demonstrated the unlimited patience of Christ (1:16). To recount his sins and to give honor and glory to Christ in this letter, he was actually telling even the false teachers that he was not better than they were — everything was grace, including his own calling (1:12).
This understanding of grace was also demonstrated in his dealing with false teachers like Hymenaeus and Alexander in that the handing over to Satan was for teaching them not to blaspheme (1:20). While the exact meaning of handing them over to Satan was not clear, this was the same discipline he exercised against the adulterer in 1 Corinthians 5:5, “so that his spirit may be saved on the day of the Lord”. In other words, the ultimate purpose for such a harsh discipline (which probably meant excommunication from the church) was for the sake of restoration.
" Esta afirmação é fiel e digna de toda aceitação: Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores ..." (NVI-PT) (1 Timóteo 1:15)
Paulo foi o apóstolo altamente respeitado que essencialmente plantou a igreja em Éfeso (Atos 19); ele escreveu esta carta a Timóteo com o propósito expresso de lidar com os falsos mestres e restaurar a disciplina e a ordem dentro da igreja. No entanto, mesmo neste tipo de carta, na qual ele foi obrigado a usar sua autoridade apostólica, Paulo nunca perdeu de vista quem ele era em Cristo — o pior dos pecadores (1:15).
Embora ele soubesse que já era uma nova criatura em Cristo (2 Cor. 5:17), ele não podia esquecer que já havia sido um blasfemo, um perseguidor e insolente (um homem violento) (1Tm. 1:13). Em suas próprias palavras, sua conversão se deveu somente à misericórdia de Cristo, na qual foi demonstrada a ilimitada paciência de Cristo (1:16). Ao mencionar seus pecados e dar honra e glória a Cristo nesta carta, o que Paulo realmente estava fazerndo era dizer-lhes (inclusive aos falsos mestres) que ele não era melhor do que eles — tudo é graça, e isso incluía a sua própria vocação (1:12).
Paulo também demonstrava sua compreensão da graça na maneira como ele tratava os falsos mestres como Himeneu e Alexandre, uma vez que o objetivo de sua decisão de entregá-los a Satanás era ensiná-los a não blasfemar (1:20). Apesar de o significado da expressão "entregar a Satanás" não ser muito claro, sabemos que ela se refere à mesma disciplina que foi aplicada no caso do adúltero em 1 Coríntios 5:5, "para que seu espírito seja salvo no dia de o Senhor Jesus". Em outras palavras, o propósito final dessa disciplina tão severa (que provavelmente se referia à excomunhão da igreja) era a restauração.
(1) Why did Paul say that praying for everyone was good and acceptable to God, according to v. 3?
(2) How was it related to the trustworthy saying in 1:15?
(3) What was the purpose for praying for those in authority? (v. 2)
(4) How seriously have you and your church taken this command by the Apostle Paul?
(5) How can the Intercession Chart (a 7 day schedule of prayer for specific persons and groups) at the end of this Devotional Guide help you in this respect?
(6) In refreshing our understanding of the gospel, what did Paul point out as the particular role of Christ Jesus and what He had accomplished?
(7) Since Christ Jesus is the only “mediator” between God and Man, consider the following.
a. How then shall we pray and intercede for the world?
b. For whom should you intercede in particular?
c. While Paul was clear about his role as a herald of the gospel, i.e. being the Apostle to the Gentiles (2:7), are you clear about your role? What might it be?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) De acordo com v. 3, por que Paulo diz que orar por todos é bom e agradável perante Deus?
(2) Como isso se relaciona com a afirmação... fiel e digna de 1:15?
(3) Qual é o propósito de orar por aqueles que exercem autoridade? (v. 2)
(4) Até que ponto você e sua igreja têm levado a sério este mandamento do apóstolo Paulo?
(5) Como a Tabela de Intercessão (um programa semanal para orar por indivíduos e grupos específicos) no final deste Guia Devocional pode ajudá-lo a fazer isso?
(6) A fim de nos lembrar o que o evangelho significa, o que Paulo aponta como o papel específico de Jesus Cristo e o que Ele realizou?
(7) Reflita sobre as seguintes perguntas à luz da verdade de que Jesus Cristo é o único "mediador" entre Deus e o Homem:
a. Como devemos orar e interceder pelo mundo?
b. Por quem você deve interceder de forma especial?
c. É muito óbvio que Paulo entendia qual era o seu papel como arauto do evangelho, ou seja, como o apóstolo dos gentios (2:7). E você? Você entende claramente qual é a sua função? Qual seria o seu papel?
(8) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“I urge, then, first of all, that requests, prayers, intercession and thanksgiving be made for everyone — for kings and all those in authorities…” (1 Tim. 2:1-2)
I believe most Christians would pray for their loved ones and friends — for their wellbeing, and in particular, for their salvation. However, in view of the trustworthy saying in 1:15 that “Christ Jesus came into the world to save sinners”, Paul urges us not only to pray for our loved ones, but “everyone” because Christ came to save sinners of “the world”. In particular, he urges us to pray for kings and those in authority, because if they also come to believe in Christ, then it would contribute not only to a peaceful and quiet world, but also a world of godliness and holiness (2:2).
As it is, we know that the world that we live in is far from peaceful — wars and rumors of wars abound! Worse, the culture of the world is least conducive to the promotion of godliness and holiness, let alone the belief in Jesus Christ. Could it be because most believers have failed to heed the call of the Apostle Paul to pray for the world, especially the kings and those in authority?
While churches of Jesus Christ should fervently pray for the world and its leaders, I believe, it should begin with individual believers for their own cities and their leaders. I sincerely hope that you will make use of the Intercession Chart at the end of this Devotional Guide to help you heed the call of the Apostle Paul.
“Antes de tudo, recomendo que se façam súplicas, orações, intercessões e ações de graças por todos os homens; pelos reis e por todos os que exercem autoridade...” (NVI-PT) (1 Tim. 2:1-2)
Acredito que a maioria dos cristãos oraria pelo bem-estar de seus entes queridos e amigos, especialmente por sua salvação. No entanto, à luz da afirmação fiel e digna de aceitação em 1:15 de que "Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores", Paulo nos exorta a orar não só pelos nossos entes queridos, mas por "todos os homens", uma vez que Cristo veio para salvar os pecadores do "mundo". Ele nos exorta a orar especificamente pelos reis e pelas autoridades, pois se eles também cressem em Cristo, contribuiriam para fazer do mundo não só um lugar mais calmo e tranquilo, mas também mais piedoso e santo (2:2).
No entanto, sabemos que o mundo em que vivemos está longe de ser pacífico — as guerras e rumores de guerras abundam! Pior ainda, a cultura do mundo não é condizente de forma alguma com o fomento da piedade e santidade, sem mencionar a fé em Jesus Cristo. Será que isso é um sinal de que a maioria dos crentes não tem levado a sério o apelo do apóstolo Paulo para que oremos pelo mundo, especialmente pelos reis e pelas autoridades?
É verdade que as igrejas de Jesus Cristo devem orar fervorosamente pelo mundo e pelos seus líderes. No entanto, creio que isso é algo que deveria começar com crentes individuais que oram por suas próprias cidades e líderes. Eu espero sinceramente que você use a Tabela de Intercessão no final deste Guia Devocional, e que esta ferramenta o ajude a levar a sério o apelo do Apóstolo Paulo.