Guia devocional da Bíblia

Day 1

Dia 1

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
1 Timothy 5:1–16

This week we will finish the study of the Book of 1 Timothy and begin with the study of 2 Timothy in the New Testament.

(1) After the strong words in imperatives about being a good minister of Christ Jesus, Paul continues with another imperative that is about relationship within the body of Christ (vv. 1-2):

a. The respectful treatment of the elderly is part of the Law of Moses. See Leviticus 19:32. But what if an older person needs correction? What should a younger minister like Timothy to do? Should he not seek to correct him? What is the key attitude in such a correction?

b. In fact, when applied to younger ones and women, what is the attitude urged by Paul? How will such an attitude be shown?

c. What does Paul caution Timothy about the treatment of younger women and why?

(2) Read vv. 3-10 carefully a few times and see what the problems are that Paul seeks to address or correct? (See note below.)

(3) Paul wants to make sure that the church only helps those widows who are “really in need”:

a. Why are widows with children or grandchildren not really in need?

b. If the children or grandchildren do not provide for their widowed mother or grandmother, what wrong have they committed? What should the church do?

c. According to v. 5, who are the ones truly in need and what should they do?

d. In order to prevent abuse, what criteria does Paul instruct Timothy to use in putting widows on the “approved” list?

  1. What is the reasoning behind the age requirement?
  2. What is the reasoning behind the other requirements? What is the message behind these other requirements?

(4) Paul seems to be rather harsh on the young widows. However, we know that not all young widows “live for pleasures” (v. 6), therefore Paul is addressing only a special group of young widows who “have broken their first pledge" (the original Greek is faith, and the same word is used in v. 8):

a. What might these young widows have done that would amount to the breaking of faith in Christ according to v. 6 and v. 11?

b. Apart from sensual pleasures, what other sins did they get into according to v. 13? How potentially damaging were they?

c. How serious had some of their errors become according to v. 15?

d. What is Paul’s advice to Timothy in v. 14?

(5) How may we apply the principle of v. 16 to our church life today?

(6) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Note:

It appears that the early church followed the example of the Jewish Temple and Synagogue in looking after widows in their midst. Acts 6 describes such work of charity and the problem that arose from it. In the church of Ephesus, it was obvious that such a ministry of charity had been abused and Paul saw the need to write about it, thereby giving young Timothy the clout to deal with the abusers authoritatively.

Reflexão sobre as Escrituras
1 Timóteo 5:1–16

Nesta semana, terminaremos o nosso estudo do livro de 1 Timóteo e começaremos o estudo de 2 Timóteo no Novo Testamento.

(1) Depois de dar vários mandamentos com palavras fortes sobre o dever de ser um bom ministro de Cristo Jesus, Paulo prossegue com outro mandamento que aborda os relacionamentos dentro do corpo de Cristo (vv. 1-2):

a. O dever de tratar os idosos com respeito é parte da Lei de Moisés (vide Levítico 19:32). Mas o que fazer quando uma pessoa idosa precisa de correção? O que um ministro mais jovem como Timóteo deve fazer? Será que ele nem deve tentar corrigi-la? Que atitude fundamental ele deve ter ao fazê-lo?

b. Qual é de fato a atitude que Paulo aconselha ao aplicar isso a homens e mulheres mais jovens? Como essa atitude se manifestará?

c. Que advertência Paulo dá a Timóteo com respeito a como ele deve tratar as mulheres mais jovens? Por quê?

(2) Leia os vv. 3-10 várias vezes com atenção e identifique os problemas que Paulo procura abordar ou corrigir. (vide a Nota abaixo)

(3) Paulo quer se assegurar de que a igreja só ajude aquelas viúvas que são "realmente necessitadas":

a. Por que as viúvas que têm filhos ou netos não são realmente necessitadas?

b. Que tipo de maldade cometem os filhos ou netos que não suprem as necessidades de sua mãe ou avó viúva? O que a igreja deve fazer nesses casos?

c. De acordo com o v. 5, quem são as viúvas realmente necessitadas e o que elas devem fazer?

d. A fim de evitar que esse apoio seja abusado, que critérios Paulo deu a Timóteo com relação a quais viúvas devem ser incluídas na lista de viúvas "aprovadas"?

  1. Qual é o raciocínio subjacente ao uso de uma idade mínima?
  2. Qual é o raciocínio subjacente às outras exigências? Qual a mensagem por trás dessas exigências?

(4) Talvez pareça que Paulo foi muito duro com as jovens viúvas. No entanto, uma vez que sabemos que nem todas as jovens viúvas vivem "para os prazeres" (v. 6) devemos concluir que neste trecho Paulo se dirige a um grupo específico de jovens viúvas que haviam "rompido seu primeiro compromisso (a palavra grega traduzida compromisso é, na verdade, a palavra que significa , a mesma usada no v. 8)":

a. Com base nos versículos 6 e 11, o que essas jovens viúvas podem ter feito que teria sido o equivalente a haverem rompido sua primeira fé em Cristo?

b. Além dos prazeres sensuais, em que outros pecados elas estavam envolvidas, de acordo com o v. 13? Quanto dano isso poderia ter causado?

c. De acordo com o v. 15, quão sérios alguns de seus erros tinham se tornado?

d. Qual é o conselho de Paulo a Timóteo no v. 14?

(5) Como podemos aplicar o princípio do versículo 16 à nossa vida eclesiástica atual?

(6) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota :

Parece que a igreja primitiva seguiu o exemplo do templo e da sinagoga dos judeus de cuidar das viúvas que havia entre eles. Atos 6 descreve essa obra de caridade e o problema que ela desencadeou. É óbvio que esse ministério estava sendo abusado na igreja de Éfeso, e Paulo foi obrigado a escrever sobre o assunto. Sua carta deu ao jovem Timóteo o poder de que precisava para lidar com os abusadores com toda autoridade.

Meditative Reflection
We are a family in Christ.

Do not rebuke an older man harshly, but exhort him as if he was your father.” (1 Tim. 5:1)

I often hear from pastors of American and Canadian churches that the respect for the elderly is an Oriental custom that they should follow. The truth of the matter is respecting those who are elderly is not just a nice custom, but the very stipulation by the Law of Moses which western culture has abandoned for the longest time: “Stand up in the presence of the aged, show respect for the elderly and revere your God. I am the Lord” (Lev. 19:32). Therefore strictly speaking, it is not correct to say that Paul follows a Jewish or Oriental custom in this particular instruction to Timothy of not rebuking an older man harshly.

However, the underlying attitude is the same when dealing with both the young and the old who might have committed an offense and need correction. The underlying attitude is to treat them as part of your own family, because we are all one family in Christ. Thus if an older person needs correction, Timothy, the young minister, has to correct him or her as his own father or mother. If he does that, he would not use harsh words but gentle words in sincerity. The same applies in the case of a younger person. Timothy would treat him or her like his own brother and sister, and the correction, again, will definitely be marked by love, not harshness.

Reflexão meditativa
Somos uma família em Cristo.

"Não repreenda asperamente o homem idoso, mas exorte-o como se ele fosse seu pai." (NVI-PT) (1 Timóteo 5:1)

Com frequência ouço pastores de igrejas americanas e canadenses dizerem que respeitar os idosos é um costume oriental que eles também devem seguir. Na verdade, respeitar os idosos não é somente um bom costume, mas uma das estipulações específicas da Lei de Moisés que a cultura ocidental há muito abandonou: “Levantem-se na presença dos idosos, honrem os anciãos, temam o seu Deus. Eu sou o Senhor” (Levítico 19:32). Portanto, a rigor, não é correto dizer que Paulo decidiu seguir um costume judaico ou oriental ao dar a Timóteo esta instrução específica de não repreender asperamente um homem idoso.

No entanto, a atitude subjacente é a mesma que se deve ter ao lidar com qualquer irmão, quer seja jovem ou velho, que talvez tenha cometido uma ofensa e precise de correção. Essa atitude subjacente é uma que dita que a pessoa deve ser tratada como um membro da própria família, uma vez que somos todos uma família em Cristo. Portanto, se uma pessoa idosa precisasse de correção, Timóteo, o jovem ministro, teria que corrigi-la como faria com seu próprio pai ou mãe. Isso significa que ele não usaria palavras ásperas, mas palavras gentis, ditas com sinceridade. O mesmo princípio se aplica à correção de uma pessoa mais jovem. Timóteo devia tratá-la como seu próprio irmão ou irmã; uma vez mais, essa correção com certeza devia ser marcada pelo amor, e não pela aspereza.

Day 2

Dia 2

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
1 Timothy 5:17–25

Now Paul again turns his attention on the church leaders, and in this case, the focus is on how the congregation should treat them, especially those elders (which could well include overseers and deacons) who have responsibilities in preaching and teaching (and are likely full-time):

(1) What does “double honor” mean?

(2) How might you express “double honor” to those whose responsibilities are to direct the affairs of the church full-time, and especially the pastors (like the Apostle Peter who calls himself an elder in 1 Pet. 5:1)?

(3) There is one aspect that the Apostle Paul has in mind in particular:

a. What is that aspect, according to v. 18?

b. What purpose does the quotation from Deuteronomy 25:4 serve?

c. In admonishing the church to pay double honor, why does Paul single out this particular aspect? How then should the church treat the pastors as a result?

(4) From time to time, there are accusations against church leaders. What does Paul advise the church to do in v. 19? Why is it so important to adopt such a careful approach?

(5) Another careful approach toward church leaders is also mentioned in v. 22. What is it? Why is it so important as well?

(6) In dealing with church leaders, Paul emphasizes the need to do so without partiality and favoritism.

a. Why does Paul use such a strong word as "to charge” with Timothy?

b. In so charging, why does Paul invoke the setting of the heavenly court in which judgment is made before God, Christ Jesus and the angels (presumably chosen for such an occasion)?

(7) In view of the truth of vv. 24-25, how should we approach the selection of church leaders?

(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
1 Timóteo 5:17–25

Em seguida, Paulo volta sua atenção para os líderes da igreja. Desta vez, o foco é como a congregação deve tratar esses líderes, especialmente os anciãos (uma categoria que bem pode incluir bispos e diáconos) cujas responsabilidades incluem a pregação e o ensino da palavra (provavelmente em tempo integral):

(1) O que significa "dupla honra"?

(2) Como você pode expressar uma “dupla honra” para aqueles cuja responsabilidade é dirigir os assuntos da igreja em tempo integral, especialmente os pastores (como o apóstolo Pedro, que se refere a sí mesmo como presbítero em 1 Pedro 5:1)?

(3) O apóstolo Paulo tem em mente um aspecto específico:

a. De acordo com o v. 18, que aspecto é esse?

b. Qual é o propósito da citação de Deuteronômio 25:4?

c. Ao admoestar a igreja a dar dupla honra a esses presbíteros, por que Paulo destaca esse aspecto específico? Portanto, como a igreja deve tratar os pastores?

(4) De vez em quando são feitas acusações contra os líderes da igreja. De acordo com o conselho de Paulo no v. 19, como a igreja deve lidar com elas? Por que é tão importante usar uma abordagem tão cautelosa?

(5) O v. 22 menciona outro procedimento cauteloso que deve ser usado com os líderes da igreja. Qual é? Por que também esse é tão importante?

(6) Paulo enfatiza que ao lidar com líderes da igreja é preciso fazê-lo sem parcialidade ou favoritismo.

a. Por que Paulo usa uma palavra tão forte ("exortar solenemente") para descrever essa instrução a Timóteo?

b. Ao dar-lhe esse encargo, por que Paulo invoca o ambiente do tribunal celestial, no qual o julgamento é feito diante de Deus, de Cristo Jesus e dos anjos (provavelmente escolhidos para a ocasião)?

(7) À luz da verdade expressa nos vv. 24-25, como devemos abordar a nomeação de líderes para a igreja?

(8) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Take Extreme Care in the Selection of Church Leaders

Do not be hasty in the laying of hands, and do not share in the sins of others. Keep yourself pure.” (1 Tim. 5:22)

It is obvious that God does not desire the leaders of the church to lord over His people like dictators, but the fact remains, whether it is in the Old Testament or in the New Testament, God raises up individuals like Moses, like David, like the Apostle Paul to lead His people on His behalf.

David obviously ruled as a monarch who assumed almost absolute authority; while Moses led with a team of elders (Exod. 18) and he was in fact the commander-in-chief over all aspects of the life of the people; and the Apostle Paul commanded more than respect but spiritual authority in many of the spiritual issues of the early church although he was only one of the many apostles of the time.

In other words, irrespective of what polity is in place, there will emerge one or few leaders that God uses to lead His people. As a result, to ensure that the church of God remains the pillar and foundation of His truth, we cannot rely on the polity but on a careful selection of church leaders based on the manifestation of their calling and gifts given by the Holy Spirit (1:18; 4:14) and on their godly character (3:2-13).

It is in this respect that Paul urges Timothy not to hastily lay hands on any potential leader (5:22), because while good deeds are obvious, bad character manifests itself over time (5:24). I know it may be hard to put into practice, but if we cannot find suitably qualified spiritual leaders who have been tested especially in terms of their character (3:10), we should not seek simply to fill any leadership position.

Reflexão meditativa
Tenha muito cuidado ao escolher
os líderes para a igreja

A ninguém imponhas precipitadamente as mãos, nem participes dos pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro." (NVI-PT) (1 Timóteo 5:22)

É óbvio que Deus não quer que os líderes da igreja governem Seu povo como ditadores, mas não deixa de ser verdade que tanto no Velho Testamento quanto no Novo Testamento Deus levanta indivíduos como Moisés, Davi e o apóstolo Paulo para liderar Seu povo em Seu nome.

É óbvio que Davi governou como um monarca que assumiu uma autoridade quase absoluta, enquanto Moisés liderou com uma equipe de anciãos (Êxodo 18) e era de fato o comandante-chefe de todos os aspectos da vida do povo. Além disso, o apóstolo Paulo, em muitos dos assuntos espirituais da igreja primitiva, além de exigir respeito, reivindicou autoridade espiritual, embora ele fosse somente um dos muitos apóstolos de sua época.

Em outras palavras, independentemente de sua constituição, surgirá um ou poucos líderes que Deus usará para liderar seu povo. Portanto, a fim de garantir que a igreja de Deus continue sendo a coluna e o fundamento de Sua verdade, não devemos nos apoiar em determinado sistema político, mas na seleção cuidadosa de líderes na igreja com base na manifestação da autenticidade de seu chamado e seus dons dados pelo Espírito Santo (1:18; 4:14), além de seu caráter piedoso (3:2-13).

É nesse sentido que Paulo exorta Timóteo a não se precipitar em impor as mãos sobre nenhum possível líder (5:22), uma vez que o mau caráter leva tempo para se manifestar (5:24), ao passo que as boas ações são óbvias. Eu sei que isto pode ser difícil de pôr em prática, mas a realidade é que se não conseguirmos encontrar líderes espirituais devidamente qualificados que tenham sido provados, especialmente com relação ao seu caráter (3:10), simplesmente não devemos procurar preencher a posição de liderança.

Day 3

Dia 3

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
1 Timothy 6:1–10

Vv. 1-2

Paul has dealt with the abuse of the charitable ministry of the church by some widows, so he now turns to another area of abuse — that of the master and slave relation:

(1) As slaves who believe in the Lord Jesus Christ, they have found real freedom and equality before Christ (Gal. 3:27-28):

a. Should they, as result, seek to free themselves from their masters?

b. What does Paul admonish them to do and what reason does he give for his admonition?

c. What if their masters are also believers. Should they demand equality with them? Why or why not?

d. We know that eventually, through the tireless effort and sacrifice of Evangelical Christians in both Great Britain and America, slavery was brought to an end in the 1800’s. Why didn’t Paul advocate its abolition at all?

Vv. 3-5

Now Paul returns to the attack on false teachers:

(2) What are the external, visible marks of false teachers?

(3) Apart from their conceit and ignorance, what is their motive in being involved in church ministry?

Vv. 6-10

While Paul points out financial gain as the motive of false teachers, Paul explores the potential evil of money further.

(4) Paul defines “godliness with contentment” as the greatest gain or profit that one can get.

a. How does Paul define contentment?

b. How will you define contentment?

c. What has it to do with godliness?

d. Would you say you are a contented person? Why or why not?

(5) Why does Paul call the desire to get rich a trap?

(6) According to Paul, what will such a desire to get rich lead to?

(7) Do you agree with Paul’s famous saying that “the love of money is the root of all kinds of evil”? Why or why not?

(8) Can you cite examples of how believers “wandered from the faith and pierced themselves with many griefs”?

(9) Were you one of them? Have you been tempted in this respect?

(10) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
1 Timóteo 6:1–10

Vv. 1-2

Depois de lidar com o abuso do ministério de caridade da igreja por parte de certas viúvas, Paulo volta a atenção para outra área de abuso — o abuso da relação amo-escravo:

(1) Os escravos que acreditavam no Senhor Jesus Cristo haviam encontrado a verdadeira liberdade e igualdade perante Cristo (Gálatas 3:27-28):

a. À luz disso, eles deviam buscar se libertar de seus amos?

b. De acordo com a admoestação de Paulo, o que eles deviam fazer? Que razão ele lhes dá para sua admoestação?

c. O que eles deviam fazer se seus mestres também fossem crentes? Eles deviam exigir igualdade com eles? Por que ou por que não?

d. Sabemos que, finalmente, através dos esforços e sacrifícios incansáveis de cristãos evangélicos na Grã-Bretanha e nos Estados Unidos, a escravidão foi abolida no final no século XIX. Por que Paulo não fez nada para promover sua abolição?

Vv. 3-5

Agora Paulo retorna ao seu ataque contra os falsos mestres:

(2) Quais são as marcas externas e visíveis dos falsos mestres?

(3) Qual é sua motivação (além de sua vaidade e ignorância) para participar no ministério da igreja?

Vv. 6-10

Ao apontar para o fato de a motivação dos falsos mestres ser o lucro financeiro, Paulo fala mais sobre o mal potencial do dinheiro.

(4) Paulo diz que "a piedade com contentamento", é grande fonte de lucro para uma pessoa:

a. Como Paulo define o contentamento?

b. Como você definiria o contentamento?

c. O que isso tem a ver com a piedade?

d. Você diria que é uma pessoa contente? Por que ou por que não?

(5) Por que Paulo usa a palavra armadilhas para se referir ao desejo de ficar rico?

(6) De acordo com Paulo, aonde levará esse desejo de ficar rico?

(7) Você concorda com o famoso ditado de Paulo de que "o amor do dinheiro é a raiz de toda espécie de males"? Por que ou por que não?

(8) Você pode citar alguns exemplos de crentes que "se desviaram da fé e se traspassaram a si mesmos com muitas dores"?

(9) Você é um deles? Você já foi tentado com isso?

(10) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Godliness with Contentment is Great Gain

For the love of money is a root of all kinds of evil.” (1 Tim. 6:10)

I have seen over and over again how the love of money ruins not just the character of a believer but the relationship one has with other brothers and sisters in Christ or his loved ones. The problem is further complicated by the common belief at the time that money was not the real issue.

Just like the brother who asked Jesus to tell his brother to divide the inheritance with him (Luke 12:13), he thought that what he was pursuing was simply fairness, but the truth remained that he was not content with what he had. In Paul’s words, his real desire was still “to get rich” (6:9). This was the reason why Jesus refused his request, because following Him means pursuing eternal life “that is truly life” (6:19), not money, not even fairness!

So, what is meant by contentment? Well I can cite two examples with you — one from the Bible, one from someone who is very close to me.

We learn from 1 Timothy that the early church followed the example of the temple or synagogue to provide food and likely other basic necessities to the widows among them (5:1ff); and so we read in Mark 12:42-44 of Jesus’ praise of the widow who “out of her poverty, put in everything — all she had to live on”. That’s contentment!

And I have a loved one who, in spite of her tight financial situation, said to her boss who was in charge of a small, underfunded charitable organization at the time of salary reviews, “I do not need the raise you give me, please channel it to another to use”. Now, that is also contentment!

Reflexão meditativa
A piedade
com contentamento é grande fonte de lucro 

"Porque o amor do dinheiro é a raiz de toda espécie de males;" (NVI-PT) (1 Timóteo 6:10)

Tenho visto repetidas vezes o amor ao dinheiro arruinar não só o caráter dos crentes, mas também o seu relacionamento com outros irmãos e irmãs em Cristo ou com seus entes queridos. Esse problema é agravado pelo fato de eles pensarem no momento que o dinheiro não é o problema real.

Tal crente é como o irmão que pediu a Jesus para obrigar seu irmão a dividir a herança com ele (Lucas 12:13); embora esse homem tenha pensado que o que procurava era a justiça, o problema real era que não estava satisfeito com o que tinha. Para usar as palavras de Paulo, o verdadeiro desejo desse homem era "ser rico" (6:9). Essa foi a razão pela qual Jesus rejeitou seu pedido; seguir Jesus significa buscar a vida eterna “que realmente é vida” (6:19), não o dinheiro, e nem mesmo a justiça!

Então, o que significa a palavra contentamento? Bem, eu citaria dois exemplos — o primeiro vem da Bíblia e o segundo de uma pessoa muito chegada a mim.

O livro de 1 Timóteo nos ensina que a igreja primitiva seguia o exemplo do templo e da sinagoga de providenciar alimentos (e provavelmente outras necessidades básicas) para as viúvas que havia entre os irmãos (5:1 e ss.); é por isso que lemos em Marcos 12:42-44 que Jesus elogiou a viúva que "da sua pobreza, deu tudo o que possuía para viver". Isso é contentamento!

Além disso, tenho um ente querido que no momento das revisões salariais (e apesar da sua difícil situação financeira) disse o seguinte ao seu patrão, que era responsável por uma pequena instituição de caridade que recebia poucos fundos: “Não preciso do aumento que querem me dar; por favor, use-o para outra finalidade”. Isso também é contentamento!

Day 4

Dia 4

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
1 Timothy 6:11–12

As Paul is about to end his letter, his admonition, directed to Timothy as the minister of the church in Ephesus, becomes more personal.

(1) Paul now urges Timothy to differ greatly from the false teachers and to “flee from all this”.

a. What might “all this” include?

b. Why does Paul urge him “to flee”?

(2) Instead, Paul urges Timothy to pursue the following:

a. What is meant by to “pursue”?

b. How important is it for a church leader to pursue the following things?

  1. Righteousness —What does it mean?
  2. Godliness — How is it manifested?
  3. Faith — What does it mean?
  4. Love — How should one pursue love?
  5. Endurance — Against what?
  6. Gentleness — How important is it?

(3) Paul then urges Timothy to fight the good fight of faith:

a. Why does he describe it as a fight?

b. Why does he also call it a “good” fight?

c. While Paul has not explained how to fight this good fight, what might be the key to victory?

(4) Next, Paul urges Timothy to take hold of eternal life:

a. What is meant by to take hold of?

b. Howard Marshall opines that it means eternal life is not just something achieved at the end of the contest (i.e. in heaven), but rather something that can be achieved or experienced in this life. What is the significance of such an understanding to you?

(5) What is meant by being called to eternal life?

(6) Have you ever thought about eternal life as something you are being called to?

(7) What is eternal life to you?

(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
1 Timóteo 6:11–12

Paulo está prestes a concluir sua carta, e agora sua admoestação dirigida a Timóteo como o ministro da igreja em Éfeso se torna mais pessoal:

(1) Paulo agora exorta Timóteo a ser muito diferente dos falsos mestres, dizendo: "foge destas coisas":

a. O que a expressão "estas coisas" pode incluir?

b. Por que Paulo o exorta a "fugir"?

(2) Em vez de fazer isso, Paulo exorta Timóteo a fazer o seguinte:

a. O que significa "busque"?

b. Quão importante é para um líder de igreja buscar as seguintes coisas?

  1. Justiça - O que isso significa?
  2. Piedade- Como isso se manifesta?
  3. Fé - O que isso significa?
  4. Amor - Como se deve buscar o amor?
  5. Perseverança - Com relação a quê?
  6. Mansidão- Quão importante é isso?

(3) Em seguida, Paulo exorta Timóteo a combater o bom combate da fé:

a. Por que ele o descreve como um combate?

b. Por que ele também o descreve como um "bom" combate?

c. Apesar de Paulo não explicar como se deve combater esse bom combate, qual poderia ser a chave para a vitória?

(4) Em seguida, Paulo exorta Timóteo a tomar posse da vida eterna:

a. O que significa tomar posse?

b. De acordo com a opinião de Howard Marshall, isso significa que a vida eterna não é somente algo que é obtido no final da competição (ou seja, no céu), mas algo que pode ser alcançado ou experimentado nesta vida. O que essa compreensão significa para você?

(5) O que significa ser chamado para a vida eterna?

(6) Você já pensou na vida eterna como algo para o qual você está sendo chamado?

(7) O que significa vida eterna para você?

(8) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Eternal Life

Take hold of the eternal life to which you were called when you made your good confession in the presence of many witnesses.” (1 Tim. 6:12)

The gospel often mentions about the inheritance of eternal life as a result of our belief in Jesus Christ, especially in the gospel of John. However, modern-day Christians and even some pastors rarely talk about eternal life. Part of the reason, I suspect, is to avoid the criticism that we Christians are so heavenly minded that we are of no earthly good which is a folly in itself. Another reason, I believe, is the lack of understanding of what eternal life is, thinking that it is only a life that becomes a reality upon our death as a believer in Jesus Christ.

However, Paul urges Timothy to “take hold of eternal life” now. Howard Marshall is right when he quotes from John Stott on this admonition of Paul that, “Eternal life is thus a goal to be achieved here and now in this world” (TICC, The Pastoral Epistles, 660). In fact, the Apostle Paul goes on to point out the Eternal life is “truly life” (1 Tim. 6:19).

Indeed, eternal life is not something vague. We have eternal life when we receive the resurrected life of Jesus into our life, this is why the Apostle John says, “He who has the Son has life, he who does not have the Son of God does not have life” (1 Jn. 5:12).

Therefore, eternal life is not a warm, fuzzy feeling, but the life of Christ within us. It begins in the here and now, and will find its fullness when we shall see Christ face to face.

Reflexão meditativa
A vida eterna

Combate o bom combate da fé; toma posse da vida eterna, para a qual foste chamado, e da qual fizeste boa profissão na presença de muitas testemunhas." (NVI-PT) (1 Timóteo 6:12)

O evangelho (especialmente o Evangelho de João) menciona com frequência o fato de a herança da vida eterna ser o resultado de nossa fé em Jesus Cristo. No entanto, os cristãos atuais (e até mesmo alguns pastores) raramente mencionam a vida eterna. Imagino que parte da razão pela qual eles fazem isso é para evitar a crítica de que os cristãos temos uma mentalidade tão celestial que não servimos para nada neste mundo, uma noção que em si é um absurdo. Acho que outra razão é que eles não entendem o que é a vida eterna, pensando que é uma vida que se torna realidade somente no momento em que morremos com fé em Jesus Cristo.

No entanto, Paulo exorta Timóteo, dizendo "toma posse (isto é, no tempo presente) da vida eterna". Howard Marshall tem razão ao usar a seguinte citação de John Stott sobre esta admoestação de Paulo: "A vida eterna é, portanto, uma meta a ser alcançada aqui e agora neste mundo" (TICC, The Pastoral Epistles, 660). Efetivamente, o apóstolo Paulo prossegue, mostrando que a vida eterna é a verdadeira vida” (1 Timóteo 6:19).

De fato, a vida eterna não é uma noção vaga . Nós a obtemos quando recebemos a vida ressuscitada de Jesus em nossas vidas; foi por isso que o apóstolo João disse: “Quem tem o Filho tem a vida, e quem não tem o Filho de Deus não tem a vida” (1 João 5:12).

Portanto, a vida eterna não é um sentimento gostoso e vago, mas a realidade de ter a vida de Cristo dentro de nós . É algo que começa aqui e agora e alcançara a plenitude quando virmos Cristo face a face.

Day 5

Dia 5

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
1 Timothy 6:13–21

Now Paul forcefully charges Timothy to “keep this command”, and commentators have various interpretation of what this command is. Since the charge to keep such a command isuntil the appearing of our Lord Jesus Christ”, it appears that it might not have to do with the temporary crisis faced by the church in Ephesus, but the immediate preceding context:

(1) V. 12 refers to the calling of Timothy by God to eternal life which was accompanied by his public confession in the presence of many witnesses:

a. Commentators in general see Romans 10:9-10 as a common profession made during baptism in the early church. If Timothy made a similar profession at his baptism, what does the charge to lay hold of eternal life mean to him?

b. Why does Paul have to invoke the presence of God in this charge, specially mentioning that God is the one who gives life to everything?

c. Why does Paul have to invoke the presence of Christ Jesus as well, emphasizing His testimony before Pilate? (Read Jn. 18:33-38 to see what confession Jesus made before Pilate.)

d. Paul qualifies the keeping of such a command when he says “without spot or blame". What does he mean?

(2) According to v. 15, when will our eternal life find its fullness?

(3) Now Paul bursts into another doxology. Try to consider the immediate context of the giving of eternal life and see the implication of each of the following. Why Paul would refer to God in the following ways?

a. The blessed and only Ruler

b. The King of kings and Lord of lords

c. One who alone is immortal

d. One who lives in unapproachable light

e. One whom no one has seen or can see

(4) In this final segment of the letter, Paul again admonishes the rich, but this time the rich believers:

a. What does he ask the rich to guard against?

b. What is the basis of his command?

c. What kind of riches does Paul urge them to seek instead?

d. What should the reminder that “eternal life” is truly life mean to us, and especially the rich?

(5) If someone claims to have “special knowledge” about God and the Scriptures, what will be the likely outcome of that person?

(6) Can you name one cult that has resulted from someone’s claim of special knowledge or revelation from God?

(7) As this epistle draws to an end, spend time to do the following:

a. Reflect on how important this epistle must have been to Timothy and the church in Ephesus.

b. Summarize what might we be lacking, in terms of teachings, had Paul not written this epistle?

(8) What is the main message to you in this epistle and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
1 Timóteo 6:13–21

Nesta seção final, Paulo encarrega Timóteo com as palavras "guarde este mandamento". Os comentaristas têm proposto várias possíveis interpretações quanto ao que se refere a palavra mandamento. Uma vez que o encargo de guardar o mandamento deve continuar "até a manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo", parece que ela não tem nada a ver com a crise passageira que a igreja em Éfeso estava enfrentando naquele momento, mas com o contexto imediato anterior:

(1) O versículo 12 se refere ao chamado que Timóteo havia recebido de Deus para a vida eterna, o qual foi acompanhado por sua confissão pública na presença de muitas testemunhas:

a. Em geral, os comentaristas pensam que os versículos 9 e 10 de Romanos 10 contêma uma profissão comum que era feita na igreja primitiva durante o batismo. Se Timóteo fez uma profissão semelhante a essa no seu batismo, o que teria significado para ele o encargo de tomar posse da vida eterna?

b. Por que Paulo teve que invocar a presença de Deus ao lhe dar este encargo, e por que ele menciona especificamente que Deus é aquele que a tudo dá vida?

c. Por que Paulo também teve que invocar a presença de Jesus Cristo e enfatizar Sua confissão diante de Pilatos? (Leia João 18:33-38 para ver qual foi esa confissão que Jesus fez diante de Pilatos.)

d. Paulo usa a frase "imaculado e irrepreensível" para descrever como Timóteo deve cumprir este mandamento. O que ele quer dizer com isso?

(2) De acordo com o versículo 15, quando a nossa vida eterna alcançará sua plenitude?

(3) Em seguida, Paulo irrompe em outra doxologia. Com base no contexto imediato da dádiva da vida eterna, tente descrever a implicação de cada um dos seguintes elementos. Por que Paulo usaria os seguintes títulos para se referir a Deus?

a. O bem-aventurado e único poderoso Senhor

b. Rei dos reis e Senhor dos senhores

c. Aquele que tem, ele só, a imortalidade

d. Aquele que habita na luz inacessível

e. A quem nenhum dos homens viu nem pode ver

(4) Neste trecho final da carta, Paulo admoesta os ricos mais uma vez, mas desta vez ele se dirige aos crentes ricos:

a. De que atitude ele pede aos ricos que se protejam?

b. Em que se fundamenta o seu mandamento?

c. Que tipo de riqueza Paulo os exorta a buscar?

d. O que deve significar para nós (e especialmente para os ricos) o lembrete de que "vida eterna" é a verdadeira vida?

(5) Se alguém afirmar ter “o que é falsamente chamado de conhecimento” sobre Deus e as Escrituras, como provavelmente terminará essa pessoa?

(6) Você se lembra de pelo menos uma seita que surgiu da afirmação de alguém de que possuía um conhecimento ou revelação especial de Deus?

(7) Reserve um tempo para fazer o seguinte ao concluir o estudo desta epístola:

a. Reflita sobre o quão importante esta epístola teria sido para Timóteo e para a igreja de Éfeso.

b. Faça um resumo dos ensinamentos que não teríamos se Paulo não tivesse escrito esta epístola.

(8) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Living in God’s Presence

God, the blessed and only Ruler, the King of kings, and Lord of lords, who alone is immortal and who lives in unapproachable light, whom no one has seen or can see. To Him be honor and might forever. Amen.” (1 Tim. 6:15-16)

It is at the mention of eternal life and the thought of God, the life-giver and Christ’s appearance at the appointed time, that Paul bursts into another doxology. While God is the subject of this doxology, Lenski is right in pointing out that “In reality the one amounts to the other” (Lenski, 1 Timothy, 725). A case in point in this doxology is the fact that the titles "King of kings" and "Lord of lords" are ascribed in Revelation 17:14 to our Lord Jesus as well: “They will make war against the Lamb, but the Lamb will overcome them because He is Lord of lords and King of kings…”. Although the construct in the original Greek may differ slightly, the titles are essentially the same.

Indeed, the thought that we can share in the life of this God is simply unthinkable. He is all these:

- The only absolute, omnipotent ruler who ever existed;

- The one above all authorities whether kings or lords, whether in the earthly realm or the heavenly realm;

- The one who alone is immortal (the original simply means "the only one who cannot die") and yet imparts immortality to us;

- The one who lives in unapproachable light, and in fact is light and life itself (Jn. 1:4) and yet has shone upon us; 

- The one whom no one has seen or can see because as He says, “no one may see me and live” (Exod. 33:20); yet He has manifested Himself in flesh (Jn. 1:14) and we shall even see Him face to face as He really is one day at His appearance (1 Jn. 3:2).

How much do we need to emulate the Apostle Paul as Lenski puts it, “He (Paul) lived in the very presence of the Almighty; he wrote as being in His presence; he thinks of his readers as being in His presence. In our minds and hearts, I fear, this direct contact with God is felt far less.” (Lenski, 1 Timothy, 724)

Reflexão meditativa
A vida na presença de Deus

Ele é o bendito e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o único que é imortal e habita em luz inacessível, a quem ninguém viu nem pode ver. A ele sejam honra e poder para sempre. Amém." (NVI-PT) (1 Tim. 6:15-16)

Ao mencionar a vida eterna e pensar no Deus que a tudo dá vida, e na aparição de Cristo no tempo determinado, Paulo irrompe em outra doxologia. Embora Deus seja o tema desta doxologia, Lenski tem razão quando ele aponta que "na verdade, um é igual ao outro" (Lenski, 1 Timóteo, 725). Um exemplo disso nessa doxologia é o fato de que em Apocalipse 17:14 os títulos "Rei dos reis" e "Senhor dos senhores" são atribuídos também a nosso Senhor Jesus: "Guerrearão contra o Cordeiro, mas o Cordeiro os vencerá, pois é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis;…”. Embora a construção da frase grega neste último exemplo seja ligeiramente diferente, em sua essência o título é o mesmo.

De fato, a noção de que podemos participar da vida desse Deus é simplesmente impensável. Ele possui todas estas características:

- É o único Soberano absoluto e onipotente que já existiu;

- É Aquele que está acima de todas as autoridades, quer sejam eles reis ou senhores, seja na esfera terrestre ou na esfera celeste;

- É o único que é imortal (a frase na língua original significa simplesmente "o único que não pode morrer"), mas que nos concede a imortalidade;

- É Aquele que vive na luz inacessível, e que de fato é a própria luz e vida (Jo. 1:4), mas cuja luz nos iluminou;

- É Aquele a quem ninguém viu nem pode ver, uma vez que, como Ele mesmo diz: “ninguém poderá ver-me e continuar vivo” (Êxodo 33:20); no entanto, [Ele] tornou-se carne (João 1:14) e um dia, quando ele se manifestar, ... o veremos [face a face] como ele é (1 João 3:2).

Quanto precisamos para imitar o apóstolo Paulo? Nas palavras de Lenski, “Ele (Paulo) vivia na presença do Todo-Poderoso; ele escrevia como se estivesse em Sua presença; ele considerava que seus leitores estavam em Sua presença. Temo que nós sintamos muito menos esse contato direto com Deus em nossas próprias mentes e corações." (Lenski, 1 Timothy, 724)