The author of Hebrews continues to cite examples of “heroes” of faith in the Old Testament to encourage the people to hold unswervingly to their faith and hope (10:23) and not to shrink back (10:39):
(1) Hero of faith #5—Isaac (v. 20)—we seldom identify Isaac as a hero of faith.
a. Which incident does the author cite to highlight his faith? (see Gen. 27:27-29)
b. What were the contents of that blessing? (see also Gen. 27:37-40)
c. Did his blessing on Jacob come to pass?
d. Since Isaac made no attempt to revoke his blessing on Jacob, even though Jacob got his blessing out of trickery, how did this express the “faith” by which Isaac pronounced his blessing? (see God’s promise to Isaac which he now passed on to Jacob in Gen. 26:2ff)
e. Did his submission on Mount Moriah in Genesis 22 also show his faith? Why or why not?
(2) Hero of faith #6—Jacob (v. 21)
a. What did Jacob do with the promise from God through the blessing he received from Isaac? (see Gen. 48:14, 19)
b. How did this demonstrate Jacob’s faith?
(3) Hero of faith #7—Joseph (v. 22)
a. Which part of Joseph’s life, in your opinion, demonstrated his faith most notably? (see how Ps. 105:17-19 speaks of Joseph)
b. Which incident in Joseph’s life does the author cite to highlight his faith? (see Gen. 50:24-25)
c. What was the significance of his last words and how did this demonstrate his faith?
(4) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
O autor de Hebreus cita exemplos de "heróis" da fé do Antigo Testamento para encorajar os destinatários a se apegarem à fé e à esperança (10:23) e a não retrocederem (10:39):
(1) Herói da fé #5—Isaque (v. 20) — raramente consideramos Isaque como um herói da fé.
a. Que evento é citado pelo autor a fim de destacar sua fé? (vide Gênesis 27:27-29)
b. Qual foi o conteúdo dessa bênção? (vide também Gênesis 27:37-40)
c. Sua bênção sobre Jacó se concretizou?
d. Isaque não fez nenhum esforço para revogar sua bênção sobre Jacó, embora Jacó a tivesse obtido por meio do engano. Como isso expressou a "fé" pela qual Isaque havia pronunciado sua bênção? (vide Gênesis 26:2 e ss. para mais informações sobre a promessa de Deus a Isaque que foi transmitida a Jacó)
e. A sua submissão no Monte Moriá em Gênesis 22 também é uma evidência de sua fé? Por que ou por que não?
(2) Herói da fé #6—Jacó (v. 21)
a. O que Jacó fez com a promessa que obteve de Deus por meio da bênção que recebeu de Isaque? (vide Gênesis 48:14, 19)
b. Como as ações de Jacó demonstraram sua fé?
(3) Herói da fé #7—José (v. 22)
a. Em sua opinião, que período na vida de José demonstrou sua fé de maneira mais notável? (Reflita sobre como José é descrito no Salmo 105:17-19.)
b. Qual evento na vida de José é citado pelo autor de Hebreus para salientar sua fé? (vide Gênesis 50:24-25)
c. Por que suas últimas palavras foram tão importantes? Como elas demonstraram sua fé?
(4) Qual é a principal mensagem para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“By faith, Joseph, when his end was near, spoke about the exodus of the Israelites from Egypt and gave instructions about his bones.” (Heb. 11:22)
It is interesting to note that even Isaac and Jacob are included as examples of faith by the author of Hebrews. At the same time, Joseph is mentioned as a hero of faith not because of his many incidents of faith and trust in God during his remarkable life (like his time in prison and his elevation to the power under Pharaoh). The reason is that the author of Hebrews wishes to distinguish faith in the temporal and faith in the eternal.
While Isaac and Jacob might not have exhibited faith and trust the way Joseph had, they truly believed and took seriously the promise of God passed on to them through Abraham, the promise not only of land but the promise that “all nations on earth will be blessed” (Gen. 26:4). As a result, as they were drawing near to their death, they, by faith, passed on that promise to the next generation through their pronouncement of blessings on them based on this very promise of God.
While Joseph certainly demonstrated his trust in God and received his rewards unparalleled in the history of the people of God being elevated to the second-in-command in the nation of Egypt, it was really the fruit of faith in the temporal. Like his forefathers of faith, he knew there was more to the promise of God than success and prosperity in this life. As a result, he demonstrated where his faith ultimately laid and so, “By faith, Joseph, when his end was near, spoke about the exodus of the Israelites from Egypt and gave instructions about his bones” (Heb. 11:22). Indeed, Isaac, Jacob and Joseph did not “receive the things promised, but only saw them and welcomed them from a distance. And they admitted that they were aliens and strangers on earth…looking for a country of their own…a better country—a heavenly one.” (Heb. 11:13-16).
I wonder if our faith today is focused more on the temporal or on the eternal city that God has prepared for us. (Heb. 11:17)
"Pela fé José, no fim da vida, fez menção do êxodo dos israelitas do Egito e deu instruções acerca dos seus próprios ossos" (NVI-PT). (Hebreus 11:22)
É interessante notar que o autor de Hebreus menciona até Isaque e Jacó como exemplos de fé. Ao mesmo tempo, ele menciona José como um dos heróis da fé, mas não devido às muitas ocasiões em que ele exerceu sua fé e confiança em Deus ao longo de sua vida extraordinária (por exemplo, durante seu tempo na prisão e sua exaltação a uma posição de poder sob Faraó). A razão disso é que o autor de Hebreus deseja fazer uma distinção entre a fé nas coisas passageiras e a fé no eterno.
Embora Isaque e Jacó talvez não tenham demonstrado sua fé e confiança da mesma maneira que José, eles realmente acreditaram e levaram a sério a promessa de Deus que lhes fora transmitida por Abraão, não só a promessa de uma terra, mas a promessa de que “em tua semente serão benditas todas as nações da terra” (ARC) (Gênesis 26:4). Portanto, ambos, vendo a proximidade de sua morte, por fé transmitiram a promessa para a próxima geração ao pronunciar bênçãos sobre seus filhos com base nesta mesma promessa de Deus.
É verdade que José, ao demonstrar sua confiança em Deus, recebeu recompensas que não foram igualadas na história do povo de Deus quando foi exaltado à posição de segundo no comando da nação do Egito; no entanto, tudo isso na verdade foi um fruto passageiro de sua fé num contexto temporal. Assim como seus antepassados na fé, José sabia que a promessa de Deus se tratava de mais do que sucesso e prosperidade nesta vida. Por isso, ele finalmente demonstrou por meio das ações mencionadas pelo autor de Hebreus onde a sua fé realmente estava depositada: “Pela fé José, no fim da vida, fez menção do êxodo dos israelitas do Egito e deu instruções acerca dos seus próprios ossos” (NVI-PT) (Hb. 11:22). De fato, nem Isaque, nem Jacó, nem José receberam o “que tinha sido prometido; viram-no de longe e de longe o saudaram, reconhecendo que eram estrangeiros e peregrinos na terra... buscando uma pátria...uma pátria melhor ... a pátria celestial" (NVI-PT). (Hebreus 11:13-16).
Eu me pergunto se a nossa fé hoje foca mais as coisas passageiras do que a cidade eterna que Deus preparou para nós. (Hebreus 11:17)
(1) Hero of faith #8—Moses’ parents (v. 23)
a. How did the parents of Moses demonstrate their faith when they hid Moses for three months?
b. How significant was their action in terms of securing the continuation of God’s promise to Abraham, Isaac and Jacob?
c. What do you think is meant by “because he (Moses) was no ordinary child”? (see Note 1 below)
(2) Hero of faith #9—Moses—The following incidents of faith are highlighted by the author of Hebrews (It is helpful to use Stephen’s sermon on Moses in Acts 7:20ff to follow the arguments in Hebrews.)
a. By faith, he refused to be known as the son of Pharaoh’s daughter (vv. 24-26).
- Who saved baby Moses? Should he not be grateful to his life-saver? (Acts 7:20-21)
- What was he able to enjoy as the son of Pharaoh’s daughter” (v. 25; see Acts 7:22)
- Why does the Bible say that those pleasures are “pleasures of sin”?
- Why then did Moses refuse to be known as the son of Pharaoh’s daughter?
- What price did he pay for choosing to be mistreated along with his people?
- Why is his identification with his people called a “disgrace for the sake of Christ”? (See Note 2 below)
- What kind of faith did he demonstrate in the process? (v. 26)
b. He left Egypt by faith (v. 27)
- What kind of risk did he take in leading his people out of Egypt?
- How could he persevere?
c. He kept the Passover by faith (v. 28)
- What was the purpose of sprinkling the blood on the sides and tops of the doorframes of the house? (Exod. 12:7)
- What was the result of their act of obedience and faith?
d. The people too, by faith, passed through the Red Sea as on dry land (v. 29)
- How were the people rewarded for their faith?
e. The faith of Moses:
- How is the faith of Moses related to the faith of Abraham, Isaac, Jacob and Joseph?
- What kind of reward was he looking ahead to? (v. 26)
(3) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note 1:
“Calvin…says that it was not the external beauty of the child that moved
them, since faith, like God Himself, does not look on the outward appearance
but on the heart (cf. 1 Sam. 16:7), rather ‘there was some mark, as it were, of
future excellency imprinted on the child, which gave promise of something out
of the ordinary'.”
(NICNT, Hebrews,
309)
Note 2:
“The identification of Christ with His people is noteworthy. The words that the God of Israel put in Moses’
mouth when he went to Pharaoh to demand his people release: ‘Israel is my son,
my firstborn’ (Exod. 4:22), are as applicable to Jesus personally as they are
to Israel corporately. The Messiah is
one with the messianic people, bone of their bone, and flesh of their
flesh. ‘In all their affliction, He was
afflicted’ (Isa. 63:9) and in the fullness of time He too, like His people
before Him, was called out of Egypt and had His exodus to accomplish (Lk.
9:31)."
(NICNT, Hebrews, 311)
(1) Herói da fé #8—Os pais de Moisés (v. 23)
a. Como os pais de Moisés demonstraram sua fé ao esconder Moisés por três meses?
b. Quão importante foi sua ação para garantir a continuidade da promessa que Deus tinha feito a Abraão, Isaque e Jacó?
c. Em sua opinião, o que significa "ele (Moisés) não era uma criança comum"? (vide a Nota 1 abaixo)
(2) Herói da fé #9—Moisés—o autor de Hebreus destaca as seguintes ocasiões em que Moisés exerceu sua fé (É útil consultar o sermão de Estevão sobre Moisés em Atos 7:20 e ss. para entender os argumentos usados em Hebreus.)
a. Pela fé, Moisés se recusou ser chamado filho da filha de Faraó (vv.24-26)
- Quem salvou o Moisés recém-nascido? Será que Moisés não deveria ter mostrado mais gratidão à sua salvadora? (Atos 7:20-21)
- O que ele teria desfrutado por ser o "filho da filha de faraó" ? (v. 25; vide Atos 7:22).
- Por que a Bíblia chama esses prazeres de "os prazeres do pecado"?
- Portanto, porque Moisés "recusou ser chamado filho da filha do faraó" ?
- Que preço ele pagou por ter preferido "ser maltratado com o povo de Deus"?
- Por que o autor de Hebreus usa a expressão "o vitupério de Cristo" para se referir à decisão de Moisés de se identificar com o seu povo? (vide a Nota 2 abaixo)
- Que tipo de fé Moisés demonstrou ao longo deste processo? (v. 26)
b. Pela fé, ele saiu do Egito (v.27)
- Que tipo de risco ele assumiu ao conduzir seu povo para fora do Egito?
- Como ele conseguiu perseverar?
c. Pela fé celebrou a Páscoa (v.28)
- Qual foi o propósito de aspergir o sangue sobre as duas ombreiras e na verga das portas das casas? (Êxodo 12:7)
- Qual foi o resultado do ato de obediência e fé do povo?
d. O povo também "pela fé, passaram o mar Vermelho, como por terra seca" (v.29).
- Como essas pessoas foram recompensadas por sua fé?
e. A fé de Moisés:
- O que a fé de Moisés tem em comum com a de Abraão, Isaque, Jacó e José?
- Que tipo de recompensa ele contemplava? (v. 26)
(3) Qual é a principal mensagem para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota 1:
“Calvino
... diz que aquilo que os comoveu não foi a beleza externa da criança, uma vez
que a fé (assim como o próprio Deus) não olha para a aparência externa,
mas para o coração (cf. 1 Sam. 16:7). Ele diz que, ao contrário disso, 'havia
alguma marca, por assim dizer, de excelência futura impressa na criança,
a qual prometia algo fora do comum'."
(NICNT, Hebrews , 309).
Nota 2:
“É notável a identificação de Cristo com Seu povo. As palavras
que o Deus de Israel colocou na boca de Moisés quando ele foi ao Faraó
para exigir a libertação de seu povo — a saber, 'Israel é meu filho, meu primogênito' (ARC)
(Êxodo 4:22) — aplicam-se à própria pessoa de Jesus de forma tão adequada quanto ao
povo de Israel num sentido corporativo. O Messias é um com o povo
messiânico, osso de seus ossos e carne de sua carne. 'Em toda a angústia deles foi ele angustiado'
(Isaías 63:9), e na plenitude dos tempos Ele também, assim como Seu povo
antes dEle, foi chamado para sair do Egito e teve que realizar Seu êxodo
(Lucas 9:31)."
( NICNT, Hebrews, 311).
“He chose to be mistreated along with the people of God rather than to enjoy the pleasures of sin for short time.” (Heb. 11:25)
“The privilege and advantages which are attached to high rank and political power are not sinful in themselves; they can indeed be used very effectively to promote the well-being of others and to help the underprivileged. Moses might have argued to himself that he could do much more for the Israelites by remaining in Pharaoh’s court and using his influence there on their behalf than by renouncing his Egyptian citizenship and becoming a member of a depressed group with no political rights. But for Moses to do this, when once he had seen the path of duty clear before him, would have been sin—the crowning sin of apostasy, against which the recipients of this letter (the letter of Hebrews) needed so insistently to be warned. Even if (as some have imagined) the crown of Egypt was within Moses’ reach had he remained where he was and his name had been perpetuated in history as the greatest and wisest of the rulers of that land, he would never have attained such a reputation as he did by making the great refusal. But when Moses made that refusal he did not foresee the reputation which he was going to establish for himself; he had nothing to look forward to but privation, danger, scorn and suffering—with Israel’s liberation, please God. To have remained at Pharaoh’s court would have been lasting dishonor, and that dishonor would be a price too high to pay for material advantages which at best would be but short-lived.”
(NICNT, Hebrews, 310-1)
“... preferindo ser maltratado com o povo de Deus a desfrutar os prazeres do pecado durante algum tempo” (NVI-PT). ( Hebreus 11:25)
“Os privilégios e vantagens que vêm com os altos cargos e o poder político não são em si pecaminosos; de fato, eles podem ser usados de forma muito eficaz para promover o bem-estar dos outros e ajudar os menos privilegiados. Moisés poderia ter se fundamentado no argumento de que ele poderia fazer muito mais pelos israelitas se ficasse na corte do Faraó e usasse sua influência lá em nome de seu povo em vez de renunciar à sua cidadania egípcia, tornando-se membro de um grupo oprimido que não tinha direitos políticos. Mas se Moisés tivesse feito isso depois de ter visto claramente o caminho do dever, ele estaria cometendo pecado — aliás, estaria cometendo o pecado supremo da apostasia, o pecado contra o qual os destinatários desta carta (a carta de Hebreus) precisaram ser advertidos com tanta insistência. E mesmo se (como algumas pessoas têm especulado) a coroa do Egito realmente estivesse ao alcance de Moisés se ele tivesse permanecido onde estava, e mesmo se seu nome tivesse sido consagrado na história como o maior e mais sábio dos governantes daquela terra, ele nunca teria conquistado uma reputação tão grande quanto a que obteve ao fazer esta grande rejeição. Mas ao fazê-la, Moisés não previa a reputação que estabeleceria para si mesmo; o único que ele podia esperar era sofrimento, perigo, desprezo e sofrimento—e com a libertação de Israel, agradar a Deus. Teria sido uma desgraça permanente se ele tivesse ficado na corte do Faraó, e essa desgraça teria sido um preço muito alto para a aquisição de certas vantagens materiais que, no melhor dos casos, teriam durado pouco tempo."
(NICNT, Hebreus , 310-1)
(1) Hero of faith #10—Joshua (v. 30)—The battle of Jericho was the first battle under Joshua as he led God’s people into the Promised Land (Jos. 6).
a. How special was the strategy used in this battle?
b. What did God wish to demonstrate to His people?
c. What if this battle ended in defeat? What would it do to the promise of God through Abraham and the forefathers?
(2) Hero of faith #11—Rahab (v. 31)
a. Why did Rahab choose to welcome and hide the spies from Israel? (see Jos. 2: 8-14)
b. How different was Rahab from all the heroes of faith mentioned before? (v. 31)
c. What significant role was played by Rahab in the ultimate realization of the Abrahamic covenant in the person of Jesus Christ? (see Matt. 1:1, 5)
(3) The heroes of faith (vv. 32-39)—the author goes on to highlight many heroes of faith from the OT, some well-known and others lesser-known or unknown.
a. The well-known characters include the following: Reflect on the life of say, three of them and see what can you learn from their faith:
- Gideon (Jdg. 7)
- Barak (Jdg. 4:1-10)
- Samson (Jdg. 15:14-20)
- Jephthah (Jdg. 11:29-33)
- David—like his faith in the killing of Goliath (1 Sam. 17:41-49)
- Samuel and the prophets—like Elijah in 1 Kings 19
b. Whether well-known or unknown, the author lists their acts of faith. See if you can recall, say five biblical characters that the author might be describing and see how they are examples of faith ( I have suggested some references below; you may recall others):
- Conquered kingdoms
- Administered justice (1 Ki. 3:16ff)
- Gained what was promised
- Shut the mouths of lions (Dan. 6)
- Quenched the fury of flames (Dan. 3)
- Escaped the edge of the swords (Jer. 36:19, 26)
- Weakness turned into strength (Est. 4:13-17)
- Became powerful in battle, routed foreign armies (2 Chr. 20:15ff)
- Women received back their dead who were raised to life again (1 Ki. 17:17-24)
- Tortured and refused to be released to gain a better resurrection (see Note below)
- Faced jeers and flogging (2 Ki. 2:23)
- Chained and put in prison (Jer. 20:2)
- Stoned (1 Ki. 21:13)
- Sawed into two (Jewish tradition believed that the prophet Isaiah was sawed into two during Manasseh’s reign)
- Put to death by sword (Jer. 26:20-23)
- Went about in sheepskins
- Destitute, persecuted and mistreated
- Wandered in deserts, mountains, caves and holes in the ground.
c. Have you ever experienced any of the above due to your faith in Christ?
d. Which of these heroes of faith might you admire most? Why?
e. What is the comment on them by the author of Hebrews? (v. 38)
f. Why had they not received what had been promised to them? (vv. 39-40)
g. How does this serve as an encouragement to you?
(4) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
“This was
precisely the punishment meted out to Eleazar, one of the noble confessors of
Maccabean days (who) goes willingly and unhesitatingly to the rack…rather than
taste unlawful food. In 4 Maccabees it
is on the wheels…that Eleazar and the seven young men are tortured in a manner
reminiscent of the medieval penalty of breaking on the wheels.”
(NICNT, Hebrew, 325)
(1) Herói da fé #10—Josué (v. 30)—a batalha de Jericó foi a primeira em que o povo de Deus lutou sob o comando de Josué, enquanto ele os conduzia para dentro da Terra Prometida (Josué 6).
a. Quão especial foi a estratégia que foi usada nesta batalha?
b. O que Deus quis mostrar ao Seu povo?
c. O que teria acontecido se essa batalha tivesse terminado em derrota? Qual teria sido seu impacto na promessa de Deus por meio de Abraão e dos patriarcas?
(2) Herói da fé #11—Raabe (v. 31)
a. Por que Raabe escolheu acolher e esconder os espiões israelitas? (vide Josué 2:8-14)
b. Quão diferente foi Raabe de todos os heróis da fé já mencionados? (v. 31)
c. Que papel importante ela desempenhou no cumprimento final da aliança abraâmica pela pessoa de Jesus Cristo? (vide Mateus 1:1, 5)
(3) Os Heróis da Fé (vv. 32-39): O autor continua mencionando vários heróis da fé do VT, alguns dos quais são bem conhecidos enquanto outros são menos conhecidos ou desconhecidos:
a. Os personagens conhecidos aparecem abaixo. Reflita sobre a vida de pelo menos três deles. O que você pode aprender de sua fé?
- Gideão (Juízes 7)
- Baraque (Juízes 4:1-10)
- Sansão (Juízes 15:14-20)
- Jefté (Juízes 11:29-33)
- Davi - por exemplo, a fé que ele demonstrou matando Golias (1 Sam. 17:41-49)
- Samuel e os profetas — como Elias em 1 Reis 19
b. Quer sejam bem conhecidos ou desconhecidos, o autor lista seus atos de fé. Tente identificar pelo menos cinco personagens bíblicos que o autor talvez esteja descrevendo, e reflita sobre o que os torna exemplos de fé (eu incluí algumas sugestões abaixo; talvez você se lembre de outros):
- Conquistaram reinos
- Praticaram justiça (1 Reis 3:16 e ss.)
- Alcançaram o cumprimento de promessas
- Fecharam a boca de leões (Dn. 6)
- Apagaram o poder do fogo (Dn. 3)
- Escaparam do fio da espada (Jr. 36:19, 26)
- De fraqueza tiraram força (Et. 4:13-17)
- Tornaram-se poderosos na batalha e puseram em fuga exércitos estrangeiros (2 Crônicas 20:15 e ss.)
- Houve mulheres que, pela ressurreição, tiveram de volta seus mortos (1 Reis 17:17-24)
- Uns foram torturados e recusaram ser libertados, para poderem alcançar uma ressurreição superior (vide a nota abaixo)
- Enfrentaram zombaria e açoites (2 Reis 2:23)
- Foram acorrentados e colocados na prisão (Jr. 20:2)
- Foram apedrejados (1 Reis 21:13)
- Foram serrados ao meio (de acordo com a tradição judaica, o profeta Isaías foi cortado ao meio durante o reinado de Manassés)
- Foram mortos ao fio da espada (Jr. 26:20-23)
- Andaram errantes, vestidos de peles de ovelhas e cabras
- Eram necessitados, foram afligidos e maltratados
- Vagaram pelos desertos e montes, pelas cavernas e grutas.
c. Você já experimentou alguma das coisas mencionadas acima por causa de sua fé em Cristo?
d. Qual desses heróis da fé você admira mais? Por quê?
e. Que comentário o autor de Hebreus faz sobre eles? (v. 38)
f. Por que eles não receberam o que lhes fora prometido? (vv. 39-40)
g. Como isso o encoraja?
(4) Qual é a principal mensagem para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
“Esse foi o castigo preciso imposto a Eleazar, um
dos nobres confessores do período macabeu (que) foi levado ao cavalete voluntariamente e
sem vacilar… em vez de comer alimentos proibidos pela
Lei. O livro de 4 Macabeus diz que foi sobre rodas ... que Eleazar
e os sete jovens foram torturados de uma forma semelhante ao método usado na idade média para quebrar as pessoas na roda."
(NICNT, Hebreus , 325)
“God had planned something better for us so that only together with us would they be made perfect.” (Heb. 11:40)
As the author of Hebrews names one by one those heroes of faith in the OT, we cannot help but see both how little our faith is and how trivial are the trials of faith we have faced in light of what they had suffered and endured. True, some of them had seen specific promises honored by God in their life time, like conquering kingdoms, and receiving their dead who were raised to life (Heb. 11:33), but the author is quick to list many who had not seen their promises come to pass, like those who were tortured and refused to be released and some who were even sawn into two (Heb. 11:35-38). However, even for the former, “none of them received what had been promised” (Heb. 11:39) which points to the ultimate fulfillment of the Abrahamic covenant—the consummation of the salvation in Jesus Christ, the “better resurrection” (Heb. 11:35) upon the return of Jesus Christ.
So, the author reminds us how privileged we are compared to these OT heroes of faith in that, “God had planned something better for us so that only together with us would they be made perfect.” (Heb. 11:40) We have to confess that the faith of these heroes in the OT is far more precious than ours in that they, at best, had a very vague idea of the ultimate fulfillment of God’s promise through Abraham, and yet they all persevered till the end. As a result, we who are not only beneficiaries of the ultimate promise of God in Jesus Christ, but have also come to understand and witness the totality of God’s love in the sacrifice of His Son on the cross, should all the more hold unswervingly to the hope we profess (10:23) and together with them, these heroes of faith, be made perfect in our faith as we follow their footsteps and those of our Lord Jesus Christ.
"Deus havia planejado algo melhor para nós, para que conosco fossem eles aperfeiçoados" (NVI-PT). (Hebreus 11:40)
Enquanto o autor de Hebreus menciona, um por um, os nomes desses heróis da fé do Velho Testamento, é impossível não reconhecer quão pequena é a nossa fé e quão triviais são as provações de fé que temos enfrentado à luz do que eles sofreram e suportaram. É verdade que alguns deles viram durante suas vidas o cumprimento de promessas específicas que Deus lhes havia feito — por exemplo, conquistar reinos e receber de volta seus mortos pela ressurreição (Hebreus 11:33); no entanto, o autor menciona deliberadamente muitos que nunca viram o cumprimento das promessas, como aqueles que foram torturados e não aceitaram sua libertação, e alguns que até foram serrados ao meio (Hb. 11:35-38). No entanto, inclusive os primeiros "não alcançaram a promessa" (Hb. 11:39), uma afirmação que aponta para o cumprimento final da aliança abraâmica - a consumação da salvação em Jesus Cristo, a "melhor ressurreição" (Hebreus 11:35) que ocorrerá quando Jesus Cristo voltar.
Assim, o autor nos lembra o quão privilegiados somos em comparação com esses heróis da fé do Velho Testamento, no sentido de que “Deus nos deu algo melhor, para que sem nós não se tornassem perfeitos" (Hb. 11:40). Temos que admitir que a fé desses heróis do Velho Testamento é muito mais preciosa do que a nossa, no sentido de que todos eles, embora (na melhor das hipóteses) tivessem somente uma noção muito vaga do cumprimento final da promessa de Deus por meio de Abraão, perseveraram até o fim. Como resultado, nós, que não só somos os beneficiários da promessa suprema de Deus em Jesus Cristo, mas também compreendemos e somos testemunhas da plenitude do amor de Deus no sacrifício de Seu Filho na cruz, devemos nos apegar ainda mais à esperança que professamos (10:23) sem vacilar; e junto com esses heróis da fé, devemos ser aperfeiçoados em nossa fé enquanto seguimos os passos deles e os do nosso Senhor Jesus Cristo.
Exhortation to persevere:
(1) Cloud of witnesses (v. 1)
a. How meaningful is it to use “cloud of witnesses” to refer to those heroes of faith in the OT?
b. The author urges us to run our race marked out for us:
- What race is he talking about given the examples of chapter 11?
- What does it mean to you that your race has been “marked out” for you?
c. How we should run our race:
- With perseverance — What might be the thing(s) that could make you lose heart?
- That we need to throw off?
d. Everything that hinders —What might be the things that hinder your race? How can you throw them off?
e. Sin that so easily entangles —What might be the sins that could easily entangle you? How can you throw them off?
(2) Christ is the supreme example (vv. 2-3)
a. Jesus is the perfector of our faith: What does it mean?
b. What did He have to endure? (vv. 2-3)
c. How was He able to endure His hardship?
d. What was the result of His endurance?
e. We need to fix our eyes on Jesus:
- What does it mean?
- What if we do? (v. 3)
- What if we don’t?
(3) Hardship and Discipline (vv. 4-15)
a. What proof is there that their struggles against sin have not reached the level of bloodshed? (v. 4)
b. The preceding examples are about struggles against other sinners. Given the following exhortation about discipline (quoting from Proverbs 3:11-12), whose sins do you think the author is now talking about? (vv. 5-6) Why?
c. What does the receiving of discipline prove about our relationship with God? (vv. 7-8)
d. According to most customs, including those of the OT, what do legitimate children have that illegitimate children do not?
e. What might be the difference(s) between the discipline of earthly fathers from that of our Heavenly Father? (vv. 9-10)
f. Reflect on a recent “discipline” you have received from Father God (v. 11).
- How did you feel at the time?
- Did it produce “a harvest of righteousness and peace” and “holiness”?
- Why or why not?
g. The admonition to be strong (vv. 12-15)
- What then should we do since we have become weak in the face of hardship? (v. 12)
- What will our strengthening do to those who are also weak around us? (v. 13)
- What are the two important things about community life that the author urges us live out? (v. 14)
- Since God’s grace is available to all believers:
a. What does it mean by missing the grace of God?
b. What is one of the things that would cause someone to “miss the grace of God”? (v. 15)
c. How destructive is it?
(4) What is the message to you today and how may you apply it to your life?
Exortação à perseverança:
(1) A nuvem de testemunhas (v.1)
a. Quão significante é o uso da expressão “ nuvem de testemunhas” para se referir a esses heróis da fé do VT?
b. O autor nos exorta a correr a corrida que nos é proposta:
- À luz dos exemplos dados no capítulo 11, a que corrida ele se refere?
- O que significa para você o fato de sua corrida já ter sido "proposta"?
c. O autor nos diz como devemos correr nossa corrida:
- Com perseverança - Quais são algumas coisas que poderiam desanimá-lo?
- Quais são as coisas das quais precisamos nos livrar?
d. Tudo o que nos atrapalha - Quais são algumas coisas que poderiam estar atrapalhado a sua corrida? O que você pode fazer para se livrar deles?
e. O pecado que tão facilmente nos envolve - Quais seriam os pecados que facilmente o envolvem? O que você pode fazer para se livrar deles?
(2) Cristo é o exemplo supremo (vv. 2-3)
a. Jesus é o consumador da nossa fé: o que isso significa?
b. O que Ele teve que suportar? (vv. 2-3)
c. Como Ele conseguiu suportar Suas aflições?
d. Qual foi o resultado de Sua perseverança?
e. Precisamos fixar nossos olhos em Jesus:
- O que significa isso?
- O que acontece quando o fazemos? (v. 3)
- O que acontece quando não o fazemos?
(3) As dificuldades e a disciplina (vv. 4-15)
a. Qual é a evidência de que as lutas contra o pecado que os destinatários estavam experimentando ainda não tinham chegado ao ponto de derramar sangue? (v. 4)
b. Os exemplos acima tratam das lutas que ocorrem contra outros pecadores. Em sua opinião, e com base na seguinte exortação sobre a disciplina (uma citação de Provérbios 3:11-12), de quem são os pecados que o autor menciona agora? (vv. 5-6) Por quê?
c. O que revela sobre o nosso relacionamento com Deus o fato de sermos disciplinados por Ele? (vv. 7-8)
d. De acordo com o costume compartilhado pela maioria das culturas, incluindo as do Antigo Testamento, o que os filhos legítimos têm que os filhos ilegítimos não têm?
e. Quais seriam as diferenças entre a disciplina dos pais terrestres e a de nosso Pai Celestial? (vv. 9-10)
F. Reflita sobre um exemplo recente de "disciplina" que você recebeu do Deus Pai (v. 11).
- Como você se sentiu naquele momento?
- Essa disciplina produziu mais tarde "um fruto de justiça e paz" e "santidade"?
- Por que ou por que não?
g. A exortação para ser forte (vv. 12-15)
- Diante disso, o que devemos fazer, uma vez que já fomos enfraquecidos diante das dificuldades? (v. 12)
- Que efeito nosso fortalecimento terá sobre aqueles ao nosso redor que também são fracos? (v. 13)
- Quais são os dois aspectos importantes da vida em comunidade que autor nos exorta a pôr em prática? (v. 14)
- Responda às perguntas abaixo à luz da verdade de que a graça de Deus está disponível para todos os crentes:
a. O que significa "excluir-se da graça de Deus "?
b. Qual é uma coisa que pode fazer com que alguém “se exclua da graça de Deus ”? (v. 15)
c. Quão destrutiva é essa coisa?
(4) Qual é a principal mensagem para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“..let us throw off everything that hinders and the sin so easily entangles and let us run with perseverance the race marked out for us.” (Heb. 12:1)
As we read the examples of the heroes of faith in chapter 11 of Hebrews, we may be a bit intimated by their extraordinary faith and wonder whether we, under circumstances similar to their, could endure the hardship and exhibit the faith that they had.
I think it is helpful to understand that, as great as their faith was, the Bible makes it clear that faith comes from God; it is a gift from the Holy Spirit (Eph. 2:8-9; 1 Cor. 12:9). Just as we have begun our journey in Christ through faith enabled by the Holy Spirit, we shall press on this journey which Hebrews 12:1 calls “the race marked out for us” through the empowerment of the Holy Spirit (Gal. 3:1ff).
And since each one of us has our own race marked out by God for us, my race is different from yours and yours is different from those heroes of faith in Hebrews, and the Apostle Paul also reminds that God will not give trials beyond what we can bear (1 Cor. 10:13). However, the author of Hebrews points out that there are things we have to avoid, in order that we may persevere like these heroes of faith:
- Throw off everything that hinders: This is an analogy of an athlete who is in training, and he needs to get rid of all the “weights” (the original meaning of the Greek) so that he may run as fast as he can. And in a spiritual sense, things that may become a weight will drag us in our faith journey; these include worries that distract us from setting our sight on our goal (which is the Lord Jesus), pursuits of this world that compete for our love for the Lord and fear of losses or of sufferings that serve to even tempt us to drop out of the race.
- Throw off sin that so easily entangles: I like the NIV translation in that it conveys a picture of our legs being entangled by sin which in essence would prevent us from even starting to run at all. Indeed, the author of Hebrews will go on to say that “without holiness no one will see the Lord” (12:14). Sin prevents us from even coming into the presence of the Lord, the source of our power to run the race. Again, the sin that entangles me is different from yours, and yours is different from those of the heroes of faith. But just the same, we all need to spend time before the Lord to examine what might the sin be that entangles us, without which we may end with the fate of Samson (Jdg. 16:23 ff).
“... livremo-nos de tudo o que nos atrapalha e do pecado que nos envolve, e corramos com perseverança a corrida que nos é proposta” (NVI-PT). (Hebreus 12:1)
Ao lermos os exemplos dos heróis da fé em Hebreus capítulo 11, talvez nos sintamos um pouco intimidados por sua fé extraordinária, e talvez nos perguntemos se nós seríamos capazes de suportar as mesmas dificuldades e mostrar a mesma fé que eles mostraram se estivéssemos em circunstâncias semelhantes às suas.
Acho que é útil entender que, apesar da grandeza da fé dessas pessoas, a Bíblia deixa claro que a fé vem de Deus; é um dom do Espírito Santo (Efésios 2:8-9; 1 Coríntios 12:9). Assim como já iniciamos a nossa jornada em Cristo mediante fé que só é possível através da obra do Espírito Santo, também continuaremos nessa jornada que Hebreus 12:1 chama de “a corrida que nos é proposta” por meio do poder que recebemos do Espírito Santo (Gálatas 3:1 e ss.).
Além disso, uma vez que cada um de nós tem sua própria corrida que lhe é proposta por Deus, a minha corrida não é a mesma que a sua, e a sua não é a mesma que as daqueles heróis da fé sobre os quais lemos em Hebreus; O apóstolo Paulo também nos lembra que Deus não nos dará provações maiores do que podemos suportar (1 Coríntios 10:13). No entanto, o autor de Hebreus também ressalta que há certas coisas que devemos evitar a fim de que possamos perseverar como esses heróis da fé:
- Livrar-nos de tudo o que nos atrapalha: esta analogia evoca a imagem de um atleta que está treinando, que precisa se livrar de qualquer "peso" (o significado literal da palavra grega) a fim de correr o mais rápido possível. Num sentido espiritual, as coisas que podem se tornar pesos e que nos atrapalharão em nossa corrida da fé incluem as preocupações que desviam o nosso olhar de nossa meta (o Senhor Jesus), as metas mundanas que desviam o nosso amor do Senhor e o medo da perda ou do sofrimento, o qual até nos pode fazer abandonar a corrida.
- Livrar-nos do pecado que tão facilmente nos envolve: Gosto da tradução da NIV em inglês (enredar) porque evoca uma imagem em que nossas pernas ficam emaranhadas pelo pecado, uma situação que nem nos permitiria começar a correr. Efetivamente, o autor de Hebreus prossegue dizendo que "sem santidade ninguém verá o Senhor" (12:14). O pecado nos impede de entrar na presença do Senhor, que é a fonte de nosso poder para correr a corrida. Gostaria de observar mais uma vez que o pecado que me enreda não é o mesmo pecado que enreda você, e o pecado que enreda você não é o mesmo que enredava os heróis da fé. Por isso, todos nós precisamos reservar tempo para estar na presença do Senhor a fim de examinar quais são os pecados que nos enredam. Se não fizermos isso, poderemos ter o mesmo destino que Sansão (Juízes 16:23 e ss.).
After cautioning his readers that enduring hardship is a discipline and encouraging them with the fatherly heart of God, the author now appears to resume his warning against the sin of apostasy:
(1) The example of Esau (vv. 16-17)
a. Why does the author cite Esau’s selling of his birthright (Gen. 25:29ff) as a prime example of godlessness? (v. 16)
b. What was the dire result of his decision? (v. 17; Gen. 27:38)
c. What kind of a warning does this serve to his readers?
(2) Approaching God under the Old Covenant—The giving of the Law in Mount Sinai (vv. 18-21; retold by Moses in Deut. 4:11ff)
a. What does the author seek to convey by saying that it was a mountain “that can be touched”? (v. 18)
b. What was God’s appearance accompanied by? (v. 19)
c. What was the restriction imposed by God as they sought to approach Him? (v. 20) Why?
d. What did that terrifying scene do to the people and Moses? (vv. 19, 20, 21)
(3) Approaching God under the New Covenant in the blood of Jesus (vv. 22-24)
a. Under the New Covenant, what does the author call the place where God can be approached? (v. 22)
b. How different is the atmosphere of this place from Mount Sinai? (v. 23)
c. When we come to this heavenly Jerusalem, the author says we have also come to
- The church of the firstborn
a. Who are they? (see Rev. 21:27)
b. Are you part of it?
- God the Judge of all men
a. Should we not come in fear, just as those who came to Mount Sinai?
b. Why or why not?
- The spirits of righteous men (likely referring to “believers of pre-Christian days”—Bruce, 360)
a. What happens to them under this New Covenant?
b. How are they made perfect?
- Jesus
a. Who is Jesus in the New Covenant?
b. Why does the author say Jesus’ blood speaks a better word than Abel’s blood? (see Gen. 4:10)
(4) The warning (vv. 25-29)
a. When God spoke to His people on Mount Sinai, what happened? (v. 26; Exod. 19:18)
b. Did the people obey the law He gave at Mount Sinai?
c. What happened to that generation and those that followed? (v. 25)
d. Because of the disobedience of God’s people, how has God promised to speak in the end time? (v. 26; Hag. 2:6)
e. What is the author’s interpretation of this prophecy? (v. 27; see Rev. 20:11; 21:1)
f. In view of the grace of receiving an unshakable kingdom, what shall we do? (v. 28)
g. In view of the fact that God is a consuming fire, how shall we worship God? (v. 28)
(5) What is the main message to you today, and how may you apply it to your life?
(1) O exemplo de Esaú (vv.16-17)
a. Por que o autor menciona o ato de Esaú de vender sua primogenitura (Gênesis 25:29 e ss.) como um excelente exemplo de impiedade? (v. 16)
b. Qual foi o desastroso resultado de sua decisão? (v.17; Gênesis 27:38)
c. Que tipo de advertência isso representa para os leitores?
(2) Chegar a Deus sob a Antiga Aliança: a promulgação da Lei no Monte Sinai (vv. 18-21; narrado por Moisés em Deuteronômio 4:11 e ss.).
a. Qual a ideia que o autor procura transmitir quando diz sobre a montanha que "se podia tocar" ? (v. 18)
b. Que outros eventos acompanharam esse aparecimento de Deus? (v. 19)
c. Qual foi a restrição imposta por Deus àqueles que buscavam chegar a Ele? (v. 20) Por quê?
d. Qual foi o efeito que essa cena aterrorizante teve sobre o povo e sobre Moisés? (vv. 19, 20, 21)
(3) Aproximar-se de Deus sob a Nova Aliança no sangue de Jesus (vv. 22-24)
a. Qual a expressão que o autor usa para se referir ao lugar onde é possível chegar a Deus sob a Nova Aliança? (v. 22)
b. Quão diferente é o ambiente deste lugar em comparação com o do Monte Sinai? (v. 23)
c. O autor diz que ao chegarmos a esta Jerusalém celestial, também chegamos às seguintes coisas:
- A igreja dos primogênitos
a. Quem são estes? (vide Apocalipse 21:27)
b. Você pertence a este grupo?
- A Deus, juiz de todos os homens
a. Será que não devemos chegar a Ele com medo, assim como aqueles que chegaram ao Monte Sinai?
b. Por que ou por que não?
- Os espíritos dos justos aperfeiçoados (provavelmente uma referência aos "crentes da época pré-cristã", Bruce, 360)
a. O que acontece com eles sob esta Nova Aliança?
b. Como eles são aperfeiçoados?
- Jesus
a. Quem é Jesus na Nova Aliança?
b. Por que o autor diz que o sangue de Jesus fala melhor do que o sangue de Abel? (vide Gênesis 4:10)
(4) A advertência (vv. 25-29)
a. O que aconteceu quando Deus falou com o Seu povo no Monte Sinai? (v. 26; Êxodo 19:18)
b. O povo obedeceu à lei que Deus lhe deu no Monte Sinai?
c. O que aconteceu com essa geração, e com as outras que se seguiram? (v. 25)
d. Como Deus prometeu que falaria no tempo do fim devido à desobediência de Seu povo? (v. 26; Ageu 2:6)
e. Qual é a interpretação do autor desta profecia? (v. 27; vide Apocalipse 20:11; 21:1)
f. O que faremos à luz da graça de termos recebido um reino inabalável? (v. 28)
g. Uma vez que nosso Deus é fogo consumidor, como devemos adorá-Lo? (v. 28)
(5) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“…so worship God acceptably with reverence and awe, for our God is a consuming fire.” (Heb. 12:28b-29)
It is quite fashionable in today’s Evangelical world to downplay the clear teachings in the Bible about the transitory nature of our earth, especially in our zeal to embrace our rightful responsibility in protecting the environment. However, the author of Hebrews is crystal clear about the transitory nature of this physical earth we live in. Allow me to quote from F.F. Bruce:
“In the current debate whether the created world was eternal or not, our author stands right within the Hebrew tradition. He has already quoted with approval the passage in Ps. 102:25ff which emphasizes the transitoriness of all created things:
These shall pass away; but Thou endurest;
Like clothes they shall grow old;
Thou shall fold them like a cloak;
Yes, they shall be changed like any garment. (NEB)"Philo tries, rather awkwardly, to mediate between biblical doctrine and the Platonic doctrine of the eternity of the world, but our author is quite forthright. Earlier he has emphasized the transitoriness of the world in order to set in contrast the eternity of the Son of God; now he emphasizes it again in order to set in contrast the eternity of that new order into which the Son of God has brought His people.
" ‘Let’s be thankful’ he says, ‘that the kingdom which we receive is unshakable; and in the spirit of thankfulness let us offer acceptable worship to God.’ To the grace of God the proper response is a grateful heart, and the words and actions which flow from a grateful heart are the sacrifices in which God takes delight (13:15).
"At the same time, such sacrificial worship must be offered with a due sense of majesty and holiness of God with whom we have to do; not only thankfulness, but humble reverence and awe must mark His people’s approach to Him; ‘for our God is a consuming fire’. He who descended on Mount Sinai in fire and spoke to His people from the midst of that fire still consumes in the white heat of His purity everything that is unworthy of Himself…This is an aspect of the character of God as revealed in the Bible that plays little part in much present-day thinking about Him; but if we are to be completely ‘honest to God,’ we dare not ignore it. Reverence and awe before His holiness are not incompatible with grateful trust and love in response to His mercy.” (NICNT, Hebrews, 364-6)
"... assim, adoremos a Deus de modo aceitável, com reverência e temor, pois o nosso 'Deus é fogo consumidor' " (NVI-PT). (Hebreus 12:28b-29)
Está muito de moda no mundo evangélico de hoje minimizar os ensinos claros da Bíblia sobre a natureza transitória de nossa terra, especialmente no contexto do nosso zelo ao assumir nossa devida responsabilidade de proteger o meio ambiente. Apesar disso, o autor de Hebreus fala muito claramente sobre a natureza transitória desta terra física em que vivemos. Deixe-me citar F.F. Bruce:
“Com relação ao debate atual sobre se o mundo criado era eterno ou não, nosso autor está inteiramente de acordo com a tradição hebraica. Já citou com aprovação a porção de Ps. 102:25 e ss. que enfatiza a transitoriedade de todas as coisas criadas:
Eles perecerão, mas tu permanecerás;
envelhecerão como vestimentas.
Como roupas tu os trocarás e serão jogados fora (NVI-PT).
"De forma meio desajeitada, Fílon tenta encontrar um meio-termo entre a doutrina bíblica e a doutrina platônica da eternidade do mundo; em contrapartida, nosso autor é bastante direto. Ele já havia enfatizado a transitoriedade do mundo em comparação com a eternidade do Filho de Deus; agora ele a enfatiza novamente a fim de contrastar a eternidade desta nova ordem à qual o Filho de Deus trouxe seu povo.
“'Sejamos gratos', ele diz, 'porque o reino que recebemos é inabalável; e ofereçamos em espírito de gratidão uma adoração aceitável a Deus'. A única resposta adequada à graça de Deus é um coração agradecido, e as palavras e ações que surgem de um coração agradecido são os únicos sacrifícios nos quais Deus se agrada (13:15).
"Ao mesmo tempo, essa adoração sacrificial deve ser apresentada com o devido sentido da majestade e santidade do Deus com quem temos que lidar; não só com gratidão, mas com a humilde reverência e temor que deve caracterizar o Seu povo quando chega a Ele; 'pois o nosso 'Deus é fogo consumidor'. Aquele que desceu em fogo no Monte Sinai e falou ao Seu povo do centro daquele fogo ainda consome tudo o que é indigno de Seu ser no calor branco de Sua pureza... Este aspecto do caráter de Deus, conforme ele é revelado na Bíblia, desempenha um papel minúsculo em grande parte do pensamento atual sobre Ele, mas se fossemos completamente 'honestos com Deus', não ousaríamos ignorá-lo. Uma atitude de reverência e assombro diante de Sua santidade não é incompatível com a confiança e o amor gratos em resposta à Sua misericórdia."
(NICNT, Hebrews, 364-6)
Having systematically exhausted his warning, he now ends his letter with ethical exhortations.
(1) On love (v. 1):
a. How shall we express our love for one another in the faith community?
b. What does it mean?
(2) On hospitality (v. 2):
a. What encouragement does the author give in this respect? (see Gen. 18:1-33)
b. Should this be the only reason for us to be hospitable to strangers? Why or why not?
(3) Concerning prisoners (v. 3):
a. Why does the author tie prisoners to mistreatment in his time?
b. How should we remember them? (Matt. 25:36)
(4) On marriage (v. 4):
a. Should co-habitation be considered a “marriage”? Why or why not?
b. What is the warning given by the author?
(5) On love of money (vv. 5-6):
a. What is the best way of living free from the love of money? (v. 5)
b. What has God promised His people even from days of old? (see Deut. 31:6, 8)
c. What example does the psalmist set for us? (see Ps. 118:6,7)
d. Can you say the same as the psalmist does? Why or why not?
(6) Concerning (former) leaders: (vv. 7-8)
a. How should we remember those (former) spiritual leaders of ours?
b. How is v. 8 related to v. 7?
(7) Against strange teachings of sacrifice (vv. 9-14)
a. What appears to be the strange teaching? (v. 9)
b. The heavenly altar versus the earthly altar:
- Why do the priests under the Old Covenant “have no right to eat” from the heavenly altar?
- Since Christ has been sacrificed (like the sacrificial animals at the old altar) outside of the earthly city of Jerusalem,
a. What does it mean to go outside of the camp? (“the camp” signifies the old order under the law)
b. Why would going outside the camp (leaving the old order) necessarily bring disgrace? (v. 14 points to the ineffectiveness of the old altar in the earthly city of Jerusalem)
c. How does this comparison show the folly of the strange teaching?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Havendo esgotado a sua advertência de forma sistematica, o autor agora encerra sua carta com exortações éticas sobre os seguintes tópicos:
(1) O amor (v. 1):
a. Como devemos expressar nosso amor um pelo outro na comunidade de fé?
b. O que significa isso?
(2) A hospitalidade (v.2):
a. Qual é a exortação do autor a respeito disso? (vide Gênesis 18:1-33)
b. Esta deve ser a única consideração que nos motiva a ser hospitaleiros com estranhos? Por que ou por que não?
(3) Os prisioneiros (v. 3):
a. Por que o autor liga este tema dos prisioneiros de sua época ao conceito de maus-tratos?
b. Como devemos nos lembrar deles? (Mateus 25:36)
(4) O matrimônio (v. 4):
a. Uma união livre deve ser considerada um "matrimônio"? Por que ou por que não?
b. Qual é a advertência do autor?
(5) O amor ao dinheiro (vv. 5-6):
a. Qual é a melhor maneira de viver uma vida livre do amor ao dinheiro? (v. 5)
b. Qual é a promessa que Deus deu ao Seu povo na antiguidade? (vide Deuteronômio 31:6, 8)
c. Que exemplo nos dá o salmista? (vide Salmos 118:6, 7)
d. Você pode dizer o mesmo que o salmista? Por que ou por que não?
(6) Os (antigos) líderes: (vv. 7-8)
a. Como devemos nos lembrar dos nossos (ex-)líderes espirituais?
b. Como estão ligados os versículos 8 e 7?
(7) Ensinos estranhos sobre sacrifícios (vv. 9-14)
a. Qual parece ter sido a doutrina estranha? (v. 9)
b. O autor compara o altar celestial com o altar terrestre:
- Por que os sacerdotes da Antiga Aliança "não têm direito de comer" do altar celestial?
- Considere as seguintes perguntas à luz do fato de que Cristo (como os animais que foram sacrificados no antigo altar) foi sacrificado fora da cidade terrestre de Jerusalém:
a. O que significa sair fora do acampamento? (O "acampamento" representa a velha ordem sob a lei.)
b. Por que uma consequência inevitável de sair para "fora do acampamento" (da velha ordem) é a desgraça? (O versículo 14 mostra a ineficácia do antigo altar na cidade terrestre de Jerusalém.)
c. Como essa comparação mostra a insensatez desse ensino estranho?
(8) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Marriage should be honored by all, and the marriage bed kept pure, for God will judge the adulterer and all the sexually immoral.” (Heb. 13:4)
In a discussion group of a seminary, a student challenged the need to have a formal wedding ceremony and opined that co-habitation was not necessarily against the will of God. The command to honor “marriage” by the author of Hebrews (13:4) should once-for-all settle this challenge, because
- The word “marriage” (gamos) used by the author of Hebrews was used to denote a “wedding celebration” by early classical poets; a “wedding banquet” in both secular and biblical literatures; or a “wedding hall” in Matthew 22:10. In other words, a marriage is always a public and official affair (Walter Bauer, 151).
- Even the first marriage between Adam and Eve was not only arranged by God, but involved a vow witnessed by God (and in the absence of any other human being, likely by other creatures in God’s presence. See Gen. 2).
- Needless to say, it is the custom of basically all cultures throughout human history.
The notion put forward by that seminary student reflects the individualistic mindset of western culture, void of a willingness to make any public, lasting commitment, and a refusal to accept that God has ordained marriage not just as an affair between two individuals, but as an important part of the community life of His people which involves accountability not only between the couple, but to God through His community.
“O casamento deve ser honrado por todos; o leito conjugal, conservado puro; pois Deus julgará os imorais e os adúlteros” (NVI-PT). (Hebreus 13:4)
Certo aluno que participava de um grupo de discussão num seminário questionou a
necessidade de ter uma cerimônia de casamento formal, sendo ele da opinião de que não é necessariamente contra a vontade de Deus que um casal viva em união
livre. No entanto, pelas seguintes razões, o mandamento do autor de Hebreus (13:4) de que o
"casamento" deve ser honrado devia resolver esta questão de uma vez por
todas:
- De acordo com Walter Bauer, a palavra "casamento" (gamos), usada aqui pelo autor de Hebreus, foi usada pelos primeiros poetas clássicos para se referir a uma "celebração de casamento"; é usada na literatura secular e bíblica para se referir a um "banquete de casamento"; também é usado para se referir a um "salão de casamento", como em Mateus 22:10. Em outras palavras, o casamento é sempre um assunto público e oficial (Walter Bauer, 151).
- Até mesmo o primeiro casamento entre Adão e Eva foi mais que um simples arranjo feito por Deus; ela incluiu um voto, do qual Deus foi a testemunha (e uma vez que não havia outros seres humanos, é possível que houvesse outras criaturas na presença de Deus que também serviram como testemunhas - vide Gênesis 2).
- É supérfluo mencionar que esse tem sido o costume de praticamente todas as culturas ao longo de toda a história da humanidade.
A noção proposta por aquele estudante do seminário reflete a mentalidade individualista da cultura ocidental, na qual as pessoas não estão dispostas a fazer um compromisso público e duradouro, e que nega a noção de que Deus mandou que o casamento fosse não somente um assunto entre duas pessoas, mas uma parte importante da vida comunitária de seu povo que inclui certa responsabilidade, não só entre os cônjuges, mas diante de Deus através de Sua comunidade.
Practical exhortation of life together in Christ (Cont.):
(1) Since the sacrifice in the old altar has no value (vv. 15-16),
a. What are the sacrifices with which God is pleased?
b. Are these the sacrifices that you offer continually?
(2) Obey your leaders (v. 17)
a. Why should the author make it a command?
b. What reasons does the author give in commanding us to obey the leaders in the church?
(3) Asking for intercession (vv. 18-19)
a. Why does the author have to assert how they live?
b. What does v. 19 indicate concerning their relationship?
(4) Benediction (vv. 20-21)
a. How does the author address God and what He has done through Christ?
b. Who is Christ to us? (v. 20)
c. Two wishes are expressed in this benediction:
- To equip them with everything good for doing God’s will
a. What does it mean?
b. Why is it his prayer for the church?
- That God may work in them what is pleasing to Him
a. What does it mean?
b. What does it mean to you?
(5) Final words (vv. 22-25)
a. What does the author mean by a “short letter”?
b. What additional information does the author give us concerning Timothy?
c. Where was the author at the time of his writing?
(6) Let’s pause and reflect on the main messages of the book to you. Go through your notes and jot them down and see how you may apply it to your life.
Uma exortação prática sobre a vida comunitária em Cristo (cont.):
(1) Considere as seguintes perguntas à luz da verdade de que o sacrifício no antigo altar não tem nenhum valor (vv. 15-16):
a. Quais são os sacrifícios que agradam a Deus?
b. São esses os sacrifícios que você oferece continuamente?
(2) Obediência aos seus líderes (v.17)
a. Por que o autor apresentaria esta exortação na forma de um mandamento?
b. Quais são as razões apresentadas pelo autor ao nos mandar a obedecer aos líderes da igreja?
(3) Um pedido de intercessão (vv. 18-19)
a. Por que o autor precisa descrever e afirmar seu estilo de vida?
b. O que o v. 19 nos mostra sobre a relação que existia entre eles?
(4) Bênção (vv. 20-21)
a. Como o autor se refere a Deus e menciona o que Ele fez por meio de Cristo?
b. Qual é o papel de Cristo com relação a nós? (v.20)
c. Nesta bênção, o autor expressa os seguintes dois desejos:
- Que eles sejam aperfeiçoados em toda boa obra para fazerem a vontade de Deus
a. O que significa isso?
b. Por que essa é sua oração pela igreja?
- Que Deus opere neles o que Lhe é agradável
a. O que significa isso?
b. O que isso significa para você?
(5) Palavras finais (vv. 22-25)
a. O que o autor quer dizer com a expressão "o que eu lhes escrevi é pouco"?
b. Que informações adicionais o autor nos dá sobre Timóteo?
c. Onde estava o autor quando escreveu a carta?
(6) Faça uma pausa e reflita sobre quais têm sido as principais mensagens do livro para você. Reveja suas notas e escreva essas mensagens; em seguida, pense em como você pode aplicá-las em sua vida.
“In the past, God spoke to our forefathers through the prophets at many times and in various ways, but in these last days He has spoken to us by His Son...” (Heb. 1:1-2)
As we come to the close of the Book of Hebrews, allow me to share the summary thoughts of F.F. Bruce on the book as follows:
“Christians are Christians by virtue of certain acts of God which took place at a definite time in the past, but these acts of God have released a dynamic force which will never allow Christians to stick fast at any point short of that divine rest which in this life is always a goal to be aimed at and never a stage which has been reached. The faith once for all delivered to the saints is not something which can be caught and tamed; it continually leads the saints forth to new ventures in the cause of Christ, as God calls afresh. It was Abraham’s firm faith in the unchanging God that made him so ready to go forth at God’s bidding, not knowing whither he might be led. To stay at the point to which some revered teacher of the past has brought us, out of a mistaken sense of loyalty to him, or to continue to follow a certain pattern of religious activity or attitude just because it was good enough for our fathers and grandfathers—these and the like are temptations which make the message of Hebrews a necessary and salutary one for us to listen to. Every fresh movement of the Spirit of God tends to become stereotyped in the next generation, and what we have heard with our ears, what our fathers have told us, becomes a tenacious tradition encroaching on the allegiance which ought to be accorded on to the living and active word of God.
"As Christians survey the world today, they see very much land waiting to be possessed in the name of Christ; but to take possession of it calls for a generous measure of that forward looking faith which is so earnestly urged upon the readers of this epistle. The first readers were living at a time when the old, cherished order was breaking up. Attachment to venerable traditions could avail them nothing in this situation; only attachment to the unchanging and onward-moving Christ could carry them forward and enable them to face a new order with confidence and power.
"So in a day when everything that can be shaken is being shaken before our eyes and even beneath our feet, let us in our turn give thanks for the unshakable kingdom which we have inherited, which endures forever when everything else to which men and women may pin their hopes disappears not a wrack behind."
(NICNT, Hebrews, 392)
"Há muito tempo Deus falou muitas vezes e de várias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho..." (NVI-PT). (Hb. 1:1-2)
Ao chegarmos ao final do Livro de Hebreus, deixe-me compartilhar uma citação de F.F. Bruce na qual ele resume seus pensamentos sobre o livro:
“Os cristãos são cristãos em virtude de certos atos de Deus que ocorreram num determinado momento no passado; no entanto, esses atos de Deus têm desencadeado uma força dinâmica que nunca permitirá que os cristãos fiquem parados em antes de chegarem ao descanso divino, algo que nesta vida é sempre uma meta a que se deve almejar e nunca uma etapa que já foi alcançada. A fé que foi entregue de uma vez por todas aos santos não é algo que pode ser capturado e domesticado; ela continuamente incita os santos a fazerem novos empreendimentos pela causa de Cristo cada vez que Deus chama. Foi a fé inabalável de Abraão no Deus imutável que o fez tão disposto a obedecer ao mandamento de Deus, mesmo sem saber aonde isso o levaria. Ficar no mesmo lugar onde fomos conduzidos por um venerado professor do passado devido a um sentimento equivocado de lealdade a ele, ou continuar a seguir certo padrão de atividade ou atitude religiosa simplesmente porque isso funcionou para nossos pais e avós—essas atitudes e outras semelhantes são as tentações que fazem com que a mensagem de Hebreus seja necessária e proveitosa. Cada novo movimento do Espírito de Deus tende a se transformar no estereótipo na geração seguinte, e aquilo que ouvimos com os nossos ouvidos, o que nossos pais nos disseram, torna-se uma tradição tenaz que busca para si mesma a lealdade que somente a viva e eficaz Palavra de Deus merece.
"Ao olharem para o mundo de hoje, os cristãos vêem muito território que ainda precisa ser conquistado em nome de Cristo; no entanto, tomar posse dele exige uma medida generosa daquela fé que olha para o futuro, o tipo de fé sobre a qual os leitores desta epístola são exortadas tão sinceramente. Os primeiros leitores viveram numa época em que a velha e amada ordem estava se desintegrando. Nesse contexto, o apego às tradições veneráveis lhes seria inútil; somente o apego ao Cristo imutável que sempre avança poderia fazê-los sempre avançar e capacitá-los para enfrentarem uma nova ordem com confiança e poder.
"Portanto, num dia em que tudo o que pode ser abalado está sendo abalado diante de nossos olhos, e até mesmo debaixo dos nossos pés, sejamos gratos pelo reino inabalável que temos herdado, o qual dura para sempre, enquanto todas as outras coisas nas quais os homens e as mulheres põem sua esperança desaparecem sem deixar vestígios."
(NICNT, Hebrews, 392)