This week, we shall conclude the
study of the Book of Deuteronomy in the Old Testament.
30:1-10—A Concluding Charge—Exile Foretold—In a very pragmatic fashion, Moses speaks to a future generation that survives the judgment of exile:
(1) Having reiterated a good part of the commandments which the Lord has already set for His people with the hope that they would take them to heart, what does Moses expect to see happen with the words, “whenever the Lord your God disperses you among the nations” (v. 1)
(2) What then is the purpose of giving them these commandments if Moses has already foreseen their disobedience? (vv. 2-3)
(3) According to history, what has happened to the nation of Israel? Will they have any hope? (vv. 4-5)
(4) What is the basis of this promised restoration? (vv. 6, 10)
(5) How will this come to pass? (Zech. 12:10ff; Rom. 11:25ff)
(6) Has this happened to Israel yet?
(7) When this actually happens, what are the promises they can count on? (vv. 6-9)
30:11-14—A Concluding Charge—Not Hard to Observe —The Apostle Paul applies this passage to explain righteousness through faith in Christ.
(8) What is Moses’ emphasis when he refers to the command that he is giving, as not being up in heaven nor beyond the sea?
(9) To emphasize that “the word is very near you”:
a. What might “in your mouth” mean?
b. What might “in your heart” mean?
(10) Read Romans
10:1-11 carefully, paying attention to Paul’s explanation of the meanings of
“heaven”, “deep”, “mouth” and “heart”. According to Paul, how would you answer the following questions?
a. Who has been brought down from heaven to right where we are? (Rom. 10:6)
b. Who has been brought up from the deep (Paul’s adaption of the sea)? (Rom. 10:7)
c. How then should we treat the word (Christ) with our mouth and with our heart? (Rom. 10:9)
d. Is this an exercise of “work” or of “faith”?
e. What will the exercise of our faith in the word (Christ) lead to? (Rom. 10:10)
(11) Of course, the people in Moses’ day would not have any knowledge of Christ. Should they be able to obey the words commanded by Moses? Why or why not?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Esta semana concluiremos o nosso estudo do Livro de Deuteronômio no Velho Testamento.
30:1-10—Um encargo final—a previsão do exílio—De maneira muito pragmática, Moisés fala para uma geração futura, aquela que sobreviveria ao juízo do exílio:
(1) Depois de repetir muitos dos mandamentos que Jeová já havia estabelecido para Seu povo na esperança de que o povo os levassem a sério, o que Moisés esperava que acontecesse quando disse as palavras “onde quer que o Senhor, o seu Deus, os dispersar entre as nações” (v. 1)?
(2) Qual era, então, o propósito de Moisés em dar-lhes esses mandamentos, uma vez que ele já antecipava sua desobediência? (vv. 2-3)
(3) O que a história nos diz sobre o que aconteceu com a nação de Israel? Havia esperança para eles? (vv. 4-5)
(4) Qual é a base dessa restauração prometida? (vv. 6, 10)
(5) Como isso aconteceria? (Zacarias 12:10 e ss.; Romanos 11:25 e ss.)
(6) Essa restauração já chegou a Israel?
(7) Quando isso acontecer, qais são as promessas com as quais o povo poderá contar? (vv. 6-9)
30:11-14—Uma acusação final—Não é difícil observar isso —O apóstolo Paulo aplica este trecho em sua explicação da justiça pela fé em Cristo.
(8) O que Moisés procurou enfatizar quando ele disse que a ordem que ele estava dando não estava no céu, nem além do mar?
(9) Reflita sobre a ideia enfatizada na frase “a palavra está bem próxima de vocês”:
a. O que poderia significar "em sua boca"?
b. O que poderia significar "em seu coração"?
(10) Leia com atenção Romanos 10:1-11, especialmente a explicação de Paulo sobre o que significam as palavras “céu”, “abismo”, “boca” e “coração”. Com base nessas palavras de Paulo, como você responderia às seguintes perguntas?
a. Quem desceu do céu para onde nós estamos? (Romanos 10:6)
b. Quem foi levantado do abismo (de acordo com a adaptação do mar feito por Paulo)? (Romanos 10:7)
c. Diante disso, como devemos tratar a palavra (Cristo) com a nossa boca e o nosso coração? (Romanos 10:9)
d. Trata-se de um exercício de "obras" ou de "fé"?
e. Onde nos levará o exercício da nossa fé na palavra (Cristo)? (Romanos 10:10)
(11) É claro que o povo de Israel nos dias de Moisés não tinha conhecimento de Cristo. Era possível para eles obedecerem às palavras que Moisés lhes havia ordenado? Por que ou por que não?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“No, the word is very near you; it is in your mouth and in your heart so you may obey it.’’ (Deut. 30:14)
Is it hard or difficult to obey the words of the Lord? I think, by experience, you will agree with me that there are times we find it easy and there are times that we find it hard, and it is not necessarily the kind of command of the Lord that matters, but what season our spirit is in.
Jesus says, “If a man remains in me and I in him, he will bear much fruit; apart from me you can do nothing.” (Jn. 15:5)
It was the same with Job who had an “intimate friendship” with God (Job 29:4); it was the same with Moses who spoke to the Lord as a friend (Exod. 33:11); and it was the same with Abraham from whom God would not hide His plan to destroy Sodom and Gomorrah (Gen. 18:17). It was not that these men would not make mistakes in their lives — they all did, but their continuous walk with the Lord enabled them to obey and keep God’s words with all their heart and with all their soul (30:2). Of course, as Abraham had clearly demonstrated, their continuous walk with the Lord was not a righteous relationship based on work but on faith (Gen. 15:6).
To these men in the Old Testament, “righteousness by faith” may not have been as obvious to them as to us, and it might belong to the “secret things” (29:29), but to us, it certainly belongs to “things revealed” (29:29). And we have no excuse in disobeying any of the commands of the Lord since we have confessed with our mouth that Jesus is Lord and believed in our heart that God raised Him from the dead (Rom. 10:9) and thus have gained righteousness through faith in Christ. Therefore, let’s spend time with the Lord often, remain in His love and His word, and we shall bear fruit of all kinds, especially that of obedience.
"Nada disso! A palavra está bem próxima de vocês; está em sua boca e em seu coração; por isso vocês poderão obedecer-lhe.'' (NVI-PT) ( Deut.30:14)
É duro ou difícil obedecer às palavras de Jeová? Acredito que você, por experiência, concordaria comigo que há momentos em que achamos que é fácil e há momentos em que achamos que é difícil, e o que importa não é tanto o caráter do mandamento do Senhor, mas o estado em que se encontra o nosso espírito.
Jesus diz: “Se alguém permanecer em mim e eu nele, esse dará muito fruto; pois sem mim vocês não podem fazer coisa alguma" (João 15:5).
Encontramos esse mesmo fenômeno com Jó, que tinha uma “amizade [íntima]” com Deus (Jó 29:4); e também com Moisés, que falava com o Senhor como com um amigo (Êxodo 33:11); e também com Abraão, de quem Deus não quis esconder seu plano de destruir Sodoma e Gomorra (Gênesis 18:17). Isso não quer dizer que esses homens não cometeram erros em suas vidas (todos eles cometeram erros), mas que sua caminhada contínua com o Senhor os deu a capacidade de obedecer e guardar as palavras de Deus com todo o seu coração e com toda a sua alma (30:2). É claro que, tal como Abraão demonstrou claramente, sua caminhada contínua com o Senhor não era um relacionamento de justiça baseado em obras, mas um relacionamento baseado na fé (Gn 15:6).
É possível que para esses homens do Antigo Testamento, a "justiça que vem da fé" não era visto tão claramente quanto nós a vemos hoje, e isso talvez tenha sido uma das "coisas encobertas" (29:29); no entanto, não há dúvida que para nós é uma das "coisas reveladas" (29:29); portanto, não temos desculpa para desobedecer a qualquer um dos mandamentos do Senhor, uma vez que temos confessado com a nossa boca que Jesus é o Senhor e cremos nos nossos corações que Deus O ressuscitou dentre os mortos (Rm 10:9). Portanto, já obtivemos a justiça pela fé em Cristo. À luz de tudo isso, passemos tempo com o Senhor frequentemente e permaneçamos em Seu amor e em Sua palavra; se fizermos isso produziremos frutos de toda espécie, especialmente o fruto da obediência.
30:15-20—A Concluding Charge—A Choice of Life or Death
(1) Moses solemnly calls the people to make a choice before the Law. Consider the following:
a. Is it a choice of a better life? (v. 15)
b. Why or why not?
(2) While
the blessings appear to be of this life, especially within the context of the
entrance into the Promised Land (v. 16), how would you answer the following?
a. What does this life or death ultimately point to? (Jn. 3:16)
b. How does Moses sum up God’s requirement for them as he sets the “Law of Moses” before them? (v. 16a)
(3) Just as he set before them blessings and curses earlier, Moses now again reminds them of the curses (vv. 17-18).
a. How does he sum up the curses? (v. 18)
b. What does Moses warn them about as the factors (or reasons) that will cause them not to love the Lord and obey His commands? (v. 17)
(4) Why does Moses call upon the heavens and the earth as witnesses between God and His people? (v. 19) What does it mean?
(5) In urging them to choose life, what powerful reasons does Moses use? (vv. 19b-20)
(6) Given the reasons stated by Moses, how privileged should the people consider themselves?
(7) What is meant by, “For the Lord is your life”?
(8) If you were the people of Israel, what would you choose? Why?
(9) What did they choose subsequently? Why?
31:1-8—Moses’ Farewell (I)—Appointing Joshua as Successor
(10) In talking about not being able to lead the people into the Promised Land, what did Moses say concerning the following?
a. What he cited before as the reason. (3:26)
b. What he now gives as the reason. (v. 2)
(11) In encouraging the people under Joshua’s leadership, Moses gives assurances:
a. What does Moses assure them of God’s role in their journey? (vv. 3, 8)
b. What proof does Moses cite for their assured success? (v. 4)
c. Why does Moses have to repeat so many times that they (the people and Joshua) should be strong and courageous and not be afraid and terrified? (vv. 6, 7, 8)
d. Twice Moses assures them the God “will never leave you nor forsake you” (vv. 6, 8)
- What should it mean to them?
- What does it mean to you today?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
30:15-20—Um encargo final—escolher entre a vida e a morte
(1) Moisés solenemente chamou o povo a tomar uma decisão perante a Lei. Reflita sobre o seguinte:
a. Isso significava escolher uma vida melhor? (v. 15)
b. Por que ou por que não?
(2)
Embora essas bênçãos pareçam ser para esta vida (especialmente no contexto
da entrada do povo na Terra Prometida, mencionada no v. 16), como você responderia às
seguintes perguntas:
a. Em última análise, para o que aponta esta vida ou morte? (João 3:16)
b. Como Moisés resumiu o que Deus exigiu do povo quando ele lhes apresentou a "Lei de Moisés"? (v. 16a)
(3) Assim como ele tinha feito anteriormente, ao lhes apresentar as bênçãos e maldições, Moisés os lembrou novamente das maldições (vv. 17-18).
a. Como ele resumiu as maldições? (v. 18)
b. Sobre quais fatores (ou razões) Moisés os advertiu, fatores que não os deixariam amar ao Senhor e obedecer a Seus mandamentos? (v. 17)
(4) Por que Moisés invocou os céus e a terra como testemunhas entre Deus e Seu povo? (v. 19) O que isso significa?
(5) Que argumentos poderosos Moisés usou ao instar o povo a escolher a vida? (vv. 19b-20)
(6) À luz dos argumentos dados por Moisés, quão privilegiado o povo devia se sentir?
(7) O que significa "pois o Senhor é a sua vida"?
(8) O que você teria escolhido se estivesse no lugar do povo de Israel? Por quê?
(9) O que eles escolheram mais tarde? Por quê?
31:1-8—A despedida de Moisés (I)—a nomeação de Josué como sucessor
(10) O que Moisés disse sobre o seguinte ao falar ao povo sobre a razão pela qual ele não podia levá-los à Terra Prometida?
a. a razão que ele acabava de mencionar (3:26)
b. a razão dada por ele neste trecho (v. 2)
(11) Ao animar o povo a aceitar a liderança de Josué, Moisés lhe dá certas garantias:
a. O que Moisés lhes garante sobre o papel de Deus em sua jornada? (vv. 3, 8)
b. Que prova de que seu sucesso do povo estava garantido é citado por Moisés? (v. 4)
c. Por que Moisés teve que repetir tantas vezes que eles (o povo e Josué) precisavam ser fortes e corajosos, sem medo nem terror? (vv. 6, 7, 8)
d. Moisés lhes assegurou duas vezes que Deus "nunca os deixará, nunca os abandonará" (vv. 6, 8).
- O que isso devia significar para eles?
- O que significa para você hoje?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“The LORD himself goes before you and will be with you; he will never leave you nor forsake you. Do not be afraid; do not be discouraged.” (Deut. 31:8)
It is interesting to read that as Moses passed the baton, so to speak, to Joshua, he felt compelled to repeat quite a few times in urging the people not to be afraid or terrified, but to be strong and courageous.
On the one hand, we can understand that Moses knew his people just too well. He knew that they were prone to focus on the immediate hardship and danger and forget the mighty presence of the Lord, who had demonstrated time after time His faithfulness to His people by delivering them with powerful signs and miracles.
On the other hand, they were facing a rather unprecedented time in their journey, and that was the soon absence of Moses as their leader. To the people, Moses did represent God — his presence almost guaranteed God’s presence. To a certain extent, their trust in God has been tightly associated with their trust in Moses. Now, they have to shift such a medium of trust to Joshua. No matter how much they might respect Joshua, he is not Moses.
However, this change of leadership and a change of focus of trust is a must, if the people are going to learn to trust in God and God alone. As much as Moses is going to leave them, one day Joshua will too. If they are to learn to trust not in men, but in God alone, the departure of Moses is a must.
This is the same with us today. It is also necessary for God to take away circumstances, people or things in which we unknowingly have put our trust. The continuous presence of these “things” or “people” will only hinder our growth in faith—they have become crutches that hinder our true and intimate knowledge of God as the One who “will never leave us or forsake us” (31:6, 8).
“O próprio Senhor irá à sua frente e estará com você; ele nunca o deixará, nunca o abandonará. Não tenha medo! Não desanime!” (NVI-PT) (Deut. 31:8)
É interessante ler que quando Moisés passou o bastão (por assim dizer) para Josué, ele se sentiu a necessidade de repetir e exortar o povo várias vezes a não ter medo ou temor, mas ser forte e corajoso.
Por um lado, entendemos que Moisés conhecia o seu povo muito bem. Ele sabia que eram propensos a se concentrar nas dificuldades e perigos imediatos e a esquecer-se da poderosa presença do Senhor, que havia mostrado Sua fidelidade ao Seu povo repetidas vezes, resgatando-o com poderosos sinais e maravilhas.
Por outro lado, eles estavam prestes a enfrentar um momento sem precedentes em sua jornada, a ausência de seu líder, Moisés. Moisés de fato representava Deus para o povo—sua presença quase garantia a presença de Deus. Até certo ponto, sua confiança em Deus estava estreitamente vínculado com sua confiança em Moisés. Mas agora eles precisavam transferir essa confiança para um novo intermediário, Josué. Por mais que eles respeitassem Josué, ele não era Moisés.
No entanto, este tipo de mudança de liderança e mudança de objeto de confiança era necessário para que o povo pudesse aprender a confiar somente em Deus. Embora Moisés os deixaria em breve, um dia Josué também os deixaria. A partida de Moisés era essencial para eles aprenderem a não confiar nos homens, mas somente em Deus.
O mesmo se aplica a nós hoje. É necessário que Deus tire de nós aquelas circunstâncias, pessoas ou coisas nas quais, sem saber, depositamos a nossa confiança. Se essas "coisas" ou "pessoas" permanecerem conosco, elas só atrapalharão o nosso crescimento na fé, tornando-se muletas que impedem um conhecimento verdadeiro e íntimo de Deus como Aquele que "nunca [n]os deixará, nunca [n]os abandonará" (31:6, 8).
31:9-13—Moses’ Farewell (II)—Mandated Annual Public Reading of the Law
(1) When will the law given by Moses be read yearly? (v. 10)
(2) To whom will the law be read? (v. 12)
(3) What is the purpose for this mandate? (v. 13)
(4) How might we emulate this practice today?
31:14-29—Moses’ Farewell (III)—Commissioning of Joshua
(5) How does the Lord affirm Joshua’s leadership? (v. 15)
(6) At this commissioning, the Lord foretells the failures and sins of the people: Why? (vv. 16-18)
(7) If you were Moses, how would you feel knowing that the people would rebel even more so after your death?
(8) What does the Lord ask him to do as a result? (vv. 19-22)
(9) Since God knew that what they were disposed to do even before He brought them into the land He promised them on oath, why then would He deliver them and give them the Promised Land? (v. 21)
(10) What kind of love is it?
(11) What might this foretelling mean to the would-be leader, Joshua?
(12) What command does the Lord give to Joshua as a result? (v. 23)
(13) The written book of the Law:
a. Where will it be placed? (v. 26)
b. Why does Moses say that this book of the law “will remain as a witness against” the people?
(14) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
31:9-13—A despedida de Moisés (II)—a leitura pública anual e obrigatória da lei
(1) Em que ocasião anual a lei dada por Moisés devia ser lida? (v. 10)
(2) Para quem a lei devia ser lida? (v. 12)
(3) Qual era o propósito deste mandamento? (v. 13)
(4) Como podemos imitar essa prática hoje?
31:14-29—A despedida de Moisés (III)—a nomeação de Josué
(5) Como o Senhor afirmou a liderança de Josué? (v. 15)
(6) Nesta nomeação, Jeová prediz as falhas e pecados do povo. Por quê? (vv. 16-18)
(7) Imagine que você fosse Moisés. Como você teria se sentido se soubesse que o povo se rebelaria ainda mais após sua morte?
(8) Portanto, o que o Senhor estava pedindo que ele fizesse? (vv. 19-22)
(9) Uma vez que Deus já sabia o que o povo estava predisposto a fazer, mesmo antes de levá-lo para a terra que lhes havia prometido sob juramento, por que Ele os libertou e levou para a Terra Prometida? (v. 21)
(10) Que tipo de amor é esse?
(11) O que essa predição teria significado para Josué, o futuro líder?
(12) Que mandamento o Senhor deu a Josué à luz disso? (v.23)
(13) O livro escrito da Lei:
a. Onde seria colocado este livro? (v. 26)
b. Por que Moisés diz que este livro da lei seria "uma testemunha a meu favor contra" o povo?
(14) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“I know what they are disposed to do, even before I bring them into the land I promised them on oath.” (Deut. 31:21b)
At first, I found it strange that God would choose to foretell the failures and sins of the people upon their entrance into the Promised Land at the time of the official affirmation of Joshua as the successor of Moses, whose death is also mentioned in the same breath (31:16).
To Joshua, it would signify not only a very daunting task ahead, but a task of futility as well. Why would Joshua want to take on a task that is doomed to fail?
To Moses, it must be heartbreaking. He has put up with the rebellion of these people for 40 years—at times risking to be stoned to death by them (Exod. 17:4). However, he has learned to love this people as his own, willing even to risk his eternal destiny in order to save the people from God’s wrath (Exod. 32:32). And now, he is told that all his efforts, including the writing of all the laws and decrees would come to naught—how heartbroken he must be!
Perhaps, it was exactly because how Joshua and Moses must have felt that God chose to reveal His own heart and said, “I know what they are disposed to do, even before I bring them into the land I promised them on oath” (31:21).
In other words, even though the Lord knew in advance that these people would rebel against Him, He still chose to save them, and to choose them as His own. We might ask, "Why?". The only possible explanation is love — love that would never give up on them. Therefore, in spite of what is bound to happen, there is only one thing that Moses and Joshua have to do and can do, and that is to love the people, as the Lord loves them.
Isn’t this the way the Lord loves you and me?
"Sei o que estão dispostos a fazer antes mesmo de levá-los para a terra que lhes prometi sob juramento." (NVI-PT) (Deuteronômio 31:21b)
A princípio, achei estranho o fato de Deus ter escolhido predizer as falhas e pecados que o povo cometeria após sua entrada na Terra Prometida no momento da nomeação oficial de Josué como sucessor de Moisés, cuja morte também é mencionada no mesmo fôlego (31:16).
Para Josué, isso teria significado que a tarefa à sua frente, além de ser assustadora, também era fútil. Por que Josué assumiria uma tarefa que já estava destinada ao fracasso?
Isso deve ter partido o coração de Moisés. Durante os 40 anos anteriores, ele tinha suportado a rebelião desse povo—às vezes correndo o risco de ser apedrejado por elas (Êxodo 17:4). Mas, apesar disso, ele tinha aprendido a amar o povo como se fosse seu, e inclusive estava disposto a arriscar seu destino eterno para salvá-lo da ira de Deus (Êxodo 32:32). Mas agora ele é informado de que todos os seus esforços, incluindo a redação de todas as leis e decretos, seriam em vão! Quão desolado ele deve ter se sentido!
Talvez tenha sido precisamente devido a esse sentimento de desânimo que Josué e Moisés teriam sentido que Deus escolheu revelar o que estava no Seu próprio coração: "Sei o que estão dispostos a fazer antes mesmo de levá-los para a terra que lhes prometi sob juramento" (31:21).
Em outras palavras, mesmo sabendo com antecedência que esse povo se rebelaria contra Ele, o Senhor escolheu salvá-lo e escolhê-lo como Seu. Talvez nos perguntemos por quê. A única explicação possível é o amor—um amor que nunca os abandonaria. Portanto, apesar desses eventos futuros inevitáveis, havia somente uma coisa que Moisés e Josué precisavam fazer: amar o povo como o Senhor o amava.
Não é assim que o Senhor ama você e eu?
Moses’ Farewell (IV)—The Song of Moses (Part 1)
(1) What is the purpose of the song that the Lord asks Moses to write? (31:19)
(2) The introduction (vv. 2-4)
a. While Moses called on the heavens and the earth to be witnesses against the people earlier (30:19), he now expresses his desires before them that his words would be like rain or dew that falls on “new grass” and “tender plants” (v. 2). What does he mean by that?
b. Although the song is meant to be a witness for the Lord against the people (31:19), Moses still opens with words of adoration and praise:
- What is the ultimate purpose of his song? (v. 3)
- What is the one analogy (or image) he uses to portray the Lord in this song? (v. 4) What does this image portray?
- In describing the Lord as “the Rock”, what attributes of the Lord does Moses speak of? (v. 4)
(3) The disposition of the people (vv. 5-6; see 31:21)—In this song, Moses is inspired by the Lord not only to foretell their rebellion but to point out who they have always been:
a. Who are the people in essence? (v. 5)
b. Who is God to them? (v .6b)
c. How should they have repaid Him as their Father and Creator?
d. How do they treat God instead?
(4) A call to remember their past (vv. 7-26)
a. Chosen among the nations (vv. 7-9) — To the nations God is called “the Most High”, but to Israel (Jacob) He is called “the Lord”: What does that mean? (v.9)
b. From barrenness to abundance (vv. 10-14) — This does not appear to refer solely to the desert where God led them in the past 40 years, but rather, it refers to the entire history of Israel leading up to the present beginning with His “finding” of Jacob in this plight and changing his name to Israel. Consider the following, within these verses:
- What was Jacob’s condition when found by God? (v. 10)
- What has he (now called Israel) become (or will become in the future)? (vv. 13-14)
- What images does Moses use of God in His shielding and guarding of Israel? (vv.10-11)
- What marked this period of their history? (v. 12)
c. From abundance to apostasy (vv. 15-18)—“Jeshurun” means “the upright one” (i.e. Israel)
i. What image does Moses use to describe why they would abandon God in the future? (v. 15)
ii. What is the sin highlighted in this song? (vv. 16-17)
iii. How does this betrayal prove who they are as described in v. 5?
d. Rejection by a jealous God (vv. 19-22)
- God’s reaction to the sin of Israel is described as one of jealousy and anger: How does God justify such a reaction? (vv. 19-21a)
- How will He repay them? (vv. 21b-22)
e. God’s Judgment (vv. 23-26)
(5) What impact will this song have on the people as Moses teaches them to sing as part of his farewell?
(6) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
A despedida de Moisés (IV)—o cântico de Moisés (Parte 1)
(1) Qual foi o propósito do cântico que Jeová pediu a Moisés que escrevesse? (31:19)
(2) Introdução (vv. 2-4)
a. Moisés ja havia chamado os céus e a terra para serem testemunhas contra o povo (30:19); no entanto, agora ele expressa diante desses elementos o desejo de que suas palavras fossem como a chuva ou o orvalho que cai sobre "o pasto novo" e "tenras plantas" (v. 2). O que Moisés quis dizer com isso?
b. O propósito do cântico era servir como testemunho do Senhor contra o povo (31:19); mesmo assim, Moisés começa com palavras de adoração e louvor:
- Qual é o objetivo final da seu cântico? (v. 3)
- Qual é a única analogia (ou imagem) que ele usa para representar o Senhor neste cântico? (v. 4) O que essa imagem representa?
- Ao descrever Jeová como “a Rocha”, que atributos do Senhor Moisés menciona? (v. 4)
(3) A predisposição do povo (vv. 5-6; vide 31:21)—Nesse cântico, o Senhor inspira Moisés não só a predizer a rebelião do povo, mas também a assinalar o que o povo sempre tinha sido:
a. Em essência, quem era esse povo? (v. 5)
b. Quem era Deus para eles? (v. 6b)
c. Como eles deveriam tê-Lo recompensado por ser seu Pai e Criador?
d. Em vez disso, como eles O trataram?
(4) Um chamado para lembrar o seu passado (vv. 7-26)
a. Escolhidos entre as nações (vv. 7-9)—Em relação às nações, Deus é chamado "o Altíssimo", mas para Israel (Jacó), Ele é chamado "Senhor": O que isso significa? (v. 9)
b. Da esterilidade à abundância (vv. 10-14)—Aparentemente, isso se refere não só ao deserto pelo qual Deus tinha conduzido o povo ao longo dos 40 anos anteriores, mas também a toda a história de Israel que tinha decorrido até aquele momento, começando quando Deus "encontrou" Jacó em sua situação difícil e mudou seu nome para Israel. Reflita sobre os seguintes elementos desses versículos:
- Em que condição Deus encontrou Jacó? (v. 10)
- O que ele tinha se tornado, agora com o nome Israel (ou o que se tornaria no futuro?)? (vv. 13-14)
- Que imagens de Deus Moisés usa ao descrever como Ele protegeu e guardou Israel? (vv. 10-11)
- O que caracterizou esse período de sua história? (v. 12)
c. Da abundância à apostasia (vv. 15-18)—"Jesurum" significa "aquele que é reto" (ou seja, Israel)
- Que imagem Moisés usa para descrever a razão pela qual o povo abandonaria Deus no futuro? (v. 15)
- Que pecado é destacado neste cântico? (vv. 16-17)
- Como essa traição mostrou quem eles eram (descrito no v. 5)?
d. Rejeição por um Deus ciumento (vv. 19-22)
- A reação de Deus diante do pecado de Israel é descrita como uma de ciúme e raiva. Como Deus justifica essa reação? (vv. 19-21a)
- Como Ele recompensaria o povo? (vv. 21b-22)
e. O juízo de Deus (vv. 23-26)
- Que calamidades e “flechas” Deus usaria para castigar Seu povo? (vv. 23-24)
- O meio de castigo principal parece ser "a espada" (vv. 25-26). Quão completa será sua destruição, como famílias individuais, e também como nação?
(5) Qual teria sido o impacto desse sobre o povo quando Moisés os ensinou a cantá-lo como parte de sua despedida?
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“I will proclaim the name of the LORD. Oh, praise the greatness of our God!” (Deut. 32:3)
The Lord explicitly told Moses to write a song before his death, telling him “to teach it to the Israelites and have them sing it, so that it may be a witness for me against them” (31:19). From the contents of the song, it is obvious that it is a song of warning and punishment. Moses would have to write and sing it with a heavy heart, sensing that all his efforts in pronouncing, teaching and writing all the laws and decrees would be for naught. Instead, we find him opening the song with adoration and praise to the Lord:
“I will proclaim the name of the LORD. Oh, praise the greatness of our God! He is the Rock, His works are perfect, and all His ways are just. A faithful God who does no wrong, upright and just is He.” (32:3-4)
How could he praise the Lord in view of the fate of his people — destruction and death, especially in the hands of their enemies? Within these few words of praise and adoration, Moses reveals to us these things:
(1) The Lord, and whatever He does, is just and fair. He does not make mistakes.
(2) He is a faithful God. As much as He will punish His children for their transgressions, He has promised that He will never leave us or forsake us (31:6, 8).
(3) Perhaps, most important of all, we are not the center of the universe, but God is. Whatever we do and however we live, our ultimate purpose, as the Apostle Paul reiterates many times, is for “for the glory of God” and “the praise of His glory” (1 Cor. 10:31; Eph. 1:6, 12, 14).
Indeed, as Moses also points in in his song, He is the God who made us, our Rock and our Savior who fathered us and gave us birth, especially our spiritual birth (32:15, 18); our lives are never about us, but about Him. Therefore, in all our situations, we are to “proclaim the name of the Lord… (and) praise the greatness of our God” (32:3).
“Proclamarei o nome do Senhor. Louvem a grandeza do nosso Deus!” (NVI-PT) ( Dt 32:3)
O Senhor deu instruções explícitas a Moisés para que escrevesse um cântico antes de sua morte: “ensinem-na aos israelitas e façam-nos cantá-la, para que seja uma testemunha a meu favor contra eles” (31:19). Com base no conteúdo desse cântico, é óbvio que é um cântico de advertência e punição. Moisés o teria escrito e cantado com pesar, sentindo que todos os seus esforços para estabelecer, ensinar e escrever todas as leis e decretos tinham sido em vão. Más o que encontramos é que ele começou o cântico com adoração e louvor ao Senhor:
“Proclamarei o nome do Senhor. Louvem a grandeza do nosso Deus! Ele é a Rocha, as suas obras são perfeitas, e todos os seus caminhos são justos. É Deus fiel, que não comete erros; justo e reto ele é.” (32:3-4)
Como
ele podia louvar ao Senhor, apesar do destino de seu povo—sua
destruição e morte, até mesmo nas mãos de seus inimigos? Por meio destas poucas
palavras de louvor e adoração, Moisés nos revela o seguinte:
(1) O Senhor e tudo o que ele faz é justo e correto. Ele não comete erros.
(2) Deus é um Deus fiel. Por mais que Ele nos castigue como Seus filhos, devido às nossas transgressões, Ele nos prometeu que nunca nos deixará nem nos abandonará (31:6, 8).
(3) Talvez a verdade mais importante de todas seja que Deus, e não nós, é o centro do universo. Independentemente do que fazemos e de como vivemos, nosso propósito final (como o apóstolo Paulo repetiu muitas vezes) é “para a glória de Deus” e “para o louvor da sua glória” (1 Coríntios 10:31; Efésios 1: 6, 12, 14).
De fato, como Moisés também salienta em seu cântico, Deus é quem nos fez, nossa Rocha e nosso Salvador, que nos gerou e nos deu à luz, especialmente quando Ele nos gerou espiritualmente (32:15, 18); nossas vidas nunca se tratam de nós mesmos, mas dEle. Portanto, em todas as nossas circunstâncias de vida devemos proclamar "o nome do Senhor" e louvar "a grandeza do nosso Deus!" (32:3).
32:27-47—Moses’ Farewell (IV)—The Song of Moses (Part 2)
(1) God and the nation He uses to punish Israel (vv. 27-33)
a. Although God will raise up a certain nation as Israel’s enemy, what does He dread about this nation? (v. 27)
b. What is this nation ignorant of? (vv. 28-30)
c. What should this nation know about their rock (the gods they trust) and the Rock of Israel? (v. 31)
d. Vines, grapes and wine likely point to the fruit of the enemy (vv. 32-33): As prosperous as they might be, what is their origin? What then is the implication?
(2) God’s vengeance and vindication (vv. 34-42)
a. When will God take His revenge on Israel’s enemy? (vv. 34-35)
b. The time of God’s vengeance is also the time for Israel’s vindication (vv. 36-38):
- What does the Lord call Israel? (v. 36a)
- What will His punishment reduce His people to? (v. 36b)
- How will the Lord mock at their gods at that time? (vv. 37-38)
c. What will Israel and the nations come to realize or see as to who God is? (v. 39)
d. What will happen to God’s enemies? (vv. 40-42)
(3) The end of the song (v. 43)
a. Why does Moses call not only Israel, but the nations to rejoice?
b. In giving the reasons for all to rejoice, what aspects of God's character does Moses depict in v. 43?
(4) Moses’ final word of exhortation (vv. 44-47)
a. What is the core message of his final word? (v. 47)
b. What should this song mean to the people of Israel today?
32:48-52—Moses is Ordered to Ascend Mount Nebo to Die
(5) What is the reason reiterated here for not allowing Moses and Aaron to enter the Promised Land? (v. 51; Num. 20:7-13)
(6) What lesson might we learn from this “punishment”?
(7) While Aaron died in Mount Hor (near Edom), Moses is allowed to die in Mount Nebo: What is the significant difference between the two places? (v. 52)
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
32:27-47—A despedida de Moisés (IV)—o cântico de Moisés (Parte 2)
(1) Deus e a nação que ele usaria para castigar Israel (vv. 27-33)
a. Embora Deus levantasse uma nação para ser inimigo de Israel, o que Ele temia em relação a essa nação? (v. 27)
b. O que essa nação ignoraria? (vv. 28-30)
c. O que essa nação deveria saber sobre sua própria rocha (os deuses nos quais que confiaria) e a Rocha de Israel? (v. 31)
d. A menção de vinhas, uvas e vinho provavelmente se refere ao fruto do inimigo (vv. 32-33): Apesar de sua prosperidade, qual é sua origem? Qual é, então, a implicação disso?
(2) A vingança e retribuição de Deus (vv. 34-42)
a. Quando Deus se vingaria do inimigo de Israel? (vv. 34-35)
b. O momento da vingança de Deus também seria o momento da vindicação de Israel (vv. 36-38):
- Como Jeová chama a nação de Israel? (v.36a)
- A que será reduzido Seu povo por meio de Seu castigo? (v. 36b)
- Como Jeová zombaria de seus deuses naquela época? (vv. 37-38)
c. O que Israel e as nações perceberiam (ou veriam) sobre quem é Deus? (v. 39)
d. O que aconteceria com os inimigos de Deus? (vv. 40-42)
(3) A conclusão da canção (v. 43)
a. Por que Moisés chamou não só Israel, mas também as nações, a se regozijarem?
b. Que aspectos do caráter de Deus Moisés descreveu ao dar essas razões para que todos se regozijassem (v. 43)?
(4) A última palavra de exortação de Moisés (vv. 44-47)
a. Qual é a mensagem central de sua última palavra de exortação? (v. 47)
b. O que esse cântico deveria significar para o povo de Israel hoje?
32:48-52—Moisés recebe instruções de subir o Monte Nebo para morrer
(5) Por que razão (repetida aqui) Moisés e Arão não foram autorizados a entrar na Terra Prometida? (v. 51; Números 20:7-13)
(6) Que lição podemos aprender desse “castigo”?
(7) Enquanto Arão morreu no Monte Hor (perto de Edom), Deus permitiu que Moisés morresse no Monte Nebo: Que diferença significativa existe entre esses dois lugares? (v. 52)
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“But I dreaded the taunt of the enemy, lest the adversary misunderstand and say, ‘Our hand has triumphed; the LORD has not done all this.’” (Deut. 32:27)
As Moses penned his “swan song” to warn his people about their future apostasy and judgment, he highlights two different kinds of sins: One for their enemy — the nation used by God as His tool for judgment of Israel, and one for the people of Israel.
The sin of their enemy is basically one of “atheism” captured by these words, “but I dreaded the taunt of the enemy, lest the adversary misunderstand and say, ‘Our hand has triumphed; the LORD has not done all this’” (32:27). In other words, even though they witness victories that could only be explained by the supernatural—one man chasing a thousand, or two putting ten thousand to flight (32:30), they deny the presence and the power of the Almighty God, and attribute their triumph to their own ability.
On the other hand, the sin of the people of Israel is one of “polytheism” as they worship all kinds of gods as their rock, making sacrifices to them, instead of to their Creator God, their Father (32:6, 37-38).
As I reflect on these two kinds of sin, I wonder which is worse, which is more difficult to repent from! From a human perspective, the former might be easier to repent from, because sooner or later, even though people may pride themselves on their achievement and wisdom, they will come to realize their limitations—if not because of a sudden change of fortune, it will either be death or serious illness that causes them to realize their mortality. On the other hand, the polytheists might have experienced so-called miracles that they attribute to their gods and it would be hard for them to realize their folly. However, just the same, by the mercy of God, they will eventually face situations that even their gods cannot “rise up to help” (32:38).
In this song of Moses, he prophesies that one day, both the people of Israel and the unbelieving nations will come to rejoice as they witness God’s faithfulness—avenging the blood of His servants; God’s justice—taking vengeance on His enemies; and God’s mercy—making atonement for His land and His people (32:43).
While we still await the fulfillment of the first two prophecies, the world has already witnessed the fulfillment of the third—God’s mercy in His making atonement for all mankind through the sacrifice of His Son, Jesus Christ on the cross!
"Mas temi a provocação do inimigo, que o adversário entendesse mal e dissesse: 'A nossa mão triunfou;
o Senhor nada fez'.” (NVI-PT) (Deut. 32:27)
Nesse "canto do cisne" que Moisés escreveu para advertir seu povo sobre a apostasia e juízo vindouros, ele destacou dois tipos diferentes de pecado: o primeiro é aquele de seu inimigo — a nação que Deus usaria como ferramenta para julgar o Seu povo, e a segunda é aquele do próprio Israel.
O pecado de seu inimigo é basicamente o pecado de "ateísmo", que pode ser resumido nas seguintes palavras: "Mas temi a provocação do inimigo, que o adversário entendesse mal e dissesse: 'A nossa mão triunfou; o Senhor nada fe'” (32:27). Em outras palavras, mesmo que essa nação testemunhasse vitórias que só poderiam ser explicadas pelo sobrenatural (por exemplo, um pode perseguir mil e dois colocar dez mil em fuga, 32:30), ela negaria a presença e o poder do Deus Todo-Poderoso, atribuindo seu triunfo à sua própria habilidade.
Por outro lado, o pecado do povo de Israel é o do "politeísmo", uma vez que adorariam como sua rocha todo o tipo de deuses, e faria sacrifícios a eles em vez de a seu Deus Criador, seu Pai (32:6, 37-38).
Ao refletir sobre esses dois tipos de pecado, me pergunto qual deles é pior, e de qual é mais difícil de se arrepender. Do ponto de vista humano, talvez seja mais fácil se arrepender do primeiro, porque mais cedo ou mais tarde, embora se possa orgulhar das próprias realizações e sabedoria, chegará o momento em que todos perceberão suas limitações— se não for suficiente a uma mudança repentina de sorte, a morte ou alguma doença grave fará com que a pessoa reconheça sua mortalidade. Por outro lado, os politeístas podem experimentar os chamados milagres que atribuem a seus deuses, e para eles será mais difícil perceber sua tolice. Mesmo assim, pela misericórdia de Deus, chegará um momento em que eles enfrentarão circuntâncias nas quais nem os seus deuses podem "levantar-se para ajudá-los" (32:38).
Neste cântico, Moisés profetiza que um dia, tanto o povo de Israel quanto as nações incrédulas se regozijarão ao testemunharem a fidelidade de Deus—Sua vingança devido ao sangue de Seus servos que foi derramado. Eles verão a justiça de Deus em sua vingança sobre seus inimigos, e a misericórdia de Deus na expiação que Ele fará por sua terra e seu povo (32:43).
Embora ainda aguardemos o cumprimento das duas primeiras profecias, o mundo já testemunhou o cumprimento da terceira—a misericórdia que Deus mostrou quando Ele fez expiação por toda a humanidade por meio do sacrifício de Seu Filho, Jesus Cristo, na cruz.
Moses’ Farewell (V)—Blessings on Each Tribe (1)—We should note that these blessings differ from the ones pronounced by Jacob in that they presumably are meant for the more immediate future of occupying the Promised Land (with Simeon not being mentioned). We shall consider each in light of the earlier blessings by Jacob in Genesis 49:
(1) The introduction to the blessings (vv. 2-5)
a. What significant event is being highlighted by Moses in terms of God's history, where He reveals Himself to Israel? (v. 2)
b. What is being emphasized in this epiphany? (v. 2)
c. What does this epiphany show? (v. 3)
d. What does the giving of the “Law of Moses” mean to the nation of Israel? (vv. 4-5)
e. Because of this introduction, what additional information might we have about the setting of the giving of the law in Sinai? (see Acts 7:53; Gal. 3:19; Heb. 2:2)
(2) The blessing of Reuben (v. 6)
a. Who was Reuben? (Gen. 49:3-4)
b. Though he lost his birthright to Judah, what blessing does he receive from Moses?
(3) The blessing of Judah (v. 7)
a. What role had Judah assumed? (Gen. 49:10)
b. How does this blessing of Moses relate to his role?
(4) The blessing of Levi (vv. 8-11)
a. What role has Levi assumed since the time of Jacob? (v. 8; Exod. 28:29-30)
b. In all the testing of the Lord by Israel (with Massah and Meribah simply cited as examples), what have the Levites demonstrated to the Lord? (v. 9; see the incident in Exod. 32:26-29)
c. What are their three main responsibilities highlighted by this blessing? (vv. 8, 10)
d. How does this blessing of Moses relate to their responsibilities? (v. 11)
(5) The blessing of Benjamin (v. 12)
a. What was the emphasis in the blessing by Jacob? (Gen. 49:27)
b. How different is this blessing by Moses, as much as Benjamin still “played a prominent part in the war against the Canaanite armies” (NICOT, 397)? Why?
(6) The blessing of Joseph (vv. 13-17)
a. How similar is this blessing (especially in vv. 13-16) to that pronounced by Jacob? (Gen. 49:22-26)
b. How relevant is Moses’ blessing in v.17, as they enter into the Promised Land, with the tribes of Joseph’s two sons taking over the name of their father (note that Joseph is not mentioned as a tribe later on in Israel’s history)?
(7) The blessings of Zebulun and Issachar (vv. 18-19)
a. What were the original blessings by Jacob on the two tribes? (Gen. 49:13-14)
b. Apart from prosperity and peace, what does Moses bless them with in terms of their role in the worship of the Lord?
(8) The blessing of Gad (vv. 20-21)
a. What was the emphasis in the blessing by Jacob? (Gen. 49:19)
b. But now, Gad has already “chosen” the best land east of Jordan (3:12ff), but they have agreed to fight for and with their brothers: How does the latter part of the blessings relate to their role among the tribes? (see the fulfillment of their responsibilities in Jos. 22:1-6)
(9) The blessing of Dan (v. 22)
a. When compared to the blessings by Jacob (Gen. 49:17), how similar is this blessing?
b. In what way is it different?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
A despedida de Moisés (V)—bênçãos para cada tribo (1)—Devemos estar cientes de que essas bênçãos são diferentes daquelas que tinham sido pronunciadas por Jacó, uma vez que elas provavelmente se referiam à sua ocupação da Terra Prometida no futuro mais imediato (a tribo de Simeão nem é mencionada). Refletiremos sobre cada benção à luz das bênçãos que foram pronunciadas anteriormente por Jacó em Gênesis 49:
(1) Introdução às bênçãos (vv. 2-5)
a. Que evento significativo Moisés destaca em relação à história da revelação de Deus a Israel? (v. 2)
b. O que ele enfatiza nesta epifania? (v. 2)
c. O que essa epifania revela? (v. 3)
d. O que significa a entrega da "Lei de Moisés" para a nação de Israel? (vv. 4-5)
e. Que informações adicionais esta introdução pode nos dar sobre o contexto da entrega da lei no Monte Sinai? (vide Atos 7:53; Gálatas 3:19; Hb 2:2)
(2) A bênção de Rúben (v. 6)
a. Quem foi Rúben? (Gênesis 49:3-4)
b. Apesar de ele ter perdido sua primogenitura (que foi dada a Judá), que bênção ele recebeu de Moisés?
(3) A bênção de Judá (v. 7)
a. Que papel Judá tinha assumido? (Gênesis 49:10)
b. Como esta bênção de Moisés está ligado a esse papel?
(4) A bênção de Levi (vv. 8-11)
a. Que papel Levi tinha assumido, desde a época de Jacó? (v. 8; Êxodo 28:29-30)
b. O que os levitas tinham demonstrado a Jeová cada vez que o povo de Israel O havia posto à prova (dos quais Massá e Meribá são citados como exemplos)? (v. 9; vide o incidente em Êxodo 32:26-29)
c. Quais são suas três principais responsabilidades, as quais são destacadas nesta bênção (vv. 8, 10)
d. Como esta bênção de Moisés está ligada a essas responsabilidades? (v. 11)
(5) A bênção de Benjamim (v. 12)
a. Qual tinha sido a ênfase da bênção de Jacó? (Gênesis 49:27)
b. Quão diferente foi a bênção de Moisés daquela de Jacó, embora Benjamim ainda tivesse "um papel proeminente na guerra contra os exércitos cananeus" (NICOT, 397)? Por quê?
(6) A bênção de José (vv. 13-17)
a. Quão semelhante é essa bênção (especialmente os vv. 13-16) àquela que foi pronunciada por Jacó? (Gênesis 49:22-26)
b. Quão relevante seria a bênção de Moisés no v. 17 para a entrada do povo na Terra Prometida, uma vez que as tribos dos dois filhos de José tinham substituído o nome de seu pai (observe que José não será mais mencionado como tribo na história posterior de Israel)?
(7) As bênçãos de Zebulom e Issacar (vv. 18-19)
a. Quais foram as bênçãos originais de Jacó sobre essas duas tribos? (Gênesis 49:13-14)
b. Além das bênçãos de prosperidade e de paz, que outra bênção Moisés lhes deu quanto ao seu papel na adoração do Senhor?
(8) A bênção de Gade (vv. 20-21)
a. Qual tinha sido a ênfase da bênção dada por Jacó? (Gênesis 49:19)
b. No entanto, no presente contexto, Gade já tinha "escolhido" a melhor terra a leste do Jordão (3:12 e ss.), embora também tivesse concordado em lutar por e com seus irmãos. Qual a relação entre a última porção das bênçãos e seu papel entre as tribos? (vide o cumprimento de suas responsabilidades em Js. 22:1-6)
(9) A bênção de Dã (v. 22)
a. Como esta bênção é semelhante àquela que tinha sido dado por Jacó (Gênesis 49:17)?
b. Em que aspectos é diferente?
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“The LORD came from Sinai and dawned over them from Seir; He shone forth from Mount Paran. He came with myriads of holy ones from the south, from His mountain slopes.” (Deut. 33:2)
In pronouncing his final blessing to Israel before his death, Moses’ blessings appear to be focused on their well-being while in the Promised Land that they are about to possess and their military ability to conquer their foes. However, he prefaces his blessings with a reminder to his people of the true bases of their blessings which include the following:
(1) Who the Lord is:
Moses reminds the people what they have witnessed at Sinai—the glorious appearance of the Lord which could be seen from Seir in the east and Paran in the north. In this reminder, Moses gives us additional insight into the setting of the giving of the Law in that the Lord in fact appeared with “myriads of holy ones” (33:2) who “bow down” at His feet, and from whom Moses received the law. This allows us to understand what the NT writers say about the role of angels in the giving of the law (Acts 7:53; Gal. 3:19; Heb. 2:2).
(2) The giving of the Law shows that God loves them:
This glorious epiphany of the Lord together with the giving of the Law to the people shows unmistakably God’s love for them in choosing them as His people and in entering a covenant with them (33:3).
(3) God is their king:
Because of the above, Jeshurun (the upright one, referring to Israel) should know that only the Lord is their King (33:5).
Therefore, as much as these blessings are important and relevant to each of the tribes, the message is quite clear: The granting of these blessings is based on their fear of the awesome God, their love of the Lord who first loved them and their obedience to the Lord as their King.
“O Senhor veio do Sinai e alvoreceu sobre eles desde o Seir, resplandeceu desde o monte Parã. Veio com miríades de santos desde o sul, desde as encostas de suas montanhas." (NVI-PT) (Deuteronômio 33:2)
Ao pronunciar suas bênçãos final sobre Israel antes de sua morte, Moisés parece enfatizar o bem-estar das tribos na Terra Prometida que estavam prestes a possuir e sua capacidade militar de derrotar os inimigos. No entanto, antes de pronunciar as bênçãos, ele começa lembrando seu povo da verdadeira base de suas bênçãos, a qual inclui o seguinte:
(1) A identidade do Senhor:
Moisés lembra ao povo o que eles testemunharam no Monte Sinai—a gloriosa aparição de Jeová que pôde ser vista de Seir no leste e de Parã no norte. Nessa lembrança, Moisés nos dá mais informações sobre o contexto da entrega da Lei quando diz que Jeová realmente tinha aparecido "miríades de santos" (33:2) que "se prostram", dos quais ele tinha recebido a lei. Isso nos ajuda a entender o que os escritores do NT querem dizer quando falam sobre o papel dos anjos na entrega da lei (Atos 7:53; Gálatas 3:19; Hebreus 2:2).
(2) A entrega da Lei mostra que Deus os ama:
Esta gloriosa epifania de Jeová, juntamente com a entrega da Lei ao povo, mostra inequivocamente o amor que Deus tinha demonstrado pelo povo ao escolhê-lo para Si mesmo e fazer uma aliança com ele (33:3).
(3) Deus é seu rei:
Com base no exposto, Jesurum (o reto, uma referência a Israel) devia saber que somente Jeová era seu Rei (33:5).
Portanto, embora essas bênçãos tenham sido importantes e relevantes para cada uma das tribos, a mensagem que elas transmitiam era bastante clara: as bênçãos seriam concedidas com base em seu temor ao Deus maravilhoso, seu amor ao Senhor que os tinha amado primeiro e sua obediência ao Senhor como seu Rei.
33:22-29—Moses’ Farewell (IV)—Blessings on Each Tribe (2)
(1) The blessing of Naphtali (v. 23)
a. What was the original emphasis of Jacob’s blessing? (Gen. 49:21)
b. What additional blessing is being pronounced by Moses?
(2) The blessing of Asher (vv. 24-25)
a. What was the original emphasis of Jacob’s blessing? (Gen. 49:20)
b. The name of Asher means “happy one, blessed”: In what ways does Moses say they will be blessed?
c. Some years ago, upon reading the blessing given by Moses on Asher, someone decided to spend money drilling for oil in the land of Asher: Do you think it is the proper way to understand Moses blessings? Why or why not? (Note: Oil, in the OT always refers to olive oil, understandably, or as an image of an overflow of blessings.)
(3) Conclusion of blessings (vv. 26-29)—as Israel is about to enter the Promised Land
a. What should they know about their God?
b. How can they be sure of victory over their enemies and that they will dwell in safety and abundance?
c. How blessed are the people of Israel? (v. 29)
34:1-12—The Death of Moses
(4) As much as Moses was not allowed to enter the Promised Land, he was given the opportunity to behold the land before his death, and God Himself showed it to him. What might this have meant to Moses? (vv. 1-4)
(5) Who was the one who buried Moses? (v. 6)
(6) Why does the editor of Deuteronomy mention that “but to this day no one knows where his grave is”? Is it a good thing or a bad thing? (v. 6)
(7) Why does the Bible emphasize that even at 120 years old, Moses’ eyes were not weak nor was his strength gone? (v. 7)
(8) How special was Moses among his people? (vv. 10-12; you may want to pause at this time and write a short reflection on the life of Moses)
(9) Given the gigantic stature of Moses, do you think Joshua could really be successful as his successor? Why or why not? (v. 9; see Note below)
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
The Book of Joshua describes the entrance into the Promised Land led by Joshua and it represents one of the most united eras in the history of Israel.
33:22-29—A despedida de Moisés (IV)—bênçãos para cada tribo (2)
(1) A bênção de Naftali (v. 23)
a. Qual tinha sido a ênfase original da bênção de Jacó? (Gênesis 49:21)
b. Que bênção adicional foi pronunciada por Moisés?
(2) A bênção de Aser (vv. 24-25)
a. Qual tinha sido a ênfase original da bênção de Jacó? (Gênesis 49:20)
b. O nome Aser significa "feliz, abençoado". De acordo com Moisés, como esta tribo seria abençoada?
c. Há alguns anos, certo homem que acabava de ler a bênção que Moisés pronunciou sobre Aser, decidiu investir seu dinheiro na perfuração de petróleo na região de Aser. Você acha que essa é a forma correta de interpretar as bênçãos de Moisés? Por que ou por que não? (Nota: No Velho Testamento, a palavra óleo sempre se refere (literalmente) ao azeite de oliva ou (de maneira figurada) a bênçãos transbordantes.
(3) A conclusão das bênçãos (vv. 26-29)—quando Israel estava prestes a entrar na Terra Prometida
a. O que o povo precisava saber sobre seu Deus?
b. Como eles podiam ter certeza de que teriam vitória sobre seus inimigos e viveriam em segurança e abundância?
c. Quão abençoado era o povo de Israel? (v. 29)
34:1-12—A morte de Moisés
(4) Embora Deus não tenha permitido a Moisés entrar na Terra Prometida, ele teve a oportunidade de contemplá-la antes de sua morte, e foi o próprio Deus que a mostrou a ele. O que isso teria significado para Moisés? (vv. 1-4)
(5) Quem foi aquele que enterrou Moisés? (v. 6)
(6) Por que o editor de Deuteronômio faz a seguinte observação: "mas até hoje ninguém sabe onde está localizado seu túmulo"? Isso foi algo positivo ou negativo? (v. 6)
(7) Por que a Bíblia enfatiza sobre Moisés que apesar de ele ter alcançado 120 anos de idade, seus olhos nunca escureceram, nem perderam seu vigor? (v. 7)
(8) Quão especial foi Moisés entre seu povo? (vv. 10-12; você talvez queira fazer uma pausa neste momento e escrever uma breve reflexão sobre a vida de Moisés)
(9) Dado o enorme prestígio de Moisés, você acha que Josué realmente podia ser um sucessor bem-sucedido? Por que ou por que não? (v. 9; vide a Nota abaixo)
(10) Qual é a principal mensagem para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
O Livro de Josué descreve a entrada na Terra Prometida sob o comando de Josué; ele descreve uma das épocas em que mais houve unidade entre o povo de Israel.
“Since then, no prophet has risen in Israel like Moses.” (Deut. 34:10)
The entire Pentateuch ends with an epitaph for Moses — what a tremendous privilege for a man of God to be remembered in such a way in the Holy Scriptures. The epitaph begins with this lavish commendation: “Since then no prophet has risen in Israel like Moses” (34:10).
Indeed, it is a great honor to be remembered in the Bible as such. However, among the things that have made him so great are the unmatched wonders and signs he did to “Pharaoh and to all his officials and to his whole land”, plus other awesome deeds and mighty power that he did in the sight of all Israel (34:11-12). But, the greatest of all his greatnesses appears to lie in that fact that he was the one “whom the Lord knew face to face” (34:10) because this is what was mentioned first before everything else.
Indeed, all the signs and wonders that Moses had performed, as great they were, were 100% the works of God; he was just an instrument. In essence, the performance of a miracle is really nothing for anyone to brag about. However, the greatest reward a servant of the Lord can receive is being known by the Lord face to face.
To know the Lord face to face is already something to be admired, because it depicts one’s intimate friendship with the Lord. However, to be known by God face to face means that he is totally transparent and honest with the Lord, and based on what God knew about Moses, he was considered trustworthy enough to perform unprecedented signs and wonders on God’s behalf, and yet all the time, he remained, “a very humble man, more humble than anyone else on the face of the earth” (Num. 12:3). In that sense, we might even say that no servant of the Lord has risen greater than Moses!
"Em Israel nunca mais se levantou profeta como Moisés." (NVI-PT) ( Deuteronômio 34:10)
O Pentateuco como um todo termina com um epitáfio para Moisés — que tremendo privilégio foi para este homem de Deus ser lembrado dessa forma nas Sagradas Escrituras. O epitáfio começa com este extravagante elogio: “Em Israel nunca mais se levantou profeta como Moisés” (34:10).
De fato, é uma grande honra ser lembrado assim na Bíblia. No entanto, entre as coisas que o haviam feito tão grande estavam as maravilhas e sinais incomparáveis que fez "contra o faraó, contra todos os seus servos e contra toda a sua terra", bem como outros feitos surpreendentes e grandes demonstrações de poder realizados por ele diante dos olhos de todos Israel (34:11-12). No entanto, o maior aspecto de toda a sua grandeza parece ser o fato de ele ter sido uma pessoa "a quem o Senhor conheceu face a face" (34:10), pois esse detalhe é mencionado antes de tudo.
De fato, apesar da grandeza de todos os sinais e maravilhas que Moisés tinha realizado, tudo era, na realidade, a obra de Deus; Moisés era um simples instrumento. Em essência, ninguém pode se gabar de ter realizado um milagre. Por outro lado, a maior recompensa que um servo do Senhor pode receber é ser conhecido pelo Senhor face a face.
Conhecer o Senhor face a face já é algo digno de admiração, uma vez que representa a amizade íntima que se tem com o Senhor. No entanto, ser conhecido por Deus face a face significa ser totalmente transparente e honesto com o Senhor, e com base no conhecimento que Deus tinha de Moisés, ele foi considerado confiável o suficiente para realizar sinais e maravilhas sem precedentes em Seu nome. No entanto, apesar de tudo isso, “era o varão Moisés mui manso, mais do que todos os homens que havia sobre a terra” (Nm 12:3). Nesse sentido, podemos até dizer que nenhum servo do Senhor tem sido exaltado mais que Moisés!