Guia devocional da Bíblia

Day 1

Dia 1

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Deuteronomy 26:1–19

This week, we shall continue with the study of the Book of Deuteronomy in the Old Testament.

26:1-15—Specific Legislations—Reiteration of Laws of First Fruits

(1) The regulations concerning the offering of firstfruits was reiterated by Moses in 18:4 with the purpose of reminding the people of their obligation to provide for the priests and Levites: Let’s see what the emphases are in this reiteration (vv. 1-11).

a. To what place should they bring their firstfruits as an offering? (v. 2)

b. What should they say to the priest in office? (v. 3) Why?

c. When the offering is set down in front of the altar, the offerer has to make a further declaration which some scholars even see as, perhaps, the earliest “creed” in Israel. Let’s consider this “creed” which is full of contrasts (vv. 5-9):

  1. Who was their forefather and in what conditions did he enter Egypt? (v. 5; see Note 1)
  2. What had his people become? (v. 5)
  3. What did they face in Egypt? (v. 6)
  4. How did God deliver them from their plight? (v. 8)
  5. Why? (v. 7)
  6. How has the Lord blessed them as a people? (v. 9)
  7. What does the bringing of the firstfruits present? (v. 10)
  8. How does this declaration resemble our Christian creeds?

d. Who should share and rejoice in the offering of these firstfruits? Why? (v. 11)

(2) 3rd year’s tithings: Regulations concerning tithings were reiterated in 12:6, 11 (with emphasis on the designated place of worship) and 14:28-29 (with emphasis on sharing with the local Levites and the needy). Let’s consider the emphases here in vv. 12-14:

a. Why is the tithe called the “sacred portion”? (v. 13)

b. Why is it necessary for the offerer to declare that he has not eaten the portion while in mourning nor while unclean, and has not offered it to the dead? (v. 14)

(3) Having complied with these laws concerning tithing, what prayer is the offerer encouraged to make? (v. 15) Why?

26:16-19—Concluding the Reiteration of Specific Law (see Note 2)

(4) What have the people declared before the Lord as Moses reiterates these laws? (v. 17)

(5) What has the Lord declared to the people in the meantime? (v. 18)

(6) What are they commanded to do with all these laws? (v. 16)

(7) What promise has the Lord made to them as a result? (v. 19)

(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Note 1:

The “Aramean” refers to Jacob because of his long sojourn in Aram (Gen. 29-31), and also because of his marriage to Leah and Rachel, both Aramean women.

Note 2:

This short passage (26:16-19) serves not only as a conclusion to the discourse on the specific legislations, but to the covenantal renewal ceremony on the plains of Moab which likely officially began with the words of 4:1.

Reflexão sobre as Escrituras
Deuteronômio 26:1–19

Esta semana continuaremos o nosso estudo do livro de Deuteronômio no Velho Testamento.

26:1-15—Legislação específica—a reiteração das leis sobre as primícias

(1) Moisés já havia reiterado os regulamentos sobre a oferta das primícias em 18:4, a fim de lembrar o povo de sua obrigação de sustentar os sacerdotes e levitas. Vejamos quais são os elementos enfatizados nesta nova reiteração (vv. 11).

a. Onde o povo devia levar suas primícias como oferta? (v. 2)

b. O que eles deveiam dizer ao sacerdote oficiante? (v. 3) Por quê?

c. Quando a oferta era colocada diante do altar, o oferente devia fazer uma declaração adicional que alguns estudiosos até consideram (talvez) o "credo" mais antigo de Israel. Reflitamos sobre este "credo", que está cheio de contrastes (vv. 5-9):

  1. Quem era seu antepassado e em que circunstâncias ele tinha entrado no Egito? (v. 5; vide a Nota 1)
  2. O que seu povo tinha se tornado? (v. 5)
  3. O que seu teve que enfrentar no Egito? (v. 6)
  4. Como Deus os livrou de sua dificuldade? (v. 8)
  5. Por que Ele fez isso? (v. 7)
  6. Como o Senhor os abençoou como povo? (v. 9)
  7. O que representava a oferta das primícias? (v. 10)
  8. Que semelhanças esta declaração tem com os nossos credos cristãos?

d. Quem deveria participar e se alegrar na oferta dessas primícias ? Por quê? (v. 11)

(2) Os dízimos do terceiro ano: Os regulamentos relativos aos dízimos já tinham sido reiterados em 12:6, 11 (onde é enfatizado o local de adoração designado) e 14:28-29 (onde é enfatizado o dever de compartilhar com os levitas e necessitados). Reflitamos sobre os elementos enfatizados nos vv. 12-14 deste texto:

a. Por que o dízimo é chamado de "porção sagrada"? (v. 13)

b. Por que era necessário que o oferente declarasse que não tinha comido essa porção enquanto estava de luto ou impuro, e que não a tinha oferecido aos mortos? (v. 14)

(3) Depois de cumprir essas leis quanto ao dízimo, que oração o oferente é estimulado a fazer? (v. 15) Por quê?

26:16-19—A conclusão da reiteração das leis específicas (vide a Nota 2)

(4) O que o povo tinha declarado perante o Senhor enquanto Moisés reiterava essas leis? (v. 17)

(5) O que o Senhor tinha declarado ao povo nesse meio tempo? (v. 18)

(6) O que o povo foi ordenado a fazer com todas essas leis? (v. 16)

(7) Como resultado, que promessa o Senhor lhes tinha feito? (v. 19)

(8) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota 1:

A palavra "arameu" se refere a Jacó, devido à sua longa permanência em Arã (Gênesis 29-31), e também seus casamentos com Lia e Raquel, duas arameias.

Nota 2:

Esta curta passagem (26:16-19) funciona como conclusão, não só da seção de legislação específica, mas também da cerimônia de renovação da aliança nas planícies de Moabe, a qual provavelmente tinha começado oficialmente com as palavras de 4:1.


Meditative Reflection
The Sacred Portion

Then say to the LORD your God: ‘I have removed from my house the sacred portion and have given it to the Levite, the foreigner, the fatherless and the widow, according to all you commanded'.’’ (Deut. 26:13)

In repeating the laws governing the setting aside of the third year’s tithe, it is obvious that the Lord wants Moses to make sure that the Levites in the local towns, together with the aliens, the fatherless and the widows, would be taken care of. However, in this reiteration, the emphasis appears to be on the sacredness of the tithe in that it is actually called “the sacred portion” and the offerer has to declare that (1) he has not eaten it while in mourning, (2) nor touched it while unclean, and (3) nor offered any of it to the dead (26:14). Any of the three acts would have rendered the offering unclean and in fact, abhorred by the Lord.

This emphasis also conveys a very important message to the people in that the “tithe” is sacred because it no longer belongs to them, but to the Lord. This is the reason why, later in their history when they ignored this command to offer their tithe to the Lord, the prophet Malachi accused them of robbing God: “In tithes and offering. You are under a curse — the whole nation of you — because you are robbing me” (Mal. 3:8-9).

Although we are no longer under the law, but under grace, it does not take away the truth that, like the Israelites of old, we also have to give part of what we have to the house of the Lord, and if we take the teaching of our Lord seriously that our righteousness should surpass that of the Pharisees and the teachers of the Law (Matt. 5:20), should we not give at least 1/10 of our income to the house of the Lord — which remains “the sacred portion” that belongs to the Lord and the Lord only?

Reflexão meditativa
A porção consagrada

E dirás perante o Senhor, teu Deus: 'Tirei o que é consagrado de minha casa e dei também ao levita, e ao estrangeiro, e ao órfão e à viúva, conforme todos os teus mandamentos que me tens ordenado;' " (NVI-PT) (Dt 26:13)

É óbvio que, ao repetir as leis que regiam a separação do dízimo do terceiro ano, Jeová queria que Moisés garantisse que os levitas de cada cidade local, junto com os estrangeiros, órfãos e viúvas, fossem bem cuidados. No entanto, o elemento enfatizado nesta reiteração parece ser o caráter sagrado do dízimo, uma vez que ele é chamado a "porção sagrada" e o oferente tinha que declarar que (1) não tinha comido da porção enquanto esteve de luto, (2) não a tinha tocado enquanto esteve impuro, e (3) não a tinha oferecido aos mortos (26:14). Qualquer um desses três atos teria tornado a oferta impura (na verdade, algo abominado pelo Senhor).

Essa ênfase também transmitia uma mensagem muito importante ao povo: o "dízimo" era consagrado porque não pertencia mais a eles, mas a Jeová. É por isso que, mais tarde na história do povo, o profeta Malaquias os acusou de roubar a Deus por terem ignorado este mandamento de oferecer seu dízimo a Jeová: “Nos dízimos e nas ofertas. Vocês estão debaixo de grande maldição porque estão me roubando; a nação toda está me roubando” (Mal. 3:8-9).

O fato de não estarmos mais sob a lei, mas sob a graça, não anula a verdade de que nós, assim como os antigos israelitas, também devemos dar parte do que temos à casa do Senhor; além disso, se levarmos a sério o ensino de nosso Senhor de que nossa justiça deve superar a dos fariseus e os mestres da lei, não deveríamos dar pelo menos um décimo de nossa renda à casa do Senhor (Mateus 5:20) uma porção que continua sendo a “porção sagrada” que pertence ao Senhor e somente ao Senhor?

Day 2

Dia 2

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Deuteronomy 27:1–26

Designating Mount Ebal as the place of sacrifice—After what appears to be a covenant renewal ceremony, Moses gives further instructions about Mount Ebal and Mount Gerizim (see Note 1 below).

(1) The altar on Mt. Ebal (27:1-10)

a. One of the first things the people are to do when they have crossed over the Jordan is to set up large stones on Mt. Ebal.

  1. What are they to do with the stones on Mt. Ebal? (v. 3)
  2. What do you think is the purpose for this?

b. Apart from the plastered stones with the law written on them, they are to set up an altar of stones as well.

  1. Why can’t they use any iron tool on the stones of the altar? (see Exod. 20:25 as well)
  2. What are they going to use the altar for?

c. What do you think is the significance of these instructions?

d. Since Moses has just concluded the covenant renewal ceremony, what does he remind the people of and why would the people be commanded to be silent (twice)? (27:9-10)

(2) Curses and Blessings from Mt. Gerizim and Mt. Ebal—beginning with curses from Mt. Ebal (27:11-26; see Note 2 below)

a. Curse #1—Setting up idols in secret: (v. 15)

  1. Which of the Ten Commandments does this refer to?
  2. Why does it mention its being set up in secret?

b. Curse #2—Dishonoring parent (v. 16)

  1. Which of the Ten Commandments does this refer to?
  2. Why is it so emphasized?

c. Curse #3—Moving a boundary stone (v. 17)

  1. What kind of sin does it point to?
  2. Which of the Ten Commandments does this refer to?

d. Curse #4—Leading the blind astray (v. 18)

  1. What kind of sin does it point to?
  2. Which of the Ten Commandments does this refer to?

e. Curse #5—Withholding injustice (v. 19)

  1. Who are the victims of this crime?
  2. What kind of sin does it point to?
  3. Which of the Ten Commandments does this refer to?

f. Curse #6—Sleeping with the father’s wife (v. 20)

  1. What kind of sin does it point to?
  2. Which of the Ten Commandments does this refer to?

g. Curse #7—Having sex with animals (v. 21)

  1. What kind of sin does it point to?
  2. Which of the Ten Commandments does this refer to?

h. Curse #8—Sleeping with your own sister (v. 22)

  1. What kind of sin does it point to?
  2. Which of the Ten Commandments does this refer to?

i. Curse #9—Sleeping with one's mother-in-law (v. 23)

  1. What kind of sin does it point to?
  2. Which of the Ten Commandments does this refer to?

j. Curse #10—Murder (v. 24)

  1. What kind of sin does it point to? Why does it mention about killing “secretly”?
  2. Which of the Ten Commandments does this refer to?

k. Curse #11—Bribery (v. 25)

  1. What kind of sin does it point to?
  2. Which of the Ten Commandments does this refer to?

l. Curse #12—A “Catchall” (v. 26)

  1. What is meant by the “upholding” the words of this law?
  2. Are the words of this law confined to the preceding 11 examples?

(3) Why kind of a society will Israel become if the above practices are not considered sins against the Lord?

(4) What is the significance of having the people respond with “Amen” to every one of the above?

(5) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Note 1:

Mt. Ebal and Mt. Gerizim were located west of the Jordan, approximately 40 miles north of Jerusalem. “An important east-west trade route passed between the two mountains and toward the eastern end of the pass nestled the ancient town and sanctuary of Shechem.” (NICOT, Deuteronomy, 328)

Note 2:

“The blessing was to be uttered by the tribes of Simeon, Levi, Judah, Issachar, Joseph and Benjamin, who sprang from the two wives of Jacob; and the curse by Rueben (who forfeited his primogeniture right by his incest [Gen. 49:4]), with the two sons of Leah’s maid…and by Zebulun, with Dan and Naphtali, the sons of Rachel’s maid Bilhah. It was natural that the utterance of the blessing should be assigned to the tribes which sprang from Jacob’s proper wives, since the sons of the wives occupied a higher position than the sons of the maids — just as the blessing had pre-eminence over the curse.”
(K&D, 961-2)

Reflexão sobre as Escrituras
Deuteronômio 27:1–26

A designação do Monte Ebal como local de sacrifícioapós o que parece ser uma cerimônia de renovação da aliança, Moisés dá mais instruções sobre os montes Ebal e Gerizim (vide a Nota 1 abaixo).

(1) O altar no Monte Ebal (27:1-10)

a. Uma das primeiras coisas que o povo devia fazer depois de atravessar o rio Jordão era levantar grandes pedras no monte Ebal.

  1. O que deviam fazer com as pedras no Monte Ebal ? (v. 3)
  2. Qual você acha que foi o propósito disso?

b. Além das pedras branqueadas de cal, sobre as quais seria escrita a lei, o povo devia também erigir um altar de pedras.

  1. Por que não podiam usar ferramentas de ferro nas pedras do altar? (vide também Êxodo 20:25)
  2. Para que usariam o altar?

c. O que você acha que essas instruções significam?

d. Uma vez que Moisés acabava de encerrar a cerimônia de renovação da aliança, o que ele lembrou ao povo, e por que ele ordenou (duas vezes) que o povo ficasse em silêncio? (27:9-10)

(2) As maldições e bênçãos proclamadas dos montes Gerizim e Ebal, começando com as maldições proclamadas do Monte Ebal (27:11-26; vide a Nota 2 abaixo)

a. Maldição #1fazer ídolos secretamente: (v. 15)

  1. A qual dos Dez Mandamentos este versículo se refere?
  2. Por que ele menciona o detalhe de levantar o ídolo em segredo?

b. Maldição #2desonrar os pais (v. 16)

  1. A qual dos Dez Mandamentos este versículo se refere aqui?
  2. Por que esse mandamento recebe tanta ênfase?

c. Maldição #3—mudar o marco de divisa (v. 17)

  1. Para que tipo de pecado isto aponta?
  2. A qual dos Dez Mandamentos este versículo se refere?

d. Maldição #4—fazer o cego errar errar o caminho (v. 18)

  1. Para que tipo de pecado isto aponta?
  2. A qual dos Dez Mandamentos este versículo se refere?

e. Maldição # 5—negar a justiça (v. 19)

  1. Quem são as vítimas deste crime?
  2. Para que tipo de pecado isto aponta?
  3. A qual dos Dez Mandamentos este versículo se refere?

f. Maldição # 6—deitar com a mulher do pai (v. 20)

  1. Para que tipo de pecado isto aponta?
  2. A qual dos Dez Mandamentos este versículo se refere?

g. Maldição # 7—ter relações sexuais com animais (v. 21)

  1. Para que tipo de pecado isto aponta?
  2. A qual dos Dez Mandamentos este versículo se refere?

h. Maldição #8—deitar-se com a própria irmã (v. 22)

  1. Para que tipo de pecado isto aponta?
  2. A qual dos Dez Mandamentos este versículo se refere?

i. Maldição # 9—deitar-se com a sogra (v. 23)

  1. Para que tipo de pecado isto aponta?
  2. A qual dos Dez Mandamentos este versículo se refere?

j. Maldição #10—assassinar (v. 24)

  1. Para que tipo de pecado aponta? Por que ele menciona o detalhe de que o assassinato acontece "secretamente"?
  2. A qual dos Dez Mandamentos este versículo se refere?

k. Maldição # 11—aceitar subornos (v. 25)

  1. Para que tipo de pecado isto aponta?
  2. A qual dos Dez Mandamentos este versículo se refere?

i. Maldição #12—uma cláusula geral ou inclusiva (v. 26)

  1. O que significa "confirmar" (ARC) as palavras desta lei?
  2. A expressão "as palavras desta lei" se referem apenas aos 11 exemplos acima?

(3) Que tipo de sociedade Israel se tornaria se as práticas acima não fossem consideradas pecados contra o Senhor?

(4) O que significa o fato de o povo ter respondido com "amém" a cada uma das maldições acima?

(5) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota 1:

Os montes Ebal e Gerizim estavam localizados a oeste do rio Jordão, aproximadamente 64 quilômetros ao norte de Jerusalém. "Uma importante rota comercial corria de leste a oeste entre as duas montanhas, e no extremo leste da passagem estava localizada a antiga cidade e santuário de Siquém." (NICOT, Deuteronômio, 328)

Nota 2:

“A bênção devia ser pronunciada pelas tribos de Simeão, Levi, Judá, Issacar, José e Benjamim, cada um dos quais descendia das duas esposas de Jacó, enquanto a maldição seria pronunciada por Ruben (que perdeu seu direito de primogenitura devido a ao incesto que cometeu [Gn 49:4]), pelos dois filhos da serva de Lia... e por Zebulom, junto com Dã e Naftali, filhos de Bila, serva de Raquel. Era natural que a bênção fosse pronunciada pelas tribos que descendiam das esposas plenas de Jacó, pois os filhos das esposas ocupavam uma posição mais elevada do que os filhos das servas, assim como a bênção ocupava uma posição mais proeminente do que a maldição."
(K&D, 961-2)

Meditative Reflection
Pronouncing Curses on Mt.Ebal

When you have crossed the Jordan, these tribes shall stand on Mount Gerizim to bless the people: Simeon, Levi, Judah, Issachar, Joseph and Benjamin. And these tribes shall stand on Mount Ebal to pronounce curses: Reuben, Gad, Asher, Zebulun, Dan and Naphtali.” (Deut. 27:12-13)

It is interesting to note that the curses are to be pronounced by the tribes standing on Mount Ebal, and not those on Mount Gerizim, especially in view of the fact that the altar is to be set up on the former together with plastered stones on which “all the words of this law” would be written.

Keil and Delitzsch have this to share in quoting the insights of earlier scholars:

“(A)s the Berleburger Bible expresses it, ‘to show how the law and economy of the Old Testament would denounce the curse which rests upon the whole human race because of sin, to awaken a desire for the Messiah, who was to take away the curse and bring the true blessing instead.’ For, however remote the allusion to the Messiah may be here, the truth is unquestionably pointed out in these instructions, that the law primarily and chiefly brings a curse upon man because of the sinfulness of his nature, as Moses himself announces to the people in ch. 31:16, 17. And for this very reason the book of the law was to be laid by the side of the ark of the covenant as a ‘testimony against Israel’ (ch. 31:26).”
[K&D, 961]

But the law and the curses are not the final words, because the altar at Mount Ebal points to the mercy of the Lord who, in spite of the deservedness of the people of curses, stands ready to offer forgiveness and would eventually do so by the sacrifice of His own Begotten Son to take on the curse of the sins of not just Israel, but of all humankind. (Gal. 3:13)

Reflexão meditativa
A Pronúncia d
as Maldições no Monte Ebal

Quando vocês tiverem atravessado o Jordão, as tribos que estarão no monte Gerizim para abençoar o povo serão: Simeão, Levi, Judá, Issacar, José e Benjamim. E as tribos que estarão no monte Ebal para declararem maldições serão: Rúben, Gade, Aser, Zebulom, Dã e Naftali. (NVI-PT) (Deuteronômio 27:12-13)

É interessante notar que as maldições deviam ser pronunciadas pelas tribos que estavam no monte Ebal e não pelas tribos no monte Gerizim, especialmente dado o fato de que o altar seria construído no primeiro, junto com as pedras caiadas sobre as quais seriam escritas "todas as palavras desta lei".

Keil e Delitzsch, ao citar as ideias de estudiosos anteriores, compartilham o seguinte:

“Como explica a Bíblia de Berleburger, 'para mostrar como a lei e a economia do Antigo Testamento denunciariam a maldição que está sobre a raça humana inteira devido ao pecado, e para despertar o desejo pelo Messias, que removeria a maldição e em seu lugar traria a verdadeira bênção'. Por mais remota que seja a alusão ao Messias aqui, a verdade para a qual essas instruções inegavelmente apontam é que a lei principalmente traz uma maldição sobre o homem, devido à pecaminosidade de sua natureza. O próprio Moisés anuncia isso ao povo nos vv. 16 e 17 do cap. 31. Por essa mesma razão, o livro da lei devia ser colocado ao lado da arca da aliança como 'testemunha contra Israel' (cap. 31:26).”
[K&D, 961]

Mas a lei e as maldições não são as últimas palavras, uma vez que o altar no monte Ebal aponta para a misericórdia de Jeová, a qual, apesar de o povo merecer as maldições, estava disposto a oferecer perdão, algo que finalmente seria feito através do sacrifício do Seu Filho Unigênito, que levaria a maldição dos pecados, não só os de Israel, mas os de toda a humanidade. (Gálatas 3:13)

Day 3

Dia 3

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Deuteronomy 28:1–14

Blessings to be Pronounced from Mt. Gerizim—While the curses are to be pronounced one by one by the Levites and the people will respond by “Amen”, the details of the curses have yet to be laid out, but the blessings are first mentioned:

(1) Before details of the blessings are pronounced, what is the God’s desire for the nation of Israel in pouring out all these blessings upon them? (v. 1)

(2) What conditions are repeated here and with what emphases? (vv. 1-2)

(3) Blessing #1—In the city and in the country (v. 3)

a. What is the emphasis on this blessing?

(4) Blessing #2—Crops, wombs of humans and livestock (v. 4)

a. What is being depicted by this blessing?

(5) Blessing #3—Basket and kneading trough (v. 5)

a. What is being depicted by this blessing?

(6) Blessing #4—Coming in and going out (v. 6)

a. How does Psalm 121:8 echo this blessing?

(7) Blessing #5—Concerning their battle with enemies (v. 7)

a. What is being depicted by this blessing?

(8) Blessing #6—Barns and work (v. 8)

a. What is being depicted by this blessing?

(9) Summary of blessings as “His holy people” (vv. 9-13)

a. What do you understand by the word, “holy”?

b. Relation with all peoples on earth (v. 10):

  1. How will the peoples treat them?
  2. Why?

c. Fruitfulness (and relation with productive nature) (v. 11)

  1. What blessing is being repeated here to highlight their abundant prosperity?

d. Relation with nature (v. 12)

  1. How will the Lord bless them agriculturally?

e. Status among the nations (vv. 12-13)

  1. In what way(s) will they be head, not tail, or top and never bottom?

(10) Conditions for blessings reiterated (v. 14)

a. What is the condition stated at the beginning of the pronouncement of blessings? (v. 1)

b. What is the condition repeated as part of the summary of blessings? (v. 13)

c. What is the final condition to conclude the pronouncement of blessings? (v. 14)

d. Do you think these conditions are hard to follow? Why or why not? (you may want to preview what God’s answer is to this question in 30:11-14)

(11) If Israel receives all these blessings of the Lord by strictly and fully following and obeying all of God’s commands, why would all the nations see that they are called by the name of the Lord and fear them? (v. 10)

(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Deuteronômio 28:1–14

Bênçãos a serem pronunciadas do Monte Gerizim—Embora as maldições devessem ser pronunciadas uma a uma pelos levitas enquanto o povo respondia com “amém”, os detalhes das maldições ainda não tinham sido estabelecidos. As bênçãos são mencionadas primeiro:

(1) Antes mesmo que os detalhes dessas bênçãos fossem pronunciadas, Deus expressou Seu desejo para a nação de Israel. Qual é esse desejo de Deus ao derramar todas essas bênçãos sobre eles? (v. 1)

(2) Que condições são repetidas aqui, e que aspectos são enfatizados? (vv. 1-2)

(3) Bênção #1—na cidade e no campo (v. 3)

a. Que aspecto dessa bênção é enfatizado?

(4) Bênção #2as colheitas e os filhos do ventre, tanto de humanos quanto de gado (v. 4)

a. O que essa bênção representa?

(5) Bênção #3—sua cesta e amassadeira (v. 5)

a. O que essa bênção representa?

(6) Bênção #4—sua entrada e saída (v. 6)

a. Como o Salmo 121:8 faz eco dessa bênção?

(7) Bênção #5—na batalha contra seus inimigos (v. 7)

a. O que essa bênção representa?

(8) Bênção #6—seus celeiros e seu esforço (v. 8)

a. O que essa bênção representa?

(9) Um resumo das bênçãos como "seu povo santo" (vv. 9-13)

a. O que você entende pela palavra “santo”?

b. Seu relacionamento com todos os povos da terra (v. 10):

  1. Como os povos os tratariam?
  2. Por quê?

c. Sua fecundidade (e relacionamento com a natureza produtiva) (v. 11)

  1. Que bênção é repetida aqui a fim de destacar sua abundante prosperidade?

d. Seu relacionamento com a natureza (v. 12)

  1. Como o Senhor abençoaria sua agricultura?

e. Seu status entre as nações (vv. 12-13)

  1. Em que sentido(s) eles seriam a cabeça e não a cauda, por cima e nunca por baixo?

(10) Uma repetição das condições das bênçãos (v. 14)

a. Que condição é declarada no início do pronunciamento das bênçãos? (v. 1)

b. Que condição é repetida como parte do resumo das bênçãos? (v. 13)

c. Que condição final encerra o pronunciamento das bênçãos? (v. 14)

d. Você acha que essas condições são difíceis de seguir? Por que ou por que não? (Você talvez queira ver qual será a resposta de Deus a esta pergunta em 30:11-14.)

(11) Se Israel guardar todas essas bênçãos do Senhor, seguindo e obedecendo rigorosa e plenamente todos os mandamentos de Deus, por que "todos os povos da terra verão que és chamado pelo nome do Senhor, e terão temor de ti" ? (v. 10)

(12) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Do not Take Blessings for Granted

All these blessings will come on you and accompany you if you obey the LORD your God:” (Deut. 28:2)

The list of blessings that God has promised to bestow on Israel should they fully, carefully and strictly follow and obey all His commands (28:1, 13, 14) is indeed very practical and rich. However it also highlights the risks and perils of life common to all peoples who live on this earth. A few examples can be given from the list:

- We all seek a haven or paradise on earth, but the truth is there really is no guarantee of a safe dwelling on earth, whether in the city or in the country (v. 3)—in San Francisco, someone just purchased a house with an ocean view less than six months ago for $2 million, only to see its foundation washed away by the burst of a city’s main-pipe before he could even move in.

- Safety in travel is something no one dares to take for granted (v. 6): Statistics show that most traffic accidents happen near one’s home.

- Drought and famine, even in the 21st century, is beyond human ability to avoid (v. 12). In California (not to mention many areas in Africa), we have already experienced four consecutive years of drought (2012-5).

Therefore, the promise by the Lord to bless His holy people everywhere (in the city and in the country), in all their travels (coming in and going out), and by sending rain in season (v. 12), not to mention all the rest mentioned in the same chapter are indeed evidences both of God’s love and God’s mighty power. It is no wonder that, “Then all the peoples on earth will see that you are called by the name of the LORD, and they will fear you” (28:10). However, if they “fully obey the LORD your God and carefully follow all His commands” (v. 1), that in itself will not only cause the peoples to fear them, but also to seek the Lord, their God; because their abundance will be such that it is seen beyond their material prosperity but also in their inner peace, happiness and contentment.

Reflexão meditativa
Não tome as bênçãos como garantidas

Todas estas bênçãos virão sobre vocês e os acompanharão, se vocês obedecerem ao Senhor, o seu Deus.” (NVI-PT) (Dt 28:2)

A lista de bênçãos que Deus prometeu conferir aos israelitas se eles guardassem e obedecessem plena, cuidadosa e rigorosamente todos os Seus mandamentos (28:1, 13, 14) é, na verdade, muito prática e rica; no entanto, ela também destaca os riscos e perigos da vida a que todos os povos que vivem nesta terra estão sujeitos. Aqui estão alguns exemplos da lista:

- Embora todos busquemos um refúgio ou um paraíso na terra, a verdade é que realmente não há garantia alguma de habitar seguro na terra, seja na cidade ou no campo (v. 3)—há menos de seis meses, certo homem comprou uma casa com vista para o mar em San Francisco por US $2 milhões, mas viu seu alicerce ser destruído por água devido a um rompimento no tubo principal da cidade, antes mesmo de ele poder se instalar na casa.

- A segurança no transporte é algo que ninguém deve dar como certo (v. 6): as estatísticas mostram que a maioria dos acidentes com veículos ocorre perto de casa.

- Mesmo no século XXI, a humanidade é incapaz de evitar a seca e a fome (v. 12). Na Califórnia (sem falar em muitas das regiões da África), já passamos por quatro anos consecutivos de seca (2012-5).

Portanto, a promessa de Jeová de abençoar Seu povo santo em todas as regiões (na cidade e no campo) e em todas as suas jornadas (entrada e saída), bem como enviar chuva na estação devida (v. 12), sem mencionar tudo o que foi dito no mesmo capítulo, é sem dúvida uma evidência tanto do amor de Deus quanto de Seu grande poder. Não é à toa que “todos os povos da terra verão que vocês pertencem ao Senhor e terão medo de vocês” (28:10). No entanto, o simples fato de eles “obedecerem fielmente ao Senhor, o seu Deus, e seguirem cuidadosamente todos os seus mandamentos” (v. 1) por si só teria feito com que os povos os temessem, e também buscassem ao Senhor, seu Deus, uma vez que essa abundância se manifestaria para além de sua prosperidade material; também se refletiria em sua paz interior, felicidade e contentamento.

Day 4

Dia 4

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Deuteronomy 28:15–35

Curses Specified (I)—Chapter 27 only mentions the sins that will invite curses; here the curses are being specified in no uncertain terms—all will happen within the land that God has promised to give them:

(1) Vv.16-19—What are some of the promised blessings that will turn into curses?

(2) Vv. 20-24—Instead of abundant prosperity, there will be ruin and destruction:

a. What are the blessings promised concerning “everything you put your hand to”? (v. 28:8)

b. What will these blessings now turn into? (v. 20)

c. In addition, what other calamities will pursue them “until they are destroyed” and “perish”? (vv. 21-22)

d. What will the blessings of rain (v. 12) turn into? (v. 24)

(3) Vv. 25-29—Defeat and oppression

a. How does the Lord contrast their curse of defeat with the former blessing of victory (v. 25 versus v. 7)

b. What kind of a curse is described in v. 26

c. V. 27 appears to refer to what God has inflicted the Egyptians with before their exodus: What kind of curse is it that these now become their lot?

d. Beyond physical illness, what will God inflict them with mentally? (v. 28)

e. What kind of life will they be subjected to, given all these calamities? (v. 29)

(4) Vv. 30-35—Serious consequences of defeat

a. God’s intention is for them to enjoy the land He is giving them, but because of their defeat by their enemies, what will be taken from them even before they could enjoy them? (vv. 30-31)

b. What will happen to their children? (v. 32)

c. What will happen to their hard labor in the field? (v. 33)

d. How heavily will these curses weigh on them? (v. 34)

e. What will all these boils and skin diseases lead to? (v. 35, Lev. 13:3)

(5) Contrast this list of curses with the list of blessings in the first 14 verses and consider the following questions:

a. Are you surprised by the length given to the list of curses?

b. What might be the reasons that the list of curses is so terrifying?

(6) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Deuteronômio 28:15–35

Maldições Específicas (I)— O Capítulo 27 menciona apenas os pecados que trariam sobre o povo as maldições; neste trecho, as maldições são especificadas em termos inequívocostudo isso aconteceria dentro da terra que Deus tinha prometido dar ao povo:

(1) Vv.16-19—Quais são algumas das bênçãos prometidas que seriam transformadas em maldições?

(2) Vv. 20-24—Em vez de prosperidade abundante, haveria ruína e destruição:

a. Quais são as bênçãos prometidas em relação a “tudo que puseres a tua mão para fazer” (ARC) (v. 28:8)

b. O que essas bênçãos se tornariam? (v. 20)

c. Além disso, que outras calamidades os perseguiriam “até que te consuma da terra”? (vv. 21-22)

d. O que as bênção das chuvas se tornaria (v. 12)? (v. 24)

(3) Vv. 25-29—derrota e opressão

a. Como o Senhor contrasta a maldição da derrota com a bênção de vitória mencionada anteriormente (v. 25 vs. o v. 7)?

b. Que tipo de maldição é descrita no v. 26?

c. O v. 27 parece ser uma referência àquilo que Deus tinha infligido aos egípcios antes do êxodo de Seu povo. Que tipo de maldição agora cairia sobre eles?

d. Além das doenças físicas, com que tipo de doença mental Deus lhes infligiria? (v. 28)

e. A que tipo de vida estariam sujeitos, devido a todas essas calamidades? (v. 29)

(4) Vv. 30-35—as graves consequências da derrota

a. Deus pretendia que Seu povo usufruísse da terra que Ele lhes estava dando; no entanto, devido à derrota às mãos de seus inimigos, o que lhes seria tirado antes de eles poderem desfrutá-lo? (vv. 30-31)

b. O que aconteceria com seus filhos? (v. 32)

c. O que aconteceria com seu trabalho duro no campo? (v. 33)

d. Quão opressivas seriam essas maldições para eles? (v. 34)

e. A que levariam todas essas feridas dolorosas e doenças de pele? (v. 35, Lev.13:3)

(5) Compare esta lista de maldições com a lista de bênçãos nos primeiros 14 versículos e reflita sobre as seguintes perguntas:

a. O tamanho desta lista de maldições o surpreende?

b. Quais poderiam ser as razões pelas quais essa lista de maldições é tão aterrorizante?

(6) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Let’s be Warned as Well

The sights you see will drive you mad.” (Deut. 28:34)

We are not even halfway into the list of curses that the Lord pronounces to His people should they “not obey and do not carefully follow all His commands and decrees” (28:15), and we already feel the horror of the curses, and by comparison, the list of curses almost dwarfs the list of blessings (in 28:1-14).

The sad thing is that this list of curses and more have come upon Israel. Eventually, their nation was completely destroyed and the people perished (28:22), and that was not confined to the destruction of Jerusalem in the hands of the Chaldeans (586 B.C.), the desecration by Antiochus Epiphanes (168 B.C.) and the ruining of Jerusalem by the Romans (in 70 A.D.). History continues to testify to the fulfillment of all these curses and calamities even to these days in the life of the people of God’s Chosen People.

As much as the reading of these curses alone is enough to terrify us, and the historical events I have just mentioned have haunted not only the Chosen People but the civilized world, our Lord Jesus does predict an even more dreadful time to come: “If those days had not been cut short, no one would survive, but for the sake of the elect those days will be shortened.” (Matt. 24:22)

It is, therefore, important for us to pray for the repentance of Israel, and to allow all these to serve as a warning to us as well, as the Apostle Paul reminds us: “Do not be arrogant, but tremble. For if God did not spare the natural branches (referring to Israel), He will not spare you either. Consider therefore the kindness and sternness of God: sternness to those who fell, but kindness to you, provided that you continue in His kindness. Otherwise, you also will be cut off” (Rom. 11:20-22).

Reflexão meditativa
Um
a adevertência para nós também

"Aquilo que os seus olhos virem os levará à loucura." (NVI-PT) (Dt 28:34)

Ainda não chegamos à metade da lista de maldições que o Senhor pronunciou contra Seu povo se eles “não obedecerem ao Senhor, o seu Deus, e não seguirem cuidadosamente todos os seus mandamentos e decretos” (28:15), e já sentimos o horror das maldições; além disso, ao comparar as duas listas, vemos que a lista de maldições quase ofusca a das bênçãos (em 28:1-14).

O que é ainda mais triste é reconhecer que esta lista de maldições (e mais) de fato caiu sobre Israel. Após esses eventos, a nação foi completamente destruída e o povo pereceu (28:22). Essas maldições não se limitaram à destruição de Jerusalém pelos caldeus (586 a.C.), à profanação por Antíoco Epifânio (168 a.C.) e à destruição de Jerusalém pelos romanos (70 d.C.). A história continua a dar testemunho (até hoje) do cumprimento de todas essas maldições e calamidades na vida do povo do Povo Eleito de Deus.

Embora a leitura dessas maldições por si só seja suficiente para nos aterrorizar, e embora os eventos históricos que acabo de mencionar tenham atormentado não só o Povo Eleito, mas também o mundo civilizado, nosso Senhor Jesus predisse uma época ainda mais terrível que ainda está por vir: “Se aqueles dias não fossem abreviados, ninguém sobreviveria; mas, por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados” (Mateus 24:22).

Portanto, é importante que oremos pelo arrependimento de Israel, e que tudo isto sirva também de advertência para nós, como nos lembra o apóstolo Paulo: “Não se orgulhe, mas tema. Pois, se Deus não poupou os ramos naturais, também não poupará você. Portanto, considere a bondade e a severidade de Deus: severidade para com aqueles que caíram, mas bondade para com você, desde que permaneça na bondade dele. De outra forma, você também será cortado" (Romanos 11:20-22).

Day 5

Dia 5

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Deuteronomy 28:36–48

Curses Specified (II)—Future Exile—More than being simply defeated by their enemies, their ultimate curse is exile:

(1) Vv. 36-37—The curse of exile

a. What does this signify concerning the following?

  1. God’s promise of the giving of land
  2. God’s promise as their God and they as His people

b. Who will be their gods?

c. What will they become before the nations?

(2) Vv. 38-44—Within the Promised Land

a. What will become of their harvest? (v. 38)

b. What will become of their grapes? (v. 39)

c. What will become of their olives? (v. 40)

d. What will happen to their children? (v. 41)

e. What will the Promised Land be like? (v. 42)

f. Who will take over their land? (vv. 43-44)

(3) Vv. 45-48—Reason for the devastation

a. Why is such a change of fortune called “a sign and a wonder” to them and their descendants forever? (v. 46)

b. What is the reason given for the severity of the punishment? (vv. 47-48)

(4) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Deuteronômio 28:36–48

Maldições Específicas (II)—O Futuro Exílio—Muito além de ser derrotados pelos seus inimigos, a maldição final é o exílio:

(1) Vv. 36-37—a maldição do exílio

a. O que isso significa em relação ao seguinte?

  1. A promessa de Deus de lhes dar a terra
  2. Sua promessa de ser seu Deus, e eles o Seu povo?

b. Quais seriam seus deuses?

c. O que eles se tornariam diante das nações?

(2) Vv. 38-44—Dentro da Terra Prometida

a. O que aconteceria com sua colheita? (v. 38)

b. O que aconteceria com suas uvas? (v. 39)

c. O que aconteceria com suas oliveiras? (v. 40)

d. O que aconteceria com seus filhos? (v. 41)

e. Como seria a Terra Prometida? (v. 42)

f. Quem tomaria o controle de suas terras? (vv. 43-44)

(3) Vv. 45-48—A razão da devastação

a. Por que essa mudança de sorte é chamada de "um sinal e um prodígio" para eles e seus descendentes para sempre? (v. 46)

b. Qual é a razão dada para a severidade do castigo? (vv. 47-48)

(4) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Signs and Wonders

They will be a sign and a wonder to you and your descendants forever.” (Deut. 28:46)

When signs and wonders are mentioned to the people of God, most of the time they refer to the great miracles that the Lord performed for them in Egypt in order to deliver them from their bondage (Exod. 7:3; Deut. 4:43; 6:22; 7:19; 26:8 etc.). However, in warning them against the dire consequences of their disobedience to God and His commands in the future while in the Promised Land, the term “sign and wonder” is being applied to the curses that will befall them (28:46).

This signifies that the punishments that will befall them will not be “common and ordinary judgment” (Calvin), because if these are only common to all the nations, Israel will not be awakened to realize how serious their rebellion to God is. Only with calamities as great as the “signs and wonders” that He has inflicted upon Egypt, might Israel pay attention and remember for generations to come.

This reminds us that we need to cultivate a greater sensitivity to sin, lest we compel God to use “signs and wonders" as a wake-up call to lead us back to the path of obedience.

Reflexão meditativa
Sinais e prodígios

"Essas maldições serão um sinal e um prodígio para vocês e para os seus descendentes para sempre." (NVI-PT) (Deuteronômio 28:46)

Quando os sinais e prodígios são mencionados ao povo de Deus, normalmente se trata de uma referência aos grandes milagres que o Senhor realizou por eles no Egito a fim de libertá-los de sua escravidão (Êxodo 7:3; Deuteronômio 4:43; 6:22; 7:19 ; 26:8, etc.). No entanto, no contexto desta advertência sobre as futuras consequências terríveis para o povo de terem desobedecido a Deus e Seus mandamentos enquanto ainda estavam na Terra Prometida, o termo "sinais e prodígios" é usado para se referir às maldições que cairiam sobre eles (28:46).

Isso significa que os castigos que lhes sobreviriam não seriam “juízos comuns e ordinários” (Calvino), uma vez que se esses castigos fossem os mesmos que são sofridos por todas as nações, Israel não despertaria para a realidade de sua séria rebelião contra Deus. Somente calamidades tão grandes quanto os “sinais e prodígios” que Deus tinha infligido ao Egito seriam suficientes para chamar a atenção de Israel a fim de que lembrasse durante as gerações vindouras.

Isso nos lembra que devemos cultivar uma maior sensibilidade ao pecado, para que não obriguemos a Deus a usar “sinais e prodígios” para despertar a nossa atenção e nos levar de volta ao caminho da obediência.

Day 6

Dia 6

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Deuteronomy 28:49–68

Curses Specified (III)—Invasion by a great nation

(1) Vv. 49-52—The curse of the invasion by a great nation

a. Where will this nation come from? (v. 49)

b. How powerful will this nation be? (v. 50)

c. What destruction will this nation cause? (v. 51)

d. Will Israel’s fortified cities stand up to its invasion? (v. 52)

e. How has this prophesied curse been fulfilled? (2 Ki. 25)

(2) Vv. 53-57—The dire condition when under siege

a. What dire condition will they face?

b. What does the reference to “the most gentle and sensitive” man and woman serve to highlight?

(3) Vv. 58-61—Utter destruction

a. See if you can list all the disasters that are detailed in vv. 59-61.

b. What is the purpose of all these disasters? (v. 61b)

c. What is the reason given for forewarning them of such severe punishments? (v. 58)

(4) Vv. 62-68—Reversal of Fortune

a. Given the curses that will befall Israel, what promises that God will honor, will seem to be broken? (v. 62; Gen. 15:5; 18-20)

b. Where will the people of Israel be scattered? (v. 64)

c. What will their spiritual condition be? (v. 64)

d. What will their inner condition be? (vv. 65-66)

e. How will you describe such a life?

f. How does v. 67 depict that there is no rest for their souls?

g. How will their condition be compared to their former life of bondage in Egypt?

(5) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Deuteronômio 28:49–68

Maldições específicas (III)—invasão por uma grande nação

(1) Vv. 49-52—a maldição de ser invadido por uma grande nação

a. De onde viria essa nação? (v. 49)

b. Quão poderosa seria essa nação? (v. 50)

c. Que tipo de destruição essa nação traria? (v. 51)

d. As cidades fortificadas de Israel seriam capazes de resistir a essa invasão? (v. 52)

e. Como a maldição profetizada neste trecho foi cumprida? (2 Reis 25)

(2) Vv. 53-57—a terrível condição de viver em estado de sítio

a. Quão terríveis seriam as condições que o povo enfrentaria?

b. O que a referência ao "homem mais gentil e educado" procura destacar?

(3) Vv. 58-61destruição total

a. Tente fazer uma lista de todos os desastres detalhados nos vv. 59-61.

b. Qual seria o propósito de todos esses desastres? (v. 61b)

c. Qual razão foi dada para adverti-los sobre estes castigos tão severos? (v. 58)

(4) Vv. 62-68uma mudança de sorte

a. Que promessas que Deus tinha prometido cumprir parecem ser violadas por essas maldições que viriam sobre Israel? (v. 62; Gênesis 15:5; 18-20)

b. Onde o povo de Israel seria espalhado? (v. 64)

c. Qual seria sua condição espiritual? (v. 64)

d. Qual seria sua condição interior? (vv. 65-66)

e. Como você descreveria esse tipo de vida?

f. Como o v. 67 descreve que não haveria descanso para suas almas?

g. Como sua última condição se compara à sua vida anterior de escravidão no Egito?

(5) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Anything Can Happen When We Turn away from God

Even the most gentle and sensitive man among you will have no compassion on his own brother or the wife he loves or his surviving children.” (Deut. 28:54)

The horrific warning against their disobedience of God and His commands reaches a climax in 28:53-57 where Moses prophesies about the result of an extreme famine when their cities are under siege, to the point that even “the most gentle and sensitive” man or woman would eat their own children for food. It is not only a picture of extreme famine, but a picture of a people driven to madness and a total loss of humanity. This reminds me of an interview I watched on TV conducted years after the Khmer Rouge genocide (of 1975-79 in Cambodia) with one of the soldiers who took part in killing innocent babies (some were killed by being swung against the trees). In the words of this former soldier, he could not explain what really happened, except that looking back he felt that he was not himself, and that he had lost his humanity.

I believe that there is certainly satanic power behind such incidents, but they all begin with people making a conscious choice to reject the Creator God and turn to associate with and worship other spirits. Such is the dire warning Moses gives to the people of God.

Reflexão meditativa
Qualquer coisa
pode acontecer quando nos afastamos de Deus

"Até mesmo o homem mais gentil e educado entre vocês não terá compaixão do seu irmão, da mulher que ama e dos filhos que sobreviverem." (NVI-PT) (Deuteronômio 28:54 )

A terrível advertência ao povo de Deus contra a desobediência de Seus mandamentos atinge seu ponto culminante em 28:53-57, onde Moisés profetiza o resultado da fome extrema que experimentariam quando suas cidades fossem sitiadas: até mesmo o homem ou a mulher mais "gentil e educado" comeria seus próprios filhos. Esse é um retrato não só da fome extrema, mas também de um povo que tem sido impulsionado à loucura e à perda total de sua humanidade. Ele me fez pensar em uma entrevista que vi na televisão, realizada vários anos após o genocídio cometido pelo Khmer Vermelho (no Camboja entre os anos 1975 e 1979) com um dos soldados que tinha participado do assassinato de bebês inocentes (alguns dos quais foram mortos ao serem batidos contra árvores). De acordo com as palavras desse ex-soldado, ele não conseguia explicar o que realmente tinha acontecido, exceto que ao olhar para trás ele sentia que aquele que tinha feito isso não era ele mesmo, e que ele tinha perdido sua humanidade.

Estou convencido de que há um poder satânico por trás desse tipo de incidentes; no entanto, tudo começa quando as pessoas tomam uma decisão consciente de rejeitar o Deus Criador e se associar a outros espíritos, adorando-os. Essa foi a terrível advertência que Moisés deu ao povo de Deus.

Day 7

Dia 7

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Deuteronomy 29:1–29

The Covenant Made in Addition to the One Made in Horeb

(1) Preparing the people for this moment (vv. 1-8)

a. At Horeb, at the giving of the Ten Commandments, the Israelites had already seen all “those signs and great wonders” the Lord performed in Egypt (v. 3). Why then would Moses say that the people still do not have a mind that understands or eyes that see or ears that hear? (v. 4)

b. What difference should the forty years of experience in the wilderness make? Why? (vv. 5-6)

c. In addition to the forty-year experience in the wilderness, what should the victories over king Sihon and king Og (accomplished before they reached the plains of Moab) mean to them? (vv. 7-8)

d. Does it mean that now they eventually will have a mind that understands, eyes that see and ears that heard, so that they are ready to enter into covenant with the Lord? Why or why not?

(2) Entering into a solemn covenant (vv. 9-15)

a. What are the main contents of this covenant? (v. 13)

b. With whom is the Lord making this covenant? (vv. 14-15)

c. How does God attest to this covenant? (vv. 12b, 14)

d. Why would God need to execute this covenant with an oath?

e. How should the people honor this covenant? (v. 9)

(3) Warning against following idol-worship practices of the nations (vv. 16-28)

a. Who are the peoples in whom they have witnessed idol-worship? (vv. 16-17)

b. How does Moses describe the sin of idol-worship? (v. 18) Why?

c. In his warning in vv. 19-21, what might be the reason for people to be emboldened to sin? (v. 19)

d. How severe will the punishment be for those individuals? (vv. 19-21)

e. How will the Lord treat the entire nation upon their apostasy? (vv. 22-23; note that “Adman [*sic] and Zeboyim were located close to Sodom and Gomorrah, probably near the south end of the Dead Sea” [NICOT, 359]) *Admah

f. What does this hypothetical dialogue in vv. 24-28 serves to illustrate?

(4) Why does Moses end this formal covenant with v. 29?

a. What does it mean?

b. What is its relevance to the covenant?

(5) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Deuteronômio 29:1–29

A aliança que foi feita além daquela que já havia sido feita em Horebe

(1) O povo é prepardo para esse momento (vv. 1-8)

a. Quando os Dez Mandamentos foram dados em Horebe, os israelitas já tinham visto todos os “sinais e grandes maravilhas” que Jeová tinha realizado no Egito (v. 3). Por que, então, Moisés disse que o povo ainda não tinha um coração para entender, nem olhos para ver, nem ouvidos para ouvir? (v. 4)

b. Que diferença deveria ter feito a experiência dos quarenta anos no deserto? Por quê? (vv. 5-6)

c. Além da experiência dos quarenta anos no deserto, o que deveria ter significado para o povo as vitórias sobre os reis Siom e Ogue (que derrotaram antes de chegar às planícies de Moabe)? (vv. 7-8)

d. Isso significa que o povo finalmente tinha uma mente que entendia, olhos que viam e ouvidos que ouviam, e que por isso já estava pronto para fazer um pacto com o Senhor? Por que ou por que não?

(2) A celebração da aliança solene (vv. 9-15)

a. Qual é o conteúdo principal desta aliança? (v. 13)

b. Com quem o Senhor estava fazendo a aliança? (vv. 14-15)

c. Como Deus dá fé desta aliança? (vv. 12b, 14)

d. Por que Deus precisou usar um juramento para estabelecer esta aliança?

e. Como o povo devia cumprir esta aliança? (v. 9)

(3) Uma advertência contra as práticas idólatras das nações (vv. 16-28)

a. Quais são as cidades nas quais Israel tinha testemunhado a adoração de ídolos? (vv. 16-17)

b. Como Moisés descreve o pecado da adoração de ídolos? (v. 18) Por quê?

c. De acordo com sua advertência nos vv. 19-21, o que poderia levar o povo se tornar teimoso em seus pecados? (v. 19)

d. Quão severa seria a punição para essas pessoas? (vv. 19-21)

e. Como Jeová trataria a nação como um todo depois de sua apostasia? (vv. 22-23; observe que "Adma e Zeboim estavam localizados perto de Sodoma e Gomorra, provavelmente perto do extremo sul do Mar Morto" [ NICOT, 359])

f. O que significa o diálogo hipotético nos vv. 24-28?

(4) Por que Moisés concluiu esta aliança formal com o v. 29?

a. O que isto significa?

b. Qual é a sua relevância para a aliança?

(5) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
The Secret Things Belong to the Lord

The secret things belong to the LORD our God, but the things revealed belong to us and to our children forever, that we may follow all the words of this law.”(Deut. 29:29)

The secret things belong to the Lord our God — the immediate sense of this verse is determined by the context supplied in the future reflection contained in the preceding verses. The picture painted so vividly in vv. 21-27 (vv. 22-28 in the English Bible) is not a prophecy about something that was going to happen inevitably. On the other hand, if the Israelites were persistently disobedient and failed in their obligations, a fate such as the one portrayed would become inevitable; the fate, in other words, was conditioned by the proper or improper maintenance of the covenant relationship. The stark portrayal of the possible future, however, was not designed to cause apathy and despair among the people. If such a future was inevitable, the people might ask, and then what was the point of obedience? Rather, the dark picture of the future was intended to have the opposite effect: the revealed things belong to us and to our children for ever, so that we might do all the words of this law. That is to say, one thing was certain and revealed, namely, the words of this law. The law placed upon the people the responsibility of obedience, the result of which would be God’s blessing in the land they were going in to possess. This general principle was clearly revealed; obedience would lead to God’s continuing blessing, but disobedience would bring about the curse of God. To go beyond that and speculate about the future things (the secret things) was not man’s prerogative.

"The verse has also broader, theological implications. It would be presumptuous of man to assume that in revelation he has been given total knowledge of God. The revelation given is adapted to man, so that we might do all the words of this law. The latter clause does not reduce religion to the sphere of law and ethics, as Spinoza would have it, but rather indicates the means by which a living relationship with God might be maintained. It may never be possible to know all things, the secret things, for man’s mind is bound by the limits of his finitude; though the nature of God’s revelation is not such as to grant man total knowledge of the universe and its mysteries, however, it does grant to him the possibility of knowing God. And it is possible to know God in a profound and living way, through his grace, without ever having grasped or understood the secret things.”
(NICOT, 360-1)

Reflexão meditativa
As coisas
encobertas pertencem ao Senhor

As coisas encobertas pertencem ao Senhor, o nosso Deus, mas as reveladas pertencem a nós e aos nossos filhos para sempre, para que sigamos todas as palavras desta lei.” (NVI-PT) (Dt 29:29)

As coisas encobertas pertencem ao Senhor, o nosso Deus — O significado imediato deste versículo é determinado pelo contexto dado na reflexão sobre o futuro que encontramos nos versículos anteriores. A imagem descrita em termos tão gráficos nos vv. 21-27 não é uma profecia sobre um evento inevitável. No entanto, se os israelitas persistissem em sua desobediência e deixassem de cumprir suas obrigações, um destino como aquele descrito nesses versículos se tornaria inevitável; em outras palavras, o destino dependeria de sua preservação (quer fosse adequada ou inadequada) do relacionamento da aliança. No entanto, o objetivo da impactante descrição do que poderia acontecer com o povo no futuro não era encorajar a apatia e o desespero entre o povo. Se esse futuro fosse inevitável, o povo provavelmente teria feito a pergunta "Então por que devemos obedecer?". Longe disso, o propósito dessa imagem sombria do futuro era produzir o efeito oposto: as reveladas pertencem a nós e aos nossos filhos para sempre, para que sigamos todas as palavras desta lei. Ou seja, havia pelo menos uma coisa certa e revelada, a saber, as palavras da lei. A lei colocou sobre o povo a responsabilidade de obedecer, e o resultado de sua obediência seria a bênção de Deus sobre a terra da qual eles estavam prestes a tomar posse. Esse princípio geral tinha sido revelado claramente; a obediência levaria à bênção contínua de Deus, mas a desobediência traria a maldição de Deus. Não era prerrogativa do homem pensar além disso e especular sobre os eventos futuros (as coisas encobertas).

"O versículo tem outras implicações teológicas mais amplas. Seria presunção da parte do homem supor que através da revelação ele já obteve um pleno conhecimento de Deus. A revelação é dada numa forma que tem sido adaptada ao homem para que cumpramos todas as palavras desta lei. Esta última cláusula não reduz a religião ao domínio da lei e da ética, como diria Spinoza, mas aponta para os meios pelos quais é possível cultivar um relacionamento vivo com Deus. Provavelmente nunca poderemos conhecer todas as coisas, as coisas cobertas, uma vez que a mente do homem é limitada pelas restrições impostas pela sua finitude; embora a natureza da revelação de Deus não seja tal que conceda ao homem um conhecimento total do universo e seus mistérios, ela sem dúvida lhe concede a possibilidade de conhecer a Deus. E por Sua graça, é possível conhecê-Lo viva e profundamente, sem jamais apreender ou compreender as coisas encobertas.”
(NICOT, 360-1)