Guia devocional da Bíblia

Day 1

Dia 1

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Genesis 9:1–7

We shall continue with the study of the Book of Genesis this week.

(1) Some commentators describe this segment as “God’s ordinance to safeguard His program” and divide them into three aspects. Can you assign the corresponding verses to each of these aspects?

a. The propagation of life

b. The protection of life

c. The sustenance of life

(2) As God reiterates His blessing on humankind through His blessing on Noah:

a. Compare His blessing in 9:1-2 to that in 1:28. How similar are they and what might the difference be and why?

b. Compare also 9:3 to 1:29. What is the difference between the two blessings and why? It appears that there is definitely a difference between the relationship of mankind and other living creatures before and after the flood. What is the difference and why?

(3) Why should men not eat meat “that has its lifeblood still in it”? (See Lev. 17:11)

(4) For the first time, capital punishment is pronounced for the murder of a human being. What is the basis of God’s pronouncement?

(5) This small segment begins with God’s blessing of the multiplication of mankind and closes with the same blessing. Is there any special meaning or significance attached to this repetition, especially when it was pronounced right after the flood?

(6) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Gênesis 9:1–7

Esta semana continuaremos o nosso estudo do livro de Gênesis.

(1) Alguns comentaristas descrevem este trecho como "a ordenança de Deus para salvaguardar Seu programa", dividindo-a em três aspectos. Você consegue identificar os versículos que correspondem a cada um dos seguintes aspectos?

a. a propagação da vida

b. a proteção da vida

c. o sustento da vida

(2) Faça as seguintes comparações ao ler esta reiteração que Deus faz de Sua bênção sobre a humanidade através de Sua bênção sobre Noé:

a. Sua bênção em 9:1-2 com a de 1:28. Quão semelhantes são as duas bênçãos? Qual poderia ser a diferença entre elas? Por quê?

b. O vs. 9:3 com o v. 1:29. Qual é a diferença entre as duas bênçãos? Por quê? Há uma diferença inegável entre o tipo de relacionamento que a humanidade teve com os outros seres viventes antes e depois do dilúvio. Qual é essa diferença? Por quê?

(3) Por que os homens não devem comer carne “com sangue, que é vida”? (vide Levítico 17:11)

(4) Pela primeira vez é declarada a pena capital pelo assassinato de um ser humano. Qual é a base desta declaração de Deus?

(5) Este pequeno segmento começa com a bênção de Deus sobre a multiplicação da humanidade, e termina com a mesma bênção. Essa repetição tem alguma importância ou significado especial (observe que foi pronunciada logo após o dilúvio)?

(6) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Human and Animals

The other day, as I was driving to church, I saw a bumper sticker that was quite interesting. The car belonged to a pet-sitting service, and its bumper sticker said, “The more I meet people, the more I love my dog.” Sometimes, I also share this feeling.

As God created the earth and put the human in charge of everything on earth, including animals, it appears that in this sinless state, even animals voluntarily submitted to the human. In other words, the world was such a place of harmony that even “The wolf and the lamb will feed together, and the lion will eat straw like the ox” (Isa. 65:25). As a result, men and beasts were all vegetarians.

Subsequent to the Fall of Adam and Eve, as sin entered the world, everything changed, including the relationship between men (which led to the first murder by Cain), the relationship between animals, and that between men and animals. The wickedness on earth was so great that God had to wipe out everything, except those living beings sheltered by the ark.

God gave all living things a second chance as they left the ark, yet God knew that not only would human hearts continue to be evil (Gen. 8:21), but the relationship between men and beasts would also not be the same as before the Fall. Now, this relationship would be marked by fear (Gen. 9:2), even as it is to this very day.

Also, a new order was put in place by God: In addition to vegetation, men are allowed to eat “everything that lives and moves” for food. Scholars opine that such permission, on the one hand, allows men to demonstrate their dominion over the animals, and on the other hand, provides men with enough food in anticipation of their multiplication and spread over the earth, even to regions not necessarily favorable to farming.

But such permission is given with a caution that we are not to eat meat that has its lifeblood still in it. Yes, symbolically it reminds us that the life of a creature is in the blood (Lev. 17:11), but I believe that it also reminds us not to take life lightly, even the life of animals, by eating it with haste and savagely. This is perhaps why God chose to remind Jonah why He was concerned about the city of Nineveh. It was because, “Nineveh has more than a hundred and twenty thousand people who cannot tell their right hand from their left, and many cattle as well. Should I not be concerned about that great city?” (Jon. 4:11).

Yes, it is a pity that some have given up the chance to learn God’s kind of love by not being involved in the life of other people, and preferring to pour their so-called love on their pets and avoid any close human interaction. But the fact remains, our mandate to manage the world on God’s behalf continues, and we are to cherish what God cherishes, including animals.

Reflexão meditativa
Humanos e animais

Enquanto eu dirigia para a igreja recentemente, vi um adesivo bastante interessante num carro. O carro pertencia a um serviço de cuidado de animais de estimação e o adesivo dizia: "Quanto mais conheço as pessoas, mais amo meu cachorro". Às vezes eu também me sinto assim.

Parece que quando Deus criou a terra e encarregou os humanos de cuidar de tudo na terra, incluindo os animais, amesmo os animais se submetiam voluntariamente aos humanos nesse estado sem pecado. Em outras palavras, o mundo era um lugar tão harmonioso que até “O lobo e o cordeiro comerão juntos, e o leão comerá feno, como o boi” (Isaías 65:25) Por isso, tanto os homens quanto os animais eram vegetarianos.

Após a queda de Adão e Eva, quando o pecado entrou no mundo, tudo mudou, inclusive os relacionamentos dos homens entre si (algo que levou ao primeiro assassinato, cometido por Caim), os relacionamentos entre os animais e o relacionamento entre os homens e os animais. Era tão grande a maldade na terra que Deus teve que destruir tudo, salvo os seres vivos que foram protegidos pela arca.

Deus deu a todas as coisas vivas uma segunda chance quando saíram da arca; no entanto, Ele sabia que os corações humanos continuariam sendo maus (Gn. 8:21) e que o relacionamento entre homens e animais também não seria o que tinha sido antes da queda. A partir desse momento, esse relacionamento seria marcado pelo medo (Gênesis 9:2), como ainda é hoje.

Além disso, Deus estabeleceu uma nova ordem: além de comer vegetação, os homens também podiam comer “tudo o que vive e se move". Os eruditos acreditam que essa autorização, por um lado, permite que os homens expressem seu domínio sobre os animais, e por outro lado, lhes fornece suficiente alimento para sua futura multiplicação e disseminação pela terra, até mesmo em regiões pouco favoráveis para a agricultura.

Mas essa permissão foi dada com a ressalva de que não devemos comer carne que ainda contenha seu sangue vital. É verdade que, num sentido simbólico, isso nos lembra que a vida da carne está no sangue (Lv 17:11); no entanto, acho que também nos lembra que devemos levar a sério a vida, até mesmo a vida dos animais. Isso significa que não devemos comê-los às pressas e de maneira selvagem. Talvez seja por isso que Deus decidiu lembrar Jonas da seguinte razão pela qual Ele estava preocupado com a cidade de Nínive: “Contudo, Nínive tem mais de cento e vinte mil pessoas que não sabem nem distinguir a mão direita da esquerda, além de muitos rebanhos. Não deveria eu ter pena dessa grande cidade?” (Jn. 4:11).

Claro, é uma pena que alguns tenham desistido da oportunidade de aprender o tipo de amor que Deus pratica por não se envolverem na vida de outras pessoas, preferindo derramar seu assim chamado "amor" em seus animais de estimação e evitar qualquer interação íntima com outros humanos. No entanto, também é verdade que nosso mandato de administrar o mundo em nome de Deus continua vigente; devemos valorizar as mesmas coisas que Deus valoriza, e isso inclui os animais.

Day 2

Dia 2

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Genesis 9:8–19

This segment deals with the unique covenant that God made with all living things:

(1) Consider carefully the contents of this covenant:

a. What is God’s promise?

b. Is it conditional? Why?

(2) “Rainbow” means a bow (the weapon with an arc shape):

a. What kind of a sign is it?

b. Was it in existence before the flood?

c. If so, how can it be a sign?

d. If not, what might cause it to appear after the flood?

(3) With this new (or renewed) covenant in place:

a. What is the desire of God toward mankind?

b. Compare God’s relationship with mankind before and after the flood?

c. What are the responsibilities of mankind from now on?

(4) The Bible always describes God as the God who remembers (9:15). Does He really need a rainbow to make Himself remember? What does it mean for God to remember?

(5) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Gênesis 9:8–19

Este segmento trata da aliança única que Deus fez com todas as coisas vivas:

(1) Reflita com cuidado sobre o conteúdo desta aliança:

a. Qual é a promessa de Deus?

b. É condicional? Por quê?

(2) A palavra "arco-íris" se refere à forma que tem um arco (a arma):

a. Que tipo de sinal é esse?

b. Existia antes do dilúvio?

c. Se já existia antes, como pode ser um sinal?

d. Se não, o que poderia ter ocasionado o seu aparecimento após o dilúvio?

(3) Com o estabelecimento desta nova (ou renovada) aliança:

a. Qual é o desejo de Deus para a humanidade?

b. Compare o relacionamento que existiu entre Deus e a humanidade antes do dilúvio com o mesmo relacionamento depois.

c. Quais seriam as responsabilidades da humanidade a partir desse momento?

(4) A Bíblia sempre descreve Deus como o Deus que se lembra (9:15). Ele realmente precisava de um arco-íris para ajudá-lo a se lembrar? O que significa dizer que Deus "se lembra"?

(5) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
O Rejoice in the Lord

As we reflect on the rainbow as a sign of God’s covenant to withhold His wrath on the earth, the Bible says that God “remembers” His promise. Today, I invite you to reflect on the lyrics of this song which reminds us that not only does God remember us, He “never moves without purpose or plan”.

Rejoice in the Lord

God never moves without purpose or plan
When trying His servant and molding a man.
Give thanks to the LORD though your testing seems long;
In darkness He giveth a song.

I could not see through the shadows ahead;
So I looked at the cross of my Savior instead.
I bowed to the will of the Master that day;
Then peace came and tears fled away.

Now I can see testing comes from above;
God strengthens His children and purges in love.
My Father knows best, and I trust in His care;
Through purging more fruit I will bear.

O Rejoice in the LORD
He makes no mistake,
He knoweth the end of each path that I take,
For when I am tried
And purified,
I shall come forth as gold.

Ron Hamilton

Reflexão meditativa
Regozij
a em Deus

Ao refletirmos sobre o arco-íris, o sinal da aliança de Deus na qual Ele prometeu limitar Sua ira na terra, pense no que a Bíblia diz sobre como Deus "lembrou-se" de Sua promessa. Hoje, eu o convido a refletir sobre a letra da seguinte música que nos ajuda a lembrar que Deus, além de se lembrar de nós, "nada faz sem plano ou razão".

Regozija em Deus
Deus nada faz sem um plano ou razão
Quando prova seu servo e lhe dá formação
Dá graças a Deus, quando teste se faz
Em trevas, nos dá sua paz

Regozija em Deus, que erros não faz
Ele sabe o fim do caminho em que vais
Pois, ao te provar, purificar
Qual ouro, então, serás

Quando as trevas, à frente, se impõem
Eu olho pra a cruz que o calvário expõe
Submeto-me ao mestre, não olho pra trás
A paz vem, e o medo desfaz

Sim, posso ver, provações vêm de Deus
Em amor, fortalece e limpa os seus
Meu pai sempre faz o melhor, sim, eu sei
Eu, limpo, mais fruto darei

Ron Hamilton
https://www.letras.com/hinario-voz-e-melodia/regozija-em-deus/

Day 3

Dia 3

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Genesis 9:20–28

(1) As godly as Noah was, what kind(s) of sin did he commit in v. 21? (See Hab. 2:15 and Lam. 4:21)

(2) What might the reason(s) be that could have led to his behavior?

(3) Read carefully about Ham’s action. How many acts of sin had he committed? Note that the word "saw (rā̓â)" means to look at searchingly.

(4) What does it tell you about his character?

(5) What could he have done differently?

(6) What did Shem and Japheth do that was so different?

(7) What does it tell you about their character?

(8) Was Noah’s curse on Ham too harsh? Why or why not?

(9) How has this curse materialized in history? (Note: Ham’s descendants include the Canaanites, Egyptians, Philistines, Assyrians and Babylonians.)

(10) With Shem getting the greatest blessings, it was probably his idea to cover his father. In any case, read 2 Ki. 17:20 to see if the blessings were conditional or not.

(11) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Gênesis 9:20–28

(1) Por mais piedoso que tenha sido Noé, que tipo de pecado ele cometeu no versículo 21? (vide Hab. 2:15 e Lam. 4:21)

(2) Que fator(s) pode(m) ter levado a esse comportamento?

(3) Leia atentamente sobre o comportamento de Cam. Quantos atos pecaminosos ele cometeu? Observe que a palavra "viu (rā̓â)" significa olhar com atenção.

(4) O que isso lhe diz sobre o seu caráter?

(5) O que ele poderia ter feito de forma diferente?

(6) Qual ação de Sem e Jafé foi muito diferente das ações de Cam?

(7) O que isso lhe ensina sobre o caráter deles?

(8) A maldição de Noé sobre Cam foi demasiado severo? Por que ou por que não?

(9) Como essa maldição se concretizou na história? (Nota: Os descendentes de Cam incluem os cananeus, egípcios, filisteus, assírios e babilônios.)

(10) Uma vez que Sem recebeu as maiores bênçãos, provavelmente foi sua ideia cobrir o pai. Em qualquer caso, leia 2 Ki. 17:20 para ver se essas bênçãos eram condicionais ou não.

(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
How Flawed We Are!

The story of Noah was set against a vile and wicked generation — so wicked that God had to wipe out all living creatures. This makes the appearance of Noah so much more precious as the Bible introduces him as, “a righteous man, blameless among the people of his time" (Gen. 6:9).

Certainly, his righteousness was not a result of his action, but his faith in God. This is made clear in his subsequent sin committed after the flood.

I believe it was not so much the wine that got him drunk, but likely the comfort and ease that accompanied his life after the flood. As his family continued to expand, they were kind of under his influence, godly influence, no doubt. But he changed his profession to that of being “a man of soil”, and no doubt, God blessed his soil. In other words, life was good, so good, and he lapsed into moral inertia — to the point where he allowed himself to be drunk and naked.

Even with this mistake of his, he remained a righteous person, because from the beginning, his righteousness did not depend on himself, but on his faith in God, just as Abraham’s (Rom. 4:1-3).

How much more precious would his story be, if his life began well and ended well! That’s how precious the Word of God is, because it honestly shows us that all is grace, from start to finish, even in the life of Noah!

Reflexão meditativa
Somos tão imperfeitos!

A história de Noé ocorreu no contexto de uma geração vil e perversa - tão perversa que Deus teve que aniquilar todos os seres vivos. Isso torna a vida de Noé ainda mais preciosa, uma vez que a Bíblia o apresenta como um "homem justo, íntegro entre o povo da sua época" (Gênesis 6:9).

Não há dúvida de que sua justiça não foi o resultado de suas ações, mas de sua fé em Deus. Isso se torna evidente no pecado que ele cometeu após o dilúvio.

Acredito que o que o deixou bêbado não foi tanto o vinho, mas provavelmente o conforto e a tranquilidade que teve em sua vida após o dilúvio. À medida que sua família continuou a crescer, seus descendentes permaneceram sob a sua influência, uma influência que sem dúvida era divina. Mas ele mudou de profissão, tornando-se um "lavrador da terra"; e Deus sem dúvida abençoou sua terra. Em outras palavras, a vida era boa, muito boa, tão boa que ele caiu na inércia moral — a ponto de se deixar ficar bêbado e nu.

Apesar de seu erro, Noé continuou sendo uma pessoa justa, uma vez que desde o princípio sua justiça nunca dependera de si mesmo, mas de sua fé em Deus, assim como a justiça de Abraão (Rm 4:1-3).

Quanto mais preciosa teria sido esta história se a vida de Noé tivesse começado e terminado bem? Por isto é tão preciosa a Palavra de Deus: ela nos mostra de forma honesta que tudo é graça, do começo ao fim, até mesmo na vida de Noé!

Day 4

Dia 4

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Genesis 10:1–32

This chapter is called the “Table of Nations” written so extensively that it was unparalleled in antiquity and many of the names and locations have been verified through later archaeological finds (Alter). We may not be getting a lot of “devotional” insights from this table, but I’ll try to provide some modern-day locale to some of these descendants, and suggest a few thoughts for reflection. It is perhaps helpful to point out once again that

- Ham’s descendants include some of Israel’s most bitter enemies in later history: Egypt, Philistia, Assyria and Babylon.

- Japheth’s descendants spread mainly in Anatolia and Greece.

- Shem’s descendants are that of the chosen people—the Israelites.

(1) Sons of Japheth (10:2-5)

a. Gomer: a nomadic people to the north of the Black Sea

b. Magog: Lydia

c. Madai: later Medes

d. Javan: Ionian Greeks

e. Tubal and Meshech: Phrygia (Ezek. 27:13; 38:2)

f. Ashkenaz: Scythians

g. Riphath: uncertain

h. Togarmah: Armenia

i. Elishah: probably Cyprus

j. Tarshish: Somewhere in the Mediterranean Sea

k. Kittim: southern Cyprus

l. Rodanim: Island people of Rhodes

The reference to each having its own language points to what actually happened after the Tower of Babel in chapter 11.

Food for thought:

In 9:27, Noah prophesied that the descendants of Japheth will “live in the tents of Shem”. Spiritually, what might it mean?

(2) Sons of Ham (10:6-20)

a. Cush: possible northern Nubia and Northern Sudan

b. Mizraim: Egypt

c. Put: Libya

d. Canaan: whole of Palestine, west of Jordan, including Syria

e. Seba: Northern Africa

f. Havilah: Southwest Arabia

g. Sabtah, Raamah, Sebteca, Sheba: South Arabia

h. Dedan: North Arabia

i. Concerning Nimrod: Erech (southern Iraq), Akkad and Calneh (uncertain), Shinar: (whole of Mesopotamia), Rehoboth Ir (plazas of cities), Calah (Tell Nimrud, 20 miles south of Nineveh), Resen (2.5 miles northwest of Nimrud)

Food for thought about Nimrod (whose name means “We shall rebel”):

- With the help of a map, see how large his territory was.

- How did he become so powerful? (“warrior” means “tyrant” in Hebrew)

- What kind of a king was he? [The word “before” in v. 9 means “in the estimation of” in Hebrew (Waltke, 169).]

In your reading of Ham’s descendant, Canaan, with all his territories and descendants, reflect on the prophecy spoken by Noah in 9:24-26. Do you think that they fulfilled the curse of the prophecy because of who they were because of the prophecy, or because of their moral decadence?

(3) Sons of Shem (10:21-31)

a. Note this table chooses to highlight the genealogy of Eber, because from him, the line branches into the non-elect line of Joktan and the elect line through Peleg.

b. Some scholars opine that the adjectival form “Hebrew” may come from the name, Eber.

c. Peleg: his name means division, probably points to the time of the dispersal of the people at Babel in chapter 11.

d. The descendants of Joktan (the non-elect line): cover the area of Yemen and southern Arabia.

Food for thought:

God has certainly honored his post-flood blessing in 9:1.

- Did He anticipate a recurrence of evil and wickedness of mankind (see 8:21)?

- What was acutely absent spiritually speaking in this genealogy when compared to those mentioned in previous chapters?

(4) What is the main message to you today?

Reflexão sobre as Escrituras
Gênesis 10:1–32

Este capítulo é conhecido como a "Tabela das Nações"; foi tão bem escrita que é inigualada na literatura da antiguidade, e muitos dos nomes e locais têm sido confirmados por descobertas arqueológicas posteriores (Alter). Embora esta tabela talvez não nos forneça muitas ideias "devocionais", tentarei relacionar alguns dos descendentes com lugares modernos e sugerir algumas ideias para sua reflexão. Talvez seja útil salientar novamente os seguintes fatos:

- Os descendentes de Cam incluem alguns povos que mais tarde na história foram alguns dos piores inimigos de Israel: Egito, Filístia, Assíria e Babilônia.

- Os descendentes de Jafé foram espalhados principalmente na Anatólia e na Grécia.

- Os descendentes de Sem são o povo escolhido—os israelitas.

(1) Os filhos de Jafé (10:2-5)

a. Gomer: um povo nômade que se estabeleceu ao norte do Mar Negro

b. Magogue: Lídia

c. Madai: conhecidos mais tarde como os medos

d. Javã: os gregos jônicos

e. Tubal e Meseque: Frígia (Ezequiel 27:13; 38:2)

f. Asquenaz: os citas

g. Rifate: desconhecida

h. Togarma: Armênia

i. Elisá: provavelmente Chipre

j. Társis: algures no Mar Mediterrâneo

k. Quitim: a região sul de Chipre

l. Rodanim: os ilhéus de Rodes

A menção de que cada povo tinha sua própria língua aponta para o que aconteceu somente após os eventos da Torre de Babel no capítulo 11.

Motivos para reflexão:

No v. 9:27, Noé profetizou que os descendentes de Jafé habitariam "nas tendas de Sem". Num sentido espiritual, o que isso poderia significar?

(2) Os filhos de Cam (10:6-20)

a. Cuxe: possivelmente a região norte da Núbia e a região norte do Sudão

b. Mizraim : Egito

c. Pute: Líbia

d. Canaã: toda o território da Palestina a oeste do rio Jordão, incluindo a Síria

e. Sabá: o norte da África

f. Havilá: a região sudoeste da Arábia

g. Sabtá , Raamá , Sebtecá , Sabá: a região sul da Arábia

h. Dedã: a região norte da Arábia

i. Com relação a Ninrode: Ereque (a região sul do Iraque), Acade e Calné (desconhecida), Sinar: (toda a região da Mesopotâmia), Reobote-Ir (as praças das cidades), Calá (Tel Ninrude, 32 quilómetros ao sul de Nínive), Resém (6,4 quilómetros ao noroeste de Ninrude)

Motivos para reflexão sobre Ninrode (cujo nome significa "nós nos rebelaremos"):

- Com a ajuda de um mapa, veja a extensão do seu território.

- Como ele se tornou tão poderoso? (a palavra traduzida como "caçador" significa "tirano" em hebraico)

- Que tipo de rei era Ninrode? [A palavra hebraica traduzida como "diante da face de" no v. 9 significa "de acordo com a avaliação de" (Waltke, 169).]

Ao ler sobre o descendente de Cam, Canaã, junto com todas as suas terras e descendentes, reflita sobre a profecia de Noé em 9:24-26. Você acha que eles cumpriram a maldição da profecia por serem feitos assim pela profecia, ou como resultado de sua decadência moral?

(3) Os filhos de Sem (10:21-31)

a. Observe que esta tabela salienta a genealogia de Éber, pois com seus filhos a linhagem se divide em duas ramas: a linhagem não escolhida de Joctã e a linhagem escolhida de Pelegue.

b. Alguns estudiosos são da opinião de que o adjetivo "hebreu" pode ser um derivado do nome Éber.

c. Peleg: Este nome significa divisão; provavelmente se refere à época da dispersão do povo em Babel (explicado no capítulo 11).

d. Os descendentes de Joctã (a linhagem não escolhida): Estas pessoas se estabeleceram na região do Iêmen e na região sul da Arábia.

Motivos para reflexão:

Não há dúvida de que Deus foi fiel à bênção que tinha pronunciado após o dilúvio (9:1).

- Deus tinha previsto o ressurgimento da maldade e iniqüidade nos homens (vide 8:21)?

- Que elementos vemos que estão ausentes (no que diz respeito a realidades espirituais) nesta genealogia, ao compará-la com aquelas dos capítulos anteriores?

(4) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
The Sins of the Fathers

It is interesting to note that as Ham sinned against his father, Noah’s curse was upon his son, Canaan. For one, Noah was prophesying of the sins of the Canaanites that would later come to pass historically in a horrible fashion. On the other hand, it might also show that Ham felt a deeper conviction as he realized the consequence of his sin was being passed on to his son, who might be just a child at the time.

And the sin of Ham was evil.

He did not just happen to invade the privacy of his father, he insulted him by not just looking, but looking with “searching” eyes (as the original Hebrew suggests). To stare lustfully at a man’s private part is already a horrible sin committed by another man, but his sin was made far more wicked when he was staring at his own father. As the curse of Canaan came to fruition, history depicts exactly this kind of sexual perversion being prevalent in the Canaanite society.

Today, the same perversion exists in our world, except that it is not only becoming commonplace, but it is recognized not as sin anymore. Their perversion not only has caused them “to receive in themselves the due penalty” (Rom. 1:27), but its consequence will be passed onto future generations, just as the sin of Ham did.

Reflexão meditativa
Os pecados dos pais

É interessante notar que, embora o filho que pecou contra seu pai tenha sido Cam, a maldição de Noé caiu sobre seu filho, Canaã. Por um lado, Noé estava profetizando sobre os pecados dos cananeus, os quais mais tarde na história se tornariam horríveis. Por outro lado, isso também poderia sugerir que Cam sentiu uma convicção mais profunda ao perceber que as consequências de seu pecado seriam passadas para seu filho, que talvez ainda fosse criança na época.

E o pecado de Ham foi perverso.

Ele não só invadiu a privacidade de seu pai, mas também o insultou; ele não só olhou para o seu pai; olhou "de perto" (como a palavra hebraica original sugere). Olhar com luxúria para a parte íntima de um homem já é um pecado horrível quando cometido por outro homem, mas o que tornou seu pecado ainda mais perverso foi o fato de ele ter olhando para seu próprio pai. À medida que a maldição de Canaã se tornou realidade, a história retrata esse mesmo tipo de perversão sexual que prevalecia na sociedade cananéia.

Hoje, a mesma perversão existe em nosso mundo; a diferença é que, além de ter se tornado comum, ela não é mais reconhecida como pecado. A perversão daqueles que a praticam é a razão pela qual “receberam em si mesmos o castigo merecido pela sua perversão.” (Rom. 1:27). Além disso, suas consequências serão passadas para as gerações futuras, assim como no caso do pecado de Cam.

Day 5

Dia 5

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Genesis 11:1–9

(1) What was this incident preceded by?

(2) What is the significance of such a background to this story?

(3) Use your imagination to list at least five significant impacts if the whole world were to have only one language today?

(4) God was clear in His command to men to spread over the earth (Gen. 1:28 and 9:1). Why then would men be so determined not to be “scattered over the face of the whole earth”?

(5) Why did the Biblical author take the care to mention with what they used to build the tower? Of course no tower can reach the heavens, so what then is the symbolical significance of such a notion?

(6) The literal translation of the words of the Lord in v. 6 is, “All they plan to do will not be withheld from them!” (Waltke) What does it mean? Was God being jealous of them?

(7) Have human beings changed today? In what ways are they following the footsteps of these people of old in rejecting God?

(8) Did they succeed? Will the people of today succeed? Why or why not?

(9) What then is the essential message of today and how may you apply it in your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Gênesis 11:1–9

(1) O que aconteceu antes destes eventos?

(2) Quão importantes são os antecedentes desta história?

(3) Usando sua imaginação, faça uma lista de pelo menos cinco áreas que seriam profundamente afetadas se o mundo inteiro de hoje tivesse uma só língua.

(4) Foi muito clara a ordem de Deus para que os homens fossem espalhados pela terra (Gênesis 1:28 e 9:1). Por que, então, os homens estiveram tão determinados a não serem “espalhados pela face da terra”?

(5) Por que o autor da Bíblia teve o cuidado de mencionar os materiais que eles usaram para construir a torre? É óbvio que nenhuma torre pode alcançar os céus. Qual é, então, o significado simbólico dessa noção?

(6) Uma tradução literal das palavras do Senhor no v. 6 é: "Agora nada que eles se proponham a fazer lhes será retido!" (Waltke) O que isso significa? Significa que Deus estava com inveja deles?

(7) Hoje, os seres humanos são diferentes? Como eles estão seguindo os passos dessas pessoas da antiguidade ao rejeitarem a Deus?

(8) Eles foram bem sucedidos? As pessoas de hoje serão bem sucedidas? Por que ou por que não?

(9) Qual é a mensagem essencial para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Defiance and Rejection of God

The Tower of Babel signifies human defiance and rejection of God. The people at the time knew that to build a tower that appeared to have reached the heavens was at best a symbolic genius achievement by men which by no means could match the wisdom and power of the Creator. But somehow, they believed that it was significant enough to throw God out of their lives.

Today, this Babel mentality continues, as men take pride in reaching Mars, in cloning and in seemingly duplicating life. On the one hand, men know that with whatever achievements or advancements they have, they cannot come close to unmask the mystery of the origin of the universe, let alone duplicate such a creation. Yet, they arrogantly flaunt their tiny successes as an act of defiance and rejection of God.

Jumping on the same bandwagon are celebrities of all kinds, mainly in the entertainment industry, who also flaunt their defiance and rejection of God with their licentious lifestyle. As they openly engage shamelessly in immoral behaviors, they donate generously towards humanitarian causes of all kinds. One would think that they do so with the hope that they might buy their way into heaven. But the sad truth is they do not even care if there is a heaven. They do so in defiance and rejection of God.

I wonder who might be worse — the atheistic scientists or the godless celebrities?

Reflexão meditativa
Desafiar e rejeitar a Deus

A Torre de Babel é um símbolo do desafio e rejeição de Deus por parte dos homens. As pessoas daquela época sabiam que construir uma torre que parecia ter alcançado os céus era, na melhor das hipóteses, uma conquista simbólica do gênio humano, algo que de forma alguma poderia igualar a sabedoria e o poder do Criador. No entanto, de alguma forma, eles acreditavam que sua realização seria importante o suficiente para expulsar Deus de suas vidas.

Hoje, ainda existe essa mesma mentalidade de Babel, pois os homens se orgulham de seus planos de chegar a Marte, de sua capacidade de clonar e aparentemente duplicar a vida. Por um lado, os homens sabem que nenhuma de suas conquistas ou avanços pode começar a desvendar o mistério da origem do universo, muito menos duplicar essa criação. No entanto, eles ostentam seus pequenos sucessos com arrogância como atos de desafio e rejeição a Deus.

Muitas celebridades de todos os tipos expressam essa tendência, principalmente aquelas da indústria do entretenimento, que também ostentam seu desafio e rejeição a Deus através de seu devasso estilo de vida. Ao mesmo tempo que elas praticam seu estilo de vida imoral abertamente e sem vergonha, também dão tão generosamente a causas humanitárias de todos os tipos que qualquer pessoa pensaria que fazem isso na esperança de comprar uma passagem para o céu. Mas a triste realidade é que nem lhes importa saber se existe um paraíso. Fazem tudo isso como parte de seu desafio e rejeição a Deus.

Eu me pergunto quem é pior — os cientistas ateus ou as celebridades sem Deus.

Day 6

Dia 6

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Genesis 11:10–32

(1) In this genealogy, the Bible introduces us to Abram through whom all nations on earth will be blessed. What might the message be in setting this genealogy against the event of the Tower of Babel and the specific mentioning of “two years after the flood”?

(2) As much as Shem was blessed by Noah, and the line of Peleg was chosen by God, what was the spiritual condition of this chosen line when it reached the generation of Terah, the father of Abram? (see Jos. 24:2)

(3) Ur was an important center for the worship of the moon god, Sin. The Hebrew name of Terah may be related to the word, moon. In any case, how then could Abram go against the this tightly-knitted family in their worship of pagan gods?

(4) Stephen, in his speech in Acts 7:2, tells us that Abram received God’s call to leave Ur even before they were in Haran. What insight might you gain about the family dynamics of Terah’s family?

(5) What kind of test to Abram’s faith did Sarai’s barrenness present, especially in light of God’s covenant and blessing concerning multiplication and fruitfulness (9:1)?

(6) Haran was about 550 miles northwest of Ur and was also an important center of moon worship. What does their “settlement” in Haran speak of God’s calling of Abram to leave in Acts 7:2?

(7) Abram left Haran, only after his father’s death. Some scholars opine that it was a sign of his slowness of faith. What do you think?

(8) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Gênesis 11:10–32

(1) Nesta genealogia, a Bíblia apresenta Abrão, o homem por meio do qual todas as nações da terra seriam abençoadas. Qual pode ter sido a intenção do autor ao apresentar esta genealogia no contexto dos eventos da Torre de Babel e incluir as palavras específicasdois anos depois do Dilúvio”?

(2) Apesar de Noé ter abençoado Sem, e de Deus ter escolhido a linhagem de Pelegue, qual era a condição espiritual desta linhagem escolhida na época da geração de Terá, pai de Abrão? (vide Josué 24:2)

(3) Ur era um centro importante da adoração do deus da lua, Sin. É possível que o nome hebraico de Terá tenha alguma relação com a palavra hebraica que significa "lua". De qualquer forma, como Abrão conseguiu se opor à adoração de deuses pagãos praticada por essa família  muito unida?

(4) Estêvão, em seu discurso em Atos 7:2, nos diz que Abrão recebeu o chamado de Deus para deixar Ur antes mesmo de a familia morar em Harã. Que novas perspectivas você pode adquirir acerca da dinâmica familiar da família de Terá?

(5) Que tipo de prova representava a esterilidade de Sarai para a fé de Abrão, especialmente à luz da aliança de Deus e Sua bênção quanto à multiplicação e fecundidade (9:1)?

(6) Harã ficava a cerca de 880 quilómetros a noroeste de Ur; era um centro importante de adoração à lua. O que o fato de eles se terem “estabelecido” em Harã nos ensina sobre o chamado que Deus deu a Abrão em Atos 7:2?

(7) Abrão só deixou Harã após a morte de seu pai. Alguns estudiosos veem nisso um sinal da lentidão de sua fé. O que você acha?

(8) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
To Drink or Not to Drink

The Bible refers to wine over 200 times, and many of the references are positive, like referring to the gift of new wine as a blessing (e.g. Gen. 27:28). Drinking wine appears to be a social habit in the Old Testament. But, the Bible often cautions us not to be drunk (e.g. Rom. 13:13). In fact, sins are often committed when we are drunk. Noah and Lot are prime examples. In fact, Hosea equates adultery with drinking in that both can “take away the understanding of my people” (Hos. 4:11).

Therefore, I am very reluctant in giving an answer to those who ask if Christians can drink or not, especially when I heard the sharing of a pastor on the radio.

He had just baptized a couple who invited him to celebrate their baptism over a meal. As they ate, the pastor casually ordered some wine, as was his habit at dinner. The couple was very surprised and asked, “Can Christians drink?” The pastor went on to use the Scripture to prove that it is okay to drink, but it is not okay to be drunk.

Little did the pastor know that this couple were former alcoholics and because of the pastor’s sensible explanation, they gave themselves permission to drink again. The result was tragic in that one of them ended up in a mental hospital and the marriage fell apart.

Paul is absolutely right: “Everything is permissible, but not everything is beneficial. Everything is permissible, but not everything is constructive…So whether you eat or drink or whatever you do, do it all for the glory of God. Do not cause anyone to stumble…” (1 Co. 10:23, 31-32).

Reflexão meditativa
Beber ou não beber

A Bíblia menciona o vinho mais de 200 vezes, muitas vezes em contextos positivos, como no caso da afirmação de que o dom do vinho novo é uma bênção (por exemplo, em Gênesis 27:28). Parece que o consumo de vinho era um hábito social no mundo do Velho Testamento. No entanto, a Bíblia muitas vezes nos adverte contra a embriaguez (por exemplo, em Rm 13:13). De fato, os pecados com frequência são cometidos sob os efeitos do álcool. Noé e Ló são excelentes exemplos disso. Aliás, Oséias iguala o adultério com a bebida, uma vez que ambos podem acabar "prejudicando o discernimento do meu povo" (Oséias 4:11).

Portanto, estou muito relutante em dar uma resposta àqueles que me perguntam se os cristãos devem beber ou não, especialmente depois de ouvir o que certo pastor compartilhou no rádio.

Esse pastor tinha acabado de batizar um casal que logo o convidou para celebrar seu batismo com uma refeição. Enquanto comiam, o pastor casualmente pediu um pouco de vinho, como era seu costume no jantar. O casal ficou muito surpreso e perguntou: "Os cristãos podem beber?" Então o pastor usou as Escrituras para mostrar que é permitido beber, mas não ficar bêbado.

Mal sabia o pastor que estava conversando com um casal de ex-alcoólatras, e que devido às suas explicações razoáveis se sentiram livres para beber novamente. O resultado foi trágico: um deles foi parar num hospital psiquiátrico e o casamento foi destruído.

Paulo tem toda a razão: “Tudo é permitido”, mas nem tudo convém. “Tudo é permitido”, mas nem tudo edifica.... Assim, quer vocês comam, bebam ou façam qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus. Não se tornem motivo de tropeço... ” (1 Cor. 10:23, 31-32).

Day 7

Dia 7

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Genesis 12:1–9

This is an event that has changed not only history, but also the destiny of mankind, and it all begins with God calling a person who responds in obedience.

(1) What does God call Abram to leave?

(2) Of these, what might be the hardest to do?

(3) What obstacles might Abram have to overcome?

(4) What does God lay out in vv. 2-3? Try to analyze them  one by one to see its meaning and implication.

(5) Are they a blessing or are they a mission?

(6) How should Abram look upon it, as blessings or as a mission? What difference does it make?

(7) If you (or your parents) are an immigrant, try to recall that move:

a. How difficult was it? What might be the most difficult part of the move?

b. What was the purpose of the move?

c. Compare your move to that of Abram, as mentioned in vv. 4-5. How difficult was his move? (See Heb. 11:8 also.)

(8) While Abram’s migration was for a clear purpose from God, your move, in God’s foreknowledge and plan, also had a purpose. What might it be? Has it come to fruition? (See Jer. 29:11)

(9) Vv. 6-9 describe not only the migration of Abram, but they also convey a pattern. What is that pattern? What does it tell you about Abram?

(10) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Gênesis 12:1–9

Este é um evento que mudaria não só o rumo da história, mas o próprio destino da humanidade. Mas tudo começou quando Deus chamou uma pessoa que respondeu em obediência.

(1) O que Deus chama Abrão a deixar para trás?

(2) Qual dessas coisas teria sido a mais difícil de deixar?

(3) Que obstáculos Abrão precisaria superar?

(4) O que Deus estabelece nos vv. 23? Tente analisar os elementos um por um para perceber seu significado e implicações.

(5) Isto é uma bênção ou uma missão?

(6) Abrão devia considerá-lo como uma bênção ou como uma missão? Há alguma diferença?

(7) Se você (ou seus pais) é imigrante, tente se lembrar como foi sua experiência:

a. Quão difícil foi para você? Qual foi a parte mais difícil da mudança?

b. Qual foi o objetivo da mudança?

c. Compare sua mudança com a de Abrão, conforme descrito nos vv. 4-5. Quão difícil foi sua mudança? (vide também Hebreus 11:8.)

(8) Embora a migração de Abrão tenha acontecido com um propósito claro de Deus, a de você (de acordo com o plano e a presciência de Deus) também teve um propósito. O que pode ter sido esse propósito? Você já cumpriu o seu propósito? (ver Jeremias 29:11)

(9) Os v. 6-9 não só descrevem a migração de Abrão; mas também nos mostram um padrão. Qual é esse padrão? O que isso lhe ensina sobre Abrão?

(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Never Too Old

It is obvious that the age of mankind saw a marked decrease after the Flood. Although Abraham and Sarah both lived beyond a hundred, they were in their senior years as they obeyed the call of God to move all the way from Ur to Canaan. Genesis 12:4 tells us that Abraham was 75 years old when he set out from Haran to the Promised Land. His final destination was a mystery to him, yet he obeyed (Heb. 11:8).

As some commentators point out, nothing was mentioned about the first 75 years of Abraham’s life, except that he was living with his father’s family in place of idol worship, and his father’s family worshipped those gods (Jos. 24:2).

Would you make such a major move when you were in your senior years? Would your spouse be willing to make such a move? Why did God not call me much earlier, when I was younger, more resourceful, more useful, and more at ease in adapting to changes? If Abram did ask some of these questions, it would only be logical!

We have no clue as to why God only chose to call and use Abraham in his senior years. Perhaps, his father was such an obstacle that he had to wait for his death. Perhaps, Sarah was not quite ready until she realized that there was no hope to have a child and moving away from their land and country didn’t matter anymore. As I said, we do not know. But one thing is for sure, God knows when it is best for us.

In recent decades, we have witnessed more and more Christians being called to “leave and go” in the latter part of their mid-life. I became aware of this “movement” of God in the seventies when I learned that a prominent Chinese pastor decided to answer God’s call to be a missionary to Africa when he was seventy years old, not much younger than Abraham when he left Haran. Since then, I have seen God calling Christians to “leave” from their established business or career, and “go” into gospel ministry as full-time workers or as lay Christians, and for some, even leaving their families. These are people, like Abraham, who spent a good part of their lives in spiritual obscurity. But just the same, their obedience has become a blessing to many, even to the Kingdom of God.

Reflexão meditativa
Nunca velho demais

É óbvio que a longevidade dos humanos sofreu uma redução acentuada após o Dilúvio. Embora tanto Abraão quanto Sara tivessem vivido mais de cem anos, ambos já eram velhos quando obedeceram ao chamado de Deus para se mudarem de Ur para Canaã. Gênesis 12:4 nos diz que Abraão tinha 75 anos quando partiu de Harã em direção à Terra Prometida. Ele obedeceu, embora seu destino final fosse um mistério para ele (Hebreus 11:8).

Alguns comentaristas salientam o fato de nada ter sido mencionado sobre os primeiros 75 anos da vida de Abraão, salvo que ele viveu com a família de seu pai num lugar onde havia adoração de ídolos, e que a família de seu pai também adorava esses deuses (Josué 24:2).

Você faria uma mudança tão grande em seus últimos anos de vida? Seu cônjuge estaria disposto a fazê-la com você? Por que Deus não me chamou muito mais cedo, quando eu era mais jovem, mais engenhoso, mais útil e me adaptava com mais facilidade às mudanças? Se Abrão chegou a fazer alguma dessas perguntas, ele só estava pensando de forma lógica!

Não temos ideia de por que Deus escolheu chamar e usar Abraão quando ele já estava em seus últimos anos de vida. Talvez seu pai fosse um obstáculo tão grande que Abrão teve que esperar até depois da sua morte. Talvez Sara não estivesse pronta para partir até ela perceber que não havia mais esperança de ela ter um filho, e por isso não lhe importava mais deixar a sua terra. Não sabemos. Mas uma coisa é certa: Deus sabe o melhor momento para nós.

Nas últimas décadas, temos testemunhado cada vez mais cristãos que são chamados a “sair e ir” nos anos finais da meia-idade. Tomei conhecimento desse “movimento” de Deus na década de 1970, quando soube que um proeminente pastor chinês decidiu responder ao chamado de Deus para ser missionário na África quando ele já tinha por volta de setenta anos de idade, só um pouco mais jovem que Abraão quando ele deixou Harã. Desde então, tenho visto Deus chamar os cristãos para “deixarem” seus negócios ou carreiras estabelecidas e “ir” para o ministério evangélico como trabalhadores a tempo integral ou como cristãos leigos. Alguns deles até tiveram que deixar suas famílias. São pessoas que, como Abraão, viveram grande parte de suas vidas no anonimato espiritual. Mesmo assim, sua obediência se tornou uma bênção para muitos, inclusive para o Reino de Deus.