This week we will continue the study of the Book of 1 Timothy in the New Testament.
As Paul urges the church to intercede for the world, and especially for the rulers (2:1-7), he continues to address what appears to be problems associated with pubic worship in the church of Ephesus, likely connected to the influence of the false teachers referred to in chapter 1.
(1) It was the practice for men to pray with uplifted hands in those days.
a. Why does Paul emphasize that we need to lift up “holy” hands?
b. Why does Paul emphasize that prayers should be offered without anger and dispute?
- What are prayers offered in anger and dispute like?
- Will God hear such prayers? Why or why not?
- Why is this reminder directed to men?
(2) We need to read v. 9 with the culture of the time in mind:
a. Whether it is about dress, hairdo or jewelry, Paul’s emphasis is on “decency and propriety”. How may this be applied to us today?
b. Why is it so important for “women who profess to worship God” to adorn themselves as Paul has urged them to?
(3) Given the culture of the time and the fact that women in general did not receive education as men did, what do you see as the wisdom behind Paul’s exhortation in vv. 11-12? (See Note below.)
(4) However, beyond their cultural setting, Paul uses Adam and Eve as the basis of his admonition. What is the point Paul is asserting by pointing out the following?
a. Adam was created before Eve.
b. It was Eve who was deceived (while Adam did not exercise his authority but listened to Eve).
(5) A literal translation of v. 15 might be helpful: “But she will be saved through her childbearing, if they remain in faith and love and sanctification with sobriety”:
a. If “will be saved” refers to salvation, is a man saved in a different way than that for a woman? (Gal. 3:26-28)
b. Does salvation depend on works? (Eph. 2:8-9)
c. Therefore, “will be saved” should not have anything to do with salvation, but logically with the immediate context — the fact that Eve was being deceived into sinning. Consider the following questions as applied to those married women within Timothy’s congregation:
- What impact would they have on their children, if they focus on bringing them up with their examples of faith, love, sanctification and sobriety?
- How might such a focus help them not to repeat the sin of Eve?
(6) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
The teaching about women being silent during worship is consistent with Paul’s teaching in 1 Corinthians 14:34-35, but it appears not to be an absolute as Paul does allow women to pray and prophesy (or preach) in 1 Corinthians 11:1-16. The intention in both places appears to be the maintenance of an orderly service and to remind women, given their new-found freedom in Christ, to be mindful of their proper place, especially within their culture.
Nesta semana, continuaremos o nosso estudo do livro de 1 Timóteo no Novo Testamento.
Em sua exortação para que a igreja a interceda pelo mundo, especialmente pelos governantes (2:1-7), Paulo continua a dirigir sua atenção para o que parecem ser problemas relacionados ao culto público na igreja de Éfeso. Esses problemas provavelmente estavam ligados à influência dos falsos mestres mencionados no capítulo 1.
(1) Naquela época, era costume os homens orarem com as mãos levantadas.
a. Por que Paulo enfatiza que devemos levantar mãos “santas"?
b. Por que Paulo enfatiza que as orações devem ser feitas sem ira e sem discussões?
- Como são as orações que são feitas com ira e discussões?
- Deus ouvirá esse tipo de oração? Por que ou por que não?
- Por que este lembrete é dirigido aos homens?
(2) Devemos ler o versículo 9 à luz da cultura da época:
a. Independentemente de Paulo estar falando sobre vestidos, penteados ou joias, sua ênfase está em vestir-se "modestamente, com decência"; Como podemos aplicar isso hoje?
b. Por que é tão importante que as "mulheres que declaram adorar a Deus" se adornem em conformidade com a exortação de Paulo?
(3) À luz da cultura da época, e do fato de que as mulheres geralmente não recebiam a mesma educação que os homens, por que você acha que a exortação de Paulo nos vv. 11-12 é sábia? (vide a Nota abaixo)
(4) No
entanto, independentemente de seu contexto cultural, Paulo usa como fundamento de sua admoestação o exemplo
de Adão e Eva. Qual afirmação Paulo faz
ao apontar os seguintes fatos?
a. Adão foi criado antes de Eva.
b. Foi Eva quem foi enganada (ao passo que Adão, em vez de exercer a sua autoridade, escutou o conselho de Eva).
(5) Talvez seja útil a seguinte tradução literal do v. 15: “Mas ela será salva dando à luz filhos — se eles permanecerem na fé, no amor e na santidade, com bom senso”:
a. Se a expressão "será salva" se refere à salvação, devemos chegar à conclusão de que os homens são salvos de maneira diferente das mulheres? (Gálatas 3:26-28)
b. A salvação depende das obras? (Efésios 2:8-9)
c. Portanto, a expressão "será salva" de forma alguma pode ser uma referência à salvação, mas antes, deve estar ligada de forma lógica ao contexto imediato — o fato de Eva ter sido enganada, tornando-se transgressora. Reflita sobre as seguintes perguntas da perspectiva das mulheres casadas que faziam parte da congregação de Timóteo:
- Que impacto elas poderiam ter sobre seus filhos se elas se concentrassem em criá-los por meio de seu exemplo de fé, amor, santificação e bom senso?
- Como esse enfoque poderia ajudá-las a não repetir o pecado de Eva?
(6) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Embora o ensino de Paulo de que as mulheres devem ficar em silêncio durante a adoração seja consistente com seu ensino em 1 Coríntios 14:34-35, parece não ser uma regra definitiva, uma vez que em 1 Coríntios 11:1-16 Paulo permite que as mulheres orem e profetizem (ou preguem). Em ambos trechos, a intenção de Paulo parece ser manter a ordem durante o culto e lembrar às mulheres (dada sua liberdade recém-descoberta em Cristo) que elas devem estar cientes de seu lugar na sociedade, especialmente dentro de seu contexto cultural.
“I do not permit a woman to teach or to have authority over a man, she must be silent.” (1 Tim. 2:12)
The passage in 1 Timothy 2:9-15, together with Paul’s teachings in 1 Corinthians 11:3-16; 14:33-35, is one of the most difficult teachings to the modern mind. In most cases, Paul appeals not only from the basis of cultural norms, but draws from biblical sources.
The admonition that we should be mindful of cultural norms does make sense in that if we behave in a way that is condemned by what is perceived as “decent” in the cultural setting we live in, it will only be a stumbling block to leading non-believers to the knowledge of salvation in Jesus Christ. Even if the cultural norms might be seen as archaic and unreasonable, we cannot put the cart before the horse since a person’s heart needs to be changed first by the re-birth in the Holy Spirit before they can change their cultural views. Such views may not even need to be changed if they are in tune with the moral teachings of the Bible.
Therefore, whatever cultural examples Paul cites in 1 Timothy concerning one's dress, jewelry or hairdo, the principle is one of “decency and propriety” which should be the guideline for the behavior of believers (both men and women) today.
However, in urging women to be silent and in full submission to their husbands, Paul does use biblical bases for his admonition. In particular, he uses the order of creation (v. 13) and the fact that Satan picked Eve as the “easier” prey to lead both Adam and Eve to sin (v. 14). Since Paul’s assertion is not based on cultural grounds, but on biblical authority, as much as our modern minds find it difficult to accept, I do think we need to submit to his teaching, and not to “distort “ it even it may be “hard to understand” (2 Pet. 3:16).
For one, whether it is in society, in a household or a church, there needs to be a proper authority and submission for it to function in a stable manner, and Paul appeals to the Scripture to confer the authority to the husbands in a home and to men in a church setting. However, he has demonstrated that even this has its flexibility in that he affirms female leadership, especially with his affirmation of Priscilla (Rom. 16:3) and Euodias and Syntyche (Phil. 4:2-3). Therefore, I believe that, especially in the case of the Ephesian Church, the prohibition against teaching by women (which, as I have pointed out is contrary to his affirmation of the above female leaders and his teachings in 1 Cor. 11:3-16) is an urgent stop-gap measure that he imposes on the church in Ephesus, pending his actual arrival to stop the false teachers and their unhealthy influence on some of the women who presumably caused many disruptions in the services (3:14-15).
I also find what the Apostle Peter says is also true that wives, in general, are the “weaker partners” in a marriage (1 Pet. 3:7), not only physically, but emotionally. In the course of counseling married couples, I do find that wives are less rational and far-less forgiving (and there are obvious exceptions too), and perhaps that is why the Apostle Paul uses the example of Eve being chosen to be deceived by Satan, to urge wives to submit to their husbands, and to focus their lives on bringing up children by godly example. Again, this goes against the wisdom of the modern mind. However, the demise of the modern family has much to do with not heeding to biblical advice like these.
"Não permito que a mulher ensine, nem que tenha autoridade sobre o homem. Esteja, porém, em silêncio." (NVI-PT) (1 Timóteo 2:12)
Esta passagem em 1 Timóteo 2:9-15, junto com os ensinamentos de Paulo em 1 Coríntios 11:3-16; 14:33-35, está entre os ensinamentos mais difíceis para a mente moderna. Na maioria dos casos, Paulo recorre não só às normas culturais, mas a passagens da Bíblia.
A advertência de que devemos estar conscientes das normas culturais faz sentido, uma vez que se o nosso comportamento for condenado pelos outros com base na sua percepção do que é "decente" (de acordo com o entorno cultural em que vivemos), seremos um motivo de escândalo em nossa missão de guiar os não salvos ao conhecimento da salvação em Jesus Cristo. Mesmo quando essas normas culturais parecem desatualizadas e irracionais, não devemos colocar a carroça à frente dos bois, no sentido de que é preciso haver uma mudança de coração por meio do renascimento no Espírito Santo antes de qualquer mudança nos valores culturais. Aliás, quando tais valores culturias estiverem em sintonia com os ensinos morais da Bíblia, elas nem precisarão ser mudadas.
Portanto, independentemente de quaisquer exemplos culturais que Paulo tenha citado em 1 Timóteo com relação às roupas, joias e penteados, o princípio subjacente é o da "modéstia com decência"; isso deve servir como um guia para o comportamento dos crentes hoje, tanto homens quanto mulheres.
No entanto, ao exortar as mulheres a permanecerem em silêncio e em total submissão aos seus maridos, Paulo recorre a passagens da Bíblia. Em particular, Paulo usa a ordem da criação (v. 13) e o fato de Satanás ter escolhido Eva como a presa "mais fácil" para induzir tanto Adão quanto Eva a pecarem (v. 14). Uma vez que esta declaração de Paulo não está fundamentad num aspecto cultural, mas na autoridade da Bíblia, e apesar de ser difícil para as nossas mentes modernas aceitarem, eu acredito que devemos nos submeter ao seu ensino, e não "distorcê-lo", apesar de ele ser "difícil de entender" (2 Pedro 3:16).
Em primeiro lugar, seja na sociedade, em casa ou na igreja, é preciso haver uma autoridade legítima e submissão para que tudo funcione de maneira estável; nesse sentido, Paulo invoca as Escrituras para conferir autoridade aos maridos no contexto do lar e aos homens no contexto da igreja. No entanto, também mostra que inclusive esta autoridade tem certa flexibilidade, uma vez que ele confirma a liderança das mulheres, especialmente nos casos de Priscila (Rm. 16:3) e de Evódia e Síntique (Fp. 4:2-3). Portanto, creio que a proibição de as mulheres ensinarem (algo que, como já mencionei, é contrário à sua confirmação das líderes mencionadas acima e ao seu ensino em 1 Coríntios 11:3-16), especialmente no caso da Igreja de Éfeso, é uma urgente medida provisória que Paulo impõe à igreja em Éfeso até que ele mesmo pudesse chegar para impedir os falsos mestres e sua influência prejudicial sobre algumas das mulheres que provavelmente estavam causando muitos distúrbios no culto (3:14-15).
Acho que o apóstolo Pedro também tem razão quando diz que as esposas, em geral, são o “cônjuge mais fraco” no casamento (1 Pedro 3:7), não só fisicamente, mas também emocionalmente. Ao longo de minha experiência no aconselhamento de casais, tenho observado que as esposas são menos racionais e muito menos tolerantes (embora também tenha havido exceções óbvias). Essa talvez seja a razão pela qual o apóstolo Paulo usa o exemplo de Eva, o cônjuge que Satanás escolheu enganar, para exortar as esposas a se submeterem aos maridos e a se concentrarem em criar os filhos por meio de um exemplo piedoso. Uma vez mais, isso é contrário à sabedoria da mente moderna. No entanto, a desintegração da família moderna tem muito a ver com o fato de que as famílias não têm seguido conselhos bíblicos como estes.
It is important to note that Paul is not giving Timothy instructions to set up overseers or deacons — they appear to be in place. Rather, he is providing ongoing guidance, perhaps to prevent false-teachers from entering the leadership. The first category of leaders addressed by Paul is the “Overseers”. These, in Acts 20, refer to the “elders" (see Acts 20:17, 28). Note that the Apostle Peter is also called an “elder” (1 Pet. 5:1).
(1) Is it right or is it wrong to “desire” to be a leader like an “overseer” or “elder” of a church? Why?
(2) The over-riding principle that heads the list of qualifications is that one be “above reproach”:
a. What does it mean?
b. Is it possible or practical? Why or why not?
Let’s carefully consider each of these qualifications that follow:
(3) Husband of but one wife
a. Why does it follow immediately after the above over-riding principle?
b. I find the best commentary of this qualification is “one-woman kind of man”. Do you agree?
(4) Temperate
a. What does it mean?
b. How important is it to being an elder?
(5) Self-controlled
a. Over what?
b. How important is it to being an elder?
(6) Respectable
a. According to whom?
b. How important is it to being an elder?
(7) Hospitable
a. What does being an elder have to do with being hospitable?
b. What if he is not?
(8) Able to teach (this is the only “non-character” related qualification)
a. How does it reflect on the role of an elder? (see Tit. 1:9-10)
(9) Not given to drunkenness
a. Why does drunkenness disqualify a person from secular leadership?
b. What then does it say about spiritual leadership?
(10) Not violent but gentle
a. How important is it to being an elder?
(11) Not quarrelsome
a. How important was this qualification in weeding out false teachers at the time? (see 6:4)
b. How important is it to being an elder?
(12) Not a lover of money
a. How important is this qualification in weeding out false teachers at the time? (see 6:5)
b. How important is it to being an elder?
(13) Manages his own family well
a. Given the absolute authority that a father had at the time, how will failure in this area reflect on the character of the person?
b. How important is it to being an elder?
(14) Not a recent convert
a. How important is it to being an elder?
b. What if there is no one to fill such a position?
(15) Good outside reputation
a. What reputation does it refer to?
b. How important is it to being an elder?
(16) Re-read this list of “qualifications” carefully.
a. Can you distinguish the “spiritual” qualifications from the rest?
b. What might be the qualifications that people would also demand from someone holding public office, like a prime minister or a president?
c. What might you add to this list, if you are to select an elder (one who, in the 1st century, like Peter, is part of the pastoral leadership of a church)?
(17) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
É importante reconhecer que o propósito de Paulo ao dar essas instruções a Timóteo não foi que ele estabelecesse bispos ou diáconos — parece que eles já haviam sido estabelecidos . Pelo contrário, Paulo procurava providenciar uma orientação contínua, talvez para evitar que falsos mestres entrassem na liderança. A primeira categoria de líderes mencionada por Paulo é a de "bispos". Atos 20:17 (ARC) se refere a esta categoria com a palavra "anciãos". Observe que o apóstolo Pedro também é chamado de "ancião" (1 Pedro 5:1).
(1) É certo ou errado "desejar" ser um líder na igreja (por exemplo, um "bispo" ou um "ancião")? Por quê?
(2) O princípio fundamental que encabeça a lista de qualificações é que o bispo seja "irrepreensível":
a. O que significa isto?
b. Isto é algo possível ou prático? Por que ou por que não?
Consideremos cuidadosamente cada uma das qualificações mencionadas abaixo:
(3) Marido de uma só mulher
a. Por que esta qualificação aparece imediatamente após o princípio fundamental mencionado acima?
b. Na minha opinião, o melhor comentário sobre esta qualificação é a expressão "o tipo de homem que é de uma só mulher". Você concorda?
(4) Moderado
a. O que significa isto?
b. Quão importante é esta qualidade para os anciãos?
(5) Sensato (autocontrolado)
a. Com relação a quê o ancião deve ser sensato?
b. Quão importante é esta qualidade para os anciãos?
(6) Respeitável
a. De acordo com quem ele deve ser respeitável?
b. Quão importante é esta qualidade para os anciãos?
(7) Hospitaleiro
a. O que ser um ancião tem a ver com ser hospitaleiro?
b. E se o ancião não for hospitaleiro?
(8) Apto para ensinar; (está é a única qualificação do ancião que não está ligada ao seu caráter)
a. O que isso nos ensina sobre o papel do ancião? (vide Tito 1:9-10)
(9) Não deve ser apegado ao vinho
a. Por que a embriaguez desqualifica uma pessoa para ocupar uma posição de liderança no mundo secular?
b. À luz disso, quais são as implicações da embriaguez para a liderança espiritual?
(10) Nem violento, mas sim amável
a. Quão importante é esta qualidade para os anciãos?
(11) Pacífico
a. Quão importante foi esta qualificação para identificar e eliminar os falsos mestres da época? (vide 6:4)
b. Quão importante é esta qualidade para os anciãos?
(12) Não apegado ao dinheiro
a. Quão importante foi esta qualificação para identificar e eliminar os falsos mestres da época? (vide 6:5)
b. Quão importante é esta qualidade para os anciãos?
(13) Governar bem sua própria família
a. Dada a autoridade absoluta que os pais tinham naquela época, o que uma falha nesta qualidade teria revelado sobre o caráter da pessoa?
b. Quão importante é esta qualidade para os anciãos?
(14) Não pode ser recém-convertido
a. Quão importante é esta qualidade para os anciãos?
b. O que deve acontecer quando não houver ninguém que possa preencher essa posição?
(15) Ter boa reputação perante os de fora
a. A que reputação Paulo se refere?
b. Quão importante é esta qualidade para os anciãos?
(16) Leia com atenção esta lista de "qualificações" uma vez mais.
a. Você consegue identificar quais dessas qualificações são "espirituais"?
b. Quais dessas qualificações são as mesmas que seriam exigidas de uma pessoa que deseja ocupar algum cargo público, como o de primeiro-ministro ou presidente?
b. Se você tivesse que escolher um ancião (um líder como Pedro, que no primeiro século fazia parte da liderança pastoral de uma igreja), quais outras qualidades você acrescentaria a esta lista?
(17) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Now the overseer must be above reproach….” (1 Tim. 3:2)
I agree totally with Gordon Fee that the list of qualifications given by Paul to Timothy in 1 Timothy 3 concerning the appointment of overseers is only a stop-gap measure to weed out the false-teachers. They are not meant to be used as a regular guideline for the appointment of elders or any spiritual leaders of a church.
Donald Guthrie also points out that these qualifications “required for Christian administrators are strikingly similar in many particulars” to the parallel lists “current for various occupations, such as kings, generals, midwives” (TNTC, The Pastoral Epistles, 91). This list by Paul, however, would be good enough to weed out false teachers at the time from church leadership, given the fact that they like controversies and quarrels (3:3, 6:4).
It is rather unfortunate that many churches are using these minimum standards to select their spiritual leaders, and in some cases, their leaders cannot even meet the following minimum standards which the secular world requires.
- The public, in general, does not view extra-marital affairs kindly concerning their civic leaders, yet many church leaders are not faithful to their wives.
- Violent conduct is not condoned by the public of their public officials, yet many church leaders are hot-tempered and are even violent.
- Secular public figures are mindful of being role models and would apologize for the misconduct of their children. A case in point is the apology by the actor Jackie Chan for his son's drug use, because he was once the champion against drug-use for the government. We tend to accept a lower standard than the world in this respect.
No wonder, the church of Jesus Christ suffers much disrepute in the eyes of the world.
"É necessário, pois, que o bispo seja irrepreensível ..." (NVI-PT) (1 Timóteo 3:2)
Concordo plenamente com Gordon Fee que a lista de qualificações que Paulo deu a Timóteo em 1 Timóteo 3 com relação à nomeação de bispos é apenas uma medida provisória cujo objetivo era excluir os falsos mestres. O propósito de Paulo não foi compor uma lista para ser usada regularmente como diretriz para a nomeação de anciãos, ou de qualquer outro líder espiritual na igreja.
Donald Guthrie também observa que muitos dos detalhes dessas qualificações "exigidas de administradores cristãos são notavelmente semelhantes" às de listas comparáveis "da época para várias profissões, como as de rei, general, e parteira" (TNTC, The Pastoral Epistles, 91). No entanto, esta lista de Paulo teria sido adequada naquele momento para excluir os falsos mestres das posições de liderança na igreja, uma vez que gostavam de participar em controvérsias e disputas (3:3, 6:4).
É muito lamentável que muitas igrejas usem esses padrões mínimos para selecionar seus líderes espirituais e que, em alguns casos, seus líderes não conseguem satisfazer nem mesmo essas exigências mínimas que o mundo secular também lhes imporia:
- Embora o público geralmente não veja com bons olhos os casos extraconjugais nas vidas de seus líderes cívicos, muitos líderes na igreja não são fiéis às suas esposas.
- Embora o público não tolere condutas violentas nas vidas de seus funcionários públicos, muitos líderes da igreja são temperamentais e até violentos.
- As figuras públicas seculares estão cientes de que são vistas como exemplos para a sociedade e se desculpariam pela má conduta de seus filhos. Um exemplo disso é o pedido de desculpas do ator Jackie Chan (que já foi um defensor da campanha do governo contra o uso de drogas) quando seu filho usou drogas. Nossa tendência é nos conformar com um padrão inferior ao do mundo neste aspecto.
Não é de admirar que a igreja de Jesus Cristo tenha sido tão descreditado aos olhos do mundo.
Paul addresses the qualifications of another group of leaders in the church, namely the deacons.
(1) The word, deacon (in Greek) is first used in Acts 6:1-6. Read that passage in Acts 6 and see who they were, why they were needed and what qualified them for their task?
[It appears that over time, as churches were established in various places, this term was used for the office of another tier of leaders in the church separate from and presumably under the leadership of the overseers (see Phil. 1:1)].
(2) Compare this list of qualifications with that of the overseers:
a. What is missing from this current list?
b. Given the likely non-teaching and non-pastoral nature of the office of deacons, do these omissions make sense? Why or why not?
c. Why then should the following be repeated?
- Respected
- Not a drunkard
- Not a pursuer of dishonest gain (similar to not being a lover of money)
- Husband of one wife
- Managing children well
(3) The additional qualifications for deacons include:
a. Sincere (or not double-tongue)
- How important is this to being a deacon (one who carries out other important ministries apart from preaching and teaching)?
b. Holding deep truths (or mystery) of faith with a clear or clean conscience
- Why does Paul refer to our faith as a “mystery”?
- Why do we need to hold it with a clear conscience?
- How important is it to being a deacon?
c. Must be tested
- How are they to be tested?
- Why do they need to be tested?
(4) Commentators in general translate v. 11 as "deaconesses” rather than "wives". Of the various qualifications (of overseers and of deacons), why are the following being emphasized for them in particular?
a. Worthy of respect
b. Not malicious talkers
c. Temperate
d. Trustworthy
(5) As Paul commends those who aspire to serve as an overseer (3:1), he affirms also those who serve well (specifically as deacons) in that they will gain (or acquire) an excellent standing (original meaning is a step) and great assurance (or much boldness) in their faith. Through your own experience in serving the Lord, what have you gained that might explain the meaning of these two results of serving well?
(6) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?
A seguir, Paulo aborda as qualificações de outro grupo de líderes na igreja, a saber, os diáconos.
(1) A palavra diácono (em grego) aparece pela primeira vez em Atos 6:1-6. Leia essa passagem em Atos 6 para ver quem eram os diáconos, por que eram necessários e o que os qualificava para suas tarefas.
[Parece que com o tempo, à medida que as igrejas foram sendo estabelecidas em vários lugares, este termo começou a ser usado para se referir a outro nível de líderes na igreja além da dos bispos, e provavelmente sob sua liderança (vide Fil. 1:1)].
(2) Compare esta lista de qualificações com a dos bispos:
a. Qual qualificação está ausente da lista atual?
b. Uma vez que o ofício do diácono provavelmente não incluía atividades de ensino ou pastorais, essas omissões fazem sentido? Por que ou por que não?
c. Portanto, por que foi necessário repetir o seguinte?
- Devem ser dignos
- Não amigos de muito vinho
- Nem de lucros desonestos (semelhante a não ser apegado ao dinheiro)
- Deve ser marido de uma só mulher
- Eles devem governar bem seus filhos e sua própria casa
(3) Os requisitos adicionais para os diáconos incluem o seguinte:
a. Homens de palavra (sinceros, não de língua dobre)
- Quão importante é esta qualidade para alguém ser diácono (uma pessoa que realiza ministérios importantes não ligados à pregação e ao ensino)?
b. Devem apegar-se ao mistério (as verdades profundas) da fé com a consciência limpa
- Por que Paulo se refere à nossa fé como um "mistério"?
- Por que devemos nos apegar a ele com a consciência limpa?
- Quão importante é esta qualidade para o diácono?
c. Sejam primeiro provados
- Como eles devem ser provados?
- Por que eles precisam ser provados?
(4) Os comentaristas geralmente traduzem o v. 11 com a palavra "diaconisas" em vez de "mulheres". Entre as várias qualificações (dos bispos e diáconos), por que Paulo enfatiza as seguintes qualidades específicas com relação às mulheres:
a. Sejam dignas
b. Não caluniadoras
c. Sóbrias
d. Confiáveis em tudo
(5) Assim como Paulo elogia aqueles que aspiram a servir como bispos (3:1), ele também confirma aqueles que servem bem (como diáconos), dizendo que eles alcançarão (ou adquirirão) uma excelente posição (o significado de a palavra original significa degrau) e grande determinação (ou muita ousadia) em sua fé. O que você tem ganhado na sua própria experiência de servir ao Senhor, o qual pode explicar o sentido desses dois resultados de servir bem?
(6) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Those who have served well gain an excellent standing and great assurance in their faith in Christ Jesus.” (1 Tim. 3:13)
It is very common to hear Christians who say, “O, I am willing to serve, but I do not want any official title”. These Christians completely overlook that serving the Lord in the church is not only a privilege, but an act of humility, especially when you are willing to assume an official title that carries with it accountability.
It is true that an official title, especially like an “overseer” or a “deacon”, could carry a sense of authority and pride, but such an attitude will automatically disqualify anyone from serving, whether with or without title. The desire not to have any title, in itself, carries a judgmental attitude towards those who are willing to take on the title. But even more importantly, it is a public declaration that the person does not want to be held accountable. It is with this in mind that the Apostle Paul commends the person who “sets his heart on being an overseer” (3:1).
Being a deacon, in Paul’s setting, may carry with it a lesser significance, but he affirms those who desire to serve as such and are serving well: They will gain an excellent standing and great assurance in their faith in Christ Jesus.
As we know, the church in Ephesus was going through a crisis in which false teachers sought to exert their influence on the church, especially in Paul’s absence. To occupy the office of overseers would give them the opportunity to do so with greater effectiveness. As a result, it appears that such an office is greatly sought after by many, as they are more significant than the deacons which, in its original meaning and inauguration in Acts 6, implies the task of waiting on tables and the like. I believe it is with such a background that Paul affirms that “even” serving as deacons would enable those who serve well to gain an excellent standing which is obviously before God. What’s more, those who serve well (i.e. faithfully) will grow in their faith in Christ Jesus. This is the reason why back in Acts 6, those chosen to wait on tables must be “full of faith and of the Holy Spirit” (Acts 6:5). The reason is very simple: No service of the Lord can be done without the help and enablement of the Holy Spirit. In whatever capacity we serve, we are co-laborers with the Holy Spirit. Thus serving is a sure way of experiencing the reality of the power and presence of the Holy Spirit!
"Os que servirem bem alcançarão uma excelente posição e grande determinação na fé em Cristo Jesus." (NVI-PT) (1 Timóteo 3:13)
É muito comum ouvir os cristãos dizerem: "Sim, estou disposto a servir, mas não quero nenhum título oficial." Esses cristãos ignoram o fato de que servir ao Senhor na igreja não é somente um privilégio, mas um ato de humildade, especialmente quando estiverem dispostos a assumir um título oficial que acarreta responsabilidade.
Embora seja verdade que ter um título oficial, especialmente o de "bispo" ou "diácono", poderia levar uma pessoa a ter uma atitude autoritário e orgulhoso, tal atitude automaticamente desqualificaria qualquer pessoa para o serviço, quer ela tenha ou não um título. O desejo em si de não ter nenhum título implica uma atitude crítica em relação àqueles que estão dispostos a assumir o título. Mas o que é mais importante é que isso é uma declaração pública de que a pessoa não quer ser responsabilizada. Era isso que Paulo tinha em mente quando elogiou aquele que "deseja ser bispo" (3:1).
Embora seja possível que no contexto de Paulo o ofício de diácono era menos importante, Paulo confirma aqueles que desejam servir como diáconos e que servem bem. Eles obterão uma posição excelente e grande segurança em sua fé em Jesus Cristo.
Como já sabemos, a igreja em Éfeso estava passando por uma crise na qual os falsos mestres procuravam exercer sua influência sobre a igreja, especialmente durante a ausência de Paulo. Ser nomeado bispo lhes teria dado a oportunidade de fazer isso de maneira mais eficaz. Por isso, parece que muitos estavam procurando esse ofício, uma vez que ele era mais importante do que o de diácono, o qual, em seu sentido original e sua inauguração em Atos 6, era ligado à tarefa de servir mesas e realizar outras tarefas semelhantes. Acho que foi neste contexto que Paulo afirmou que "até mesmo" servir como diácono permitiria que aqueles que servissem bem alcançassem uma posição excelente (é óbvio que Paulo se refere a uma posição diante de Deus). Além disso, aqueles que servissem bem (ou seja, fielmente) cresceriam em sua fé em Jesus Cristo. Esta é a razão pela qual em Atos 6, o candidato a ser escolhido para servir às mesas precisava ser “cheio de fé e do Espírito Santo” (Atos 6:5). A razão é muito simples: nenhum serviço prestado ao Senhor pode ser levado a cabo sem a ajuda e habilidade fornecidas pelo Espírito Santo. Independentemente da área em que servimos, todos somos cooperadores do Espírito Santo. Portanto, servir é uma maneira segura de experimentar a realidade do poder e da presença do Espírito Santo!
(1) In your reading of this letter so far, can you sum up the challenges faced by Timothy in the church of Ephesus?
(2) What disadvantages might Timothy have in being the pastor of the church in Ephesus in Paul’s absence? (see 4:12 as well)?
(3) How will this letter help Timothy?
(4) The entire letter basically deals with church life:
a. Why is the church called "God’s household" by Paul?
b. What makes up a household?
c. When Paul talks about how people conduct themselves in God’s household, what might it include?
d. What should the implications to us be in realizing that the church is God’s household?
(5) In addition to being God’s household, Paul says it is "the church of the living God":
a. What does it mean?
b. What should the implications to us be in realizing that it is the church of the living God?
(6) Furthermore, Paul says, it is the pillar and foundation of the truth:
a. What is meant by truth? (See Jn. 1:14, 17; 8:32; 14:6 and 17:17)
b. What does being pillar and foundation of truth mean?
c. Is it correct then to say that “there is no truth outside of the church? Why or why not?
d. How then will the world know “the truth” is Jesus Christ?
(7) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Com base no que você tem lido nesta carta até agora, você pode fazer um resumo dos desafios que Timóteo enfrentava na igreja em Éfeso?
(2) Que desvantagens Timóteo pode ter tido como pastor da igreja em Éfeso durante a ausência de Paulo? (vide também 4:12)?
(3) Como esta carta ajudaria Timóteo?
(4) A carta inteira trata basicamente da vida eclesiástica:
a. Por que Paulo se refere à igreja como "a casa de Deus"?
b. O que constitui uma casa?
c. Quando Paulo fala sobre a maneira como as pessoas se comportam na casa de Deus, o que ele tem em mente?
d. Quais são as implicações para nós da percepção de que a igreja é a casa de Deus?
(5) Além de ser a casa de Deus, Paulo também diz que é "a igreja do Deus vivo":
a. O que significa isto?
b. Quais são as implicações para nós da percepção de que a igreja é a igreja do Deus vivo?
(6) Além disso, Paulo diz que é a coluna e o fundamento da verdade:
a. O que significa verdade? (vide João 1:14, 17; 8:32; 14:6 e 17:17)
b. O que significa a expressão coluna e o fundamento da verdade?
c. À luz disso, é correto afirmar que “não há verdade fora da igreja"? Por que ou por que não?
d. Como, então, o mundo saberá que "a verdade" é Jesus Cristo?
(7) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“…you will know how people ought to conduct themselves in God’s household which is the church of the Living God, the pillar and foundation of the truth.” (1 Tim. 3:15)
Obviously, “What is the truth?” is a huge question that lends itself to profound debates both theologically and philosophically, and I would not even venture to get involved. However, in 1 Timothy 3:15, Paul defines the church as the pillar and foundation of the truth, and it is in this narrow sense that I turn to.
Paul is obviously using the analogy of a building to talk about the truth, and since the church of God is the pillar and foundation of truth, the picture of the glorious temple of Jesus might be what Paul has in mind.
Without its foundation, the huge temple could not have been erected, and without its pillars, there is no superstructure that could be visible to the public.
Therefore, the simple message of Paul is that without the church, truth cannot be established and known! This has nothing to do with the notion that “all truth is God’s truth”, but the truth (of v.15) is:
- The Word of God: “Sanctify them by the truth; your word is truth.” (Jn. 17:17)
- Jesus is the Truth: “I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me.” (Jn. 14:6)
In other words, it is only the church that embodies the truth and it is only through the church that knowledge of the salvation in Jesus Christ is made known. I would be quick to agree that the church here means the universal church of Christ; however, as some commentators point out, “The absence of the article before ἐκκλησία (church) suggests that the local community is again primarily in mind, yet conceived of as part of larger whole.” (TNTC, The Pastoral Epistles, 99)
This is an awesome insight — one that should cause us all to tremble. Each local church has assumed this awesome role of being the pillar and foundation of the truth and thus is the primary means through which the unsaved in the community in which the local church is located will be able to hear, know and see the truth in action!
“... saiba como as pessoas devem comportar-se na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, coluna e fundamento da verdade.” (NVI-PT) (1 Timóteo 3:15)
É óbvio que a pergunta, "O que é verdade?" nos leva a um tema muito vasto que se presta a debates profundos, tanto na teologia como na filosofia, e não me atrevo a me envolver nessa questão. No entanto, em 1 Timóteo 3:15, a definição que Paulo dá da igreja é a coluna e fundamento da verdade. É esse sentido estrito do termo que gostaria de focar.
É óbvio que neste trecho Paulo usa a analogia de um edifício para falar sobre a verdade; e uma vez que a igreja de Deus é a coluna e fundamento da verdade, é possível que Paulo tenha em mente a imagem do glorioso templo de Jesus (la igreja).
Sem o fundamento, o enorme templo não poderia ter sido erguido, e sem suas colunas, não haveria superestrutura à vista do público.
Portanto, a mensagem simples de Paulo é esta: sem a igreja, a verdade não pode ser estabelecida, nem conhecida! Isso não tem nada a ver com a noção de que "toda verdade pertence a Deus", mas antes se refere ao fato de a verdade ser o seguinte:
- A Palavra de Deus: “Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade." (João 17:17)
- Jesus é a verdade: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim.” (João 14:6)
Em outras palavras, somente a igreja personifica a verdade, e o conhecimento da salvação em Jesus Cristo vem somente pela igreja. Eu concordaria com a noção de que a palavra igreja se refere à igreja universal de Cristo; no entanto, como alguns comentaristas mencionam, "A ausência do artigo antes de ἐκκλησία (igreja) sugere que o seu foco principal está mais uma vez na comunidade local, embora concebida como parte de um todo mais amplo." (TNTC, The Pastoral Epistles, 99)
Esta é uma percepção espantosa - uma que deve fazer cada um de nós tremer. Cada igreja local tem assumido esta função espantosa de ser a coluna e o fundamento da verdade; portanto, a igreja local é o principal meio pelo qual os não convertidos na comunidade onde ela é localizada ouvirão, conhecerão e verão a verdade em ação !
This is such a great creedal hymn that I believe deserves our careful reflection:
(1) Paul begins this hymn by saying (or entitling it) “The mystery of godliness”.
a. The immediate context is about the church being the pillar and foundation of the truth. How is it related to the mystery of godliness?
b. What might have caused Paul to explode into such a great hymn about Jesus Christ?
c. Why does he call it a mystery?
|
This creedal hymn appears in six lines, and some commentators arrange it according to the following chiastic structure (allow me to translate it more literally): Who was manifested in flesh (a) Was justified by the Spirit (b) Was seen by angels (c) Was proclaimed among nations/Gentiles (d) Was believed on in the world (e) Was taken up in glory (f) |
(2) Paul describes our Lord Christ Jesus all in passive voice. What might be his message?
(3) He was manifested in flesh
a. How unthinkable is it that God would become and then, especially, “was manifested” in flesh?
b. What does this speak of Christ with respect to His humility? His sacrifice? His Love? His reaching down to seek us? Or…? Why?
(4) He was vindicated (justified) by the Spirit
a. Why did Christ need vindication?
b. How was He vindicated by the Spirit? (See Ephesus 1:19-21)
(5) He was seen by angels
a. What impact does Christ’s incarnation and His work of salvation have on the angels? (see 1 Pet. 1:12)
(6) He was proclaimed among the nations (Gentiles)
a. When Paul wrote this hymn, how far had the gospel been proclaimed?
b. How far has the gospel been proclaimed now?
c. Whom has He used to do this proclamation?
(7) He was believed on in the world
a. Which is the religion with the most adherents today? (You may want to do a google search)
b. What has been the reason(s) for Christ being believed in by both rich and poor, learned and unlearned and people of all races?
(8) He was taken up in glory
a. What has Christ achieved with His resurrection? (1 Cor. 15:20, 22-23)
b. How does Philippians 2:6-10 depict His path to glory?
(9) Do you agree with Paul that “Beyond all questions, the mystery of godliness is great”? Why?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Este hino de credo é tão grandioso que eu acho que ele merece a nossa reflexão cuidadosa:
(1) Paulo começa este hino dizendo (ou dando-lhe o título de ) "O mistério da piedade".
a. O contexto imediato é o fato de a igreja ser a coluna e fundamento da verdade. O que esse contexto tem a ver com o mistério da piedade?
b. O que pode ter feito Paulo irromper num hino tão maravilhoso sobre Jesus Cristo?
c. Por que ele o chama um mistério?
| Este hino de credo tem seis linhas, as quais alguns comentaristas organizam de acordo com a seguinte estrutura quiástica (usarei a minha própria tradução literal): Aquele que se manifestou em carne (a) Foi justificado pelo Espírito (b) Foi visto por anjos (c) Foi proclamado entre as nações/gentios (d) Foi crido no mundo (e) Foi recibido na glória (f) |
(2) Paulo usa a voz passiva ao longo desta descrição do nosso Senhor Jesus Cristo. Qual poderia ser sua mensagem?
(3) Foi manifestado em carne
a. Quão impensável é o fato de Deus ter se tornado carne e logo (especialmente) ter se "manifestado" em carne?
b. O que isso nos ensina sobre a humildade de Cristo? Seu sacrifício? Seu amor? Sua iniciativa ao nos buscar, etc. …? Por quê?
(4) Ele foi confirmado (justificado) no Espírito
a. Por que Cristo precisava ser confirmado?
b. Como ele foi confirmado no Espírito? (vide Éfeso 1:19-21)
(5) Ele foi visto por anjos
a. Que impacto a encarnação de Cristo e Sua obra salvífica tiveram nos anjos? (vide 1 Pedro 1:12)
(6) Ele foi pregado entre as nações (gentios)
a. Até onde o evangelho havia sido proclamado quando Paulo escreveu este hino?
b. Até onde o evangelho tem sido proclamado hoje?
c. Quem são os que Deus tem usado para fazer esta proclamação?
(7) Ele foi crido no mundo
a. Qual é a religião com mais adeptos hoje? (Você talvez queira fazer uma pesquisa no Google)
b. Por qual razão (quais razões) Cristo tem sido crido por ricos e pobres, eruditos e pessoas sem instrução, e pessoas de todas as raças?
(8) Ele foi recebido (elevado) na glória
a. O que Cristo conseguiu realizar por meio de Sua ressurreição? (1 Coríntios 15:20, 22-23)
b. Como Filipenses 2:6-10 descreve a Sua trajetória para a glória?
(9) Você concorda com Paulo que "Não há dúvida de que é grande o mistério da piedade"? Por quê?
(10) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Beyond all question, the mystery of godliness is great.” (1 Tim. 3:16)
I have to admire Paul. He was writing this letter (i.e. 1 Tim.) to Timothy to give him instructions and to back him up in his fight against the false teachers and the chaos created by those who sided with them. I can imagine the urgency of such a letter and the heavy heart that Paul must have had. However, in the middle of giving instructions to Timothy, with an eye on the opposition, suddenly he explodes into one of the greatest hymns of adoration, all because of the thought of the church of God being the household of God where He dwells and that it is also the pillar and foundation of the truth (3:15). All these have been made possible by the work of God’s Son, Jesus Christ. In other words, Paul has never lost sight of what cannot be defeated — the truth embodied and revealed by our Lord Jesus Christ. Therefore, even in the midst of chaos in the church in Ephesus, Paul is mindful that the victory has already been won.
However, Paul is also moved by how this victory has been won, and by using all six lines of his hymn in the passive voice. Like in Philippians 2:5-11, his adoration appears to be greatly moved by the humility of Christ, highlighted by His submission from incarnation to resurrection.
May we, who serve the Lord in His church, emulate Paul in not allowing the challenges and problems of ministries to cause us to lose sight of the great love of our Lord Jesus Christ, His way of humility and the victory that He has already won!
“Não há dúvida de que é grande o mistério da piedade." (NVI-PT) (1 Timóteo 3:16)
É impossível eu não admirar Paulo. Ele escreveu esta carta (isto é, 1 Timóteo) para Timóteo a fim de lhe dar instruções e apoiá-lo em sua luta contra os falsos mestres e o caos criado por aqueles que tinham tomado o seu partido. Eu consigo imaginar a urgência com a qual Paulo escreveu a carta e o pesar que ele sentia no coração. No entanto, no meio de suas instruções a Timóteo, com o olhar posto nos adversários, ele de repente irrompeu num dos mais grandiosos hinos de adoração, simplesmente ao pensar em como a igreja de Deus é a casa de Deus, onde Ele mora, e também a coluna e fundamento da verdade (3:15). Tudo isso foi possível graças à obra do Filho de Deus, Jesus Cristo. Em outras palavras, Paulo nunca perdeu de vista aquilo que jamais será derrotado — a verdade encarnada e revelada por nosso Senhor Jesus Cristo. Portanto, mesmo em meio ao caos que havia na igreja de Éfeso, Paulo está ciente de que a vitória já foi conquistada.
No entanto, Paulo também foi impactado pela maneira como esta vitória foi conquistada, uma vez que cada uma das seis linhas de seu hino está escrita na voz passiva. Como em Filipenses 2:5-11, sua adoração parece ter sido uma resposta à humildade de Cristo, a qual foi destacada pela Sua submissão, começando com a Sua encarnação e terminando com a Sua ressurreição.
Nós que servimos ao Senhor em Sua igreja devemos emular Paulo ao não permitir que os desafios e problemas dos ministérios nos façam perder de vista o grande amor do nosso Senhor Jesus Cristo, Seu comportamento humilde e a vitória que Ele já conquistou!
We have reflected on the two lists of qualifications for church leaders in the last chapter, and they are really very basic qualifications which the secular world might also demand from their leaders. Here, the Apostle Paul gives a list of the spiritual qualities demanded of a “good minister of Christ Jesus” (4:6), prefacing it with the mark of the “later times”:
The mark of “later times”:
(1) What is the mark of the “later times” according to v. 1? What might you understand as the meaning of “later times”?
(2) While false teachings are taught by “hypocritical liars”, what are the true sources of such teachings?
(3) What makes them “hypocritical liars”?
(4) Two features of their false teachings are mentioned (which are the marks of Gnosticism):
a. What makes their teaching of forbidding marriage attractive?
b. What’s wrong with such a teaching?
c. What makes their teaching of food abstinence attractive?
d. What’s wrong with such a teaching?
e. How does v.5 affirm saying grace before a meal?
Be a good minister (or deacon): The Apostle Paul uses 12 “imperatives” to urge Timothy to be a good minister, in contrast to the false teachers:
(5) What is the foundation of a good minister according to v. 6?
(6) 1st imperative: Refuse (or have nothing to do with)—v. 7
a. What are godless myths and old-wives tales?
b. Why would a minister be tempted to use the above to teach?
(7) 2nd imperative: Exercise (or to train)—v. 8
a. Why do people pay so much attention to exercise these days?
b. How do you exercise your body these days?
c. Compare the benefits and importance of physical exercise to that of the spirit.
d. How then can you exercise your “godliness”?
e. How important it is for a minister or deacon of Jesus Christ?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Já refletimos sobre as duas listas de qualificações para os líderes da igreja que aparecem no capítulo anterior, as quais, na verdade, contêm qualificações muito básicas que o mundo secular também exigiria de seus líderes. Neste capítulo, o apóstolo Paulo lista as qualidades espirituais exigidas de um "bom ministro de Cristo Jesus" (4:6), começando com uma discussão sobre o sinal do "últimos tempos":
O sinal do "últimos tempos":
(1) De acordo com v. 1, qual é o sinal dos “últimos tempos"? O que você entende pela expressão “últimos tempos”?
(2) Embora a falsa doutrina seja ensinada por "homens hipócritas e mentirosos", quais são as verdadeiras fontes de tais doutrinas?
(3) O que os torna "hipócritas mentirosos"?
(4) Paulo mencionou duas características de sua falsa doutrina (as quais são marcas do gnosticismo):
a. O que a sua doutrina de proibir o casamento tem de atraente?
b. O que ela tem de errado?
c. O que a sua doutrina sobre a abstinência de alimentos tem de atraente?
d. O ela tem de errado?
e. Como o versículo 5 apoia a prática dar graças antes de uma refeição?
Seja um bom ministro (ou diácono): O apóstolo Paulo usa 12 "mandamentos" para exortar Timóteo a ser um bom ministro, ao contrário dos falsos mestres:
(5) De acordo com v. 6 qual é o fundamento de um bom ministro?
(6) O primeiro mandamento: Rejeite (não tenha nada a ver com) — v. 7
a. O que são as fábulas profanas e tolas?
b. Por que um ministro seria tentado a usar tais fábulas para ensinar?
(7) O segundo mandamento: Faça exercício (ou treine) — v. 8
a. Por que hoje há tanta ênfase no exercício?
b. O que você está fazendo hoje em dia para exercitar o seu corpo físico?
c. Compare os benefícios e a importância do exercício físico com os do exercício espiritual.
d. Nesse sentido, como você pode exercitar a sua "piedade"?
e. Quão importante é isso para aqueles que são ministros ou diáconos de Jesus Cristo?
(8) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Such teachings come through hypocritical liars, whose consciences have been seared as with a hot iron.” (1 Tim. 4:2)
A Christian young man was stunned when he heard his father ask the two Jehovah Witnesses who knocked on their door to leave, saying something like, “You are spreading a false gospel and I would ask you to stop doing it and leave my neighbors alone.”
The father has been trying hard to build a friendship and to share the gospel with his neighbors, and the last thing he wanted to see was his neighbors being misled by heresies like those of the Jehovah Witness. When the father came to me and asked if he had done the right thing, I had to agree with him, although it might seem harsh at the time, because these people do preach another gospel and their message is not harmless at all.
The Apostle Paul predicts this as he reminds Timothy with these words, “The Spirit clearly says that in later times some will abandon the faith and follow deceiving spirits and things taught by demons” (1 Tim. 4:1). The message of Jehovah Witness is not only harmful, but Paul says, their origin is that of deceiving spirits and demons. As harsh as the words spoken by that father, I pray that his words might awaken the two Jehovah Witnesses, of course unless their “consciences have been seared as with a hot iron” like their founder, Charles Taze Russell.
“Tais ensinamentos vêm de homens hipócritas e mentirosos, que têm a consciência cauterizada.” (NVI-PT) (1 Timóteo 4:2)
Certo jovem cristão ficou chocado quando ouviu seu pai pedir às duas Testemunhas de Jeová que tinham batido em sua porta para irem embora, dizendo algo como: "Vocês estão difundindo um falso evangelho e eu lhes peço que parem de fazer isso e deixem os meus vizinhos em paz."
O pai tinha se esforçado muito para fazer amizade com seus vizinhos e compartilhar o evangelio com eles, e a última coisa que ele queria era que eles fossem enganados por heresias como as dos Testemunhas de Jeová . Quando o pai se aproximou de mim e perguntou se ele tinha feito a coisa certa, eu tive que responder que sim (embora tenha parecido severo naquele momento), uma vez que essas pessoas de fato pregam outro evangelho e sua mensagem não é nada inofensiva.
Paul prediz isso no seguinte lembrete para Timóteo: "O Espírito diz claramente que nos últimos tempos alguns abandonarão a fé e seguirão espíritos enganadores e doutrinas de demônios." (1 Tim. 4:1). A mensagem das Testemunhas de Jeová, além de ser prejudicial, provém (de acordo com Paulo) de espíritos enganadores e demônios. Apesar da dureza das palavras que foram ditas por aquele pai, eu oro para que Deus as use para despertar aquelas duas Testemunhas de Jeová — claro, a menos que tenham "a consciência cauterizada" como esteve a de seu fundador, Charles Taze Russell.
Be a good minister (or deacon): We have considered the first two imperatives yesterday; we shall continue to reflect on the rest today.
(1) In the middle of setting out the imperatives, having mentioned about to need to refuse biblically baseless teachings and the need to exercise our godliness, Paul injects another “trustworthy saying” here:
a. What is this saying?
b. What has this to do with being a good minister of Jesus Christ?
(2) 3rd and 4th imperatives: Charge and teach—v. 11
a. It appears to refer back to the truths of faith and good teaching of v.6, but why use such a strong word, "to charge"?
(3) 5th imperative: Don’t let anyone despise—v. 12
a. Why would people in Ephesus look down on Timothy?
b. What might be the reason you are being despised today?
c. What is our normal reaction to being despised?
(4) 6th imperative: Become or set an example—v. 12
a. Why does Paul use the word, “become”?
b. Why is this a proper response to being despised?
c. Describe the significance of setting an example in each of these:
- Speech
- Life; What does it mean?
- Love
- Faith; How?
- Purity
(5) 7th imperative: Devote yourself—v. 13
a. What is meant by to devote?
b. Of all things, why does Paul highlight being devoted to the following?
- Public reading of Scripture (bear in mind that not everyone had access to scrolls of Scriptures at home)
- Preaching
- Teaching
c. Why does he emphasize, “Until I come”?
(6) 8th imperative: Do not neglect—v. 14
a. How was Timothy’s gift or calling imparted? (see 1:18 also)
b. How important is it to have a very clear calling for the ministry in which we serve?
c. Do you?
(7) 9th and 10th imperative: Be diligent and give wholly—v. 15
a. The 9th imperative may best be translated “to meditate” (TNTC, 110). What does it mean?
b. This 10th imperative is literally “to be in them”—what does it mean? (or some would translate, “to immerse” in them—what do you think?)
(8) 11th imperative: Take heed (or watch)—v. 16
a. What is Timothy to watch over?
b. How important is each?
(9) 12th imperative: Persevere—v. 16
a. Of all the imperatives above, which is the one hardest to persevere in?
b. Which are the ones that you need to pay the most attention to?
(10) Compare these 12 imperatives with the two lists of qualifications in the last chapter and see if you can compile a meaningful list of qualifications for church leaders?
(11) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Seja um bom ministro (ou diácono): Ontem consideramos os primeiros dois mandamentos; hoje refletiremos sobre resto.
(1) No meio de sua exposição dos mandamentos, e depois de mencionar a necessidade de rejeitar os ensinos sem fundamento bíblico e de exercitar a nossa piedade, Paulo introduz aqui outra “afirmação fiel e digna de plena aceitação":
a. Qual é essa afirmação?
b. O que ela tem a ver com ser um bom ministro de Jesus Cristo?
(2) Os terceiro e quarto mandamentos: Manda e ensina —v. 11
a. Parece que isto se refere às verdades da fé e bom ensino mencionadas no versículo 6; no entanto, por que Paulo usa uma palavra tão forte, a saber, "mandar"?
(3) O quinto mandamento: Ninguém o despreze —v. 12
a. Por que as pessoas em Éfeso despezariam Timóteo?
b. Por qual razão você poderia ser desprezado hoje?
c. Qual é a nossa resposta normal ao sermos desprezados?
(4) O sexto mandamento: Seja (torne-se) um exemplo—v. 12
a. Por que Paulo usa o verbo "tornar-se"?
b. Por que essa é uma resposta correta ao desprezo?
c. Explique por que é importante dar o exemplo em cada uma das seguintes áreas:
- palavra
- procedimento; o que isso significa?
- amor
- fe; como isso é possível?
- pureza
(5) O sétimo mandamento: Dedique-se — v. 13
a. O que quer dizer dedicar-se?
b. De todas as coisas às quais poderíamos nos dedicar, por que Paulo destaca as seguintes:
- a leitura pública da Escritura (note que nem todos tinham acesso aos rolos das Escrituras em suas casas)
- a exortação
- o ensino
c. Por que Paulo enfatizou a frase "Até a minha chegada"?
(6) O oitavo mandamento: Não negligencie — v.14
a. Como o dom ou chamado de Timóteo lhe havia sido dado? (vide também 1:18)
b. Quão importante é para nós ter um chamado claro para o ministério no qual servimos?
c. Você tem esse tipo de chamado?
(7) O nono e décimo imperativo: Seja diligente e e dedique-se inteiramente — v. 15
a. Uma melhor tradução do nono mandamento seria "medite" (TNTC, 110). O que isso significa?
b. Este décimo mandamento significa literalmente "estar nelas". O que isso significa? (Alguns o traduziriam "submerja-se" nelas. O que você acha dessa tradução?)
(8) O décimo primeiro mandamento: Atente bem (ou seja vigílante) — v. 16
a. Para que coisas Timóteo precisava atender bem?
b. Quão importante é cada uma dessas coisas?
(9) O décimo segundo mandamento: Persevere — v. 16
a. De todos os mandamentos acima, em qual é mais difícil perseverar?
b. Quais são os mandamentos aos quais você precisa prestar mais atenção?
(10) Compare esses 12 mandamentos com as duas listas de requisitos do capítulo anterior e tente fazer uma lista significativa de requisitos para os líderes da igreja.
(11) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“This is a trustworthy saying that deserves full acceptance…that we have put our hope in the Living God who is the Savior of all men and especially of those who believe.” (1 Tim. 4:9-10)
In trying to understand what the biblical writings emphasize, one of the ways is to pay attention to the repetition of words, phrases or ideas. As we go through the first four chapters of 1 Timothy, we have come to understand why Paul has to write this letter to Timothy. It is because he has left him behind in the church of Ephesus to combat false teachers and the chaos and confusion they have created. Therefore, Paul feels obliged to set rules for the female troublemakers (2:9-15) and basic guidelines for the selection of church leaders (3:1-13), and to use Timothy as a model for a good minister (or deacon) setting out the true spiritual qualifications of a church leader.
However, in the midst of all these practical and urgent messages, Paul repeatedly mentions two “trustworthy sayings”:
“Here is a trustworthy saying that deserves full acceptance: Christ Jesus came into the world to save sinners.” (1:15)
“This is a trustworthy saying that deserves full acceptance. That is why we labor and strive, because we have put our hope in the living God, who is the Savior of all people, and especially of those who believe.” (4:9-10)
Both sayings reflect the essence of the gospel and the reason for their ministry. In reminding Timothy of what the gospel is all about and the reason they serve so laboriously among the believers and the church, Paul also repeats the following:
(1) Jesus is the Savior of all
a. God wants all men to be saved. (2:4)
b. Jesus gave Himself as a ransom for all men. (2:6)
c. He is the Savior of all people. (4:10)
(2) The Living God
a. The church is the church of the Living God. (3:15)
b. Our hope is in the Living God. (4:10)
In the midst of all the problems we face in ministry and in the church, it is so easy for us to lose our focus — we labor and strive to spread the gospel of our Lord Jesus Christ who has already given Himself as a ransom for all men and He is the Savior of all people; and our hope is the Living God who is alive and well, living among us — yes, even in the midst of all our problems and challenges in the church. He is our hope, our only hope — meaning our only reason for living and serving!
“Esta é uma afirmação fiel e digna de plena aceitação ... porque temos colocado a nossa esperança no Deus vivo, o Salvador de todos os homens, especialmente dos que crêem.” (NVI-PT) (1 Timóteo 4:9-10)
Um dos métodos que podemos usar para tentar entender qual é a ênfase das passagens bíblicas é prestar atenção às palavras, frases ou idéias repetidas. Conforme avançamos no estudo dos primeiros quatro capítulos de 1 Timóteo, vemos por que Paulo teve que escrever esta carta a Timóteo: ele o havia deixado na igreja em Éfeso para combater os falsos mestres e o caos e confusão que tinham criado. É por isso que Paulo se sente obrigado a estabelecer regras para as mulheres que estavam causando problemas (2:9-15) e diretrizes básicas para a seleção de líderes na igreja (3:1-13). Além diso, ele queria usar Timóteo como exemplo do que deve ser um bom ministro (ou diácono) que exhibe as verdadeiras qualificaciones espirituais de um líder de igreja.
No entanto, em meio a todas essas mensagens práticas e urgentes, Paulo repete duas “palavras fiéis”:
"Esta afirmação é fiel e digna de toda aceitação: Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores." (1:15)
“Esta é uma afirmação fiel e digna de plena aceitação. Se trabalhamos e lutamos é porque temos colocado a nossa esperança no Deus vivo, o Salvador de todos os homens, especialmente dos que crêem.” (4:9-10)
Ambas as palavras refletem a essência do evangelho e a razão de seu ministério. Ao lembrar a Timóteo da essência do evangelho e da razão pela qual serviam tão arduamente entre os crentes na igreja, Paulo também repete o seguinte:
(1) Jesus é o Salvador de todos
a. Deus quer que todos os homens sejam salvos. (2:4)
b. Jesus entregou a Si mesmo como resgate por todos. (2:6)
c. Ele é o Salvador de todos. (4:10 )
(2) O Deus Vivente
a. A igreja é a igreja do Deus vivo. (3:15)
b. Nossa esperança está no Deus vivo. (4:10)
Em meio a todos os problemas que enfrentamos no ministério e na igreja, é muito fácil perder de vista o nosso propósito. A razão pela qual trabalhamos e nos esforçamos é para difundir o evangelho do nosso Senhor Jesus Cristo, que já deu a Si mesmo em resgate por todos e é o Salvador de todos; e nossa esperança é o Deus vivo, que ainda está bem vivo e mora entre nós, mesmo em meio a todos os problemas e desafios que temos na igreja. Ele é a nossa esperança, a nossa única esperança, isto é, nossa única razão de viver e servir.