Guia devocional da Bíblia

Day 1

Dia 1

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Exodus 30:11–16

We shall continue the study of Exodus, the second book of the Old Testament.

(1) What normally was the reason for taking a census of the people in the olden days?

(2) As we know, the Lord actually instructed Moses to take a census. It was presumably for the sake of counting the number of fighting men, but why would He require each of the men to pay a fee and why did He call it a ransom?

(3) “Ransom” and “plague” obviously tie this counting to their being saved in “crossing over” the Red Sea.

a. Why then would God impose such a ransom fee?

b. Why then would God also impose a “plague” as a punishment?

(4) Do you think God delights in killing the Egyptians with plagues?

(5) So, the census would be to count those who have survived plagues. Do you think God also keeps a record of those who have not survived the plagues?

(6) When David took a census of his people (though the Bible says he was incited by God, but that does not mean that he did it with God’s permission), a plague came upon the people (2 Sam. 24). Does this command to pay a ransom shed light on why God inflicted the people with a plague because of David’s action?

(7) Under what condition(s) would such a census be pleasing to God?

(8) Under what condition(s) would such a census not be pleasing to God?

(9) How then can we apply these spiritual principles to our counting of attendance or membership in the church today?

(10) What have you learned today and how may you apply it in your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Êxodo 30:11–16

Hoje continuaremos o nosso estudo de Êxodo, o segundo livro do Velho Testamento.

(1) Na antiguidade, por que normalmente se fazia um censo?

(2) Sabemos que o Senhor realmente ordenou a Moisés que fizesse um censo. Embora se possa presumir que objetivo foi simplesmente contar o número de combatentes, por que cada um dos homens foi obrigado a pagar uma taxa, e por que essa taxa foi chamada de resgate ?

(3) É óbvio que as palavras "resgate" e "praga" ligam este censo à salvação que o povo experimentou quando "atravessou" o Mar Vermelho.

a.  Por que Deus exigiria o pagamento dessa taxa de resgate?

b. Por que Deus também imporia uma “praga” como punição?

(4) Você acha que Deus teve prazer em matar os egípcios com pragas?

(5) Portanto, o objetivo do censo seria contar aqueles que tinham sobrevivido às pragas. Você acha que Deus também mantinha um registro daqueles que não sobreviveram às pragas?

(6) Quando Davi fez um censo do seu povo (a Bíblia diz que Davi foi incitado por Deus; no entanto, isso não quer dizer que ele fez o censo com a autorização de Deus), uma praga caiu sobre o povo (2 Sam. 24). Esta obrigação de pagar uma taxa de resgate nos ajuda a entender por que Deus infligiu uma praga ao povo devido às ações de Davi?

(7) Em que condições esse tipo de censo teria agradado a Deus?

(8) Em que condições esse tipo de censo não teria agradado a Deus?

(9) Como, então, podemos aplicar esses princípios espirituais à nossa prática de manter um registro de frequência na igreja hoje?

(10) O que você aprendeu hoje e como pode aplicá-lo em sua vida?

Meditative Reflection
A Ransom Has Been Paid for Our Lives

“When you take a census of the Israelites to count them, each one must pay the Lord a ransom for his life at the time he is counted. Then no plague will come on them when you number them.” (Exod. 30:12)

When the Lord gives Moses the instruction to pay a ransom for the life of those being counted, He obviously anticipates that a census would eventually be taken among the people. It was indeed not uncommon for the kings of the nations to count their population and they did so either for the sake of measuring their military strength or for the sake of collecting tax revenue (as Caesar Augustus did in Luke 2).

When Moses carried out the anticipated census in Numbers 1, no reason was given. However, whatever the reason for such a census might be, God lays down clearly the condition under which it is to be carried out, and that is the levying of a ransom to be given to the temple. Also, the consequence of non-compliance is also implied in that a plague would result. This did happen in 2 Samuel 24 when David carried out a census, presumably without paying the ransom-levy.

However, by naming the levy as a ransom and associating a plague with it, the Lord has already reminded Moses and all future leaders of Israel of an important spiritual truth, and that is, they owe their very lives (and existence) to the Lord.

The reason that they could have “crossed over” (Exod. 30:13) and be counted alive is because God has given “Egypt as a ransom” for them (Isa. 43:3). The plagues that killed the Egyptians could have easily killed them as well. So, when they carry out a census (for whatever reason), they should always remember that they owe their lives and their very existence to the mercy of God.

This also reveals the heart of God in that, while the Israelites might rejoice over their increasing number, God continues to grieve over those who have not been able to “cross over” and died in the plagues. So fittingly, if a census of His people is to be carried out in pride forgetting that all is by grace, they would face the punishment of plagues as a reminder of the ransom being paid for their good fortune.

If this was the case for the Israelites, how much more should we refrain from “counting sheep” in the church or in our ministry, lest we forget the huge ransom that has been paid for our salvation on the cross by our Lord Jesus Christ.

Reflexão meditativa
Um preço de resgate foi pago por nossas vidas

“Quando você fizer o recenseamento dos israelitas, cada um deles terá que pagar ao Senhor um preço pelo resgate por sua vida quando for contado. Dessa forma nenhuma praga virá sobre eles quando você os contar." (NVI-PT) (Êxodo 30:12)

Quando o Senhor deu a Moisés instruções para o pagamento de um preço de resgate pelas vidas daqueles que seriam contados, Ele previu claramente que no futura se faria um censo do povo. Aliás, não era incomum para os reis das nações contarem sua população; eles faziam isso para medir sua força militar ou coletar receita de impostos (como César Augusto em Lucas 2).

Nenhuma explicação é dada para o censo inicial realizado por Moisés em Números 1. Mas fosse qual fosse o motivo do censo, Deus declarou claramente a condição sob a qual ele deveria ser realizado, a saber, o pagamento de um resgate a ser entregue ao templo. Além disso, a consequência implícita do não cumprimento era uma praga. Isso de fato aconteceu em 2 Samuel 24, quando Davi fez um censo, provavelmente sem pagar o preço de resgate.

No entanto, o fato de o Senhor chamar a taxa de resgate e relacioná-o com uma praga serviu para lembrar a Moisés e a todos os futuros líderes de Israel uma importante verdade espiritual: eles deviam suas próprias vidas (e existência) ao Senhor.

A razão pela qual Jeová disse que eles podiam "atravessar" (Êxodo 30:13, na língua original) e ser contados vivos era porque Deus tinha dado "Egito como resgate" (Isaías 43:3). As pragas que tinham matado os egípcios facilmente poderiam ter matado o povo de Israel também. Portanto, sempre que fizessem um censo (por qualquer razão), deviam lembrar que suas vidas e sua própria existência eram resultados da misericórdia de Deus.

Isso também revela outro aspecto do coração de Deus: embora os israelitas pudessem se alegrar devido ao seu número crescente, Deus continuava de luto por aqueles que não puderam “atravessar” e morreram nas pragas. Portanto, sempre que um censo fosse feito de Seu povo com arrogância, sem lembrar que tudo era pela graça, o povo enfrentaria o castigo das pragas, como lembrança do resgate que fora necessário para a sua felicidade.

Se esse foi o caso dos israelitas, quanto mais é o nosso! Devemos nos abster de “contar as ovelhas” na igreja ou no nosso ministério, para não esquecermos o enorme resgate que nosso Senhor Jesus Cristo pagou pela nossa salvação na cruz.

Day 2

Dia 2

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Exodus 30:17–38

(1) What two occasions require the cleaning of the hands and feet of the priest in this instruction?

(2) What does such an instruction reveal and why is the penalty so severe?

(3) What is its implication to us today?

(4) What is the oil to be applied onto?

(5) What is the effect of anointing these with the oil?

(6) What then does the oil stand for?

(7) It is interesting that “whoever touches them will be holy” (30:29). Consider these possible cases:

a. Suppose one who is not holy touches them. Will he instantly become holy (in the sense of sinlessness)? Or

b. Would whoever touches them be considered totally set apart for the Lord (which is the core meaning of being holy) so that he or she does not belong to themselves, nor can they live for themselves any more?

Which is the case and why?

(8) Both “the ingredients of this oil and this incense are rare and expensive” (Durham, 408). What is the message here when it comes to the worship of the Lord?

(9) Both the oil and the incense so made, cannot be mixed for personal or other use. Why?

(10) V. 38 implies that they are to be enjoyed only by the Lord. How can you apply this to yourself today, especially in how you are expected to serve the Lord?

Reflexão sobre as Escrituras
Êxodo 30:17–38

(1) De acordo com esta instrução, quais eram as duas ocasiões que exigiam que o sacerdote lavasse as mãos e os pés?

(2) O que esta instrução revela, e por que a penalidade pelo descumprimento era tão severa?

(3) Quais são suas implicações para nós hoje?

(4) Onde o azeite devia ser aplicado?

(5) Qual era o efeito de ungi-los com azeite?

(6) Portanto, o que o azeite representa?

(7) É interessante notar que “tudo o que neles tocar se tornará santo” (30:29). Reflita sobre as seguintes hipótesis:

a.  Imagine que uma pessoa não santa o tocasse. Ela se tornaria santa (no sentido de impecável) instantaneamente?

b. Uma pessoa que os tocasse seria considerada totalmente separada para o Senhor (o significado principal da expressão santo), de tal modo que não pertencesse mais a si mesma, nem pudesse continuar a viver para si mesma?

Qual dos dois significados é a intenção do texto? Por quê?

(8) "Os ingredientes deste óleo e deste incenso são raros e caros" (Durham, 408). Que mensagem é transmitida aqui quanto à adoração de Jeová?

(9) Era proibido preparar azeite ou incenso usando esta fórmula para uso pessoal (ou para qualquer outro uso). Por quê?

(10) O versículo 38 sugere que somente o Senhor podia desfrutá-los. Como você pode aplicar isso em sua vida hoje, especialmente no tocante a como o Senhor espera que O sirva?

Meditative Reflection
Only for God’s Enjoyment

“You shall consecrate them so they will be most holy, and whatever touches them will be holy.” (Exod. 30:29)

The Lord gives very strict commands as to the formulae of the sacred oil and incense used in the tabernacle, and He forbids their use for any other means or for the enjoyment by anyone else. The punishment for such violation is most severe—the punishment of death.

It is true that in the period immediately following the announcement of these instructions, we see rather instant punishments or retributions levied upon such violators (like the two sons of Aaron in Lev. 10:2)—perhaps for the sake of setting precedents. But the Lord has been slow in anger and punishment, even to our days. However, this does not diminish God’s demand for complete holiness from those who come before Him to serve Him. The strict commands as to the use of the sacred oil and sacred incense speak volumes of God’s desire not only for our holiness, but also for our singular devotion to Him for His enjoyment alone.

In other words, His desire for our “first love” is not revealed only as late as the last book of the Bible (Rev. 2:4), but as early as Exodus 30, or, should I say, throughout the entire Scripture. First love is necessarily singular love.

Reflexão meditativa
Para o prazer exclusivo de Deus

“Você os consagrará e serão santíssimos, e tudo o que neles tocar se tornará santo.” (NVI-PT) (Êxodo 30:29)

O Senhor dá mandamentos muito estritos sobre as fórmulas usadas para preparar o azeite e o incenso sagrados que seriam usados no tabernáculo, e proíbe seu uso para preparar azeite ou incenso com qualquer outra finalidade ou para o prazer de qualquer outra pessoa. O castigo por violar essas regras era sumamente severo—a morte.

É verdade que castigos ou retribuições instantâneas foram aplicadas aos que violaram estas instruções no período imediatamente depois de elas serem anunciadas (como os dois filhos de Arão em Levítico 10:2)—talvez para estabelecer precedentes. No entanto, até os nossos dias, o Senhor tem sido lento em mostrar Sua ira através do castigo. No entanto, a paciência de Deus não diminui Sua exigência que aqueles que vêm diante dEle para servi-Lo sejam totalmente santos. Os mandamentos estritos sobre o uso do azeite e incenso sagrados nos ensinam muito sobre o desejo de Deus de que não só sejamos santos, mas também inteiramente devotos a Ele para o Seu prazer exclusivo.

Em outras palavras, Seu desejo de receber o nosso "primeiro amor" é revelado muito antes do último livro da Bíblia (Apocalipse 2:4). Já o encontramos em Êxodo 30, ou melhor, ao longo de todas as Escrituras. O primeiro amor é necessariamente um amor singular.

Day 3

Dia 3

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Exodus 31:1–11

(1) Apart from Bezalel and Oholiab, are there any other craftsmen involved in the building of the tabernacle and making its contents? Where did their skill come from?

(2) In choosing Bezalel as the chief craftsman, why does God have to fill him with His Spirit?

(3) What does it say about the importance and qualifications of those who serve the Lord in so-called non-spiritual ministries?

(4) Since Bezalel needs the filling of the Holy Spirit in his ministry, how will you define spiritual ministry from non-spiritual ministry? Why should there be such a difference?

(5) Just for the sake of interest, can you count how many kinds of craftsmen are needed for the entire project?

(6) What is the underlying command to them in 31:11?

(7) What is its message?

(8) However, although God has given very minute instructions in many of the things to be built and made, does it mean that there is no room for creativity? (See 31:4)

(9) Many commentators point out that in choosing Bezalel, the Lord, in fact, “has called out by name, Bezalel”. How does this deepen your understanding of God’s calling in one’s life, including yours?

(10) What have you learned today and how may you apply it in your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Êxodo 31:1–11

(1) Além de Bezalel e Aoliabe, houve outros artesãos envolvidos na construção do tabernáculo e de seu mobiliário? De onde veio sua habilidade?

(2) Por que Deus teve que encher Bezalel com Seu Espírito quando o escolheu como artesão-chefe?

(3) O que isso nos ensina sobre a importância e as qualificações daqueles que servem ao Senhor naqueles ministérios que supostamente não são espirituais?

(4) Uma vez que foi necessário Bezalel ser cheio do Espírito Santo para seu ministério, que distinção você faria entre os ministérios espirituais e não espirituais? Existe alguma razão para fazer esse tipo de distinção?

(5) Só por curiosidade, você consegue contar quantos tipos de artesãos foram necessários para todo o projeto?

(6) Que mandamento fundamental é dado a eles em 31:11?

(7) Que mensagem essa ordem transmite?

(8) No entanto, o fato de Deus ter dado instruções muito detalhadas sobre muitos dos objetos que os artesãos deviam construir e fazer significava que não havia espaço para a criatividade? (Vide 31:4)

(9) Muitos comentaristas salientam que o que o Senhor fez ao escolher Bezalel foi, de fato, “chamá-lo pelo nome, Bezalel”. Como essa observação aprofunda sua compreensão do chamado de Deus na a vida de uma pessoa, incluindo a sua?

(10) O que você aprendeu hoje e como pode aplicá-lo em sua vida?

Meditative Reflection
All Ministries are Spiritual

“See, I have chosen Bezalel…and I have filled him with the Spirit of God, with wisdom, with understanding, with knowledge and with all kinds of skills—.” (Exod. 31:2-3)

We somehow divide services to the Lord into two categories—spiritual and non-spiritual. So, preaching, teaching and leading Bible Study are considered spiritual ministries, demanding those who serve be filled with the Holy Spirit, and rightfully so. But what about those who serve in other areas, like the Building Committee, Finance Committee or Community Service Committee? Somehow, we think that those who serve in these capacities should either have the required skills or passion, but whether they live a Spirit-filled life is totally irrelevant. The choosing of Bezalel to work on the building of the tabernacle and its contents should dispel such an erroneous distinction. Not only all services rendered to the Lord are spiritual and demand a Spirit-filled life, there is basically no distinction between spiritual and non-spiritual ministry for the Lord. The only real distinction is whether the person who performs the service is a spiritual person or not—i.e. whether he or she is filled with and directed by the Holy Spirit in their daily lives.

Reflexão meditativa
Todos os ministérios são espirituais

"Eu escolhi Bezalel ... e o enchi do Espírito de Deus, dando-lhe destreza, habilidade e plena capacidade artística." (NVI-PT) (Êxodo 31:2-3)

Por alguma razão, tendemos a separar o serviço prestado ao Senhor em duas categorias—espiritual e não espiritual. De acordo com esse raciocínio, pregar, ensinar e dirigir estudos bíblicos são considerados ministérios espirituais que exigem de aqueles que servem estar cheios do Espírito Santo, e com razão. No entanto, o que devemos pensar sobre aqueles que servem em outras áreas como o Comitê de Construção, o Comitê de Finanças ou o Comitê de Serviço Comunitário? Por alguma razão, embora reconheçamos que aqueles que servem nessas áreas devem ter as habilidades necessárias ou paixão pela obra, tendemos a pensar que é irrelevante o fato de eles viverem ou não uma vida cheia do Espírito. A escolha de Bezalel para a obra da construção do tabernáculo e seus objetos devia acabar com esse tipo de falsa distinção. Todos os serviços prestados ao Senhor são espirituais e requerem uma vida cheia do Espírito. Além disso, aos olhos do Senhor não há nenhuma distinção essencial entre ministérios espirituais e ministérios não espirituais. A única distinção real é o fato de a pessoa que realiza o serviço ser ou não ser uma pessoa espiritual—quer dizer, se em sua vida diária ela é cheia do Espírito Santo e guiada por Ele.

Day 4

Dia 4

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Exodus 31:12–18

(1) Why does God reiterate the command of Sabbath at the end of this 40-day-and-night retreat with Moses?

(2) The reason for this must-keep command is that “This will be a sign between me and you for the generations to come, so that you know that I am the Lord, who makes you holy.”

a. Durham translates “know” as “know by experience”. What do you think, when it comes to the observation of Sabbath?

b. What is meant by a sign? What will happen if a sign is violated?

(3) Re-read this passage once more, this time substitute the word “holy” with “set apart” and see if it deepens your understanding of this command.

(4) With this “deepened” understanding, can you make more sense about the penalty of death for those who violate the Sabbath by working?

(5) A reason being given for the rest on Sabbath has to do with the precedent set by God in creation:

a. Why did God rest on the 7th day?

b. From what did God rest?

c. Since God has “completed” His work of creation in the six days and rested, what if one of the Israelites honestly felt that his work for the week had not been completed, and he really needed the extra money and yet he chose to rest as the Lord has commanded? What was he demonstrating, apart from obedience?

d. What then is the real meaning of Sabbath, then and now?

(6) Why did God choose to inscribe the law (most likely the Ten Commandments) on the tablets, and with His own fingers?

(7) Read Matthew 5:17-18 and 2 Timothy 3:16-17. What parallels can you discover among these passages concerning the commands of the Lord?

(8) What have you learned today and how may you apply it in your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Êxodo 31:12–18

(1) Por que Deus repete o mandamento sobre o sábado no final deste retiro com Moisés que durou 40 dias e 40 noites?

(2) A razão dada para este mandamento obrigatório é que "Isso será um sinal entre mim e vocês, geração após geração, a fim de que saibam que eu sou o Senhor, que os santifica."

a.  Durham usa o conceito "conhecer" para traduzir o verbo que na versão acima é traduzido "saber". O que você acha de sua tradução, no que diz respeito à observância do sábado?

b. O que significa a palavra sinal? O que acontecerá se um sinal for violado?

(3) Leia a passagem novamente, mas desta vez leia a frase "que os separa" em vez da frase “que os santifica”. Essa substituição aprofunda sua compreensão deste mandamento?

(4) À luz desta compreensão “mais profunda”, você consegue entender melhor por que a pena de morte foi decretada para aqueles que violavam o sábado com o seu trabalho?

(5) Uma das razões dada para o descanso sabático tem a ver com o precedente que Deus estabeleceu na criação:

a.  Por que Deus descansou no sétimo dia?

b. Do que Ele descansou?

c. Uma vez que Deus só descansou depois de ter “concluído” Sua obra de criação durante os seis dias, o que estaria demonstrando um israelita (além de sua obediência) que decidisse descansar como o Senhor lhe havia ordenado, embora ele sentisse honestamente que o trabalho que devia ter feito durante a semana não estava completo e ele precisava muito de mais dinheiro?

d. À luz disso, qual é o verdadeiro significado do sábado, tanto naquela época quanto agora?

(6) Por que Deus escolheu gravar a lei (provavelmente os Dez Mandamentos) em tábuas, e fazê-lo com os próprios dedos?

(7) Leia Mateus 5:17-18 e 2 Timóteo 3:16-17. Que paralelos você consegue identificar nessas passagens quanto aos mandamentos do Senhor?

(8) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
We are the Seventh Day

“You must observe my Sabbaths. This will be a sign between me and you for the generations to come, so you may know that I am the Lord, who makes you holy.” (Exod. 31:13)

As the Lord finishes His 40-day-and-night meeting with Moses, He reiterates, of all Commandments, the one on Sabbath, which definitely highlights its importance in the heart of God. Allow me to share with you Augustine’s thoughts on the subject as follows:

“Heaven, too, will be the fulfillment of that Sabbath rest foretold in the command: ‘Be still and see that I am God.’ (Ps. 46:11) [sic*]. This, indeed, will be that ultimate Sabbath that has no evening and which the Lord foreshadowed in the account of His creation: ‘And God rested on the seventh day from all His work which He had done. And He blessed the seventh day and sanctified it: because in it He had rested from all His work which God created and made.’ (Gen 2:2-3) And we ourselves will be a ‘seventh day’ when we shall be filled with His blessings and remade by His sanctification. In the stillness of that rest we shall see that He is the God whose divinity we ambitioned for ourselves when we listened the seducer’s words, ‘You shall be as gods,’ (Gen. 3:5) and so fell away from Him, the true God who would have given us a divinity by participation that could never be gained by desertion. For, where did the doing without God end but in the undoing of man through the anger of God?" [*(Ps. 46:10)]

Only when we are remade by God and perfected by a greater grace shall we have the eternal stillness of that rest in which we shall see that He is God. Then only shall we be filled with Him when He will be all in all. For, although our good works are, in reality, His, they will be put to our account as a payment for this Sabbath peace, so long as we do not claim them as our own; but if we do, they will be reckoned as servile and out of place on the Sabbath, as the text reminds us, ‘The seventh day…is the rest of the Lord…Thou shalt not do any work therein.’ (Deut. 5:14) In this connection, too, God has reminded us, through the Prophet Ezekiel: ‘I gave them my Sabbaths, to be a sign between me and them, that they might know that I am the Lord that sanctifies them.’ (20:12) It is this truth that we shall realize perfectly when we shall be perfectly at rest and shall perfectly see that it is He who is God.” (Augustine, City of God, 543-4)

Reflexão meditativa
Nós somos o sétimo dia

“Certamente guardareis meus sábados, porquanto isso é um sinal entre mim e vós nas vossas gerações; para que saibais que eu sou o Senhor, que vos santifica." (ARC) (Êxodo 31:13)

O mandamento que o Senhor decidiu repetir quando terminou Seu encontro de 40 dias e noites com Moisés foi o mandamento sobre o sábado; isso com certeza salienta a sua importância no coração de Deus. Gostaria de compartilhar com vocês os seguintes pensamentos de Agostinho sobre o assunto:

“O céu também será o cumprimento daquele descanso sabático predito no mandamento: 'Parem de lutar! Saibam que eu sou Deus!' (Sal. 46:11) [sic*]. Este, de fato, será o sábado definitivo, sem noite, que o Senhor prenunciou no relato de Sua criação: 'Deus ... descansou no sétimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra, que Deus criara e fizera' (Gênesis 2:2-3). E nós mesmos seremos um 'sétimo dia' quando formos cheios de Suas bênçãos e refeitos por meio de Sua santificação. Na quietude desse descanso, veremos que Ele é o Deus cuja divindade cobiçamos para nós mesmos quando ouvimos as palavras do sedutor: 'sereis como deuses' (Gênesis 3:5), e assim nos afastamos dEle, o verdadeiro Deus que nos teria dado, por meio da participação, uma divindade que nunca poderíamos obter por meio da deserção. Pois qual foi o resultado de viver sem Deus senão a ruína do homem pela ira de Deus?” [*(Sl. 46:10)]

Somente quando formos refeitos por Deus e aperfeiçoados por uma graça maior, teremos a quietude eterna desse descanso no qual veremos que Ele é Deus. Só então seremos cheios dEle, quando Ele for tudo em tudo. Pois embora nossas boas ações realmente sejam dEle, serão creditadas em nossa conta como pagamento por esta paz sabático, contanto que não as reivindiquemos como nossas; mas se os reivindicarmos, serão considerados servis e fora de lugar no sábado, como o texto nos lembra: 'o sétimo dia é um sábado para o Senhor, o teu Deus. Nesse dia não farás trabalho algum' (Deuteronômio 5:14). Também a este respeito, Deus nos lembra através do profeta Ezequiel que 'Também lhes dei os meus sábados como um sinal entre nós, para que soubessem que eu, o Senhor, fiz deles um povo santo' (20:12). Esta é a verdade que concretizaremos perfeitamente quando estivermos perfeitamente em repouso e percebermos perfeitamente que é Ele quem é Deus." (Agostinho, Cidade de Deus, 543-4)

Day 5

Dia 5

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Exodus 32:1–6

(1) In trying to understand the wickedness of not just the people, but the elders and Aaron, let’s ask ourselves, up to this point of time, what have each of these groups of people heard, seen and experienced in terms of the reality of God’s promise, power, mercy and attributes. Compile a list of the past experiences in these respects for the following:

a. Aaron (in particular 4:30; 7:10; 8:6; 8:17; 16:10; 17:12)

b. The chosen elders (in particular 17:6 and 24:10)

c. The people

(2) As much as it was a fact that Moses had gone for 40 days and nights already, what other assumptions could they have made about what happened to Moses?

(3) Even if something bad had happened to Moses, based on what they knew about Moses and who Moses was, how should they have reacted? Why didn’t they?

(4) Based on what they have witnessed so far about God and Moses, why would they choose the following?

a. Having other gods to lead them

b. Fashioning such gods as idols (i.e. Why did they need to have gods that are visible to lead them?)

(5) Why did Aaron succumb to their demand so quickly?

(6) Why did Aaron choose to do the following?

a. To fashion this “god” in the image of a calf

b. To hold a festival to “Yahweh”, having fashioned such a god. What does it mean?

(7) In what ways was this festival held after the manner of the pagans?

(8) How did this particular incident highlight the following?

a. The difference between Yahweh’s worship and that of the pagan gods

b. The reason why people appear to prefer the worship of gods other than Yahweh

(9) What have you learned today and how may you apply it in your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Êxodo 32:1–6

(1) Enquanto tentamos entender esta maldade, não só a do povo, mas também a dos anciãos e de Arão, reflitamos sobre o que cada um desses grupos ouviu, viu e experimentou com relação à realidade da promessa, do poder, da misericórdia e dos atributos de Deus. Faça uma lista das coisas que as seguintes pessoas tinham experimentado:

a.  Arão (especialmente em 4:30; 7:10; 8:6; 8:17; 16:10; 17:12)

b. os anciãos eleitos (especialmente em 17:6 e 24:10)

c. o povo

(2) Moisés de fato esteve ausente durante 40 dias e noites; no entanto, que outras hipóteses o povo poderia ter formulado sobre o que tinha acontecido com Moisés?

(3) Mesmo que algo ruim tivesse acontecido com Moisés, com base no que eles sabiam sobre Moisés e quem ele era, como eles deveriam ter reagido? Por que eles não fizeram isso?

(4) Com base no que eles tinham testemunhado até então sobre Deus e Moisés, por que eles escolheram fazer o seguinte?

a.  ter outros deuses para guiá-los

b. esculpir ídolos para serem seus deuses (ou seja, por que eles precisavam de deuses visíveis para guiá-los?)

(5) Por que Arão sucumbiu tão rapidamente às exigências do povo?

(6) Por que Arão decidiu fazer o seguinte?

a.  fazer esse "deus" na forma de um bezerro

b. depois de formar esse deus, fazer uma festa para "Javé" (O que significa isso?)

(7) De que forma esta festa foi celebrada de acordo com os costumes dos pagãos?

(8) Como esse incidente específico serve para salientar o seguinte?

a.  a diferença entre a adoração de Javé e a dos deuses pagãos

b. a razão pela qual as pessoas parecem preferir adorar deuses que não sejam Javé?

(9) O que você aprendeu hoje e como pode aplicá-lo em sua vida?

Meditative Reflection
A Faithless People

“Come, make us gods who will go before us. As for this fellow Moses who brought us up out of Egypt, we don’t know what has happened to him.” (Exod. 32:1)

I am sure we all have read the incident of the golden calf for the zillionth time, and yet we still cannot get over how quickly, callously and shamelessly the people of God turned away and rebelled against the Lord. I still have yet to come up with an adequate term to describe them, although God said of them that they were “a stiff-necked people”. Even this is too mild a verdict for them.

These were the people who, under the yoke of the Egyptians, moaned and groaned to God until their cry was heard.

These were the people who witnessed the tug-of-war between the Lord and Pharaoh resulting in the nine horrible plagues that inflicted injuries in the land of Egypt on men and animals, yet they themselves were spared.

These were the people who saw the horror of the tenth plague which killed all the first born in Egypt and heard the wailing across Egypt, yet they themselves were spared.

These were the people who walked on dry ground across the Red Sea and saw first-hand the drowning of Pharaoh’s army.

These were the people who saw the pillar of cloud by day and the fire by night that had been leading them day and night, all the way to Mount Sinai.

These were the people, only 40 days ago, who saw and heard the sounds and sights of the awesome appearance of the Lord on Mount Sinai.

They knew who brought them out of Egypt.

They knew Yahweh as the most powerful God.

They knew that He had chosen them as His own people.

They knew that He is faithful in honoring the promise He made to their forefathers and that He has a plan for them, to lead them into the Promised Land and to make them into a nation of priests and holy people.

Yet, within a span of only 40 days, they appeared to have forgotten all these—it was impossible! How can anyone explain all these?

Well, their rebellion under such circumstances powerfully and clearly demonstrated what true faith in the Lord is not—true faith has nothing to do with being convinced of God’s existence, power and even love. True faith in the Lord is “obedience”. In their minds, there was no way that they were not convinced, based on the many miracles that they have seen, and continued to see on a daily basis, that God is real, God exists, God is powerful and God loves them, except that from day one, they had no intention to obey Him as their God. They only wanted Him to give them the freedom from slavery that they longed for. Then afterwards, they wanted freedom from Him as well. As a result, once Moses disappeared from their sight for about 40 days, they wanted to fashion a god after their own image, not so much to lead them, but to follow them and their wishes.

God was being kind in calling them stiff-necked. While I label them in my caption as “faithless”, you may want to come up with your description of a people like them. However, many Christians these days are not totally unlike these Israelites of old.

Reflexão meditativa
Um povo infiel

“Venha, faça para nós deuses que nos conduzam, pois a esse Moisés, o homem que nos tirou do Egito, não sabemos o que lhe aconteceu.” (NVI-PT) (Êxodo 32:1)

Tenho certeza de que todos nós já lemos sobre o incidente do bezerro de ouro pela enésima vez, mas ainda ficamos surpresos com a velocidade, insensibilidade e vergonha com que o povo de Deus se afastou e se rebelou contra o Senhor. Ainda não consegui pensar num termo que descreva essa atitude adequadamente, embora Deus os tenha chamado de “povo obstinado". Até mesmo esse veredicto é suave demais para descrevê-los.

Essas eram as mesmas pessoas que tinham gemido incansavelmente a Deus sob o jugo dos egípcios até que seu clamor fosse ouvido.

Eram as mesmas pessoas que tinham testemunhado a luta entre o Senhor e o Faraó que resultou nas nove horríveis pragas que infligiram feridas a homens e animais na terra do Egito enquanto eles mesmos foram preservados.

Eram as mesmas pessoas que tinham testemunhado o terror da décima praga que matou todos os primogênitos no Egito e o lamento em todo o país enquanto eles mesmos foram preservados.

Eram as mesmas pessoas que tinham andado em terra firme pelo meio do Mar Vermelho e visto em primeira mão o afogamento do exército de Faraó.

Eram as mesmas pessoas que tinham visto a coluna de nuvem de dia e o fogo de noite que os tinham guiado dia e noite até eles chegarem ao Monte Sinai.

Eram as mesmas pessoas que, apenas 40 dias antes, tinham visto e ouvido os sons e visões da maravilhosa aparição do Senhor no Monte Sinai.

Eles sabiam quem os havia tirado do Egito.

Eles sabiam que Javé era o Deus sumamente poderoso.

Eles sabiam que Ele os tinha escolhido para serem o Seu próprio povo.

Eles sabiam que Ele era fiel para honrar a promessa que tinha feito aos seus antepassados e que também tinha um plano para eles: levá-los para a Terra Prometida e transformá-los numa nação de sacerdotes e povo santo.

No entanto, parece que um lapso de apenas 40 dias foi suficiente para eles se esquecerem de tudo isso—impossível! Como é possível explicar isso?

Bem, o fato de eles terem se rebelado naquelas circunstâncias foi uma demonstração poderosa e clara daquilo que não é a verdadeira fé no Senhor: a verdadeira fé não tem nada a ver com estar convencido da existência,  do poder e até mesmo do amor de Deus. A verdadeira fé no Senhor é a "obediência". Devido aos muitos milagres que tinha visto e continuava vendo diariamente, é impossível que o povo não estivesse convencido de que Deus é real, que Ele existe, que é poderoso e que Ele os amava; no entanto, desde o início eles não tiveram intenção alguma de obedecê-lo como seu Deus. A única coisa que queriam era que Ele lhes desse a liberdade da escravidão pela qual ansiavam; depois disso, queriam se libertar dEle também. Por isso, uma vez que eles perderam de vista Moisés por aproximadamente 40 dias, eles decidiram moldar um deus à sua própria imagem, não tanto para guiá-los, mas para segui-los e seus desejos.

Deus foi muito generoso com eles ao chamá-los "povo obstinado". Embora no título desta meditação eu os tenha rotulado de "incrédulos", talvez você queira pensar em sua própria descrição para pessoas como eles. No entanto, muitos cristãos de hoje não são muito diferentes dos antigos israelitas.

Day 6

Dia 6

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Exodus 32:7–14

(1) What was the list of charges that God laid against the people in vv. 7-9?

(2) Of this list of charges, which sin would you consider the most wicked? Why?

(3) In response to the sins of these “stiff-necked” people, what did God say He was going to do in vv. 9-10?

(4) Carefully mull over these actions threatened by the Lord:

a. While God has decided to destroy the people, why did He have to tell Moses first, and ask him to “leave me alone”?

b. While the penalty was to destroy the people, God did not abandon His promise to Abraham and His plan to make him into the nation, except that He would choose Moses as the continuation of this promise. What kind of opportunity did it present to Moses? Why did he turn it down?

(5) What did God address these people as in v. 7?

(6) What did Moses address these people as in v. 11?

(7) What do you think about this exchange or contrast (i.e. v. 7 versus v. 11)?

(8) How did Moses reason with God in vv. 11-13? (i.e. what were the reasons cited by Moses to turn away God’s anger toward the people)?

(9) In Moses’ intercession on behalf of these people who had never really been good to him, what changes can you detect in Moses in terms of the following?

a. His relationship with the Lord

b. His relationship with the people

c. The charge given to him to lead the people

(10) Do you think the Lord really relented because of Moses’ intercession and/or because He had accomplished His desire in telling Moses of His anger and threat?

(11) What have you learned today and how may you apply it in your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Êxodo 32:7–14

(1) Qual foi a lista de acusações que Deus trouxe contra o povo (vv. 7-9)?

(2) Qual pecado nesta lista de acusações você consideraria o mais perverso? Por quê?

(3) O que Deus disse que faria em resposta aos pecados desse “povo obstinado” (vv. 9-10)?

(4) Pondere cuidadosamente as seguintes ameaças do Senhor:

a.  Embora Deus tivesse decidido destruir o povo, por que Ele teve que informar Moisés primeiro, e até mesmo fazer-lhe um pedido: “deixe-me”?

b. Embora Deus queria destruir o povo como castigo, Ele não abandonaria Sua promessa a Abraão e Seu plano de fazer dele a nação que Ele desejava; a diferença seria que Ele escolheria Moisés para dar continuidade à promessa. Que tipo de oportunidade isso teria representado para Moisés? Por que ele o rejeitou?

(5) Que expressão Deus usou para se referir a essas pessoas no v. 7?

(6) Que expressão Moisés usou para se referir a essas pessoas no v. 11?

(7) O que você acha sobre esse diálogo ou contraste (quer dizer, o v. 7 em comparação com o v. 11)?

(8) Como Moisés raciocinou com Deus nos vv. 11-13? (ou seja, quais argumentos ele citou para desviar a ira que Deus tinha contra o povo)?

(9) Na intercessão de Moisés em favor deste povo que sempre o tratara mal, que mudanças você consegue detectar em Moisés com relação ao seguinte?

a. seu relacionamento com o Senhor

b. seu relacionamento com o povo

c. a responsabilidade que ele tinha recebido de liderar o povo

(10) Você acha que o Senhor realmente se arrependeu simplesmente por causa da intercessão de Moisés, ou Ele já tinha satisfeito Seu desejo como o simples ato de mencionar Sua ira e ameaça a Moisés?

(11) O que você aprendeu hoje e como pode aplicá-lo em sua vida?

Meditative Reflection
Sharing the Heart of God

“Then the Lord said to Moses, 'Go down, because your people, whom you brought up out of Egypt, have become corrupt'…But Moses sought the favor of the Lord his God…'why should your anger burn against your people, whom you brought out of Egypt…?' ” (Exod. 32:7, 11)

As heinous as the crime committed by the Israelites was in building a golden calf to replace the Lord, it did bring out the best in Moses and perhaps in the Lord as well.

No one can blame God for being angry with a people so quick and prone to rebel against Him. No one can blame Moses for being totally disgusted with a people who did not care a bit about what might have happened to him. But neither God nor Moses showed any sign of dumping the people for good.

In showing his anger against the people, the Lord said something that He never said before: In speaking to Moses, He referred to the Israelites as “your people whom you brought up out of Egypt” and He told Moses to leave Him alone so that His anger may burn against them. (32:7, 10)

If I were Moses, I would certainly challenge the Lord as to “who brought the people up out of Egypt”! It was certainly the Lord and they were His people. Yet, Moses did not challenge the Lord in this respect. If I were Moses, I would have told the Lord more than that and said “I have told you so!”

This is remarkable how Moses has grown to share the heart of God, in embracing such a people as his own, even at this most disheartening moment.

And when God asked Moses to leave Him alone, instead of punishing the people right away, He was waiting for Moses’ response or rather He was testing the heart of Moses to see if he had come to embrace His people as his own.

And God had succeeded.

Although Moses reminded God that they were His people, he did not dispute that they were his people as well. And, he proceeded to intercede on behalf of his people!

Indeed, the forty days and nights of meeting with the Lord has completely transformed Moses. He has come to know his God personally. He has come to understand and share the heart of God.

This is what being a leader of God’s household is all about—not just dispensing one’s duties effectively; not just being obedient to the charge of God; but understanding and sharing the heart of God for His people, as his people.

Reflexão meditativa
Compartilhar o coração de Deus

“Então o Senhor disse a Moisés: 'Desça, porque o seu povo, que você tirou do Egito, corrompeu-se' … Moisés, porém, suplicou ao Senhor, o seu Deus, clamando: 'Ó Senhor, por que se acenderia a tua ira contra o teu povo, que tiraste do Egito ... ?' ” (NVI-PT) (Êxodo 32:7, 11)

Por mais hediondo que tenha sido o crime cometido pelos israelitas ao formarem um bezerro de ouro para substituir o Senhor, esses eventos trouxeram à tona o melhor de Moisés, e talvez também do Senhor.

Ninguém culparia Deus por estar irado contra um povo que era tão rápido e propenso a se rebelar contra Ele. Ninguém culparia Moisés por estar totalmente revoltado com um povo que não se importava com o que poderia ter acontecido com ele. Mas não houve nenhuma indicação, nem em Deus, nem em Moisés, de que tivessem planos de abandonar o povo para sempre.

Nessa demonstração de ira contra o povo, Jeová disse algo que nunca tinha dito antes: ao falar com Moisés, Ele se referiu aos israelitas como “teu povo, que fizeste subir do Egito” e pediu a Moisés que o deixasse em paz para que sua ira se acendesse contra eles. (32:7,10)

Se eu fosse Moisés, com certeza teria desafiado Jeová sobre quem realmente tinha feito o povo "subir do Egito"! Não havia dúvida de que o Senhor tinha feito isso, e que eles eram o Seu povo. Mas Moisés não desafiou o Senhor com respeito a isso. Além disso, se eu fosse Moisés, teria dito ao Senhor: "Eu O avisei!"

É impressionante notar que Moisés já tinha chegado a compartilhar o coração de Deus, abraçando como seu este povo tão indigno, até mesmo neste momento sumamente desanimador.

E quando Deus pediu a Moisés que o deixasse, em vez de castigar o povo imediatamente, Ele esperou a resposta de Moisés, ou melhor, Ele decidiu testar o coração de Moisés para ver se ele tinha abraçado o povo de Deus como seu.

E Deus tinha cumprido o esse propósito nele.

Embora Moisés lembrasse a Deus que o povo era Seu, ele não contestou que também era o seu próprio povo. E depois disso ele começou a interceder em favor de seu povo!

Não há dúvida de que os quarenta dias e quarenta noites do encontro de Moisés com o Senhor o tinham transformado completamente. Ele tinha chegado a conhecer o seu Deus pessoalmente. Ele tinha chegado a entender e compartilhar o coração de Deus.

É disso que se trata ser um líder da casa de Deus—não de simplesmente cumprir os deveres de forma eficaz; não de simplesmente ser obediente à ordem de Deus; trata-se de entender e compartilhar o coração que Deus tem para com o seu Seu povo, sendo parte de Seu povo.

Day 7

Dia 7

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Exodus 32:15–26

(1) Can you feel the irony of vv. 15-16—Moses holding the God-engraved tablets of the holy laws in his hands and facing a people who totally disregarded God and His laws?

a. If you were Moses, would you not question in your heart, “What’s the point?”

b. In declaring and upholding the laws of the Lord before the world today (or perhaps even in the church), have you ever asked yourself, “What’s the point?”

(2) From the lips of this young man Joshua, how did the Bible point out the incredibility of the deeds of the Israelites?

(3) What did the breaking of the two tablets signify?

(4) If you were Moses, would you have at least a slight sense of regret of your earlier intercession for them before the Lord? Why or why not?

(5) Was the action which followed a bit too harsh? Why or why not?

(6) Moses held Aaron responsible for the sin of the people rightfully. Mull over Aaron’s reply:

a. Did he take responsibility of his action?

b. Did he show any sign of repentance?

c. Was he qualified to be the high priest and leader of the people?

(7) V. 25 reveals one of the concerns that Moses had when God’s people sinned. What was it?

(8) Pause and reflect on how you and/or your church might have become “a laughingstock” to God’s enemies.

a. How can you take responsibility for such a sin?

b. What should you do to prevent it from happening again?

(9) In dealing with the sins of the people, Moses asked for action: “Whoever is for the Lord, come to me.”

a. Who were the people who rallied to his call?

b. Why didn’t the rest?

(10) What is the main message for you today and how may you apply it in your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Êxodo 32:15–26

(1) Você percebe a ironia nos vv. 15-16?— Moisés, em cujas mãos estão as tábuas das leis sagradas gravadas por Deus, enfrenta um povo que despreza completamente a Deus e Suas leis.

a.  Se você fosse Moisés, você não teria perguntado em seu coração: "De que adianta?"

b. Você já se perguntou "De que adianta?" ao proclamar e defender as leis do Senhor diante do mundo de hoje (ou talvez até mesmo na igreja),

(2) De que forma a Bíblia, através dos lábios deste jovem Josué, salienta a incompreensibilidade das obras dos israelitas?

(3) O que simbolizou o ato de quebrar as duas tábuas?

(4) Se você fosse Moisés, você teria sentido pelo menos um pequeno sentimento de arrependimento por ter intercedido a favor deles junto ao Senhor? Por que ou por que não?

(5) Suas próximas ações foram demasiado severas? Por que ou por que não?

(6) Moisés tinha razão em responsabilizar Arão pelo pecado do povo. Pondere a resposta de Arão:

a. Ele assumiu a responsabilidade por suas ações?

b. Ele mostrou algum sinal de arrependimento?

c. Ele estava qualificado para ser o sumo sacerdote e líder do povo?

(7) O versículo 25 revela uma das preocupações de Moisés quando o povo de Deus pecou. Qual foi?

(8) Faça uma pausa e reflita sobre como você ou sua igreja podem ter se tornado um "alvo de zombaria" dos inimigos de Deus.

a.  Como você pode assumir a responsabilidade por esse pecado?

b. O que você deve fazer para evitar que aconteça novamente?

(9) Ao lidar com os pecados do povo, Moisés o chamou a entrar em ação: "Aquele que é do Senhor venha a mim."

a.  Quem foram aqueles que responderam ao seu chamado?

b. Por que o resto do povo não respondeu?

(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
A Tale of Two Leaders

“Aaron answered…'Then they gave me the gold, and I threw it into the fire, and out came this calf !' ” (Exodus 32:24)

You have to laugh at the answer given by Aaron that all he did was to collect the gold jewelry from the people and “out came this calf”. This was a total denial of responsibility. There was no remorse, there was no contrition, and there was certainly no repentance. I truly wonder why God would continue to use Aaron, but God is such a God of second chances!

As incredible as his action was, we may be able to understand part of his motives and that was he saw this as an opportunity to usurp leadership from Moses. As we know, he was jealous of how Moses always was the one to whom God spoke and gave orders. As much as Moses always had Aaron by his side, whether it was challenging Pharaoh or speaking to the people, Aaron knew he did not command the same authority and respect from the people. Now, with Moses gone for 40 days and nights (and I am sure deep in his heart he knew Moses was safe and sound with the Lord), he seized this opportunity offered by his absence to replace Moses as “the” leader. After all, Moses had never listened to the people, and now he would be the “listening leader” and would have the people on his side, even if Moses would surface later on. As we know, his failed attempt to usurp leadership did not deter him from trying again to oppose Moses’ leadership (Numbers 12).

On the contrary, the selfless nature of Moses was markedly revealed by the same incident when God, out of anger, offered to make Moses into a great nation (Exod. 32:10). In other words, Moses had the chance of a lifetime to take Abraham’s place to be blessed as a great nation. What an honor, what an opportunity! But he would have none of that! Moses never wanted to be great, even with his unparalleled education and leadership. He had indeed grown into a godly leader—a leader whose only concern is the glory of God and not his own. What a tale of two leaders! What a tale of two brothers!

Reflexão meditativa
Um conto de dois líderes

"Então eu [Aarão] lhes disse: ... 'O povo trouxe-me o ouro, eu o joguei no fogo e surgiu esse bezerro!' " (NVI-PT) (Êxodo 32:24)

É impossível não rir da resposta de Arão de que a única coisa que ele tinha feito foi juntar os artigos de ouro do povo e “saiu esse bezerro”. Isso foi uma total negação de sua responsabilidade. Não havia remorso, nem contrição, e com certeza nenhum arrependimento. Na verdade, eu me pergunto por que Deus continuou a usar Arão; mas Deus é um Deus de segundas oportunidades!

Por mais impensáveis que tenham sido suas ações, podemos entender que sua motivação (em parte) teria sido aproveitar a oportunidade para usurpar a liderança de Moisés. Como sabemos, Arão tinha inveja de Moisés porque ele sempre era a pessoa com quem Deus falava e a quem dava ordens. Embora Arão sempre tivesse estado ao lado de Moisés, seja ao desafiar Faraó ou falar com o povo, ele sabia que não tinha a mesma autoridade e que não era tão respeitado pelo povo. Enquanto Moisés estava fora durante esses 40 dias e noites (e tenho certeza de que Arão sabia no fundo do coração que Moisés estava são e salvo com o Senhor), Aarão aproveitou a oportunidade para tomar seu lugar como "o chefe". Afinal, Moisés nunca tinha escutado o povo, e agora ele tinha a oportunidade de ser o “líder amigo o povo” e ter o povo ao seu lado, mesmo que Moisés reaparecesse mais tarde. Como sabemos, sua tentativa fracassada de usurpar a liderança não o impediu de tentar de novo em Números 12, quando desafiou a liderança de Moisés novamente.

Pelo contrário, o caráter altruísta de Moisés foi completamente revelada por este mesmo incidente, quando Deus, cheio de ira, fez a Moisés a proposta de fazer dele uma grande nação (Êxodo 32:10). Em outras palavras, Moisés recebeu uma oportunidade única na vida: tomar o lugar de Abraão e ser abençoado como uma grande nação. Que honra, que oportunidade! Mas ele a rejeitou de forma contundente! Moisés nunca quis ser grande, não obstante sua educação e liderança incomparáveis. Ele realmente tinha se tornado um líder piedoso—um líder que se preocupava somente com a glória de Deus, e não a sua. Quão impactante é este conto de dois líderes! Quão impactante é este conto de dois irmãos!

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