In this second vision John is shown the worship before the throne of God in heaven (chapter 4) and now he is shown what is required in order that God’s plan for “what must take place” (4:1) unfolds:
(1) As the rest of Revelation shows, the scroll held by the right hand of God is about the events leading to the end of human history and the coming of “a new heaven and a new earth” (21:1). Why it is sealed? (see Dan. 12:4)
(2) No one is worthy to break the seal (vv. 2-4)
a. According to Daniel 12:1-3, what matters are to be sealed?
b. Why is there no one in heaven or on earth worthy to break open the seal to bring about the last resurrection mentioned in Daniel?
c. What caused John to weep uncontrollably as a result? (v. 4)
d. Would you have wept if you were John? Why or why not?
(3) The Lamb is worthy (vv. 5-7)
a. What does one of the elders tell John? (v. 5)
b. The description of the one who is worthy to open the seal is taken from the OT prophecies of the Messiah:
- Why is the Messiah called the “Lion of Judah”? (see Gen. 49:9-10)
- Why is He also called the “Root of David”? (see Isa. 11:1ff)
c. With such names and the fact that He has triumphed, what would John expect to see?
d. Instead, what did he see? (vv. 6-7)
- How could a “Lamb” who has been slain be said to have triumphed? (Isa. 53:7ff; Jn. 1:29)
- Why is He worthy to open the seal?
- Now He appears before the throne of God with seven horns and seven eyes. If seven stands for perfection or completeness (something that most commentators agree on), what do seven horns and eyes symbolize as the Lamb stands ready to open the seal?
(4) The worship of the Lamb (vv. 8-14)
a. A new song is sung (vv. 8-10)
- Who are the ones who worship the Lamb here?
- In the last scene (in chapter 4) they were worshipping God. Why then would they worship the Lamb when He takes the scroll into His hand?
- At the unfolding of the scroll by the Lamb, their worship is accompanied by golden bowls full of incense “which are the prayers of the saints”. Why is that? What does it mean?
- The new song sets out the reason for His triumph:
1. Although He was slain (on the cross), what has He accomplished with His death and His blood? (v. 9)
2. As those who have been saved, what have we become and what will our future be? (v. 10)
3. In what sense is it a “new” song?
b. The angels join in (vv. 11-12)
- How many angels did John see? (also see Dan. 7:10)
- What do the angels ascribe to the Lamb?
c. Every creature joins in (vv. 13-14)
(5) With such a scene of exuberant worship in heaven at the opening of the scroll, how does it help you to face the events of the world?
(6) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Nesta segunda visão, depois de ter testemunhado a adoração diante do trono de Deus no céu (capítulo 4), João agora é mostrado os eventos necessários para que se desenvolva o plano que Deus tem para "o que deve acontecer" (4:1):
(1) Como mostra o resto do livro de Apocalipse, o rolo que está na mão direita de Deus se trata dos eventos que levarão ao fim da história humana e à chegada de "novos céus e nova terra" ( 21:1): Por que o rolo está lacrado? (vide Dn. 12:4)
(2) Ninguém é digno de abrir o selo (vv. 2-4)
a. De acordo com Daniel 12:1-3, quais eram as questões que deviam ser seladas?
b. Por que não há ninguém, nem no céu nem na terra, que seja digno de abrir o selo para efetuar a última ressurreição que é mencionada em Daniel?
c. O que fez João chorar incontrolavelmente? (v. 4)
d. Você teria chorado se fosse João? Por que ou por que não?
(3) O Cordeiro é digno (vv. 5-7)
a. O que foi que um dos anciãos disse a João? (v. 5)
b. A descrição daquele que é digno de abrir o selo é tomada das profecias do Velho Testamento sobre o Messias:
- Por que o Messias é chamado o "Leão de Judá"? (vide Gênesis 49:9-10)
- Por que Ele também é chamado o "Raiz de Davi"? (vide Isaías 11:1 e ss.)
c. O que João teria esperado ver depois de ouvir estes títulos e à luz do fato de que o Messias já triunfou?
d. O que ele viu em vez disso? (vv. 6-7)
- Como é possível que um "Cordeiro" que foi morto tenha triunfado? (Isaías 53:7 e ss.; João 1:29)
- Por que o Cordeiro é digno de abrir o selo?
- Agora ele aparece diante do trono de Deus com sete chifres e sete olhos. Se o número sete representa a perfeição ou a integridade (uma interpretação apoiada pela maioria dos comentaristas), o que simbolizam os sete chifres e olhos que João menciona quando o Cordeiro está prestes a abrir o selo?
(4) A adoração do Cordeiro (vv. 8-14)
a. Canta-se um cântico novo (vv. 8-10)
- Nesta passagem, quem são aqueles que adoram o Cordeiro?
- Uma vez que eles já tinham estado adorando a Deus na cena anterior (no capítulo 4), por que eles iriam adorar o Cordeiro agora que Ele tomou o livro em Suas mãos?
- Quando o Cordeiro desenrola o rolo, a adoração é acompanhada por taças de ouro cheias de incenso, "que são as orações dos santos". Por quê? O que significa isso?
- O cântico novo explica a razão pelo Seu triunfo:
1. Apesar de ter sido morto (na cruz), o que foi que Ele realizou por meio de Sua morte e Seu sangue? (v. 9)
2. Em que nos tornamos (nós, os salvos) e qual será o nosso futuro? (v. 10)
3. Em que sentido este cântico é "novo"?
b. Os anjos se unem (vv. 11-12)
- Quantos anjos ele viu? (vide também Dn. 7:10)
- Quais são as qualidades que os anjos atribuem ao Cordeiro?
c. Todas as criaturas se unem (vv.13-14)
- Podemos dizer hoje que todas as criaturas têm se unido para louvar o Cordeiro?
- Porque não? (vide Dn. 7:11-14)
- Para quem você canta louvores?
- Como os quatro seres viventes e os anciãos respondem a todo esse louvor? (v.14)
(5) Como essa cena de adoração tão exuberante no céu que ocorre quando o Cordeiro está prestes a abrir o livro o ajuda a enfrentar os eventos deste mundo?
(6) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“I wept and wept because no one was found who was worthy to open the scroll or look inside.” (Rev. 5:4)
I find it very moving that when John saw in the vision that “no one in heaven or on earth or under the earth could open the scroll and look into it”, not only did he weep, but he “wept and wept”, meaning uncontrollably (5:4).
Some opine that John wept because it appears that the promise of 4:1, showing him what must take place, is about to be thwarted; and that he would not be able to see the revelation that he was promised. If such was the case, why would he weep uncontrollably?
I am sure that even in a vision, John is fully aware of what his Lord has already accomplished. He witnessed Jesus’ death and resurrection and he heard His promise to come back again. Now, he longs to see Him again upon His return (22:20). And yet, as these future events are about to unfold, ushering in the final consummation of all that His Lord has accomplished, where is He? If He is not worthy to open the seal, His death and resurrection would have come to naught! Where is his hope? Or more importantly, where is the hope of the world?
I believe this temporary silence has caused him such anguish that he could not help but burst into tears and that he wept and wept! Although it was a sign of weakness in his faith, but in this moment of doubt, he wept not only for himself and the world, he wept also for his Lord! Oh, how much John loved the Lord! He is truly a disciple of love!
“Eu chorava muito, porque não se encontrou ninguém que fosse digno de abrir o livro e de olhar para ele” (NVI-PT). (Apocalipse 5:4)
Acho muito comovente o fato de João ter chorado, e inclusive "chorado muito" (quer dizer, incontrolavelmente), quando viu na visão que "não se encontrou ninguém que fosse digno de abrir o livro e de olhar para ele" (5:4).
Alguns pensam que a razão disso é que parecia que a promessa de 4:1, de que lhe mostrariam o que deveria acontecer, estava prestes a ser frustrada; pareceu-lhe então que não poderia ver a revelação que lhe fora prometida. Mas mesmo se esse fosse o caso, por que ele teria chorado incontrolavelmente?
Tenho certeza de que mesmo nesta visão, João estava totalmente ciente daquilo que o seu Senhor já tinha realizado. Ele testemunhou a morte e ressurreição de Jesus e ouviu Sua promessa de que Ele voltaria. Agora ela ansiava por vê-lo novamente na Sua volta (22:20). Mas no momento em que esses eventos futuros estavam prestes a se cumprirem, marcando o início da consumação final de tudo o que Seu Senhor havia realizado, a única coisa que ele podia fazer era perguntar onde Ele estava. Se Ele não fosse digno de abrir o selo, Sua morte e ressurreição teriam sido em vão! Onde está a esperança de João? Ou ainda mais importante, onde está a esperança do mundo?
Acho que esse silêncio temporário deve ter causado tanta angústia que ele não conseguiu se conter e chorou incontrolavelmente! Embora isso tenha sido um sinal da fraqueza de sua fé, nesse momento de dúvida João chorou não só por si mesmo e pelo mundo, mas também pelo seu Senhor! Oh, como João amava o Senhor! Ele de fato é o discípulo de amor!
The Seven Seals: Now the Lamb proceeds to open the seals of the scroll:
6:1-8—The First Four Seals—It is helpful to consider the first four seals together as it begins with the first seal in v. 1 but ends with a concluding statement of the four seals in v. 8. This shows that the four seals are in fact one unit.
(1) The 1st seal (vv. 1-2)
a. What might the opening of each seal which is accompanied by the thunderous voice of one of the four living creatures signify? (v. 1)
b. What color is the first horse? What does its color symbolize?
c. What does the white horse’s rider have? (v. 2)
d. What is his mission?
(2) The 2nd seal (vv. 3-4)
a. What color is the second horse? What does its color symbolize?
b. What does the fiery red horse’s rider have?
c. What is his mission?
(3) The 3rd seal (vv. 5-6)
a. What color is the third horse? What does its color symbolize?
b. What does the black horse’s rider have?
c. Since a quart of wheat is only enough for the consumption of one person, the man opts to buy the cheaper alternative (barley) likely in order to feed his entire family with one day’s wages.What then is the mission of this rider?(Note that this famine seems to be limited as oil and wine are spared [for the rich?].)
(4) The 4th seal (vv. 7-8)
a. What color is the fourth horse?
b. What is the name of the rider of the pale horse?
c. What is his mission? (v. 8a)
(5) In sum, what is the combined mission of the four riders (v. 8b; note the term “they” which denotes not just the 4th rider)
6:9-17—The 5th and 6th Seal
(6) The 5th seal (vv. 9-11): It appears to show souls who were martyred up to, but not including, the time of the Great Tribulation.
a. For what reasons have they been slain?
b. In this vision, what question do they pose to the Lord? (v. 10)
c. What does their calling in a “loud voice” indicate? (v. 10a)
d. What does the giving of white robes mean to them (as an answer to their cry)? (see 3:4-5, 18; 7:14; 19:14)
e. What is the future event unfolded by this seal??
(7) The 6th seal (vv. 12-17)—The natural phenomena that will accompany this unprecedented earthquake:
a. The sun will turn black like sackcloth made of goat's hair. What will it be like?
b. The moon will turn blood red. What will it be like?
c. The stars will fall to earth. What will actually happen and what will it be like? (v. 13)
d. The scrolling up of the sky. What will it be like?
e. The moving of “every” mountain and island?
f. Unlike the first four seals, how widespread will this disaster be?
g. The response of the people on earth (vv. 15-17)
- Who will be affected? (v. 15)
- Why will they seek to hide in caves? (see Isa. 2:10, 19, 21 as well)
- Do they recognize the source of such calamities? (v. 16b)
- What does it mean for them to call on the mountains and rocks to fall upon them? (v. 17)
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Os Sete Selos: O Cordeiro agora prossegue com a abertura dos selos do livro:
6:1-8—Os primeiros quatro selos—É útil pensar nos primeiros quatro selos como um conjunto, uma vez que este trecho começa com o primeiro selo no versículo 1, mas termina com uma declaração final que alude aos quatro selos no versículo 8. Isso mostra que os quatro selos são na verdade um conjunto.
(1) O primeiro selo (vv. 1-2)
a. Qual poderia ser o significado da abertura de cada selo, acompanhada pela voz estrondosa de um dos quatro seres viventes? (v. 1)
b. Qual é a cor do primeiro cavalo? O que essa cor simboliza?
c. O que empunha o cavaleiro que está montando no cavalo branco? (v. 2)
d. Qual é a sua missão?
(2) O segundo selo (vv. 3-4)
a. Qual é a cor do segundo cavalo? O que essa cor simboliza?
b. O que tem o cavaleiro que está montado no cavalo vermelho?
c. Qual é a sua missão?
(3) O terceiro selo (vv. 5-6)
a. Qual é a cor do terceiro cavalo? O que essa cor simboliza?
b. O que tem na mão o cavaleiro que está montando no cavalo preto?
c. Uma vez que um litro de trigo é suficiente para o consumo de uma só pessoa, o homem opta por comprar a alternativa mais barata (cevada), provavelmente para alimentar toda a família com o salário de um dia. À luz disso, qual é a missão deste cavaleiro? (Observe que essa fome parece ser limitada, pois o óleo e o vinho ficam reservados [talvez para os ricos].)
(4) O quarto selo (vv. 7-8)
a. Qual é a cor do quarto cavalo?
b. Qual é o nome do cavaleiro que está montado no cavalo amarelo?
c. Qual é a sua missão? (v. 8a)
(5) Em resumo, qual é a missão coletiva dos quatro cavaleiros (v. 8b; observe o uso do pronome plural "lhes" que mostra que este versículo não se refere somente ao quarto cavaleiro)
6:9-17—O quinto e o sexto selos
(6) O quinto selo (vv. 9-11): Este selo parece mostrar as todas almas que foram martirizadas até o início da Grande Tribulação, mas não inclui aquelas que foram martirizadas depois.
a. Por que eles foram mortos?
b. Nesta visão, qual é a pergunta que estas pessoas fazem ao Senhor? (v. 10)
c. O que revela o fato de eles estarem clamando “em alta voz”? (v. 10a)
d. O que significa para eles ter recebido vestes brancas (em resposta ao seu clamor)? (vide 3:4-5, 18; 7:14; 19:14)
e. Que evento futuro é revelado neste selo?
(7) O sexto selo (vv. 12-17)—Os fenômenos naturais que acompanharão este terremoto sem precedentes:
a. O sol ficará escuro como tecido de crina negra. Como será isso?
b. A lua se tornará vermelha como sangue. Como será isso?
c. As estrelas cairão sobre a terra: O que realmente está acontecendo aqui, e como será? (v. 13)
d. O céu se recolherá como se enrola um pergaminho. Como será isso?
e. A remoção de "todas" as montanhas e ilhas de seu lugar?
f. Ao contrário dos primeiros quatro selos, quão generalizado será esse desastre?
g. A reação dos habitantes da terra (vv.15-17)
(8) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“For the great day of their wrath has come and who can stand?” (Rev. 6:17)
Technically, the scroll that John sees in his vision cannot be opened until all the seals are opened. As a result, the six seals should act more like a precursor to the actual “End” into which we will be ushered at the opening of the final and 7th seal.
As a result, the unfolding of the six
seals corresponds to more than the four horsemen in Zechariah 1. The ones in Revelation
“symbolize conquest (white), bloodshed (red), scarcity (black) and death (pale). In Zechariah they are sent out to patrol the earth, while in Revelation their release brings disasters to the earth” (NICOT, 140).
Furthermore, the vision of the four seals
is followed by the 5th and 6th seals; together they
correspond to the eschatological discourse of the Lord Jesus in the Synoptic
Gospels, especially the one in Luke,
“Nation will rise against nation, and kingdom against kingdom. There will be great earthquakes, famines and pestilences in various places, and fearful events and great signs from heaven” (Lk. 21:10-11).
However, just as the six seals are a precursor to the “End”, the Lord also says, these are the beginning of birth pains only and “the end is still to come” (Mk. 13:7-8).
If such horrific calamities are only a precursor, the beginning of birth pains, no wonder Malachi says, “Who can stand when He appears?” (Mal. 3:2).
"Pois chegou o grande dia da ira deles; e quem poderá suportar?" (NVI-PT). (Apocalipse 6:17)
Tecnicamente, o rolo que João vê em sua visão não pode ser aberto até que todos os selos sejam abertos individualmente. Portanto, os seis selos funcionam mais como um precursor do verdadeiro "Fim" para o qual conduzirá a abertura do sétimo (e último) selo.
Portanto, a abertura dos seis selos corresponde a mais do que os quatro cavaleiros em Zacarias 1. Os cavaleiros de Apocalipse...
“... simbolizam a conquista (branco), o derramamento de sangue (vermelho), a escassez (preto) e a morte (amarelo). Em Zacarias eles são enviados para patrulhar a terra, ao passo que em Apocalipse sua libertação causa desastres na terra" (NICOT, 140).
Além disso, a visão dos quatro selos é seguida pelo quinto e o sexto selos. Juntos, estes dois correspondem ao discurso escatológico do Senhor Jesus nos Evangelhos Sinópticos, especialmente aquele que é registrado em Lucas:
“ ... Nação se levantará contra nação e reino contra reino; haverá grandes terremotos, fomes e pestes em vários lugares, e acontecimentos terríveis e grandes sinais provenientes do céu" (NVI-PT) (Lc. 21:10-11).
Além disso, assim como os seis selos são um precursor do “Fim”, o Senhor também diz que essas coisas são apenas o começo das dores de parto e que “ainda não é o fim” (Mc. 13:7-8).
Se essas horríveis calamidades são apenas um precursor, o início das dores de parto, não é surpreendente que Malaquias tenha dito, "E quem será capaz de suportar o dia de sua vinda?" (Ml. 3:2).
Interlude or Prelude to the opening of the 7th seal:
(1) Protection of the remnant of Israel (vv. 1-9)
a. Read Daniel 7:2ff and Jeremiah 49:36ff: What does wind signify?
b. In the case of these four angels, with what sweeping power have they been bestowed? (v. 2)
c. Before they will carry out any destruction, what are they told to wait for? (v. 3; note that the meaning of the "angel coming up from the east" is not really certain)
d. A seal is a mark of belonging:
- To whom do these people belong? (v. 2)
- What will the seal protect them from?
- What might the evenly distributed numbers signify (each of all 12 tribes are numbered 12,000)? (see Note below)
(2) The worship by all peoples (vv. 9-12)—After the sealing of the 12 tribes of Israel, John is shown the worship of all peoples, likely in contrast to the 12 tribes of Israel, before he is shown the opening of the 7th seal:
a. Where do these people come from?
b. Who do they have in common? (the holding of palm branches appears to be a tradition of festive celebration; see Jn. 12:13)
c. What do they cry out aloud? (v. 10) What does salvation mean to them especially if they are Gentiles?
d. The four living creatures and the elders join in (vv. 11-12)
- What triggers their worship at this point?
- What is their praise about?
(3) The identity of this great multitude of peoples (vv. 13-17)
a. Where have they come out from, according to the elder? (v. 14; see today’s Meditative Reflection about the Great Tribulation)
b. It is debatable whether they are martyrs, although they definitely have gone through the Great Tribulation (vv. 15-17).
- Where will they serve God? (v. 15a; see 21:22)
- What is meant by God spreading His tent over them? (see 7:15)
- What will they enjoy in contrast to their sufferings during the Great Tribulation? (vv. 16-17)
c. How great a comfort is this scene for those who will be going through the Great Tribulation in the future?
(4) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
The identity of these 12 tribes is the subject of different interpretations. Most commentators see the number as symbolic pointing to its entirety. However, who they really are is far from being certain. Many scholars appear to see them representing the church, the real Israel. Some would restrict the 144,000 to that portion of the entire church which in the last days is marked out for martyrdom (which appears to be in conflict with the protection motif of the seal). I personally incline to side with the minority of commentators that they are likely the remnant of the Jews (otherwise called “all Israel” in Rom. 11:27) who will be saved, because even in Revelation, the 12 tribes of Israel are separately identified from the 12 apostles (Rev. 21:12, 13). Also, the 12 tribes of Israel appear to be listed in contrast to the worship by the multitudes from all nations and tribes in v. 9ff. to highlight that God’s salvation is extended to peoples of the entire earth. As far as the order of the tribes and the omission of the tribe of Dan are concerned, there is no consensus among scholars as well.
Interlúdio ou prelúdio para a abertura do sétimo selo:
(1) A proteção do remanescente de Israel (vv. 1-9)
a. Leia Daniel 7:2 e ss. e Jeremias 49:36 e ss.: O que é representado pelo vento?
b. Com relação a esses quatro anjos, qual é o poder avassalador que lhes foi concedido? (v. 2)
c. De acordo com as instruções que recebem, o que devem esperar antes de realizar qualquer ato de destruição? (v. 3; observe que não se sabe exatamente a que se refere a frase "anjo subindo do Oriente")
d. Um selo é um sinal de propriedade:
- A quem estas pessoas pertencem? (v. 2)
- Do que o selo os protegerá?
- O que podem significar o fato de esses números estarem distribuídos uniformemente (cada uma das 12 tribos é composta por 12.000 pessoas)? (vide a Nota abaixo)
(2) A adoração de todos os povos (vv. 9-12)—Após as 12 tribos de Israel serem seladas, e antes da abertura do sétimo selo, João é mostrado a adoração de todos os povos, provavelmente um contraste com as 12 tribos de Israel:
a. De onde vieram essas pessoas?
b. O que todas elas têm em comum? (Aparentemente, segurar folhas de palmeiras era uma tradição praticada nas celebrações festivas; vide João 12:13)
c. O que eles estão clamando em voz alta? (v. 10) O que a salvação significa para eles, especialmente se forem gentios?
d. Os quatro seres viventes e os anciãos se unem em adoração (vv. 11-12)
- O que suscita a sua adoração nesse momento exato?
- Qual é o tema de sua adoração?
(3) A identidade desta grande multidão de povos (vv.13-17)
a. De acordo com o ancião, de onde vieram? (v. 14; leia a Reflexão Meditativa de hoje sobre a Grande Tribulação)
b. Embora não se saiba exatamente se eles são mártires, não há dúvida de que são pessoas que passaram pela Grande Tribulação (vv. 15-17).
- Onde eles servirão a Deus? (v.15a; vide 21:22)
- O que significa a expressão "Deus estenderá sobre eles o seu tabernáculo"? (vide 7:15)
- O que eles desfrutarão, ao contrário dos sofrimentos que experimentaram durante a Grande Tribulação? (vv. 16-17)
c. Quão consoladora será esta cena para aqueles que no futuro passarão pela Grande Tribulação?
(4) Qual é a principal mensagem para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota :
A questão da identidade dessas 12 tribos tem dado origem a várias interpretações. A maioria dos comentaristas considera que o número é um símbolo que representa o todo. No entanto, a questão de sua identidade é muito menos clara. Aparentemente, muitos eruditos consideram que são representantes da igreja, o verdadeiro Israel. Alguns até procuram limitar o significado do número 144.000 àquela parte da igreja inteira que tem sido designada para o martírio nos últimos dias (embora essa noção pareça discordar com o motivo do selo protetor). Minha tendência pessoal é concordar com a minoria de comentaristas que dizem que ele provavelmente se refere ao remanescente dos judeus (que também é chamado de "todo o Israel" em Romanos 11:27) que será salvo, uma vez que o próprio livro de Apocalipse faz uma distinção entre os 12 tribos de Israel e os 12 apóstolos (Apocalipse 21:12, 13). Além disso, parece que as 12 tribos de Israel listadas aqui são contrastadas com as multidões de todas as nações e tribos que adoram nos v. 9 e ss., a fim de enfatizar que a salvação de Deus se estende aos povos de toda a terra. Com respeito à sequência em que as tribos são mencionadas e a omissão da tribo de Dã, também não há nenhum consenso entre os eruditos.
“These are they who have come out of the great tribulation; they have washed their robes and made them white in the blood of the Lamb.” (Rev. 7:14)
Although personally I maintain a distinction between the 144,000 Jewish believers sealed by the Living God from the great multitude from all peoples, I find Robert Mounce’s explanation about the Great Tribulation very helpful:
“The use of the definite article in the phrase “the great tribulation” indicates that the angel is referring primarily to that final series of woes which will immediately precede the end. It is the hour of trial that is to come upon the whole world (3:10). It is not ‘the awesome totality of tribulation which from century to century has been the experience of the people of God’ (as some opine) nor does it correspond to ‘the entire history of the church - past, present, and future’ (as Wall says). It is that specific period of distress and cruel persecution which will take place prior to the return of Christ. Prophesied by Daniel (12:1) and reflected on the screen of history at the fall of Jerusalem (Mk. 13:19 and parallels), it finds its fulfillment in that final persecution which supplies the full complement of Christian martyrs (6:11). John views the entire company of faithful believers in the light of the 144,000 who have just come through the final period of testing. Not all are martyrs. There is no mention here of being slain (as in 6:9) or beheaded (as in 20:4) for the testimony they bore. Their robes are white by virtue of the redemptive death of the Lamb. Their rewards are those of all the faithful. Persecution has always been the lot of those who follow the Lamb (Jn. 16:33; 2 Tim. 3:12). The intensity of the conflict of righteousness and evil will rise to such a pitch as to become the great tribulation.”
(NICOT, Revelation, 164)
“Estes são os que vieram da grande tribulação e lavaram as suas vestes e as alvejaram no sangue do Cordeiro” (NVI-PT). (Apocalipse 7:14)
Embora minha opinião pessoal seja que há uma distinção entre os 144.000 crentes judeus selados pelo Deus Vivo e a grande multidão de todos os povos, acho que a explicação de Robert Mounce sobre a Grande Tribulação é muito útil:
“O uso do artigo definido na frase 'a grande tribulação' nos mostra que o anjo está se referindo principalmente ao ciclo final de desgraças que precederá imediatamente o fim. É a hora da prova que virá sobre o mundo inteiro (3:10). Não se refere à 'terrível totalidade de tribulações que, ao longo dos séculos, tem sido a experiência do povo de Deus' (como pensam alguns); nem corresponde a 'toda a história da igreja - passado, presente e futuro' (como diz Wall). Refere-se àquele período específico de angústia e perseguição cruel que ocorrerá antes da volta de Cristo. Esse período, que foi profetizado por Daniel (12:1) e refletido na tela da história com a queda de Jerusalém (Marcos 13:19 e nas passagens paralelas), encontra seu cumprimento naquela perseguição final que fornecerá o número total de cristãos mártires (6:11). João vê o grupo inteiro de crentes fiéis à luz dos 144.000 que acabam de passar pelo período de prova final. Nem todos são mártires. Não há menção aqui de que eles tenham sido mortos (como em 6:9) ou decapitados (como em 20:4) por seu testemunho. Suas vestes são brancas em virtude da morte redentora do Cordeiro. Suas recompensas são as mesmas recebidas por todos os fiéis. A perseguição sempre tem sido o destino daqueles que seguem o Cordeiro (João 16:33; 2 Timóteo 3:12). O conflito atual entre a justiça e o mal se intensificará tanto que se transformará na grande tribulação."
(NICOT, Apocalipse, 164)
After being shown the protection of God of the remnant and the heavenly worship of the peoples from all nations and tongues who have come out of the Great Tribulation, now John witnesses the opening the 7th seal which marks the actual opening of the scroll:
(1) The seven trumpets (vv. 1-6)
a. Preceding the blowing of trumpets, the opening of the 7th seal is followed by a half-an-hour silence (v. 1). What might such a silence portray?
b. Why should the unveiling of the contents of the scroll be announced by the sounds of trumpets?
c. The sounding of the trumpets is preceded by the offering of incense which represents the prayers of the saints. What role do the prayers of the saints play in the bringing about of the end of human history and the ushering in of the kingdom of God?
d. What happens when the golden censer is hurled towards the earth?
e. What does it signify? (See what happened when God revealed His presence at Sinai in Exod. 19:16ff.)
(2) Since the first four trumpets relate to plagues directed toward the world of nature, let’s consider them together (vv. 7-13).
a. At the sound of the 1st trumpet (v. 7):
- What is being hurled upon 1/3 of the earth? (see the 7 plagues in Exod. 9: 13-15; Joel 2:31)
- What kind of a plague is it?
- How will the world respond to this disaster?
b. At the sound of the 2nd trumpet (vv. 8-9)
- What is being thrown into 1/3 of the sea?
- What kind of a plague is it? (an extraordinary volcanic activity, maybe)
- How will the world respond to this disaster?
c. At the sound of the 3rd trumpet (vv. 10-11)
- What falls into 1/3 of the rivers and the waters? (a huge meteor or comet, maybe)
- What is the star called Wormwood? (no star was called this in antiquity)
- What kind of a plague is it?
- How will the world deal with this disaster?
d. At the sound of the 4th trumpet (v. 12)
- What happens to the heavenly bodies? (see Amos 8:9)
- What kind of a plague is it?
- How will the world respond to this disaster?
(3) Let’s recap the first four plagues (it is not helpful to speculate the actual agents God uses to inflict each of the plagues as they are likely divine acts)
1st plague: 1/3 of earth scorched by fire
2nd plague: 1/3 of marine lives & ships destroyed (perhaps by volcanic eruptions)
3rd plague: 1/3 of the water source is poisoned causing death
4th plague: 1/3 of daily light turns into darkness, unusually
a. Having witnessed all four divine acts of judgment, what do you think will be the reaction of the people of the world?
b. As severe as these judgments are, why does God limit the impact to only 1/3 of nature in the world?
(4) As severe as these judgments are, what does the call of the flying eagle (a predator) signify? (v. 13)
(5) What is the message to you today? How may you apply it to your life?
Depois de ser mostrado a proteção de Deus que é dada ao remanescente e a adoração celestial dos povos de todas as nações e línguas que vieram da grande tribulação, João agora testemunha a abertura do sétimo selo, a qual marca efetivamente a abertura do rolo:
(1) As sete trombetas (vv. 1-6)
a. Antes de as trombetas serem tocadas e após a abertura do sétimo selo, há meia hora de silêncio (v. 1). O que esse silêncio pode representar?
b. Por que a revelação do conteúdo do livro deve ser anunciada ao toque da trombeta?
c. O toque da trombeta é precedido por uma oferta de incenso, o qual representa as orações dos santos; Qual é o papel das orações dos santos em trazer o fim da história humana e a inauguração do reino de Deus?
d. O que acontece quando o incensário dourado é jogado no chão?
e. O que essa ação simboliza? (Consulte Êxodo 19:16 e ss. para ver o que aconteceu quando Deus revelou Sua presença no Monte Sinai.)
(2) Uma vez que as primeiras quatro trombetas estão relacionadas a pragas que são dirigidas contra o mundo natural, examinemo-las como um todo (vv. 7-13).
a. Responda às seguintes perguntas sobre o que acontece quando é tocada a primeira trombeta (v. 7):
- O que é jogado sobre um terço da terra? (vide as 7 pragas em Êxodo 9:13-15; Joel 2:31)
- Que tipo de praga é essa?
- Como o mundo reagirá a este desastre?
b. Responda às seguintes perguntas sobre o que acontece quando é tocada a segunda trombeta (vv. 8-9):
- O que é jogado sobre a terceira parte do mar?
- Que tipo de praga é essa? (Talvez se trate de uma atividade vulcânica extraordinária.)
- Como o mundo reagirá a este desastre?
c. Responda às seguintes perguntas sobre o que acontece quando é tocada a terceira trombeta (vv. 10-11):
- O que cai sobre um terço dos rios e das águas? (Talvez seja um grande meteoro ou cometa.)
- O que é esta estrela cujo nome é Absinto? (Na antiguidade, nenhuma estrela era conhecida por esse nome.)
- Que tipo de praga é essa?
- Como o mundo lidará com esse desastre?
d. Responda às seguintes perguntas sobre o que acontece quando é tocada a quarta trombeta (v. 12):
- O que acontece com os corpos celestes? (vide Amós 8:9)
- Que tipo de praga é essa?
- Como o mundo reagirá a este desastre?
(3) Recapitulemos o que acontece nas primeiras quatro pragas (não é útil especular sobre quais sejam os agentes específicos que Deus usa para infligir cada uma dessas pragas, uma vez que provavelmente se trate de atos divinos):
A primeira praga: um terço da terra é queimado pelo fogo.
A segunda praga: um terço da vida marinha e dos navios é destruído (talvez por erupções vulcânicas).
A terceira praga: um terço das fontes de água é envenenado, causando morte.
A quarta praga: de forma extraordinária, um terço da luz do dia fica escuro.
a. Em sua opinião, qual será a reação dos habitantes da terra depois de eles terem testemunhado esses quatro atos divinos de juízo?
b. Embora esses juízos sejam bastante severos, por que Deus limitaria seu impacto a somente um terço da natureza no mundo?
(4) Apesar da severidade desses juízos, o que significa a exclamação da águia (um predador) que voava pelo meio do céu? (v. 13)
(5) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“The smoke of the incense together with the prayers of the saints went up before God from the angel’s hand.” (Rev. 8:4)
It is remarkable that the opening of the 7th seal which leads to the blowing of the 7 trumpets—the launching of God’s judgments to end human history—is given within the context of an angel holding a golden censer which is being offered to God with the prayers of all the saints.
If this part of the vision is omitted, the revelation of the events of the End-times should not be affected at all. Why then would the Lord reveal such a scene to John? The answer carries significance beyond the first readers of John, but to us today.
The message of this vison is clear: God does answer prayers. The prayers of all the saints for God to judge this world hostile to Him and His people, especially that of the martyrs highlighted in 6:10: “How long, Sovereign Lord, holy and true, until you judge the inhabitants of the earth and avenge our blood”, will not go unheeded. This should be a great encouragement to us all, as we see all the injustice in the world and the hostility and persecution we face constantly today. We often find ourselves helpless to effect any changes to our society, and think that prayers seem to be our last resort. Even as we pray, we pray without believing that it will lead to any good. Not so, says the Lord. This scene which precedes the unfolding of the judgments of the Lord on the inhabitants of the earth speaks powerfully that their materialization is a direct result of our prayers.
The truth of the matter is that God does not wait till the opening of the 7th seal to intervene into the world’s affairs and vindicate His servants. The opening of the first six seals are preceded by the holding of golden bowls of incense by the 24 elders (5:8) and this indicates that all along God is listening the prayers of His people which rise like incense all the way to His throne.
Next time you pray, remember that God is listening in heaven, and thus, “The prayer of a righteous man is powerful and effective” (Jas. 5:16).
“E da mão do anjo subiu diante de Deus a fumaça do incenso com as orações dos santos” (NVI-PT). (Apocalipse 8:4)
É impressionante ver que a abertura do sétimo selo, a qual conduz ao toque das 7 trombetas (a execução dos juízos de Deus para encerrar a história humana), ocorre no contexto de um anjo que segura um incensário de ouro, o qual é oferecido a Deus junto com as orações de todos os santos.
Se esta parte da visão fosse omitida, a revelação dos eventos do tempo do fim não seria afetada de forma alguma. Por que, então, o Senhor revelou essa cena a João? O significado da resposta a essa pergunta vai além do contexto dos primeiros leitores de João e chega até nós hoje.
A mensagem desta visão se entende claramente: Deus certamente responde às orações. As orações de todos os santos para que Deus julgue este mundo que é hostil a Ele e ao Seu povo, especialmente as dos mártires, mencionadas no versículo 10, não serão ignoradas: “Até quando, ó Soberano, santo e verdadeiro, esperarás para julgar os habitantes da terra e vingar o nosso sangue?”. Isso deve ser um grande encorajamento para todos nós cada vez que observamos toda a injustiça no mundo e a hostilidade e perseguição que hoje enfrentamos constantemente. Muitas vezes nos sentimos impotentes para efetuar qualquer mudança em nossa sociedade e pensamos que a oração parece ser nosso último recurso. Mesmo quando oramos, o fazemos sem acreditar que nossa oração resultará em algo bom. Mas o Senhor diz que não é assim. Essa cena que precede a execução dos julgamentos do Senhor sobre os habitantes da Terra é uma demonstração poderosa de que a realização desses julgamentos é um resultado direto de nossas orações.
A verdade é que Deus não esperará até Ele abrir o sétimo selo para intervir nos assuntos do mundo e vindicar seus servos. A abertura dos primeiros seis selos é precedida pela cerimônia em que os 24 anciãos seguram as taças de ouro cheias de incenso (5:8). Isso nos mostra que Deus sempre tem estado ouvindo as orações de Seu povo, as quais sobem como incenso até alcançarem Seu trono.
Na próxima vez que você orar, lembre-se de que Deus está ouvindo no céu; É por isso que "A oração de um justo é poderosa e eficaz" (Tiago 5:16).
The flying eagle declares that three more woes await the inhabitants of the earth and they will be revealed by the 5th - 7th trumpets:
9:1-11—The 5th Trumpet—the first of three woes
(1) The opening of the Abyss (vv. 1-2)
a. What is the Abyss? (see Note 1 below)
b. To whom (or what) is given the key to the shaft of the Abyss?
c. What is that star? (see Note 2 below)
d. How dense and powerful is the smoke coming out of the Abyss?
(2) The destruction by the locusts (vv. 3-6)
a. Locusts coming out of the smoke: What kind of power is given to them and by whom?
b. Whom are they to harm?
c. What and whom are they to spare? (see 7:4)
d. What kind of harm are they to inflict on the people and for how long? (v. 5)
e. How painful will the harm be? (v. 6)
f. What do you think is the purpose of this limited judgment?
(3) The appearance of the locusts (vv. 7-11)
a. What do these locusts look like? (v. 7)
b. What are they wearing on their heads?
c. What do their faces look like?
d. What does their hair look like?
e. What do their teeth look like?
f. What do their breastplates look like? (Do they serve any practical purpose?)
g. What do their flying wings sound like?
h. What do their tails and stings look like?
i. What do they use to torment people for 5 months?
j. See if you can draw a picture of what you have just described: What might this picture resemble in modern warfare (if they are not demonic beings)?
(4) Who is the king over them? (the name, whether in Hebrew or Greek, means Destroyer)
(5) What is the most important message to you and how may you apply it to your life?
Note 1:
The Abyss means a bottomless pit reflecting the concept of
“the three-level cosmology…the three realms of heaven, earth, and below the earth (5:3)…It is sometimes synonymous with the underworld, which is the abode of the dead…and the place where demons are imprisoned (Lk. 8:31)…In Revelation, the beast ascends from the abyss (11:7; 17:8) and is also the abode of Satan” (WBC, Vol. 52, 526)
Note
2:
“The ‘star’ is a supernatural being, i.e. an angel. In early Jewish literature, stars can represent angelic beings (Jdg. 5:20; Job 38:7; Dan. 8:10).”
(WBC, Vol. 52, 525)
A águia que voa no céu declara que há três ais que sobrevirão aos habitantes da terra, os quais serão reveladas na quinta, sexta e sétima trombeta:
9:1-11—A quinta trombeta—o primeiro dos três ais
(1) A abertura do abismo (vv. 1-2)
a. O que é o Abismo? (vide a Nota 1 abaixo)
b. Quem (ou o quê) recebeu a chave do poço do Abismo?
c. Que estrela é essa? (vide a Nota 2 abaixo)
d. Quão densa e poderosa é a fumaça que sai do Abismo?
(2) A destruição causada pelos gafanhotos (vv. 3-6)
a. Os gafanhotos que saem da fumaça: que tipo de poder eles recebem? De quem eles o recebem?
b. Quem eles devem machucar?
c. A que e a quem lhes é proibido causar dano? (vide 7:4)
d. Que tipo de dano eles infligirão às pessoas e por quanto tempo? (v. 5)
e. Quão doloroso será o tormento? (v. 6)
f. Em sua opinião, qual é o propósito desse juízo limitado?
(3) A aparência dos gafanhotos (vv. 7-11)
a. Como são esses gafanhotos? (v. 7)
b. O que eles têm na cabeça?
c. Como são os seus rostos?
d. Como é o seu cabelo?
e. Como são os seus dentes?
f. Como é a sua armadura? (Essa armaduras têm alguma função prática?)
g. Como é o som de suas asas enquanto voam?
h. Qual é a aparência de suas caudas e ferrões?
i. O que eles usam para atormentar as pessoas por 5 meses?
j. Tente fazer um desenho do que você acabou de descrever: Se pensarmos nas guerras modernas, o que isso poderia parecer (no caso de que não se trata de seres demoníacos)?
(4) Quem é o rei sobre eles? (seu nome, tanto em hebraico quanto em grego, significa Destruidor)
(5) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota 1 :
A palavra Abismo significa "poço sem fundo". Isso reflete o conceito de uma
"cosmologia de três níveis ... os três reinos, ou seja, o céu, a terra e o que está debaixo da terra (5:3) ... Às vezes é usado como um sinônimo para o mundo subterrâneo, a morada dos mortos ... e o lugar onde os demônios estão aprisionados (Lc. 8:31) ... Em Apocalipse, a besta surge do Abismo (11:7; 17:8), o qual também é a morada de Satanás”.
(WBC, Vol. 52, 526)
Nota 2 :
“A 'estrela' é um ser sobrenatural, quer dizer, um anjo. Na literatura judaica primitiva, as estrelas podem representar seres angelicais (Juízes 5:20; Jó 38:7; Dn. 8:10).”
(WBC, Vol. 52, 525)
“They were not given power to kill them, but only to torture them for five months” (Rev. 9:5)
While we cannot be certain of what these locusts and horses which John sees in his vision as the 5th and 6th trumpets are being sounded, we have to remember that John is recording what he actually sees. However, he could only use terminology that existed in his time.
Many commentators interpret them as demonic beings, and rightfully so because of their destructive power, their unusual appearances, and the origins from which they have been sent. However, if what John sees in fact are war-machines used in modern-day warfare, he does lack the appropriate terminology to describe rockets, armored vehicles and even jet planes.
- The iron breastplates and the golden crown on the locust could point to the metal exterior of modern-day jet planes.
- The human faces of the locust could be those of the pilots in their cockpits.
- The sound made by the wings of the locust certainly could reflect the noise of fighter jets.
In the final analysis, whether they are demonic beings or modern-day war machines is not important. The important thing is that all these will happen according to the plan of God, not sooner or later than His appointed time. He will bring judgment upon the inhabitants of the earth who do not have His seal on their foreheads, i.e. those who refuse to believe in Him. The entire book of Revelation is recorded to serve as a warning to our unbelieving world.
“Não lhes foi dado poder para matá-los, mas sim para causar-lhes tormento durante cinco meses...” (NVI-PT). (Apocalipse 9:5)
Embora seja impossível ter certeza sobre que realmente são esses gafanhotos e cavalos que João vê em sua visão quando são tocadas a quinta e sexta trombetas, devemos lembrar que João está simplesmente registrando exatamente o que vê. No entanto, ele só podia usar termos que já existiam em sua época.
Muitos comentaristas os interpretam como seres demoníacos, e talvez tenham razão, à luz de seu poder destrutivo, sua aparência incomum e o lugar de onde surgem antes de serem enviados. No entanto, se o que João viu em realidade fossem máquinas de guerra usadas numa guerra moderna, ele não teria possuído um vocabulário adequado para descrever coisas como foguetes, veículos blindados e até aviões a jato.
- As couraças de ferro e a coroa de lagosta dourada podem se referir ao exterior metálico dos jatos modernos .
- Os rostos humanos da lagosta podem ser uma referência aos rostos dos pilotos nas suas cabines.
- Sem dúvida, o som das asas da lagosta pode se referir ao barulho de aviões de caça.
Em última análise, não importa se essas descrições se referem a seres demoníacos ou máquinas de guerra modernas. O ponto principal é que tudo isso acontecerá de acordo com o plano de Deus, não antes ou depois de Seu tempo designado. Ele executará o Seu juízo sobre os habitantes da terra que não têm o Seu selo em suas testas, isto é, sobre aqueles que se recusam a crer Nele. Todo o livro de Apocalipse foi escrito para servir como uma advertência ao nosso mundo incrédulo.
9:12-21—The 6th Trumpet—the 2nd of the three woes
(1) Where does the command to the 6th angel come from? (v. 13)
(2) Whom is the 6th angel to release? (v. 14)
(3) Why are the four angels at the Euphrates bound up all these years? (v. 15)
(4) Who are the agents being used to kill 1/3 of mankind? (v. 16)
(5) The 200,000,000 mounted troops (vv. 17-19)
a. What do their breastplates look like?
b. What do their heads look like?
c. What are three kinds of plagues which come out of their mouths?
d. How many do they kill? (Based on the present world population, about how many people is that?)
e. What do their tails look like?
f. See if you can draw a picture of what you have just described: What might this picture resemble in modern warfare (if they are not demonic beings)?
(6) What is mankind like during this period of time?
(7) What is the purpose of inflicting mankind with this 2nd woe? (vv. 20-21)
(8) Will it work?
(9) Given the continued wickedness described here, what will you expect the next woe to be like?
(10) What is the message to you today and how may you apply it to your life?
9:12-21—A sexta trombeta—o segundo dos três ais
(1) De onde vem a ordem para o sexto anjo? (v. 13)
(2) Quem esse anjo deve libertar? (v. 14)
(3) Por que os quatro anjos junto ao rio Eufrates ficaram atados por tantos anos? (v. 15)
(4) Quem são os agentes que são usados para matar um terço da humanidade? (v. 16)
(5) Os 200 milhões de cavaleiros (vv. 17-19):
a. Como é a sua armadura?
b. Como são as suas cabeças?
c. Quais são os três tipos de pragas que saem de suas bocas?
d. Quantas pessoas eles matam? (Usando como base a população mundial atual, aproximadamente quantas pessoas morreriam?)
e. Qual é a aparência de suas caudas?
f. Tente fazer um desenho do que você acabou de descrever: Se pensarmos nas guerras modernas, o que isso poderia parecer (no caso de que não se trata de seres demoníacos)?
(6) Como é a humanidade durante este período?
(7) Qual é o propósito de Deus ao infligir este segundo ai à humanidade? (vv. 20-21)
(8) Funcionará?
(9) À luz da iniquidade contínua que é descrita aqui, como você espera que seja o próximo ai?
(10) Qual é a principal mensagem para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“The rest of the mankind that were not killed by these plagues still did not repent.” (Rev. 9:20)
In the vision of the sounding of the 7 trumpets, the first four unveil natural disasters that should wake up the inhabitants of the earth to know that they are not simply accidental mishaps in nature: The burning up of 1/3 of the earth and its vegetation, the likely unprecedented volcanic eruption that destroys 1/3 of marine life and ships, the poisoning of all water sources by a huge fallen star (or comet?) and the blackening of sun, moon and stars that brings 1/3 of day and night into complete darkness.
It appears that the inhabitants of the
earth are still unmoved which leads to the horrific demon-like invasion
unveiled by the 5th and 6th trumpets. Still, God shows restraint in unleashing His wrath;
the locust army will only cause unbearable pain, not
death to the people and would last only for 5 months. It is obvious that when this judgment still
cannot bring repentance from them, then God unleashes His 200,000,000 horsemen
from the Euphrates to kill 1/3 of mankind. As horrific as this judgment is, God desires
that the rest of mankind would repent, and yet John reports that in his vision,
“The rest of mankind who were not killed by these plagues still did not repent of the work of their hands; they did not stop worshiping demons, and idols of gold, silver, bronze, stone and wood—idols that cannot see or hear or walk. Nor did they repent of their murders, their magic arts, their sexual immorality or their thefts” (9:20-21).
We cannot help but lament the stubbornness of mankind, but at the same time be amazed by the long-suffering and patience of our God!
“O restante da humanidade que não morreu por essas pragas, nem assim se arrependeu” (NVI-PT). (Apocalipse 9:20)
Na visão das 7 trombetas que são tocadas, as primeiras quatro revelam desastres naturais que deveriam despertar os habitantes da terra de tal forma que eles entendam que não se trata de simples desgraças acidentais da natureza: a queima da terceira parte do a terra e sua vegetação, a provável erupção vulcânica sem precedentes que destrói um terço da vida marinha e navios, o envenenamento de todas as fontes de água por uma grande estrela (ou talvez cometa) caída e o escurecimento do sol, da lua e das estrelas, o qual transforma a terceira parte do dia e a noite em escuridão completa.
Parece que os habitantes da terra permanecem indiferentes, o que leva à horrível invasão demoníaca revelada pela quinta trombeta, e depois pela sexta. Mesmo nesses julgamentos, Deus mostra Sua contenção ao derramar a Sua ira; o exército de gafanhotos só causará uma dor excruciante, e não a morte; Além disso, durará apenas 5 meses. É evidente que Deus espera até que for óbvio que este julgamento não conseguiu levar essas pessoas ao arrependimento antes de liberar os Seus
200 milhões de cavaleiros do Eufrates para matar um terço da
humanidade. Embora esse julgamento seja terrível, o que Deus deseja é
que o resto da humanidade se arrependa; no entanto, João nos informa que em sua visão,
“O restante da humanidade que não morreu por essas pragas, nem assim se arrependeu das obras das suas mãos; eles não pararam de adorar os demônios e os ídolos de ouro, prata, bronze, pedra e madeira, ídolos que não podem ver, nem ouvir, nem andar. Também não se arrependeram dos seus assassinatos, das suas feitiçarias, da sua imoralidade sexual e dos seus roubos”(NVI-PT) (9:20-21).
É impossível não lamentar a teimosia da humanidade e ao mesmo tempo nos maravilhar com a longanimidade e paciência do nosso Deus!
After the visions of two of the three woes, i.e. the 5th and 6th trumpets, the final woe, which is the 7th trumpet, appears to be such that it needs a special introduction.
Introduction to the 7th Trumpet
(1) A mighty angel (vv. 1-7)
a. Where does this angel come from? (v. 1)
b. Based on his appearance, what kind (or rank) of an angel is he? (v. 1b; see Note below)
c. What does the planting of his feet on the sea and on the land indicate? (v. 2)
d. The “Seven Thunders”: While we do not know exactly what they are, "seven” continues to denote perfection or completion. Read Psalm 29 to get an idea of:
- Who might speak in thunders?
- What do such thunders seek to portray?
e. John obviously hears what is the message being thundered, but he is expressly prohibited from writing it down (v. 4). Why? Consider these possible reasons:
- Because it is beyond our understanding anyway.
- Because it is so terrifying that we cannot handle the message.
- It is only meant for John to hear.
f. Now the mighty angel is about to make an announcement (vv. 5-7).
- Why does he have to swear before talking about the 7th trumpet?
- By whom does he swear? What does it mean? (v. 6)
- About the 7th trumpet (vv. 6b-7)
1. What does "no more delay" imply?
2. What will the 7th trumpet reveal? What does it mean?
(2) The little scroll (vv. 8-11)—Obviously, this scroll is not the scroll in chapter 5 which is definitely not a small scroll. This one is laid open in the hand of the angel (v. 2).
a. What does the symbolic act of eating the scroll mean? (v. 11; see Ezek. 2:8–3:4 as well)
b. Why does the scroll taste sweet in the mouth but turn sour in the stomach?
c. Why does the sounding of the 7th trumpet require such an introduction?
(3) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
This angel is special in that his appearance resembles that of the One seated on the heavenly throne in chapter 4 and Christ in chapter 1. However, as glorious as his appearance is, he is far less awesome than God and Christ, and John does not immediately fall down to worship him. Also, in Revelation, Christ never appears as an angel. Most commentators see him as a mighty angel like Gabriel in Daniel 8.
Após as visões de dois dos três ais, isto é, a quinta e a sexta trombetas, o ai final, o qual corresponde à sétima trombeta, parece ser tão importante que requer sua própria introdução especial:
A apresentação da sétima trombeta
(1) Um anjo poderoso (vv. 1-7)
a. De onde vem esse anjo? (v. 1)
b. Com base em sua aparência, que tipo de anjo ele é (ou qual é sua posição)? (v. 1b; vide a Nota abaixo)
c. O que significa colocar um pé no mar e o outro na terra? (v. 2)
d. Os "Sete Trovões": Embora não saibamos exatamente o que são esses trovões, o número "sete" ainda representa a perfeição ou a conclusão. Leia o Salmo 29 para responder melhor às seguintes perguntas:
- Quem poderia ser aquele que fala no trovão?
- O que esses trovões buscam representar?
e. É óbvio que João ouviu a mensagem dita pelos trovões, mas ele foi expressamente proibido de escrevê-la (v. 4). Por quê? Considere as seguintes explicações possíveis:
- Porque de qualquer forma vai além da nossa compreensão
- Porque a mensagem é tão aterrorizante que não a suportaríamos
- Porque era uma mensagem especial somente para João
f. Agora, o anjo poderoso está prestes a fazer uma declaração (vv. 5-7).
- Por que ele tem que fazer um juramento antes de falar sobre a sétima trombeta?
- Por quem ele jura? O que significam suas palavras? (v. 6)
- Informações sobre a sétima trombeta (vv. 6b-7)
1. O que sugere a frase "não haverá mais demora"?
2. O que a sétima trombeta revelará? O que significa isso?
(2) O pergaminho (vv. 8-11)—É óbvio que este rolo não é o mesmo do capítulo 5, uma vez que o anterior sem dúvida não é um rolo pequeno. O rolo mencionado aqui está aberto na mão do anjo (v.2).
a. O que significa o ato simbólico de comer o rolo? (v. 11; vide também Ezequiel 2:8–3:4)
b. Por que o rolo tem gosto doce na boca, mas amargo no estômago?
c. Por que o toque da sétima trombeta requer uma apresentação tão elaborada?
(3) Qual é a principal mensagem para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota :
Este anjo é especial porque sua aparência é parecida à daquele que está sentado no trono celestial no capítulo 4, e também à de Cristo no capítulo 1. No entanto, apesar de sua aparência gloriosa, ele é muito menos impressionante do que Deus e Cristo. Além disso, João não se curvou imediatamente para adorá-lo, e Cristo nunca aparece no livro do Apocalipse como um anjo. A maioria dos comentaristas considera que esta figura é simplesmente um anjo poderoso, como o anjo Gabriel em Daniel 8.
“I took the little scroll from the angel’s hand and ate it. It tasted as sweet as honey in my mouth, but when I had eaten it, my stomach turned sour.” (Rev. 10:10)
Both Ezekiel and the Apostle John were asked to eat a scroll in their mission to preach the word of the Lord, and both ate it and said it tasted as sweet as honey (Ezek. 3:3; Rev. 10:10), although John mentioned that it turned sour in his stomach. However, in both instances, important truths about the word of God are being conveyed in these ways:
- In both cases, irrespective of the message from God, the messages are certainly full of prophecies of judgment. When one tastes the word of God, it is invariably sweet, as the Psalmist also testifies,
“They are sweeter than honey, than honey from the comb” (Ps. 19:10).
Job also testifies to this very fact in that in spite of his immense sufferings and prolonged struggle over the apparent silence of God, once God opened His mouth, even though He addressed Job with harsh words (Job 38-41), His answer was enough for him. He not only felt vindicated, but he must have felt like having eaten honey in his mouth. Indeed, while we certainly have not had the same experience as Ezekiel and John, every time we hear God speak to our souls, it is the most wonderful experience.
- It reminds all servants of the Lord that we are not free to speak what we want as His servant, but only what He puts in our mouth. In our case, it is what God has revealed to us in His Holy Scriptures. This also reminds me of what Rev. Stephen Chan says of the importance of having a clear sense of “calling” for all of God’s servants: “If God has not called and sent you, what message can you bring to the people?”.
“Peguei o livrinho da mão do anjo e o comi. Ele me pareceu doce como mel em minha boca; mas, ao comê-lo, senti que o meu estômago ficou amargo" (NVI-PT). (Apocalipse 10:10)
Tanto Ezequiel quanto o apóstolo João foram convidados a comer um rolo no decorrer de sua missão de pregar a palavra do Senhor. Embora ambos o tenham comido, e ambos tenham dito que era doce como mel (Ezequiel 3:3; Apocalipse 10:10), somente João mencionou que ficou amargo no estômago. No entanto, ambos os casos comunicam as seguintes verdades importantes sobre a palavra de Deus:
- Em ambos os casos, independentemente da mensagem específica de Deus, as mensagens estavam, sem dúvida, cheias de profecias sobre o juízo. Quando a palavra de Deus é experimentada, sempre é doce, como diz também o salmista,
(Elas) "são mais doces que o mel, do que as gotas do favo" (Salmo 19:10).
Jó nos diz que ele também teve uma experiência semelhante. Apesar do seus sofrimento imenso e luta prolongada devido ao aparente silêncio de Deus, uma vez que Deus abriu Sua boca (embora as palavras que Ele falou a Jó [Jó 38-41] tenham sido muito duras), isso foi o suficiente para ele. Ele não só se sentiu justificado; também deve ter se sentido como se tivesse mel na boca. Para nós também, embora certamente não tenhamos experimentado o mesmo que Ezequiel e João, a experiência que temos cada vez que ouvimos Deus falar às nossas almas é maravilhosa.
- Isso serve como lembrete para todos nós que somos servos do Senhor que, como Seus servos, não somos livres para falar o que quisermos, mas apenas o que Ele põe em nossa boca. Em nosso caso, a mensagem é o que Deus nos revelou em Suas Sagradas Escrituras. Isso também me lembra o que o reverendo Stephen Chan diz sobre a importância de todos os servos de Deus terem um claro sentido de "chamado": "Se Deus não o chamou e enviou, que mensagem você pode levar ao povo?".