We shall continue with
the study of the Book of Genesis this week.
(1) As much as Adam and Eve were driven out of the Garden of Eden, were men completely cut off from God’s presence? (See the account given in 4:1-16.) What then does v. 16 signify?
(2) In this segment, Genesis gives us a short genealogy of Cain’s descendants and introduces us to the fathers of certain professions. What were these professions? What does this tell us of the civilization of that time?
(3) Read vv. 23-24 together with vv. 25-26:
a. What contrast is provided by the latter to the former?
b. How does each speak to the two very different lines from Adam (who presumably lived in two different societies)?
c. What did the birth of Seth mean to Adam and Eve?
(4) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?
Esta semana continuaremos o nosso estudo do Livro de Gênesis.
(1) Embora Adão e Eva tenham sido expulsos do Jardim do Éden, os homens foram completamente afastados da presença de Deus? (leia o relato no v. 4:1-16) Nesse caso, o que significa o v. 16?
(2) Neste trecho, o livro de Gênesis nos dá uma breve genealogia dos descendentes de Caim que nos apresenta os pais de certas profissões. Quais são essas profissões? O que elas nos ensinam sobre a civilização daquela época?
(3) Leia os vv. 23-24 junto com os vv. 25-26:
a. De que forma a segunda parte é um contraste com a primeira?
b. O que cada parte nos diz sobre estas duas linhagens muito diferentes de Adão (os quais provavelmente viveram em duas sociedades diferentes)?
c. O que o nascimento de Sete representou para Adão e Eva?
(4) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
As the author of Genesis opens with a marvelous account of creation, he sums up the Six Days of Creation with the words, “very good", as God crowns His creation with that of men and women in His own likeness and image. He has created a perfect world with beauty, goodness and love.
He has not only created a wonderful world, but human beings after His image: He would visit them, befriend them and allow them to know Him and His goodness. Yet the man and the woman chose to turn to their own way; they have not only marred the image of God in themselves, but they have brought a curse upon the entire earth. But in God’s mercy and long-suffering, He was prepared to wait for their return, and so He withheld His judgment, and “causes His sun to rise on the evil and the good, and sends rain on the righteous and the unrighteous” (Matt. 5:45). (Read the genealogy of the descendants of Cain.)
In fact, his descendants did not call on the name of the Lord, as Seth’s did (Gen. 4:26), but God continued to bless and allow them to prosper. So a sophisticated civilization was born, with successful ranchers, skillful smiths of all kinds, and even musicians (Gen. 4:20-22).
But such a prosperous society was also instantly marked by polygamy and violence. Lamech took pride in both (Gen. 4:23-24). As God withheld His judgment, men continued to live long lives, and were given to merry-making without regard to God. As God raised up Seth’s line to bear witness to a very different kind of life, as exemplified by Enoch who chose to walk with God, the godless society took no notice. A sad picture ensued, as the “sons of God”, instead of exerting a positive influence on the ungodly, were themselves led astray, and their lives culminated in the destruction by the flood. Not even the descendants of Seth survived, except eight of them — the lone family of Noah.
We do live in a godless world, like that of the pre-flood era. God has also preserved His spiritual descendants of Seth, in you and me. His desire, too, is for us to turn the spiritual descendants of Cain back to Him. How well are we doing in this respect? Or, are we being led in their way instead, given to merry-making, without the thought or fear of the coming judgment?
Ao concluir o maravilhoso relato da criação que abre o livro, o autor de Gênesis resume os Seis Dias da Criação com as palavras “muito bom” na sua descrição do ponto culminante da criação de Deus – a criação de homens e mulheres à Sua semelhança e imagem. Deus tinha criado um mundo perfeito de beleza, bondade e amor.
Além de criar um mundo maravilhoso, Deus também criou os seres humanos à Sua imagem: Ele queria visitá-los, ser seu amigo, e deixá-los conhecê-Lo e experimentar Sua bondade. Mas o homem e a mulher escolheram seguir o seu próprio caminho. Eles não só estragaram a imagem de Deus que estava neles; também trouxeram uma maldição sobre toda a terra. Mas Deus, na Sua grande misericórdia e paciência, já estava preparado para aguardar a sua volta. Por isso Ele reteve Seu castigo; Ele "faz raiar o seu sol sobre maus e bons e derrama chuva sobre justos e injustos" (NVI) (Mt 5:45). (Leia a genealogia dos descendentes de Caim.)
De fato, seus descendentes nem invocaram (como Sete) o nome do Senhor (Gênesis 4:26), mas Deus continuou a abençoá-los e permitir que prosperassem. Foi assim que nasceu uma civilização sofisticada, com fazendeiros bem-sucedidos, ferreiros habilidosos de todos os tipos e até músicos (Gênesis 4:20-22).
Mas essa sociedade muito próspera também foi imediatamente marcada pela poligamia e pela violência. Lameque se orgulhava de ambas (Gênesis 4:23-24). Uma vez que Deus continuou adiando Seu castigo, os homens continuaram a viver vidas longas, nas quais buscavam a alegria, sem se importar com Deus. Esta sociedade ímpia nem percebeu quando Deus levantou a linhagem de Sete para serem testemunhos de um estilo de vida muito diferente (como aquele que foi exemplificado por Enoque, que escolheu andar com Deus). Depois disso veio um quadro sombrio, pois os "filhos de Deus", em vez de exercer uma influência positiva sobre os ímpios, começaram a se desviar, culminando na sua destruição pelo dilúvio. Nem mesmo os descendentes de Sete sobreviveram, salvo oito membros de uma única família, a de Noé e seus filhos.
Hoje, nós também vivemos num mundo sem Deus, como o mundo da época antes do dilúvio. Mas também em nossa época Deus tem preservado Seus descendentes espirituais de Sete, você e eu. E para nós também Seu desejo é que convertamos os descendentes espirituais de Caim. Como estamos indo nessa tarefa? Em vez de cumpri-la, estamos sendo convencidos a andar no seu caminho de buscar a alegria sem nenhuma preocupação ou temor do castigo que está por vir?
(1) Why does Genesis preface the line of Adam with the repetition that they were made by God in His likeness?
(2) How does this line of Adam/Seth differ from that of Cain?
(3) While we do not have
much information from other sources about Enoch (except for Hebrews
11:5-6 and Jude 14-15), the life of Enoch stands out as very different
from the rest.
a. What did “walking with God” mean?
b. How special was he from the rest of the forefathers?
c. According to the Bible, when did this change in Enoch’s life happen? Naming of names was very important in biblical times. What might the name of his son, Methuselah (which most likely means “sent” for a purpose), signify given the fact that when he died, the flood came?
d. When Enoch decided to walk with God, did he leave his family?
e. Given all the information we can gather about Enoch, can you tell how he pleased God? Also, what reward do you think he was expecting from God? (Heb. 11:5-6)
(4) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?
(1) Por que o livro de Gênesis, antes de apresentar os descendentes de Adão, repete o fato de Deus tê-los criado à Sua semelhança?
(2) Como esta linhagem de Adão/Sete é diferente daquela de Caim?
(3) Embora não tenhamos muitas informações de outras fontes sobre Enoque (salvo o que lemos em Hebreus 11:5-6 e Judas 14-15), sua vida se destaca por ser muito diferente das vidas dos outros.
a. O que significa “andou com Deus”?
b. Quão especial foi Enoque em comparação com os outros de sua linhagem?
c. De acordo com a Bíblia, quando ocorreu essa mudança na vida de Enoque? Nos tempos bíblicos, os nomes dados às pessoas eram considerados muito importantes. Qual poderia ser o significado do nome de seu filho, Matusalém (um nome que provavelmente significa "enviado" com um propósito), dado que o dilúvio chegou quando ele morreu?
d. Enoque deixou sua família quando decidiu andar com Deus?
e. Com base em todas as informações que podemos reunir sobre Enoque, você consegue perceber como ele agradou a Deus? Além disso, que recompensa você acha que ele esperava receber de Deus? (Hebreus 11:5-6)
(4) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
In the Bible, God-fearing people are described as those walking with God, walking before God, or, following Him. But I believe God’s ultimate desire is for us to walk with Him.
Many of the kings of Judah are described as having walked before the Lord, but they did not necessarily develop a friendship with God. Hezekiah even mentioned the fact that he walked before the Lord and had done what was good in the eyes of God, as he pled for healing. The healing, unfortunately led to the birth of one of the most ungodly kings in Judah. As with most of God’s people, their relationship with God was marked more by fear, than a personal friendship with God. In fact, the faith of God’s people was marked more by an outward observance of rules and regulations, than a love relationship in the Old Testament times, culminating to the pathetic spiritual state in Jesus’ time.
Of course, during the time of Jesus, the emphasis was on following Him. Many had become His disciples. Some, like Peter, gave up everything to follow Him: “We have left everything to follow you! What then will there be for us?” (Matt. 19:27) Following Christ is great, but again, like Peter, one might carry a sense of obligation or even begrudgery.
But walking with God, whether exemplified by Enoch (Gen. 5:22) or by Noah (6:9), does convey a sense of friendship and goes beyond the observance of law and regulations, and beyond a sense of obligation. This is why Enoch was so pleasing to God that their intimacy ushered Enoch to continue his walk with God, not so much by dying prematurely, but by being taken away to be with God without seeing death. Noah’s walk with God pleased Him so much that He initiated the first “covenant” with mankind (Gen. 6:18).
I do not want to belittle how important it is for us to fear God by always walking before Him. I certainly understand that it is Jesus’ gracious calling that we all follow Him. But ultimately, His desire is to develop an intimate fellowship with us, and He desires that we may all grow in our intimate knowledge of Him, by walking with Him.
A Bíblia descreve as pessoas que temem a Deus como pessoas que andam com Deus, que andam na presença de Deus ou que seguem a Deus. Mas eu creio que o maior desejo de Deus é que andemos com Ele.
Muitos dos reis de Judá são descritos como pessoas que andaram na presença do Senhor; no entanto, isso não significa necessariamente que eles desenvolveram uma amizade com Deus. O rei Ezequias, enquanto suplicava a Deus que o curasse, até mencionou que ele tinha andado na presença do Senhor e feito o que era bom aos olhos de Deus. Infelizmente, uma das consequências de sua cura foi o nascimento de um dos reis mais perversos de Judá. Como a maioria do povo de Deus, seu relacionamento com Deus foi marcado mais pelo medo do que por uma amizade pessoal com Deus. Aliás, nos tempos do Velho Testamento, a fé do povo de Deus era marcada mais por uma observância externa de regras e regulamentos do que por um relacionamento amoroso. Essa condição culminou no patético estado espiritual do povo na época de Jesus.
É claro que na época de Jesus a ênfase estava em segui-Lo. Muitos se tornaram Seus discípulos. Alguns, como Pedro, até deixaram tudo para segui-Lo: “Nós deixamos tudo para seguir-te! Que será de nós?” (NVI) (Mt 19:27) Seguir a Cristo é grandioso; no entanto, como no exemplo de Pedro, é possível fazê-lo motivados por um sentimento de obrigação, ou até mesmo por rancor.
Mas o exemplo de andar com Deus, seja o de Enoque (Gn 5:22) ou de Noé (6:9), transmite um sentimento de amizade que vai além da observância da lei e dos regulamentos, e além de sentir uma obrigação. É por isso que Enoque agradou a Deus tanto que sua intimidade o levou a continuar o seu andar com Deus: não teve uma morte prematura, mas foi levado para estar com Deus sem ver a morte. A caminhada de Noé com Deus agradou tanto a Deus que foi com Noé que Ele fez a Sua primeira “aliança” com a humanidade (Gênesis 6:18).
Não quero subestimar a importância de temermos a Deus, andando sempre diante Dele. Eu entendo muito bem que o chamado que Jesus em Sua graça faz a todos é que O sigamos. Mas Seu desejo máximo é desenvolver uma comunhão íntima conosco, e que todos cresçamos em nosso conhecimento dEle à medida que andamos com Ele.
Indeed, this is one of the more difficult passages in the Bible to exegete. The more orthodox way (as affirmed by Luther and Calvin) is to interpret, in light of the preceding account, “sons of God” as the descendants of the Adam/Seth line while the “daughters of men” as the female descendants from the line of Cain. (The former had nothing to do with angelic beings since the flood was a judgment on human beings only.)
(1) Given the above understanding, what might the problems be with the sons of God marrying the daughters of men? (The original Hebrew highlights three major words, “saw…good…took”.)
(2) While v. 3 also lends itself to many interpretations, if we adopt the translation of some ancient texts which read, “My Spirit will not remain in man forever…”, and contrast it with the original act of creation in Genesis 2:7, what might the message be?
(3) From the account in vv. 4-5, try to describe the generation in which Noah and his sons live.
(4) How different was it from our days?
(5) Carefully reflect on v. 6. How does it depict our God?
(6) What do you think is the feeling of God in those days?
(7) Is there anything in your life that might cause God to grieve or regret?
(8) How does God’s grief (or regret) differ from human grief (regret)?
(9) Why would God grieve or regret given His foreknowledge? How then does this deepen your understanding of God’s love?
(10) If the wickedness of Noah’s time reached the point of total destruction, what about today’s?
(11) What kind of challenge did living in a time like this present to Noah and his family?
(12) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?
Esta é, de fato, uma das passagens da Bíblia mais difíceis para a exegese. A perspectiva mais ortodoxa (a mesma afirmada por Lutero e Calvino) é interpretá-la à luz do relato anterior. De acordo com esta interpretação, os "filhos de Deus" são os descendentes da linhagem de Adão/Sete, enquanto as "filhas dos homens" são as descendentes da linhagem de Caim. (Os primeiros não têm nada a ver com seres angelicais, já que o dilúvio foi um juízo somente para os seres humanos.)
(1) À luz disso, quais são alguns dos problemas que puderam ter surgido quando os filhos de Deus se casaram com as filhas dos homens? (A versão original em hebraico enfatiza três palavras principais, a saber, "viram...formosas...tomaram".)
(2) Embora o v. 3 também se presta a diversas interpretações, qual seria sua mensagem se adotássemos a tradução de alguns textos antigos que dizem: "Não contenderá o meu Espírito para sempre com o homem" e contrastássemos isso com o ato original da criação em Gênesis 2:7?
(3) Com base no relato nos vv. 4-5, tente descrever a geração em que Noé e seus filhos viveram.
(4) Quão diferente foi a sua geração da nossa geração atual?
(5) Reflita cuidadosamente sobre o v. 6. Como este versículo descreve nosso Deus?
(6) Em sua opinião, como Deus se sentia naquela época?
(7) Existe alguma coisa em sua vida que talvez esteja provocando tristeza ou arrependimento em Deus?
(8) Como a tristeza (ou o arrependimento) de Deus é diferente da tristeza humana?
(9) Dado que Deus já sabe tudo de antemão, por que Ele ficaria triste ou se arrependeria? Como essa reflexão aprofunda sua compreensão do amor de Deus?
(10) Se a maldade dos dias de Noé foi tão grave que resultou na destruição total, qual poderia ser o resultado da maldade que existe hoje?
(11) Que tipo de desafio Noé e sua família enfrentavam quando viviam naquela época?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la à sua vida?
In depicting the growing godlessness of the pre-flood era of humankind, the Bible says, “(T)he sons of God saw that the daughters of men were beautiful, and they married any of them they chose.” One bible scholar points out that, in the original Hebrew, what is being highlighted by this sentence are the three words, “saw…good…took”.
It reminds me of the famous tricolon spoken by Julius Caesar:
“In May of 47 B.C., after Julius Caesar had left a pregnant Cleopatra, soon to bear their son Caesarion, Caesar defeated Pharnaces of Pontus near the town of Zela. Caesar claimed he routed and captured the enemy in 4 hours. To inform the Senate of his victory, Caesar succinctly wrote, veni, vidi, vici, ‘I came, I saw, I conquered’”.
While the words of Julius Caesar, no doubt, were an expression of his arrogance over his success, he thought he was invincible — almost like a god.
The words used in Genesis, also depict men’s arrogance in that they thought they were not accountable to God. They did as they pleased.
Whether it was Julius Caesar, the people in the pre-flood era, or the people of our world today, human beings have not changed.
Like Caesar, we think we do not need to depend on God. In fact, we are our own gods, and we are masters of our own fate. Whether it is in the public arena of politics, in government, in school, in science or in the business world, we think we can solve every problem and usher in a better world without God’s help. In fact, to invoke God’s help is to be censored.
Like the pre-flood sons of God, our ultimate goal is to seek pleasure and self-fulfillment. The greatest enemy that stands in our way is God and those who follow Him. And anything that prevents people from living a “saw-good-take” life is seen as hypocritical, if not bigotry.
But the once invincible Julius Caesar died in the hands of his former friends, one of whom, Brutus, put him down with these words, “I come to bury Caesar, not to praise him". Gone with him were his arrogant words, “I saw, I came, I conquered."
Gone were also these sons of God together with their unrestrained lifestyle —“saw…good…took”— as they were instantly taken away by the flood.
Descrevendo a crescente ausência de Deus do tempo da humanidade antes do dilúvio, a Bíblia diz: "viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas, e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram" (ARC). Um certo estudioso da Bíblia salienta que na versão original (em hebraico), as palavras destacadas nesta frase são estas três: "viram...formosas...tomaram ".
Isso me lembra o famoso tricolon pronunciado por Júlio César:
“Em maio do ano 47 a.C., depois de deixar Cleópatra, que estava grávida e logo daria à luz seu filho Cesarião, Júlio César derrotou Fárnaces do Ponto perto da cidade de Zela. César afirmou que conseguiu derrotar e capturar o inimigo em 4 horas. No seu relatório ao Senado sobre sua vitória, César escreveu sucintamente, veni, vidi, vici, 'Eu vim, eu vi, eu venci'.”
Estas palavras de Júlio César foram sem dúvida uma expressão de sua arrogância devido ao seu sucesso. Ele se achava invencível, quase como um deus.
As palavras usadas aqui em Gênesis também descrevem a arrogância dos homens, pois esses homens pensavam que não eram responsáveis perante Deus. Eles faziam o que queriam.
Quer seja Júlio César, as pessoas que viveram antes do dilúvio ou as pessoas do nosso mundo hoje, os seres humanos não mudaram.
Como César, pensamos que não precisamos depender de Deus. Nós somos, na realidade, nossos próprios deuses, os mestres de nosso próprio destino. Quer seja nos espaços públicos da política, do governo, da escola, da ciência ou do mundo dos negócios, acreditamos que podemos resolver todos os problemas e criar um mundo melhor, e tudo sem a ajuda de Deus. Aliás, é proibido invocar a ajuda de Deus.
Como os filhos de Deus antes do dilúvio, nós perseguimos a meta final de buscar o prazer e a auto-realização. O maior inimigo que aparece em nosso caminho é Deus, junto com aqueles que O seguem. E qualquer coisa que impeça as pessoas de viver uma vida caracterizada pelas palavras “ver-formoso-tomar” é considerada hipócrita, ou até mesmo intolerante.
Mas o outrora invencível Júlio César morreu nas mãos de seus antigos amigos, um dos quais, Brutus, menosprezou-o com estas palavras: "Venho para enterrar César, não para elogiá-lo". Desapareceram junto com ele suas palavras arrogantes: "Eu vim, eu vi, eu venci'".
Esses filhos de Deus também desapareceram quando foram varridos instantaneamente pelo dilúvio, juntamente com seu estilo de vida desenfreado — "viram... formosas ... tomaram".
(1) What might being righteous and blameless “among the people of his time” imply?
(2) What might be the key to such a blameless life in the midst of such wickedness?
(3) The Bible describes three times that Noah’s time was corrupted. What does it mean?
(4) God revealed His plan of utter destruction to Noah. Was it a surprise to him? What might your response be if you were Noah? (See 2 Pet. 2:5.)
(5) What challenges did the command to build an ark present to Noah and his family? If Noah was to object, what reasonable excuses might he have?
(6) This is the first time the Bible uses the term, covenant (6:18). Using this incident of Noah, how would you define “covenant”, and how does God’s covenant differ from a human contract?
(7) What might it take for Noah to obey God?
(8) “Noah did everything just as God commanded him” (6:22). What might be the commands that God has given you today in which He desires the same obedience from you? Pause and examine yourself.
(9) What then is the essential message of today and how may you apply it in your life?
(1) Quais podem ter sido as implicações de ser um homem justo e irrepreensível "entre o povo da sua época" (NVI-PT)?
(2) Qual poderia ser a chave para viver uma vida tão irrepreensível em meio a tanta maldade?
(3) A Bíblia diz três vezes que o mundo da época de Noé estava corrompido . O que significa isso?
(4) Deus revelou seu plano de destruição total a Noé. Foi uma surpresa para ele? Se você fosse Noé, qual teria sido sua reação? (vide 2 Pedro 2:5)
(5) Que desafios teria representado para Noé e sua família a órdem de construir uma arca? Que desculpas razoáveis Noé poderia ter dado se ele tivesse se recusado?
(6) Esta é a primeira vez que a Bíblia usa o termo aliança (6:18). Com base neste relato sobre Noé, que definição você daria a palavra “aliança”, e como uma aliança de Deus é diferente de um contrato humano?
(7) O que teria sido necessário para Noé obedecer a Deus?
(8) “Noé fez tudo exatamente como Deus lhe tinha ordenado” (6:22). Quais poderiam ser os mandamentos que Deus lhe deu hoje, para os quais Ele deseja ver a mesma obediência em você? Reserve um tempo para fazer uma auto-análise.
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
As
we reflect on Noah’s obedience to the will of God, we are amazed with
his total submission. In our case, often submission is a process where
God is gracious: He often allows us to struggle and to count the cost,
but His
desire remains that we totally submit to Him. In the case of Noah, one
man’s
submission to God’s will meant not only the continuation of mankind, but
it
led to the eventual completion of God’s plan of salvation. Our
submission, too,
often brings immeasurable glory to God and His kingdom. I invite you to
reflect on “Submission”,
written by C. Austin Miles (1868-1946), a former pharmacist turned
hymn-writer. It has touched many lives for more than half a century:
Submission
Refrain:
Not what I wish to be,
nor where I wish to go,
For who am I that I should choose my way?
The Lord shall choose for me,
‘Tis better far, I know,
So let Him bid me go or stay.
1
The path that I have trod
Has brought me nearer God
‘Though oft it led through sorrow’s gates.
Though not the way I’d choose,
In my way I might lose
The joy that yet for me awaits.2
The cross that I must bear
If I a crown would wear
Is not the cross that I would take;
But since on me ‘tis laid
I’ll take it, unafraid,
And bear it for the Master’s sake.
3
Submission to the will
Of Him who guides me still
Is surety of His love revealed;
My soul shall rise above
This world in which I move;
I conquer only where I yield.
Uma das coisas que nos surpreende ao refletirmos sobre a obediência de Noé à vontade
de Deus é sua submissão total. No nosso caso, a submissão com frequência é um processo no qual Deus é misericordioso; embora muitas vezes Ele nos permita lutar e calcular o custo, Seu desejo continua sendo nossa
total submissão a Ele. No caso de Noé, a submissão de um homem à vontade
de Deus resultou não só na preservação da humanidade, mas também no posterior cumprimento do plano de Deus de salvação. Com frequência, a nossa
submissão também gera uma glória imensurável para Deus e Seu reino. Eu o convido a refletir sobre o hino “Submissão”, escrito por C. Austin
Miles (1868-1946), um ex-farmacêutico que se tornou escritor de hinos. Este hino tem tocado muitas vidas al longo de meio século:
Coro:
No lo que quiera hacer,
Ni donde quiera ir,
Pues ¿quién soy yo
Que debo decidir?
Mi Padre escogerá,
La senda que es mejor
Y así confiado puedo ir.
1
La puerta estrecha es
Para la Salvación
Y el Camino angosto es.
Yo no lo escogí,
Dios me escogió a mí.
Sumiso, a Cristo seguiré.
2
He de seguirle fiel,
Cargando aquí la Cruz,
Camino es de santidad.
Gran priviliegio es,
Servir a mi Señor,
Su voluntad yo quiero hacer.
3
Al que me amó amaré,
Y le obedeceré;
Dispuesto estoy a padecer.
Sobre el pecado vil
Y toda vanidad
Confiando en Cristo venceré.
https://www.youtube.com/watch?v=LY5Os002eJw
(1) How long do you think it took Noah and his sons to build the ark?
(2) Use your imagination to think of all the things that might have gone on during this construction process. Jot them down. It will help you appreciate the obedience of Noah.
(3) Now that the ark is finished, it’s time to gather the animals into the ark. Does the Bible give us any clue as to how Noah gathered all the animals? It had to be an impossible task, especially in seven days.
(4) Why did God ask Noah to bring more pairs of clean animals into the ark? (see 8:20) Since God, somehow, had taught Noah to differentiate between the clean and unclean animals, why then would He save the unclean ones?
(5) Before the flood “suddenly” arrived, what were the people on earth doing? How did they respond to the preaching of Noah? (See Matt. 24:37-39 to read Jesus’ commentary on the event.)
(6) How similar to the days of Noah is today’s situation in the world?
(7) V. 16 describes the last act of God before the flood: “God shut him in”. In what way is Noah’s ark a symbol of God’s salvation plan through Jesus Christ?
(8) What then is the essential message of today and how may you apply it in your life?
(1) Quanto tempo você acha que levou Noé e seus filhos para construir a arca?
(2) Use sua imaginaçã: pense e anote em seu caderno tudo o que pode ter acontecido durante este processo de construção. Esse exercício o ajudará a valorizar a obediência de Noé.
(3) Terminada a arca, era hora de reunir os animais nela. A Bíblia nos dá uma pista de como Noé reuniu todos os animais? Deve ter sido uma tarefa impossível, especialmente levando em conta que devia ser completada dentro de sete dias.
(4) Por que Deus pediu a Noé que colocasse mais pares de animais limpos na arca? (vide 8:20) Uma vez que Deus (de alguma forma) já tinha ensinado Noé a distinguir entre animais puros e impuros, por que será que Ele decidiu salvar os animais impuros?
(5) Antes da chegada "repentina" do dilúvio, o que as pessoas que moravam na terra estavam fazendo? Qual foi sua reação diante da pregação de Noé? (Leia o comentário de Jesus sobre isso em Mateus 24:37-39.)
(6) Quão semelhante é a condição do mundo hoje àquela que existia nos dias de Noé?
(7) O vs. 16 descreve o último ato de Deus antes do dilúvio: "o Senhor fechou a porta". Em que sentido a arca de Noé é um símbolo do plano de Deus de salvação por meio de Jesus Cristo?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Many questions have been raised concerning the ark. Christians in various scientific disciplines have come up with credible answers in the last few decades. The following excerpt from one of the creation websites may be of interest to you:
Preliminary calculations regarding the stability of the Ark were performed by Dr. Henry Morris (1971). Additional work by a naval architect, David Collins (1977), has built on these calculations by taking into account the adverse weather conditions which the Ark would have encountered…Collins looked at four important features of stability, in order to see whether the Ark would have been stable when subjected to upsetting forces such as wind and waves. Since the distance from the waterline to the bottom of the door was quite large in Noah’s Ark, and because it had a relatively low centre of gravity, the primary capsizing force would have been the wind. Collins found that even in 210 knot winds - three times hurricane force - the Ark was extremely stable when his four major stability features were examined… Collins concluded from his calculations that Noah’s Ark was extremely stable, more stable, in fact, than modern ships. This is primarily because in modern shipping the extra margin of stability is sacrificed for attaining a higher speed and more maneuverability…These mathematical studies show that the Biblical account of the Flood is a reasonable one, and act to confirm our faith in the veracity of the Scriptural record.
(Source: www.biblicalcreation.org.uk)
Note:
If you wish to read of more evidences concerning a worldwide flood, you can go to www.answersingenesis.org.
Muitas dúvidas têm sido levantadas sobre a arca. Nas últimas décadas, cristãos de diversas disciplinas científicas têm encontrado respostas confiáveis. Pode lhe interessar o seguinte trecho de uma página web que defende o relato bíblico da criação:
Dr. Henry Morris (1971) fez cálculos preliminares referentes à estabilidade da Arca. Pesquisas feitas posteriormente por um arquiteto naval, David Collins (1977), foram baseadas nesses cálculos, levando em conta as condições climáticas adversas que a Arca teria encontrado... Collins investigou quatro importantes características de estabilidade para determinar se a Arca teria permanecido estável ao ser submetida a forças adversas como vento e ondas. Uma vez que a distância entre a linha de água e o ponto mais baixo da porta da Arca de Noé era considerável e o centro de gravidade da arca era relativamente baixo, a principal força de capotamento teria sido o vento. Depois de examinar as quatro principais características de estabilidade, Collins concluiu que mesmo em ventos de 210 nós (três vezes mais fortes do que os ventos encontrados num furacão) - a Arca teria permanecido extremamente estável... Com base em seus cálculos, Collins concluiu que a Arca de Noé era extremamente estável, aliás, ainda mais estável do que o transporte marítimo moderno. Isso se deve principalmente ao fato de que nos navios modernos a margem extra de estabilidade é sacrificada para permitir maior velocidade e mais manobrabilidade ... Esses estudos matemáticos mostram que o relato bíblico do Dilúvio é razoável e servem para confirmar a nossa fé na verdade do relato bíblico.
(Fonte: www.biblicalcreation.org.uk)
Nota:
Se você quiser ler sobre mais evidências de um dilúvio mundial, visite www.answersingenesis.org.
(1) 7:21 says, “Every living thing that moved on the earth (including all mankind) perished.” Use your imagination to picture the horror of the moment.
(2) Many have blamed that God is a cruel God. Look up Ezekiel 18:23 and 2 Peter 3:9 and see how God explains Himself.
(3) Read 7:24 and 8:1 together and try to understand why the Bible uses the word, “remembered".
(4) Have you gone through some “dark night of the soul”? How long did it last until you could finally see the light? How might 8:1 comfort you in times like this?
(5) The Bible specifically mentions where the ark rested ― the mountains of Ararat which lie between Iraq, Iran and Turkey. It is one of the most unstable regions in the political world, and is covered with snow and frequented by blizzards. Do you think God desires that the ark be found? (You may want to look up 2 Ki. 18:4 and 2 Cor. 5:7.)
(6) How long did the flood last? (Take a look at 7:11 and 8:13-14.)
(7) What might be the important lessons that Noah and his family learned? Try to reflect and list them out one by one.
(8) What should they look upon as their mission from now on?
(9) What about you? What lessons have you learned from the flood and what should you look upon as your mission from now on?
(10) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?
(1) Gênesis 7:21 diz: "Todos os seres vivos (incluindo toda a humanidade) que se movem sobre a terra pereceram..." (NVI-PT). Tente imaginar o quão horrível teria sido aquele momento.
(2) Muitos têm tentado culpar a Deus, dizendo que Ele é um Deus cruel. Leia Ezequiel 18:23 e 2 Pedro 3:9 para ver como Deus descreve a Si mesmo.
(3) Leia 7:24 junto com 8:1 para tentar entender por que a Bíblia usa a expressão "lembrou-se".
(4) Você já experimentou uma "noite escura da alma"? Quanto tempo demorou até você finalmente conseguir enxergar a luz? Como pode o v. 8:1 ajudá-lo em momentos assim?
(5) A Bíblia menciona especificamente onde a arca parou ― as montanhas de Ararat, as quais estão divididas entre os países de Iraque, Irã e Turquia. Esta é uma das regiões políticamente mais instáveis do mundo, está coberta de neve e as tempestades de neve são frequentes. Você acha que Deus quer que a arca seja encontrada? (Você pode consultar 2 Reis 18:4 e 2 Coríntios 5:7.)
(6) Quanto tempo durou o dilúvio? (Veja 7:11 e 8:13-14.)
(7) Quais teriam sido as lições importantes que Noé e sua família aprenderam? Tente refletir sobre elas e enumerá-los um por um.
(8) A partir desse momento, o que eles deviam considerar como sua missão?
(9) E você? Quais são as lições que você aprendeu com este relato sobre o dilúvio, e o que você deve considerar como sua missão a partir de agora?
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Back in the seventies, I came across a video that details the history of the search for Noah’s Ark that spanned almost a century, from the Russian Czar’s era to modern day excursions with much more scientific methodologies.
Afterwards, such documentaries continued to surface with even more exciting discoveries aided by modern satellites and other scientific technologies.
Somehow, one thing appears to remain constant: While many of such discoveries produce very credible evidences confirming the biblical account of the ark, they face fierce critics from within and without the community of believers. Such discoveries remain, by and large, on the fringe of scientific scholarship.
I often wonder why.
I do not think it is Satan who is doing his best to discredit such discoveries, but rather God Himself. You see, faith in God remains a faith not based on sight. If by sight, we can prove that the biblical account of Noah’s Ark is true, it may convince some that the Bible is true and God is real. But such convincing may not translate into conviction of sin, which is the important basis of true faith in Jesus Christ. Further, if we can dig up a good portion of the ark, or convince the hostile Islamic authorities to make such a site into a shrine, it will only foster idol worship, not true belief in Jesus Christ.
Maybe, we should learn a lesson from Hezekiah. Instead of preserving the bronze snake that God used to heal the Israelites in the wilderness, he broke it into pieces, lest it turned into an idol that led the people away from the true worship of God. (2 Ki. 18:4)
Nos anos setenta, me deparei com um vídeo detalhando a história da busca pela Arca de Noé. Contou a história de quase um século, desde a era dos czares russos até as excursões modernas que usavam metodologias muito mais científicas.
Mais tarde, tais documentários continuaram a aparecer, cada um contando sobre descobertas ainda mais emocionantes feitas com a ajuda de satélites modernos e outras tecnologias científicas.
De uma forma ou de outra, uma coisa parece constante: embora muitas dessas descobertas tenham apresentado evidências muito viáveis que parecem confirmar o relato bíblico da arca, elas também têm sido alvos de críticas ferozes provenientes de dentro e de fora da comunidade cristã. Em geral, tais descobertas permanecem à margem da erudição científica.
Muitas vezes me perguntei por quê.
Não acredito que Satanás seja quem está fazendo o possível para desacreditar tais descobertas, mas o próprio Deus. Penso assim porque a fé em Deus continua sendo uma fé que não se baseia na vista. Se pudéssemos provar por meio da vista que o relato bíblico da Arca de Noé é verdadeiro, talvez poderíamos convencer alguns de que a Bíblia é verdadeira e que Deus é real. No entanto, essa convicção poderia não levar à convicção de pecado, o fundamento da verdadeira fé em Jesus Cristo. Além disso, se pudéssemos desenterrar uma parte considerável da arca ou convencer as autoridades islâmicas hostis a transformá-la num santuário, estaríamos apenas promovendo a adoração de ídolos, não a verdadeira fé em Jesus Cristo.
Talvez devêssemos aprender uma lição de Ezequias. Em vez de guardar a serpente de bronze que Deus tinha usado para curar os israelitas no deserto, ele "quebrou em pedaços a serpente de bronze que Moisés havia feito, pois até aqueles dias os filhos de Israel queimavam incenso nela" (2 Reis 18:4).
(1) How did Noah know when to come out of the ark—based on his several attempts to scout the condition of the ground?
(2) What lesson can we learn from this?
(3) What was the first thing that Noah did when he and his family came out of the ark? Why did he do that?
(4) In what way was it a pleasing aroma to the Lord?
(5) How can we emulate Noah to make ourselves a pleasing aroma to the Lord?
(6) As God responded with His promise, why would He add, “(E)ven though” (NIV)? (8:21)
(7) V. 22 is a very beautiful poem penned by God Himself. Why should this make you thankful? Pause and give thanks to Him now.
(8) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?
(1) Como Noé sabia quando havia chegado o momento de sair da arca, a julgar por suas várias tentativas de explorar as condições do solo?
(2) Que lição podemos aprender com isso?
(3) Qual foi a primeira coisa que Noé fez quando ele e sua família saíram da arca? Por quê?
(4) Em que sentido foi um aroma agradável ao Senhor?
(5) Como podemos imitar Noé, tornando-nos um aroma agradável ao Senhor?
(6) Por que Deus, ao responder com Sua promessa, acrescentou "mesmo que" (de acordo com a versão em inglês da NIV)? (8:21)
(7) O versículo 22 é um poema muito bonito escrito pelo próprio Deus. Por que esse poema deveria fazer você se sentir grato? Faça uma pausa agora mesmo para agradecer a Deus.
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
Genesis 6:18 is the first time the word covenant is being used in the Bible and it clearly introduces us to God who is a God of covenant and His covenant is very different from the contracts that we human beings make with one another.
In a human contract, we do have an offer and an acceptance, and there is to be a consideration to formalize it as a contract. If one side does not honor his side of the contractual obligation, the contract can be null and void. In other words, the validity of the contract depends on the fulfillment of obligations by both sides.
But God’s covenant with us is very different. First of all, He is always the initiator of His covenant. We, especially as sinners, are not in a position to initiate any covenant with Him, let alone have the ability to fulfill any obligation on our own.
Therefore, God’s covenant is never based on our worthiness or our merit. He makes His covenant with us, knowing our unworthiness, and our inability to perform our end of the bargain.
His covenant always has our blessings in mind. As He established His covenant with Noah, His desire was to provide a way out for Noah’s family, through which to continue with His plan of creation which finds its consummation in His plan of redemption. But His covenant extends beyond Noah and his family, as we find out later in Genesis 9. Noah is the representative of all mankind, and God on His own volition vows never to destroy mankind with a flood (9:11).
In God’s covenant with Noah, the obligation of mankind is implicit, and that is the offering of sacrifice to Him (Genesis 8:20). This befits the root meaning of the word covenant, which means “primarily ‘a cutting’ with reference to the custom of cutting or dividing animals in two” (CBTEL, Vol. II, 543). This need to shed blood is presupposed already in the making of the garment of skin for Adam and Eve (Genesis 3:21), in that as much as throughout subsequent covenants that God renewed with men, whether with or through Noah, Abraham, Moses or David, with obligations of circumcision, keeping of Sabbath or the commandments, God knew that we would fail to honor our side of the covenant. But instead of nullifying His covenant, our God of Covenant stepped in to fulfill the part that we have failed to perform. He sent His Son to become one of us, the righteous for the unrighteous, to pay the penalty of sin that should be ours to pay through the sacrifice of Jesus Christ as our guilt offering, thereby, validating the covenant on our behalf.
Therefore, “strictly speaking, such a covenant is quite unconditional, and amounts to a promise or act or mere favor on God’s part”. (Ibid, 544)
In another word, grace is the mark of God’s covenant.
Gênesis 6:18 contém a primeira menção da palavra aliança na Bíblia; este trecho claramente nos apresenta um Deus que é um Deus da aliança, e Sua aliança é muito diferente dos contratos que nós, humanos, fazemos uns com os outros.
Num contrato humano, há uma oferta e uma aceitação, e também deve haver uma consideração para formalizá-lo como contrato. Se uma das partes não cumprir a sua parte da obrigação contratual, o contrato torna-se nulo e sem efeito. Em outras palavras, a validade do contrato depende do cumprimento das obrigações por ambas as partes.
Mas a aliança que Deus faz conosco é muito diferente. Em primeiro lugar, Ele sempre toma a iniciativa em Sua aliança. Nós, especialmente devido à nossa condição pecaminosa, não estamos em posição de entrar em aliança alguma com Ele, e muito menos temos a capacidade de cumprir qualquer obrigação por conta própria.
Portanto, as alianças de Deus nunca são baseadas em nosso próprio valor ou mérito. Ele faz a Sua aliança conosco em plena consciência da nossa indignidade e incapacidade de cumprir nossa parte do acordo.
Sua aliança sempre contempla uma bênção para nós. Ao estabelecer Sua aliança com Noé, Seu desejo foi fornecer uma saída para a família de Noé pela qual Ele pudesse prosseguir com Seu plano de criação, cuja consumação se encontra em Seu plano de redenção. No entanto, Sua aliança vai além de Noé e sua família, como descobriremos mais tarde em Gênesis 9. Noé representa toda a humanidade, e Deus, por sua própria vontade, promete nunca mais destruir a humanidade com um dilúvio (9:11).
A aliança de Deus com Noé contém uma obrigação implícita para a humanidade, a saber, a obrigação de lhe oferecer sacrifícios (Gênesis 8:20). Isso condiz com o significado raiz da palavra aliança, cujo "significado principal é 'um corte', uma referência ao costume de cortar ou dividir os animais em dois" (CBTEL, Vol. II, 543). Essa necessidade de derramar sangue estava implícita na confecção das vestes de pele para Adão e Eva (Gênesis 3:21), pois ao longo das alianças subsequentes que Deus renovou com os homens, seja com ou por meio de Noé, Abraão, Moisés ou Davi, as quais incluíam as obrigações da circuncisão, da observância do sábado ou dos mandamentos, Deus sabia que não cumpriríamos com a nossa parte do acordo. Mas apesar disso, em vez de anular Sua aliança, nosso Deus da Aliança interveio para cumprir a parte que nós não cumprimos. Ele enviou Seu Filho para ser um de nós, o justo pelos injustos, a fim de pagar a penalidade do pecado, a parte que nós deveríamos ter pago, através do sacrifício de Jesus Cristo como nossa oferta pela culpa, validando assim a aliança em nosso nome.
Portanto, "na verdade, tal aliança é extremamente incondicional, sendo o equivalente de uma promessa, ato, ou simples favor da parte de Deus". (Ibidem, 544)
Em outras palavras, o que caracteriza as alianças de Deus é a graça.