We shall continue with the study of the Book of Joshua this week.
For devotional purposes, the reading of the territories may appear to be a bit boring, but it is helpful to read passages like this with the help of a map of the Bible relevant to the time of Joshua. You may come to notice that the territories allotted to Judah and Benjamin were the most extensive among the tribes described in chapters 13-19:
(1) The account of Caleb is being repeated in Judges 1:9-15. Please also read that passage to get a better understanding of the events.
(2) In taking the land so allotted, apart from the help of the Lord, what help did Judah get in taking part of the land?
(3) Why was the event surrounding Caleb being repeated so many times in the Bible? What significance might it have?
(4) What might be the reason for Caleb, instead of conquering Kiriath Sepher himself, giving an opportunity for someone to capture it with the reward being the marrying of his daughter?
(5) What kind of a wife did his daughter, Acsah, prove to be?
(6) What is the main message to you today that you can apply to your life?
Nesta semana, continuaremos o nosso estudo do Livro de Josué.
Quando lemos a Bíblia por motivos devocionais, pode parecer um pouco chato estudar uma lista de territórios. No entanto, é útil ler passagens como esta com a ajuda de um mapa do mundo bíblico da época de Josué. Assim você poderá ver que os territórios que foram repartidos a Judá e Benjamim foram os mais extensos entre aqueles distribuídos entre as tribos, segundo os capítulos 13-19:
(1) O relato sobre Calebe é repetido em Juízes 1:9-15. Para ter uma melhor compreensão destes eventos, leia também o relato em Juízes.
(2) Além da ajuda que Judá recebeu de Jeová, que outra ajuda recebeu ao tomar posse de parte da terra que lhe fora dada?
(3) Por que a Bíblia repete tantas vezes esses eventos relacionados com Calebe? Qual seria sua importância?
(4) Qual pode ter sido a razão pela qual Calebe, em vez de conquistar a cidade de Quiriate-Sefer por conta própria, deu a oportunidade de capturá-la a outra pessoa, com a recompensa de se casar com sua filha?
(5) Que tipo de esposa foi sua filha Acsa?
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
As we read about the process of allotment of land to individual tribes, we understand that God has ensured that it would be a fair process, and the allotment would be commensurate with the population size of each tribe (Num. 26:54). And as we read of the details of the boundaries of the land allotted to Judah, our focus would naturally be on this particular tribe. However, Judges 1 helpfully clarifies that, as much as the land so allotted would be meant for Judah, this was never meant to be an individualistic event. The tribe of Simeon and the tribe of Judah joined together in some of their campaigns (1:17).
Judges 1 also clarifies that it was not just Caleb who took the city of Hebron; it was the tribe of Judah that “advanced against the Canaanites living in Hebron…and defeated Sheshai, Ahiman and Talmai” (Judges 1:10). Caleb might be the leader in the campaign and a good part of Hebron might end up being his land, but he was representing the entire tribe of Judah.
This is part of the reason why I enjoy reading the Book of Joshua and the events surrounding the division of the Promised Land. There was more unity and harmony and less division and individualism. And, as much as Joshua was the true leader, time and again the division of the land was performed before the high priests and other tribal leaders. Even more important is the fact that the division was performed before the Tent of the Meeting and according to what the Lord commanded Moses.
I pray that our churches can learn from these Israelites — yes, these Israelites whom we love to criticize. At least, during this crucial period of the beginning of their nation, they learned to fight against their common enemies with one heart, as one nation and according to the command of the Lord, and learned to put aside individualism and individual interests. No, they were not perfect, but they were far more perfect than at any other time in their history and far more united than many of our churches today.
Quando lemos sobre o processo de repartição de terras para tribos individuais, vemos que Deus garantiu que fosse um processo justo, e que a distribuição correspondesse ao tamanho da população de cada tribo (Números 26:54). E quando lemos os detalhes sobre os limites da terra que foi dada a Judá, nossa tendência (naturalmente) é nos concentrar nessa tribo específica. No entanto, Juízes 1 esclarece que embora a terra já distribuída tivesse sido dada a Judá, Deus nunca pretendeu que sua posse fosse um evento individualista. A tribo de Simeão colaborou com a tribo de Judá em algumas de suas campanhas (1:17).
Juízes 1 também deixa claro que Calebe não agiu sozinho quando tomou a cidade de Hebrom; foi a tribo de Judá que avançou "contra os cananeus que viviam em Hebrom, anteriormente chamada Quiriate-Arba, e derrotaram Sesai, Aimã e Talmai" (Juízes 1:10). Embora Calebe fosse o líder da campanha, e embora grande parte de Hebrom provavelmente acabaria pertencendo a ele, ele representava toda a tribo de Judá.
Isso é parte da razão pela qual gosto tanto de ler sobre os eventos relacionados à divisão da Terra Prometida no livro de Josué. Havia mais unidade e harmonia do que divisão e individualismo. E embora Josué tenha sido o verdadeiro líder, a divisão da terra foi realizada repetidas vezes perante os sumos sacerdotes e outros líderes das tribos. Ainda mais importante é o fato de que a divisão da terra ocorreu diante da Tenda do Encontro e de acordo com o que Jeová havia ordenado a Moisés.
Eu oro para que nossas igrejas aprendam com o exemplo desses israelitas — sim, desses mesmos israelitas que adoramos criticar. Pelo menos durante esse período crítico nos primeiros dias de sua nação, eles aprenderam a lutar contra seus inimigos comuns com um só coração, como uma só nação e de acordo com a ordem de Jeová. Eles também aprenderam a abrir mão do individualismo e dos interesses individuais. Embora isso não queira dizer que eram perfeitos, eram muito mais perfeitos do que em qualquer outro momento de sua história, e muito mais unidos do que muitas das nossas igrejas hoje.
(1) Probably, we do not find the reading of the names of all these towns very relevant to us. However, imagine yourself being a modern-day descendant of the tribe of Judah:
a. What might the mentioning of your town mean to you?
b. How might the awareness that this is part of God’s Promised Land mean to you?
c. Given the current political and spiritual situation in Israel, how would you view this promise of God?
(2) What relevant thoughts might the above reflections have on you as a Christian?
(3) What is your “Promised Land”?
(4) How has the possession of your “Promised Land” come about?
(5) This allotment to Judah ends on a sour note in v. 63. What further insight does Judges 1:19 provide concerning their failure?
(6) What are the spiritual implications of their failures?
(7) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Muitos provavelmente pensam que ler os nomes de todas estas cidades não é uma atividade muito relevante para nós hoje. No entanto, imagine que você fosse um descendente moderno da tribo de Judá:
a. O que significa para você o fato de sua cidade aparecer na lista?
b. Quanto significaria para você saber que ela faz parte da Terra Prometida de Deus?
c. Diante da situação política e espiritual que existe atualmente em Israel, como você veria essa promessa de Deus?
(2) Que pensamentos suscitados pelas reflexões acima poderiam ser relevantes para você como cristão?
(3) Qual é a "Terra Prometida" para você?
(4) Em que sentido a posse de sua “Terra Prometida” já foi tomada?
(5) Esta distribuição da terra a Judá termina no v. 63 com uma observação amarga. Que perspectiva mais ampla sobre o fracasso da tribo é fornecida em Juízes 1:19?
(6) Quais são as implicações espirituais desses fracassos?
(7) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
As Christians looking at the land of Israel from the outside, we often struggle with whether or not we should support Israel in claiming and maintaining their land in the Middle East based on the territories marked out by Moses and Joshua according to the divine revelation of the Lord. We struggle with whether the “promise” would still be valid, as they, as a nation, have turned away from Him, and even crucified the Holy One. We struggle with whether God would necessarily renege on His promise even though they have not been faithful. We also struggle with the realization that the people that they have displaced, the Palestinians, include many Christians in their midst. We certainly bemoan the fact that Israel is hostile toward Christians, especially missionaries who seek to share the gospel of Jesus Christ, the Messiah, within their land.
As we struggle with these thoughts, we are reminded by the Apostle Paul who loved his own people more than his own life (Rom. 9:3), that “if they do not persist in unbelief, they will be grafted in, for God is able to graft them in again” and one day, “all Israel will be saved” (Rom. 11:23, 26).
So, whatever stand we might take with regards to the land issue, we should join Paul in interceding on their behalf, that they might soon “look on…the one they have pierced” (Zech. 12:10) so that they may truly take possession of their eternal Promised Land — the heavenly one that were longed by their forefathers, including Abraham. (Heb. 11:16)
Como cristãos que olham para a terra de Israel com uma perspectiva externa, muitas vezes é difícil decidir se devemos apoiar o desejo de Israel de reivindicar e manter seu território no Oriente Médio de acordo com as fronteiras estabelecidas por Moisés e Josué conforme a revelação divina de Jeová. Lutamos com a questão de saber se essa “promessa” continua vigente à luz do fato de que Israel como um todo se afastou dEle, e até crucificou o Santo. Lutamos com a questão de saber se Deus deixaria de cumprir Sua promessa diante da infidelidade do povo. Outra razão pela qual lutamos com essa questão é porque entre aqueles que eles desalojaram, os palestinos, há muitos cristãos. Com certeza lamentamos o fato de Israel ser hostil aos cristãos, especialmente aos missionários que procuram pregar o evangelho de Jesus Cristo, o Messias, em seu território.
Enquanto lutamos com essas questões, devemos lembrar que o apóstolo Paulo nos diz que ele amava seu próprio povo mais do que sua própria vida (Romanos 9:3), que "se não continuarem na incredulidade, serão enxertados, pois Deus é capaz de enxertá-los outra vez” e que um dia, “todo o Israel será salvo” (Romanos 11:23, 26).
Portanto, independentemente do nosso posição com respeito à questão da terra, devemos interceder por eles junto com Paulo, para que em breve "olh[em] para mim, aquele a quem traspassaram" (Zac. 12:10) para que possam verdadeiramente tomar posse de sua Terra Prometida eterna — a herança celestial pela qual ansiavam seus antepassados, incluindo Abraão (Hebreus 11:16).
(1) As we read the allotment to the descendants of Joseph, take a moment to reflect on how the life of Joseph differed from those of his brothers. If you had to choose a word to describe Joseph, what might that be?
(2) While Judah was chosen over Joseph in the Messianic lineage, how did God reward Joseph for his faithfulness to Him?
(3) It does appear that the blessings of a godly person do get passed on to future generations. What then might be your legacy to your future generations?
(4) Again, as a footnote, this allotment to Ephraim also ends on a sour note. How does this footnote differ from the last one in 15:63 for Judah?
(5) Does such a difference matter? Why or why not?
(6) What might be the warning it gives to us today?
(7) What is the main message to you today and how might you apply it to your life?
(1) Antes de ler sobre o território designado aos descendentes de José, reserve um momento para refletir sobre como a vida de José foi diferente das vidas de seus irmãos. Se você tivesse que escolher uma palavra para descrever José, qual seria?
(2) Embora Judá tenha sido escolhido em vez de José para dar continuidade à linhagem messiânica, como Deus recompensou José por sua fidelidade a Ele?
(3) Parece que as bênçãos de uma pessoa piedosa são passadas para as gerações futuras. Diante disso, que legado você deixará para as gerações futuras?
(4) Podemos observar novamente que esta descrição da terra repartida a Efraim também termina com uma observação amarga. Como essa observação sobre Efraim é diferente daquela sobre Judá em 15:63?
(5) Essa diferença é importante? Por que ou por que não?
(6) Qual poderia ser a advertência para nós hoje?
(7) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
In our younger years, we seldom think of the impact of what we do and who we are might have on future generations. Our entire focus is on our present and our own future. As we become parents, our focus naturally shifts to our children and their well-being. In trying to provide the best for them, we do think of their future as well — future as in their career and their ability to prosper financially. As Christians, we also care if they would commit their lives to Jesus and be useful to His kingdom.
But not all children of godly Christian parents turn out to be committed followers of Jesus Christ. Sometimes, we cannot help but ask “why?”
In the reading of the allotment of land to the descendants of Joseph, we witnessed that the devout and faithful life of Joseph had not only preserved the entire family of his father, but had brought blessings to his own children in that his descendants were counted as two tribes — Manasseh and Ephraim. Yes, these were material blessings, but if God rewarded Joseph’s descendants with material blessings because of his faithfulness, how much more would He bestow spiritual blessings on our descendants because of our faithfulness to Him.
I was listening to a well-known Christian leader lamenting about how one of his friends, a faithful minister of the gospel, appeared to have neglected his family because of his devotion to his ministry, resulting in one of his sons turning to drugs and crime, and who “only” returned to the Lord in his adult years. I could not help but see the matter quite differently.
In my experience, often it is the children themselves who have chosen a path of rebellion in spite of the godly example of their parents (and not because of their negligence). The story told by this Christian leader was just one of the many examples of how faithful God is to those who, in spite of their godly life, have children who have strayed away from their faith. Their children may not follow Christ in their rebellious teen years, but the godly example and the unceasing intercession of their parents would eventually cause them to return to Christ. I truly believe, it is only a matter of time. The conversion of St. Augustine is another case in point.
Quando somos jovens, raramente refletimos sobre o impacto potencial das nossas ações e personalidades nas gerações futuras. Dedicamos toda a nossa atenção ao nosso presente e ao nosso próprio futuro. No entanto, quando nos tornamos pais, nosso foco muda (naturalmente) para os nossos filhos e seu bem-estar. Enquanto tentamos dar-lhes o melhor, pensamos também no seu futuro (por exemplo, nas suas carreiras e na sua capacidade de alcançar prosperidade financeira). Como cristãos, também queremos que eles entreguem suas vidas a Jesus e sejam úteis para o Seu reino.
No entanto, nem todos os filhos de pais cristãos piedosos se tornam seguidores comprometidos de Jesus Cristo, e às vezes é impossível não perguntar "por quê?".
A leitura sobre a repartição de terras aos descendentes de José nos mostra que a vida dedicada e fiel de José, além de preservar toda a família de seu pai, também trouxe bênçãos para os seus próprios filhos, uma vez que seus descendentes passaram a ser contados como se fossem duas tribos — Manassés e Efraim. Claro, trata-se de bênçãos materiais; porém, se Deus, devido à fidelidade de José, decidiu recompensar seus descendentes com bênçãos materiais, quanto mais Ele concederia bênçãos espirituais aos nossos descendentes por causa da nossa fidelidade a Ele?
Um dia ouvi certo líder cristão bem conhecido lamentar que um de seus amigos, um fiel ministro do evangelho, parecia ter negligenciado sua família ao se entregar ao seu ministério, com o resultado de que um de seus filhos tinha se envolvido com drogas e com crime, voltando para o Senhor "apenas" na idade adulta. No entanto, eu não podia deixar de ver o assunto de maneira bem diferente.
De acordo com a minha experiência, com frequência são os próprios filhos que escolhem um caminho de rebelião, apesar do exemplo piedoso de seus pais (e não devido à sua negligência). A história contada por este líder cristão é apenas um dos muitos exemplos da fidelidade de Deus para com aqueles cujos filhos, apesar de suas vidas piedosas, se desviam de sua fé. Mesmo que seus filhos não sigam a Cristo em sua adolescência rebelde, os exemplos piedosos e a constante intercessão de seus pais eventualmente os levam a voltar para Ele. Eu realmente acredito que é apenas uma questão de tempo. A conversão de Santo Agostinho é outro exemplo disso.
This passage highlights the allotment to the daughters of Zelophehad. What do you think is the reason for the biblical author to mention this event in particular?
(1) It
appears that the designation of daughters as “sons” who would then be able to
inherit family property had parallels in Ancient Near East cities during the
Late Bronze Age (Hess, Joshua, 258), and Joshua and the Israeli leaders
certainly affirmed this right: “So Joshua gave them an inheritance along with
the brothers of their father, according to the Lord’s command.” (Jos.
17:4) What does this tell us about
“women’s rights” in this respect even in the time of Joshua? (Num. 27:8-11)
(2) However, if the
right of these daughters was there in the first place, why then did they
have to go to the high priest, Joshua and the leaders to ask for it,
saying, “The Lord commanded Moses to give us an inheritance among our
brothers”? (17:4) (Num. 27:1-7)
(3) What lesson should we learn from this event?
(4) As we read this passage of allotment, we get a sense that sometimes the demarcation lines might not be very neat among tribes, and we know that even during the allotment, the size of some tribes did play a part in the determination of land so allotted in order to be fair (Num. 26:54):
a. If you were an Israelite of the time, how should you look upon the allotment of the land and its fairness?
b. How should one look at his tribal loyalty or distinctiveness as part of the People of God?
c. Have you ever complained to God about not being fair to you?
(5) What is the main message to you today and how might you apply it to your life?
Esta passagem é sobre a terra concedida às filhas de Zelofeade. Na sua opinião, por que o autor bíblico decidiu mencionar esse evento específico?
(1) Parece que houve exemplos semelhantes da prática de considerar as filhas como "filhos" para fins de herança de propriedade familiar em outras cidades do Antigo Oriente durante a Idade do Bronze Final (Hess, Joshua, 258), e Josué e os líderes israelenses claramente confirmaram esse direito: "Josué deu-lhes então uma herança entre os irmãos de seu pai, de acordo com a ordem do Senhor" (Jos. 17:4). O que isso nos ensina sobre os “direitos das mulheres” com respeito a isso, mesmo na época de Josué? (Números 27:8-11)
(2) No entanto, se o direito dessas filhas já tinha sido estabelecido, por que elas tiveram que ir ao sumo sacerdote, a Josué e aos líderes para reivindicá-lo, dizendo: “O Senhor ordenou a Moisés que nos desse uma herança entre os nossos parentes”? (17:4) (Números 27:1-7)
(3) Que lição devemos aprender disso?
(4) A leitura desta passagem sobre a repartição da terra nos dá a impressão de que às vezes as fronteiras entre as tribos podem não ter sido muito claras, e sabemos que mesmo durante a repartição, o tamanho de algumas tribos foi levada em conta para que a distribuição da terra fosse justo (Nm 26:54):
a. Imagine que você fosse um israelita na época de Josué. Qual teria sido a maneira correta de pensar sobre a distribuição da terra e sua justiça?
b. Como um indivíduo devia pensar sobre a lealdade à sua própria tribo ou seu caráter distintivo como membro do Povo de Deus?
c. Você já reclamou a Deus dizendo que Ele não foi justo com você?
(5) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
As we continue to reflect on Israel’s effort to drive away the enemies from their Promised Land, we cannot help but think of the same failures in our lives as Christians in driving out some of the toughest temptations in our lives. I invite you to meditate on the lyrics of the following hymn which, I am sure, will speak to our struggles in this respect:
1
O Jesus, I have promised
to serve Thee to the end;
Be Thou forever near me,
my Master and my friend.
I shall not fear the battle
if Thou art by my side,
Nor wander from the pathway
if Thou wilt be my guide.2
O let me feel Thee near me!
the world is ever near;
I see the sights that dazzle,
the tempting sounds I hear;
My foes are ever near me,
around me and within;
But Jesus, draw Thou nearer,
and shield my soul from sin.3
O let me hear Thee speaking
in accents clear and still,
Above the storms of passion,
the murmurs of self-will.
O speak to reassure me,
to hasten or control;
O speak, and make me listen,
Thou guardian of my soul.4
O Jesus, Thou hast promised
to all who follow Thee
That where Thou art in glory
there shall Thy servant be.
And Jesus, I have promised
to serve Thee to the end;
O give me grace to follow,
my Master and my Friend.
John E. Bode (1816-1874)
Enquanto continuamos a
refletir sobre o esforço de Israel para expulsar os inimigos de sua
Terra Prometida, é impossível não pensar nos mesmos
fracassos que já cometemos em nossas próprias vidas como cristãos, ao não expulsar das nossas vidas algumas
das tentações mais difíceis. Eu o convido a meditar na
letra do seguinte hino, Jesus, eu prometi. Tenho certeza de que este hino nos ajudará em nossas lutas com respeito a isso:
(versão em espanhol)
Jesús, yo he prometido
1
Jesús, yo he prometido
servirte con amor;
concédeme tu gracia,
mi amigo y Salvador.
No temeré la lucha
si tú a mi lado estás,
ni perderé el camino
si tú alumbrando vas.
2
El mundo está acechando
y abunda en tentación,
sutil es el engaño
y loca la pasión;
acércate, Maestro,
revela tu piedad
y escuda, fiel, mi alma
de toda iniquidad.
3
Si ves mi mente errando
del necio mal en pos,
concédeme que escuche,
Señor, tu clara voz.
Aliéntame en la lucha,
mi espíritu sostén,
confórtame si temo,
impúlsame en el bien.
4
Jesús, tú has prometido
a todo aquel que va
siguiendo tus pisadas,
que al cielo llegará.
Sostenme en el camino,
y al fin, con dulce amor,
trasládame a tu gloria,
mi amigo y Salvador
John E Bode (1816-1874)
Vers. por: Juan B. Cabrerahttps://himnarioadventista.org/himno-n-256-jesus-yo-he-prometido-himnario-adventista/
(1) Why did the people of Joseph complain?
(2) Was their complaint justified? Why or why not?
(3) What was Joshua’s immediate reply?
(4) Was the excuse of the people of Joseph lame or valid? Why?
(5) How does it speak to their spiritual condition and their mentality?
(6) What word would you use to most appropriately describe their attitude?
(7) Why was Joshua so tough on them?
(8) What
have you learned in avoiding the same mistake in the following areas?
a. Life in general
b. Your relationship with God
(9) What is the main message to you today and how might you apply it to your life?
(1) Por que os descendentes de José reclamaram?
(2) Sua queixa tinha um fundamento válido? Por que ou por que não?
(3) Qual foi a resposta imediata de Josué?
(4) A resposta dos descendentes de José era válida, ou era simplesmente uma desculpa? Por quê?
(5) O que isso nos revela sobre sua condição espiritual e sua mentalidade?
(6) Que palavra você usaria para melhor descrever sua atitude?
(7) Por que Josué foi tão duro com eles?
(8) O que você aprendeu sobre a necessidade de evitar o mesmo erro nas seguintes áreas?
a. na vida em geral
b. no seu relacionamento com Deus
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
In chapter 17 of Joshua, we read of one of the rare complaints
lodged by the people of Joseph. The
pretense was that of being too numerous a people with too small a portion of
land allotment. Such pretense was
challenged by Joshua. He did not
necessarily dispute the fact that they were a numerous people, but he did point
out the following:
(1) Their land was not restricted to the hill country, but extended to the forested hill.
(2) All they had to do was to clear the forest.
(3) They should also drive the Canaanites away from the plain, because they could.
As far as we can tell, the people of Joseph did not drive away the Canaanites from the plain, but they did carry out extensive deforestation in the land so allotted to them, as attested by archaeological findings (Hess, Joshua, TOTC, 261).
In other words, they had opted for an easier way out and it should serve as a warning to us as Christians.
Joshua was not being harsh on the people of Joseph. As they themselves attested, they were truly blessed by the Lord with a large number of descendants — Manasseh and Ephraim’s combined population outnumbered that of Judah (Num. 26). In other words, they should be able to muster enough manpower to drive out the Canaanites. If they felt inadequate they could have asked for help from Joshua and the other tribes. And according to Joshua, they certainly could do so by themselves, even though their enemies had iron chariots. In other words, it was a matter of a lack of faith and trust in the Lord, and an unwillingness to deal with their enemies. In the end, they chose the easier way out — they would rather clear the forests and allow the Canaanites to remain on the plain.
I wonder how much our spiritual life resembles the condition of the people of Joseph. God has promised us joy and peace in Him if we are willing to leave our comfort zone and trust in His strength to combat our enemies within. Instead, we are happy to co-exist with our enemies — our sinful habits and worldly pursuits — and choose instead to consume our energy to clear the forests — in doing many good works and even serving in the church. But history has shown us that Israel’s co-habitation with their enemies had finally led to their spiritual demise — it led them into idol worship, and they ended up in exile — losing everything that they had toiled and labored for.
Dealing with our sins and leading a life of purity and godliness is certainly hard work, but if we think we can substitute it with Christian service, even sacrificial service, we are just fooling ourselves. Our sins will catch up with us; it is a matter of time.
No capítulo 17 de Josué,
lemos sobre uma das raras queixas feitas pelos descendentes de José.
O pretexto era que eram um povo numeroso demais para o pequeno território que tinham recebido. Josué contestou sua afirmação. Ele não
necessariamente negou o fato de eles serem um povo numeroso, mas fez a
seguinte observação:
(1) Suas terras não eram limitadas à região montanhosa, mas também incluíam os montes cobertos de floresta.
(2) Tudo o que eles tinham que fazer era derrubar a floresta.
(3) Eles também precisavam expulsar os cananeus da planície, uma vez que eram capazes de fazê-lo.
Até onde sabemos, o povo
de Joseph não expulsou os cananeus da planície, mas realizou um extenso
programa de desmatamento nas terras que tinham recebido, conforme evidenciado por achados arqueológicos (Hess, Joshua, TOTC, 261).
Ou seja, optaram pela solução mais fácil. Suas ações devem servir de advertência para nós cristãos.
Josué não foi duro demais com os descendentes de José. Como eles mesmos atestavam, eles tinham sido grandemente abençoados por Jeová e tinham um grande número de descendentes — a população combinada de Manassés e Efraim excedia a de Judá (Números 26). Em outras palavras, eles eram capazes de reunir suficientes homens para expulsar os cananeus. Caso eles ainda se sentissem inadequados, podiam pedir ajuda a Josué e às outras tribos. Além disso, de acordo com Josué, não havia dúvida de que eles eram capazes de fazê-lo sozinhos, apesar de os seus inimigos possuírem carros de ferro. Em outras palavras, o problema foi sua falta de fé e confiança em Jeová, e sua falta de disposição de enfrentar seus inimigos. No final, eles escolheram a solução mais fácil — derrubam as florestas e permitiram que os cananeus permanecessem na planície.
Eu me pergunto até que ponto a condição da nossa vida espiritual é parecida com a dos descendentes de José. Deus prometeu que nos dará alegria e paz nEle se estivermos dispostos a deixar a nossa zona de conforto e confiar em Sua força para lutar contra os nossos inimigos internos. Mas nós estamos contentes em conviver com os nossos inimigos — nossos hábitos pecaminosos e atividades mundanas — e ao invés de gastar a nossa energia na luta, decidimos usar tudo para desmatar as florestas, quer dizer, fazer muitas boas obras e até mesmo servir no igreja. Mas a história nos mostra que a decisão dos israelitas de viver com seus inimigos foi o que acabou levando à sua destruição espiritual e à idolatria, e depois de perderem tudo pelo que tanto trabalharam, os levou ao exílio.
Com certeza é muito trabalhoso lidar com os nossos pecados e levar uma vida de pureza e piedade, e o caminho é muito difícil. No entanto, quando pensamos que podemos substituí-lo por ações de serviço cristão, mesmo aquelas que exigem certo sacrifício, o único que conseguimos é enganar-nos a nós mesmos. Nossos pecados nos alcançarão; é só uma questão de tempo.
It appears that as some of the tribes (in fact, five tribes) began to conquer and move into parts of the Promised Land, Joshua had moved their headquarters from Gilgal to Shiloh together with the Ark of the Covenant (where it remained until the time of Eli in 1 Sam. 1):
(1) Why did Joshua put the blame for not occupying the remaining Promised Land on the people of Israel?
(2) What were they “waiting” for?
(3) What reasons might have contributed to their “waiting”?
(4) How did the survey of the remaining land (which had already been conquered but not occupied) differ from the spying of the land (by the 12 spies)?
(5) As much as the remaining land would be allotted to the remaining seven tribes, do you get a sense that they were to take possession by themselves, or with the help of the five tribes who had already possessed a good part of their land?
(6) How was the ultimate decision concerning specific allotment of land made? (See v. 10) What was its significance?
(7) As we continue to read more of the process of allotment to each tribe (and thus each family), reflect on the following thought of the psalmist (David’s inheritance was passed on to him as part of the tribe of Judah):
“Lord, you have assigned me my portion and my cup, you have made my lot secure. The boundary lines have fallen for me in pleasant places; surely I have a delightful inheritance.” (Ps. 16:5-6)
How did David look at his assigned “lot”? Was he talking about land only?
Can you say the same about your assigned “lot” from the Lord? Why or why not?
(8) What is the main message to you today and how might you apply it to your life?
Parece que quando algumas (aliás, cinco) das tribos começaram a conquistar partes da Terra Prometida e morar nelas, Josué mudou seu quartel-general de Gilgal para Siló, junto com a Arca da Aliança (onde permaneceu até a época de Eli, em 1 Sm 1):
(1) Por que Josué culpou os israelitas por não terem tomado posse do resto da Terra Prometida?
(2) O que eles estavam "esperando"?
(3) Que motivos podem ter contribuído para sua “espera”?
(4) Em que sentido o reconhecimento da terra remanescente (que já tinha sido conquistada, mas não ocupada) foi diferente da espionagem da terra (pelos 12 espiões)?
(5) Ao ler o texto, você teve a impressão de que embora o resto da terra já tivesse sido repartida entre as sete tribos restantes, essas tribos deviam tomar posse da terra (por conta própria, ou com a ajuda das cinco tribos que já tinham tomado posse de boa parte de suas terras)?
(6) Como a decisão final sobre a repartição específica de terra foi tomada? (vide v. 10) Qual foi a importância disso?
(7) À medida que continuamos a ler mais sobre o processo de repartição de terras a cada tribo (e, portanto, a cada família), reflitamos sobre a seguinte meditação do salmista (Davi recebeu sua herança como membro da tribo de Judá):
“Senhor, tu és a minha porção e o meu cálice; és tu que garantes o meu futuro. As divisas caíram para mim em lugares agradáveis: Tenho uma bela herança." (NVI-PT) (Salmos 16:5-6)
O que David pensou sobre sua "porção" designada? Ele estava se referindo somente à terra?
Você pode dizer o mesmo sobre a “porção” que Jeová lhe deu? Por que ou por que não?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Normally, waiting is a virtue, because waiting often means patience. However, Joshua chastised the remaining seven tribes by saying, “How long will you wait before you began to take possession of that the Lord, the God of your fathers, has given you?”.
Joshua’s point was that the country had already been “brought under control”, meaning that the kings and rulers of the land had been overcome and their strength had been significantly weakened, and whoever remained in those cities could not resist the direct takeover by the Israelites. The five tribes — Judah, Ephraim, Manasseh, Reuben and Gad — had been given their land and they had proceeded to possess them, but the other seven tribes did not make any attempt to get theirs. They appeared to be comfortably settled in the region around Shiloh.
Joshua has not pointed out the reasons for their waiting, but it is not too hard to surmise what their reluctance might have been. Some of the commentators suggest that it is due to the fact that:
(1) This generation had been nomads all their life, they did not really see the urgency to possess land which would mean a drastic change to their way of life.
(2) Residing close to Shiloh meant being close to the Tent of Meeting, to Joshua and to the remaining tribes; this afforded a great sense of security and a sense of community as well.
(3) As much as the country was brought under their control, many Canaanites had returned to those cities conquered by Joshua and the Israelites. To get rid of them required quite a bit effort and potential loss of their own lives.
As a result, they were content to continue their nomadic lives, in relative comfort and ease. However, they had completely overlooked one very important aspect of their exodus from Egypt, and that was being God’s Chosen People. Possession of the Promised Land was not only for their own benefit, but also for the sake of the name of the Lord, so that “all the peoples of the earth might know that the Lord is powerful and so that you might always fear the Lord your God” (Jos. 4:24). In other words, their waiting had meant that they had lost their sense of mission as the people of God. I wonder if God might be asking us the same question today, “How long will you wait?”.
Normalmente é uma virtude esperar, porque muitas vezes é um sinal de paciência. Mas neste caso, Josué repreendeu as sete tribos restantes com as seguintes palavras: "Até quando vocês vão negligenciar a posse da terra que o Senhor, o Deus dos seus antepassados, lhes deu?" (NVI-PT).
Josué queria enfatizar que a terra "foi dominada por eles", o que significa que seus reis e governantes já tinham sido derrotados, e seu poder muito enfraquecido; aqueles que tinham permanecido nessas cidades não eram capazes de resistir à conquista direta dos israelitas. As cinco tribos — Judá, Efraim, Manassés, Rúben e Gade — depois de receber suas terras, tomaram posse delas, mas as outras sete tribos não fizeram nenhum esforço para tomar posse das suas. Parece que eles ainda se sentiam confortáveis depois de se estabelecer nas regiões ao redor de Siló.
Embora Josué não tenha explicado os motivos de sua espera, não é muito difícil adivinhar as possíveis causas de sua relutância. Os comentaristas mencionam as seguintes (entre outras):
(1) Os membros desta geração tinham vivido a vida inteira como nômades; não compreendiam bem a urgência de tomar posse da terra, o que implicaria uma mudança radical em seu modo de vida.
(2) Morar perto de Siló significava estar perto da Tenda do Encontro, de Josué e das outras tribos. Tudo isso lhes teria dado uma grande sensação de segurança, bem como um senso de comunidade.
(3) Embora Israel tivesse subjugado as outras nações, muitos cananeus tinham voltado às cidades que haviam tinham sido conquistadas por Josué e pelos israelitas. Eliminá-los exigiria um esforço considerável e poderia resultar na perda de suas próprias vidas.
Portanto, essas tribos se contentaram em continuar vivendo como nômades, numa situação de conforto e facilidade relativos. No entanto, ao fazerem isso, eles estavam negligenciando totalamente um aspecto muito importante de seu êxodo do Egito, a saber, o fato de eles serem o povo escolhido de Deus. O propósito de possuir a terra prometida não era somente trazer benefícios ao povo, mas também exaltar o nome de Jeová, para que “todos os povos da terra saibam que a mão do Senhor é poderosa e para que vocês sempre temam o Senhor, o seu Deus” (Josué 4:24). Em outras palavras, devido a essa espera, o povo tinha perdido o senso de missão como povo de Deus. Eu me pergunto se Deus não está nos fazendo a mesma pergunta hoje: "Até quando vocês vão negligenciar?".
(1) How did Joshua allot the land to the Simeonites? (19:9)
(2) Was it also made “in the presence of the Lord”?
(3) What was his basis for taking away land from the tribe of Judah which was allotted to them with God’s permission earlier?
(4) How did the people of Judah react to it?
(5) What can you learn from them?
(6) Caleb and Joshua were the two faithful spies and both were rewarded with the land they asked for. While Caleb was the first to claim his land, Joshua was the last to claim his. How does this speak to the kind of leader Joshua exemplified?
(7) Although we know that Joshua was the successor of Moses and in exercising the leadership of dividing the land, he was the spokesman for the Lord, yet the Bible repeatedly puts Eleazar the priest ahead of Joshua (14:1 and 19:51). What might be its message?
(8) What is the main message to you today and how might you apply it to your life?
(1) Como Josué distribuiu a terra aos simeonitas ? (19:9)
(2) Essa distribuição também foi feita “na presença do Senhor, o nosso Deus”?
(3) Com que fundamento ele tirou da tribo de Judá a terra que antes tinha sido atribuída a eles com a autorização de Deus?
(4) Como o povo de Judá reagiu diante disso?
(5) O que você pode aprender com eles?
(6) Calebe e Josué, os únicos dois espiões que tinham sido fiéis, foram recompensados com a terra que pediram. Enquanto Calebe foi o primeiro a reivindicar sua terra, Josué foi o último a reivindicar a sua. O que isso nos ensina sobre o tipo de líder exemplar que Josué foi?
(7) Embora saibamos que Josué foi o sucessor de Moisés e que, ao exercer sua liderança na repartição da terra, ele foi o porta-voz de Jeová, a Bíblia repetidamente dá prioridade ao sacerdote Eleazar (14:1 e 19:51). Que mensagem o autor poderia estar transmitindo com isso?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Joshua could have asked for his portion of land much earlier. He was one of the two faithful spies who followed the Lord wholeheartedly. Caleb had already been given his portion together with his tribe, Judah. Joshua’s tribe, Ephraim, had also been given their share. Yet, Joshua’s focus was on having everyone, not just some tribes, get their promised share of the land. This process had obviously taken many years, and now when he was truly old and advanced in years, he finally got his assigned share of the land after everyone else. This deference of enjoying his inheritance was not his alone, but his entire family’s obviously.
Joshua was such an example to all those who serve the Lord in that his primary focus was the carrying out of the mission given by God. Because of his singular focus and commitment, his comfort, ease and so-called entitlement were all put aside until the day when his mission was accomplished. There was no complaint, there was no second thought, and there was no giving up.
Josué poderia ter pedido sua porção de terra muito antes. Ele tinha sido um dos dois espiões fiéis que seguiram a Jeová de todo o coração. Calebe já tinha recebido sua porção, junto com sua tribo, Judá. A tribo de Josué, Efraim, também tinha recebido sua porção. No entanto, Josué se concentrou em que todas as tribos (não só algumas) recebessem sua porção prometida da terra. É óbvio que isso levou muitos anos, e agora que realmente estava velho e avançado em anos, Josué finalmente conseguiu sua porção de terra, depois dos demais. Essa decisão de adiar o usufruto da sua herança não foi só dele, mas obviamente de toda a sua família.
Josué é um exemplo para todos aqueles que servem a Jeová, pois sua missão principal era cumprir a tarefa que Deus lhe dera. Devido ao seu enfoque e compromisso exclusivo, ele colocou o conforto, a facilidade e seus supostos direitos de lado até o dia em que cumpriu sua missão. Não havia nele nenhuma queixa, nenhuma hesitação e nenhum desejo de desistir.