2 Timothy
This could well be the last letter that Paul wrote when he was in prison in Rome, awaiting his martyrdom in the hands of Nero. It appears that he was acquitted in his first trial (Acts 28:30-31) and subsequently returned to Greece and Asia Minor for a time. We have no idea why he was arrested the second time, perhaps it had to do with Nero’s persecution of Christians after he set Rome on fire. Being his last words, this letter to Timothy was highly emotional and personal, encouraging him to persevere in sufferings and be an approved workman for Jesus Christ.
(1) Compare the greetings here with that of his first letter to Timothy. From the similarities and differences, can you detect the more personal touch to this second letter?
(2) At the close of his life, Paul reflects on having served God as his forefathers did. Why does he add that he serves with a “clear conscience”? (Remember that Paul has been and still is under attack by Jews who wish him dead.)
(3) How often does Paul say that he remembers Timothy? What “tears” is he talking about?
(4) What kind of a relationship is being portrayed here between Paul and Timothy?
(5) Do you have someone that you intercede for as Paul did for Timothy?
(6) He reminds Timothy to “fan into flame” his gift from God:
a. What gift is Paul referring to? (also see 1 Tim. 1:18; 4:14)
b. What does it mean to “fan into flame”?
(7) Although the Bible says, “but his father was a Greek” (Acts 16:1), how did Timothy came to become a believer with “sincere faith”?
(8) What lesson can we learn from the conversion and calling of Timothy?
(9) In the midst of suffering and persecution (from without and within the church), it is understandable that Paul encourages Timothy by pointing out that “for God did not give us a spirit of timidity, but a spirit of power” (1:7), but why does Paul also point out that it is a spirit “of love and of self-discipline”?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
2 Timóteo
É muito possível que esta tenha sido a última carta que Paulo escreveu enquanto esperava seu martírio nas mãos de Nero numa prisão em Roma. Parece que ele foi absolvido em seu primeiro julgamento (Atos 28:30-31) e posteriormente voltou à Grécia e à Ásia Menor, onde permaneceu por algum tempo. Não temos ideia de por que ele foi preso pela segunda vez; talvez sua prisão tenha sido ligado à perseguição aos cristãos que começou sob Nero depois de ele incendiar a cidade de Roma. Uma vez que esta carta a Timóteo contém as últimas palavras de Paulo, ela é pessoal e cheia de emoção. Paulo o exorta a perseverar em meio ao sofrimento e a ser um obreiro aprovado de Jesus Cristo.
(1) Compare a saudação de Paulo aqui com a de sua primeira carta a Timóteo. Com base nas semelhanças e diferenças, você consegue detectar um toque mais pessoal nesta segunda carta?
(2) No final de sua vida, Paulo reflete sobre o fato de ele ter servido a Deus como os seus antepassados. Por que ele acrescenta que ele servia com a "consciência limpa"? (Lembre-se de que Paulo, ao longo de sua vida, sempre foi e continuava sendo atacado por judeus que queriam matá-lo.)
(3) Nas palavras de Paulo, com que frequência ele se lembrava de Timóteo? De que "lágrimas" ele estava falando?
(4) Que tipo de relacionamento entre Paulo e Timóteo é descrito aqui?
(5) Há alguém pelo qual você intercede como Paulo fazia por Timóteo?
(6) Paulo lembra a Timóteo que ele deve manter “viva a chama” do dom que ele recebeu de Deus:
a. A que dom Paulo se refere? (vide também 1 Timóteo 1:18; 4:14)
b. O que significa "mantenha viva a chama"?
(7) Embora a Bíblia diga que “seu [de Timéoteo] pai era grego” (Atos 16:1), como ele se tornou um crente com uma “fé não fingida” (sincera)?
(8) Que lição podemos aprender da conversão e chamado de Timóteo?
(9) Uma vez que naquele momento estavam experimentando sofrimento e perseguição (vindo tanto de fora quanto de dentro da igreja), é compreensível que Paulo tenha procurado encorajar Timóteo apontando que “Deus não nos deu espírito de covardia, mas de poder” (1:7); no entanto, por que Paulo salienta que esse espírito também é "de amor e de equilíbrio [autocontrole]"?
(10) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“For the Spirit God gave us does not make us timid, but gives us power, love and self-discipline.” (2 Tim. 1:7)
I agree with Howard Marshall that the “Spirit” mentioned by Paul unlikely refers to “the human spirit as endowed by the Holy Spirit…still less the human spirit alone…or simply a human disposition”, but rather the Holy Spirit Himself; and the qualities of power, love and discipline are being conveyed to us by Him to equip “all believers, each for their particular needs” (TICC, The Pastoral Epistles, 698-9).
In the case of Timothy, being put in charge of probably the most prominent church at the time, with the pressure of false teachings and the increasing threat of state persecution under Nero (who burned the city of Rome and tried to lay the blame on Christians), the reminder that the Holy Spirit who dwells in him is not a “Spirit” of timidity is very timely. Paul, in particular, contrasts timidity with power which Timothy would have witnessed first-hand as he accompanied Paul in his second missionary journey.
However, Paul does not only focus on the power of the Holy Spirit, but also on the qualities of love and self-discipline which He imparts to all believers. This is something that we all need to heed, especially those of us involved in ministry.
It is so easy for us to be bitter as we face opposition and persecution. Our sense of righteousness burns the brightest as we tackle false teachings and false teachers. However, Paul reminds Timothy that he needs to fan the flame of love, even in the middle of such spiritual battles. After all, our enemies are never of “flesh and blood” (Eph. 6:12).
It is also true that in the midst of spiritual battles and especially after a certain victorious experience (like Elijah’s victory over the prophets of Baal in I Kings 18), we can easily fall into temptation, and thus Paul also reminds Timothy of the importance of self-discipline.
“Pois Deus não nos deu espírito de covardia, mas de poder, de amor e de equilíbrio.” (NVI-PT) (2 Timóteo 1:7)
Estou de acordo com Howard Marshall em que é improvável que o "Espírito" mencionado por Paulo se refira ao "espírito humano dotado do Espírito Santo ... e menos ainda ao espírito humano desacompanhado ... ou simplesmente a uma disposição humana", mas ao próprio Espírito Santo; Ele nos transmite as qualidades de poder, amor e disciplina a fim de equipar “todos os crentes, cada um para as suas necessidades específicas” (TICC, The Pastoral Epistles, 698-9).
Para Timóteo, que havia sido encarregado do que na época era provavelmente a igreja mais proeminente, onde havia pressões causadas por falsas doutrinas, num momento de crescente risco de perseguição estatal sob Nero (que tinha queimado a cidade de Roma e tentado culpar os cristãos), o lembrete de que o Espírito Santo que habita em nós não é um "Espírito" de timidez era muito oportuno. Paulo claramente opõe a timidez ao poder que Timóteo teria testemunhado em primeira mão ao acompanhar Paulo em sua segunda viagem missionária.
No entanto, Paulo não se concentra somente no poder do Espírito Santo, mas também nas qualidades de amor e autodisciplina que o Espírito dá a todos os crentes. Esta é uma verdade à qual todos precisamos prestar atenção, especialmente aqueles de nós que estão envolvidos em algum ministério.
É muito fácil para nós ficarmos amargos quando enfrentamos resistência e perseguição. Nosso senso de justiça queima mais intensamente quando enfrentamos falsos ensinos e falsos mestres. No entanto, Paulo lembra a Timóteo que ele precisa manter viva a chama do amor, mesmo em meio a essas batalhas espirituais. Afinal, nossos inimigos nunca são "carne e sangue" (Efésios 6:12).
Também é verdade que em meio às batalhas espirituais, e especialmente depois de uma experiência vitoriosa (como a de Elias sobre os profetas de Baal em 1 Reis 18), somos muito vulneráves à tentação; é por isso que Paulo também lembra Timóteo da importância da autodisciplina.
Vv. 8-12—Not be ashamed
(1) Paul was already imprisoned by the state because of the gospel and he expects to be executed soon (4:6):
a. What does he ask Timothy not to be ashamed of?
b. If you were Timothy, what will it take for you to listen?
(2) In urging Timothy to suffer with him for the sake of the gospel, Paul reminds him of the following:
a. The gospel: What has Christ accomplished through His (first) appearance?
b. How have Paul and Timothy benefited from the gospel?
c. On what basis are they saved and called?
(3) What role has Paul been assigned in this gospel?
(4) Why is Paul not ashamed of the gospel and his role in the midst of suffering?
Vv. 15-18—Suffering deepened by desertion (see Note below)
(5) Paul shares with Timothy the harsh reality of imprisonment in that “Everyone in the province of Asia has deserted me”. It could be that Paul’s second arrest took place in Asia and that due to the nature of the arrest (which had nothing to do with the Jews any more, but with Nero’s edict), no one came to his defense.
a. Was Paul being bitter or discouraged?
b. Why did he mention the names of Phygelus and Hermogenes whom we know nothing about?
(6) In contrast, how different was the household of Onesiphorus (see 4:19 for his role in Ephesus) towards Paul and his imprisonment?
(7) What risk might the household of Onesiphorus have taken?
(8) What is the message to Timothy?
(9) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
Vv. 15-18 acts like a parenthesis, with chapter 2 continuing the thought expressed in 1:13-14 about what Timothy has heard from Paul. Therefore, we shall reflect on 1:13-14 next week together with chapter 2.
Vv. 8-12—Não tenha vergonha
(1) Paulo já havia sido preso pelo estado romano por causa do evangelho e esperava ser executado em breve (4:6):
a. De que Paulo diz que Timóteo não deve se envergonhar?
b. Se você fosse Timóteo, do que você teria precisado para ouvir?
(2) Ao exortar Timóteo a suportar com ele os sofrimentos pelo evangelho, Paulo o lembra do seguinte:
a. O evangelho: O que Cristo tinha realizado por meio de Sua (primeira) aparição?
b. Como Paulo e Timóteo tinham beneficiado do evangelho?
c. Com base em que eles tinham sido salvos e chamados?
(3) Que papel tinha sido dado a Paulo neste evangelho?
(4) Por que Paulo não se envergonhava do evangelho e de seu papel, nem mesmo em meio ao sofrimento?
Vv. 15-18—O sofrimento agravado pela deserção (vide a Nota abaixo).
(5) Paulo compartilha com Timóteo a dura realidade de sua prisão, no sentido de que "todos os da província da Ásia me abandonaram". É possível que a segunda prisão de Paulo tenha ocorrido na Ásia, e que devido à natureza de sua prisão (que desta vez não tinha nada a ver com os judeus, mas com o decreto de Nero), ninguém tenha se apresentado em sua defesa.
a. Paulo estava amargo ou desanimado?
b. Por que ele mencionou os nomes de Fígelo e Hermógenes, duas pessoas sobre as quais nada sabemos?
(6) Pelo contrário, quão diferente tinha sido a atitude da casa de Onesíforo (vide 4:19 sobre seu papel em Éfeso) com relação a Paulo e sua prisão?
(7) Que risco a casa de Onesíforo pode ter corrido?
(8) Qual é a mensagem para Timóteo?
(9) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota :
Os vv. 15-18 funcionam como um parêntese, enquanto o capítulo 2 dá prosseguimento as idéias expressas em 1:13-14 sobre o que Timóteo tinha ouvido de Paulo. Portanto, refletiremos sobre os versículos 1:13-14 junto com o capítulo 2 na próxima semana.
“You know that everyone in the province of Asia has deserted me, including Phygelus and Hermogenes.” (2 Tim. 1:15)
I still remember my visit to Rome. Like Onesiphorus, I looked hard among the ruins of Rome and eventually found what is believed to be the underground cell that housed Paul. I had to negotiate down some narrow steps before I entered into a tiny cell of rocks. I could imagine the coldness at night in a place like that. No wonder Paul urged Timothy to bring his cloak to him before winter (4:13, 21).
However, unlike Onesiphorus, I did not have to risk anything to find Paul’s cell. It was indeed one of the highlights of my tour in Rome. But for Onesiphorus, he not only had to risk his safety, but he probably had to pay some kind of bribe before he could see Paul. While we know nothing about the circumstances under which Paul was arrested the second time, we do know that it was under the reign of terror by Emperor Nero who allegedly burned Rome and tried to lay the blame on Christians. Therefore it is more than likely that this second arrest had nothing to with the Jews anymore, but with the state persecution of Christians. It is generally believed that both Paul and Peter died under Nero as martyrs.
We have no idea who Phygelus and Hermogenes were, but with Paul singling out their names, perhaps they were Christian leaders in Asia (Minor) whom Paul expected help from at the time of his arrest. In other words, they were ashamed of the gospel and they were ashamed of Paul (1:8). If Paul had to use them as examples to warn Timothy, we should not be too judgmental, but examine ourselves if we, too, would be ashamed of the gospel under similar circumstances.
"Você sabe que todos os da província da Ásia me abandonaram, inclusive Fígelo e Hermógenes." (NVI-PT) (2 Timóteo 1:15)
Ainda me lembro de quando visitei Roma. Como Onesíforo, procurei com muito esforzo entre suas ruínas até que finalmente achei o que se acredita ser a cela subterrânea onde Pablo esteve preso. Tive que descer alguns degraus estreitos para poder entrar na pequena cela de pedra. Eu consegui imaginar o quão frio esse lugar teria sido à noite. Não é de admirar que Paulo tenha implorado a Timóteo que lhe trouxesse sua capa antes do inverno (4:13, 21).
Porém, ao contrário de Onesíforo , eu não tive que arriscar nada para encontrar a cela de Pablo; na verdade, foi um dos pontos altos de minha visita a Roma. Pelo contrário, Onesíforo não só teve que arriscar sua segurança, mas provavelmente teve que pagar algum tipo de suborno para raceber acesso a Paulo. Embora não saibamos nada sobre as circunstâncias da segunda prisão de Paulo, sabemos que ocorreu sob o reinado de terror do imperador Nero, que alegadamente incendiou Roma e tentou culpar os cristãos. Portanto, é muito provável que esta segunda prisão não tenha tido nada a ver com os judeus, mas com a perseguição estatal aos cristãos. Em geral, acredita-se que tanto Paulo quanto Pedro morreram como mártires sob o reinado de Nero.
Embora não tenhamos idéia de quem eram Fígelo e Hermógenes, o fato de Paulo ter mencionado seus nomes sugere que eles talvez tenham sido líderes cristãos na Ásia (menor) de quem Paulo esperava receber ajuda no momento de sua prisão. Em outras palavras, esses dois tinham se envergonhado do evangelho e de Paulo (1:8). Embora Paulo tenha sido obrigado a usá-los como exemplos para advertir Timóteo, não devemos julgá-los com um espíritu crítico demais, mas examinar a nós mesmos para ver se nós também nos envergonharíamos do evangelho em circunstâncias semelhantes.