This week we
will continue the study of the entire Book of I Samuel in the Old Testament.
(1) Why did David wish to save the people of Keilah which was among the villages of the western hills of Judah (see Jos. 15:44)?
(2) V. 6 remarks that as the son of the high priest fled to join David, he brought him the ephod. What might be the significance of this to David, especially when he wished to save the people of Keilah?
(3) Why did David feel the need to enquire of the Lord?
(4) Why did he enquire of the Lord again, when his people were afraid to fight the Philistines?
(5) What was the result of this campaign, and what should it mean to the following people?
a. David
b. His followers
c. The people of Keilah
(6) Now Saul and all Israel must have heard of David’s victory over the Philistines in Keilah:
a. What impact should it have on Israel as a whole?
b. What impact should it have on Saul?
c. What impact should it have on the people of Keilah? Do you think they would betray David?
(7) What does it tell you about Saul in that he seemed to pursue David at this time in the name of God?
(8) It is understandable that David would enquire of the Lord. It seems to be his attitude of not making major decisions without enquiring the Lord:
a. But why did he ask if the people of Keilah would surrender him to Saul?
b. Unfortunately, the Lord’s answer was affirmative: Why would the people of Keilah betray the one who had just saved them?
(9) Why did David decide to run, instead of confronting the people of Keilah and/or fighting against Saul?
(10) How many men did he have now, as he hid in the tract of desert that was between Judah and the Dead Sea (the town of Ziph is about 1¾ hours to the south-east of Hebron)?
(11) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Nesta semana continuaremos o nosso estudo do livro inteiro de 1 Samuel no Velho Testamento.
(1) Por que Davi queria libertar o povo de Queila, uma das aldeias localizadas nas colinas ocidentais de Judá (vide Js 15:44)?
(2) O v. 6 menciona que quando o filho do sumo sacerdote fugiu para se juntar a Davi, ele lhe levou o éfode. O que isso teria significado para Davi, especialmente para seu desejo de libertar o povo de Queila ?
(3) Por que Davi sentiu a necessidade de consultar a Jeová?
(4) Por que ele O consultou novamente quando seus homens ficaram com medo de lutar contra os filisteus?
(5) Qual foi o resultado de sua campanha? O que teria significado para as seguintes pessoas?
a. Davi
b. seus seguidores
c. os habitantes de Queila
(6) Saul e toda a nação de Israel teriam ouvido falar da vitória de Davi sobre os filisteus em Queila.
a. Que impacto essa vitória deveria ter causado sobre a nação de Israel como um todo?
b. Que impacto isso deveria ter causado sobre Saul?
c. Que impacto deveria ter causado sobre o povo de Queila? Você acha que eles trairiam Davi?
(7) O que o fato de Saul (aparentemente) estar perseguindo Davi em nome de Deus nesse momento nos mostra sobre ele?
(8) É compreensível que Davi tenha consultado a Jeová. Parece ter sido para ele uma atitude habitual não tomar decisões importantes sem consultar a Jeová:
a. No entanto, por que ele perguntou se o povo de Queila o entregaria a Saul?
b. Infelizmente, a resposta de Jeová foi "sim". Por que o povo de Queila trairia a pessoa que acabara de libertá-los?
(9) Por que Davi decidiu fugir em vez de confrontar o povo de Queila ou lutar contra Saul?
(10) Quantos homens ele tinha agora, enquanto se escondia na parte do deserto que ficava entre Judá e o Mar Morto (a cidade de Zife estava localizada a cerca de 1,75 horas a sudeste de Hebrom)?
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“When David learned that Saul was plotting against him, he said to Abiathar, the priest, ‘Bring the ephod'.” (1 Sam. 23:9)
When David was fleeing to the Philistines, he made a stop at Nob which apparently cost the life of almost the entire family of the high priest (22:18-19). However, it was inevitable, because if David was to be made the king of Israel, the priest had no choice, but to change his allegiance from Saul to David. If even Samuel had to fear for his life in anointing another king (16:2), the danger faced by the high priest is understandable.
As it turned out, God protected Abiathar, one of the sons of the high priest, Ahimelech, and he was able to escape and fled to join David (22:20). This meant a lot to David, because with the death of Ahimelech, Abiathar automatically became the high priest. With Abiathar’s presence and his ephod (23:9), David was able to officially enquire of the Lord, which he did before making every military move.
David enquired if he should attack the Philistines to save the people of Keilah (23:2, 4); he enquired if the rumor of Saul’s attack was real (23:11); and he enquired if the citizens of Keilah would betray him (23:12). This not only shows David’s total reliance on the Lord in his battle, it also shows his total obedience to the will of the Lord.
One can imagine what his men would say, knowing that the citizens of Keilah would betray them, “Have we not said we should not attack the Philistines to save the people of Keilah? [23:3] ... Look, now that they are willing to surrender you to Saul, we should not have saved them [23:12]!”
But since, the delivering of the people of Keilah was the result of enquiring of the Lord not once, but twice, David’s men could not make such a remark, and David had the assurance that he acted exactly according to God’s will. David understood that results are never the measuring stick of right or wrong, only obedience is!
“Quando Davi soube que Saul tramava atacá-lo, disse a Abiatar: 'Traga o colete sacerdotal'.” (NVI-PT) (1 Sam. 23:9)
Enquanto fugia para a terra dos filisteus, Davi fez uma parada em Nobe que aparentemente custou a vida de quase toda a família do sumo sacerdote (22:18-19). No entanto, isso foi inevitável, porque uma vez que Davi se tornaria rei de Israel e o sacerdote não teria outra opção a não ser mudar sua lealdade de Saul para Davi. Se até mesmo Samuel temeu por sua vida ao ungir outro rei (16:2), é compreensível que o sumo sacerdote também tenha enfrentado perigo.
Mas Deus decidiu proteger Abiatar, um dos filhos do sumo sacerdote Aimeleque, que conseguiu escapar para se juntar a Davi (22:20). Isso foi muito importante para Davi, uma vez que com a morte de Aimeleque, Abiatar automaticamente se tornou sumo sacerdote. Com a presença de Abiatar e seu éfode (23:9), Davi podia consultar a Jeová de forma oficial, algo que ele fazia antes de realizar qualquer operação militar.
Davi perguntou se deveria atacar os filisteus para livrar o povo de Queila (23:2, 4); perguntou se o boato sobre o ataque de Saul era real (23:11); perguntou se seria traído pelos cidadãos de Queila (23:12). Isso não só mostra sua total confiança em Jeová para suas batalhas; também mostra sua total obediência à vontade de Jeová.
Não é difícil imaginar o que seus homens teriam dito ao descobrirem que seriam traídos pelos cidadãos de Queila: "Não falamos que não era uma boa ideia atacar os filisteus para libertar o povo de Queila? [23:3]... Olha, agora eles estão prestes a entregá-lo nas mãos de Saul! Não deveríamos tê-los libertado [23:12]!"No entanto, a libertação do povo de Queila tinha sido o resultado de consultar a Jeová não uma, mas duas vezes. Portanto, os homens de Davi não podiam fazer esse tipo de comentários, e Davi pôde ter certeza de que havia agido exatamente de acordo com a vontade de Deus. Davi entendeu que não se deve usar os resultados para medir se as nossas ações foram certas ou erradas, somente a obediência!
(1) While David was running for his life, why did Jonathan show up to see him?
(2) Read carefully the words spoken by Jonathan to David:
a. In what way(s) did his words help David find strength “in God”?
b. In what way(s) are you touched by the words of Jonathan?
(3) Based on the geographical location of Ziph, its people ought to belong to the tribe of Judah, David’s own tribe. Why would even they seek to hand him over to Saul?
(4) How would David feel about it?
(5) How did Saul react to the Ziphites’ offer to help him? How does it speak to you concerning a person who knew the Lord had left and rejected him?
(6) How did God intervene this time to save David?
(7) Who was, in fact, the most important enemy of Saul and Israel?
(8) Did he really have to pursue David? What other options did he have?
(9) Instead of focusing on fighting against the real enemy of the people of God, Saul chose to waste his time fighting against David, creating internal division and turmoil:
a. Is the church today any different from Saul and his supporters?
b. What have you learned from David, especially when you are caught in the middle of a church’s conflict?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Por que Jônatas decidiu visitar Davi enquanto ele fugia para salvar sua vida?
(2) Leia atentamente as palavras que ele disse a Davi:
a. De que maneira suas palavras ajudaram Davi a encontrar força “em Deus”?
b. E você? Como as palavras de Jônatas o comoveram?
(3) Devido à localização geográfica de Zife, seus habitantes teriam pertencido à tribo de Judá, a mesma tribo à qual pertencia Davi. Por que eles o teriam entregado a Saul?
(4) Como Davi teria se sentido sobre isso?
(5) Como Saul reagiu à oferta de ajuda por parte do povo de Zife? O que esse detalhe nos mostra sobre esta pessoa que já sabia que Jeová o havia abandonado e rejeitado?
(6) Desta vez, como Deus interveio para salvar Davi?
(7) Quem realmente era o inimigo mais importante de Saul e Israel?
(8) Saul realmente precisava perseguir Davi? Que outras opções ele tinha?
(9) Ao invés de se concentrar em lutar contra o verdadeiro inimigo do povo de Deus, Saul tinha decidido perder seu tempo lutando contra Davi, criando assim divisão interna e confusão:
a. A igreja de hoje é diferente de Saul e seus seguidores?
b. O que você aprendeu com David e como pode aplicá-lo ao se encontrar no meio de um conflito na igreja?
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“And Saul’s son Jonathan went to David in Horesh and helped him find strength in God.” (1 Sam. 23:16)
Jonathan not only demonstrated to us what true friendship is in Christ, but he also exemplified to us what true humility is.
As his father, Saul, continued to seek
after David’s life, the Bible highlights his concern for David by pointing out
that he came to David as “Saul’s son” (23:16). Indeed, as the son of Saul and his capable assistant, Jonathan was sure
to succeed Saul and that was openly affirmed by Saul (20:31). Yet, he totally
disregarded who he was and his future, and was concerned only for the safety of
David and the will of God. This was
fully demonstrated in the following words of encouragement to David in 23:17.
- “My father will not lay a hand on you”: This does not mean that he believed his father will stop pursuing David, but that he would not be able to succeed. Why? Because David “will be king over Israel”. His confidence was not in David’s ability to escape, but in the faithfulness of God’s promise. Jonathan knew that it was God’s will that David would be king, and so no one, including Saul could thwart the will of God.
- “I will be second to you”: No, Jonathan was not trying to secure his future role in David’s kingdom (unlike the sons of Zebedee in Matt. 20:20ff). As the heir-apparent to Saul, this shows his great humility. He was willing to be second to David as his servant.
- “Even my father knows this”: There is no doubt that Saul knew of his rejection by God and the anointing of David in his place. I believe Jonathan was telling David that his commitment to David and his deference to David as his king was known to his father. That means Jonathan was totally on David’s side, even risking his relationship with his father and his own safety. This reminds us of what the Apostle says of the humility of Christ (Phil. 2:6-7), and in a small way Jonathan resembled Christ in that he, being in every essence a king, did not consider equality with his father, Saul, something to be grasped, but made himself nothing, taking the very role of a servant. This is true humility!
No wonder, Jonathan told David, “Don’t be afraid” and that he had come to help him “find strength in God” (23:16). No, Jonathan had not brought with him thousands of troops to help David, but he had become the messenger of God to reassure David of God’s unswerving promise, and with his true humility, he had brought David encouragement that was far better than a thousand fighting men.
"E Jônatas, filho de Saul, foi falar com ele, em Horesa, e o ajudou a encontrar forças em Deus." (NVI-PT) (1 Sam. 23:16)
Além de nos mostrar o que é a verdadeira amizade em Cristo, Jônatas exemplifica o que é a verdadeira humildade.
Ao observar que Jônatas veio a Davi como “filho de Saul” (23:16), a Bíblia enfatiza que, enquanto seu pai Saul continuava a caçar a vida de Davi, Jônatas cuidava dele. Aliás, uma vez que Jônatas era filho de Saul e seu capaz assistente, era quase certo que ele era o indicado para sucedê-lo no trono, algo que Saul afirmava abertamente (20:31). No entanto, Jônatas não se importava com quem ele era e o futuro que teria; ele só se importava com a segurança de Davi e a vontade de Deus. Isso foi demonstrado plenamente nas seguintes palavras de encorajamento que deu a Davi em 23:17:
- "Meu pai não porá as mãos em você": Isso não quer dizer que Jônatas acreditava que seu pai pararia de perseguir Davi, mas que não conseguiria capturá-lo. Por quê? Porque em suas próprias palavras a Davi: "Você será rei de Israel". Sua confiança não estava na capacidade de Davi para escapar, mas na fidelidade de Deus à Sua promessa. Jônatas sabia que a vontade de Deus era que Davi fosse rei e que ninguém, nem mesmo Saul, era capaz de frustrar a vontade de Deus.
- “Eu lhe serei o segundo em comando”: Jônatas não disse isso para tentar garantir um papel no futuro reino de Davi (ao contrário do que os filhos de Zebedeu fizeram em Mateus 20:20 e ss.). Uma vez que ele era o herdeiro aparente de Saul, essas palavras mostram sua grande humildade. Ele estava disposto a ser o segundo de Davi como seu servo.
- "Até meu pai sabe disso": Não há dúvida de que Saul sabia que Deus o havia rejeitado e ungido Davi em seu lugar. Acho que o que Jônatas quis dizer a Davi foi que seu pai estava ciente de seu compromisso com Davi e de sua submissão a Davi como seu rei. Isso significa que Jônatas estava totalmente do lado de Davi, embora sua postura colocasse em risco seu relacionamento com o pai e sua própria segurança. Isso nos lembra o que o Apóstolo diz sobre a humildade de Cristo (Fl 2,6-7), e de certa forma Jônatas é parecido com Cristo, pois embora em essência fosse um rei, não considerava a igualdade com seu pai Saul como algo a que devia apegar-se, mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo. Essa é a verdadeira humildade!
Não é de se admirar que Jônatas tenha dito a Davi: "Não tenha medo", e que foi ajudá-lo a "encontrar forças em Deus" (23:16). E embora Jônatas não tivesse levado milhares de soldados consigo para ajudar Davi, ele se tornou o mensageiro de Deus para tranqüilizá-lo sobre Sua promessa inquebrantável. Com sua verdadeira humildade, ele deu a Davi uma palavra de encorajamento que foi muito melhor do que mil guerreiros.
(1) How many men did Saul choose to resume his pursuit of David? He is now in En Gedi which is in the middle of the west coast of the Dead Sea (See Jos. 15:62).
(2) When Saul went into the cave where David and his men were hiding to relieve himself, David’s men saw this as a “God-given” opportunity. Would you agree? Why or why not?
(3) Did David see it as a “God-given” opportunity? What did he do with it?
(4) Why was David conscience-stricken afterwards? Would you be? Why or why not?
(5) Would you not have taken this chance to kill Saul?
(6) What then was the difference between you and David?
(7) If you were one of his men, how would you feel about the following?
a. David’s action
b. David’s conscience
c. David’s rebuke of you
(8) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?
(1) Quantos homens Saul escolheu para retomar sua perseguição de Davi, que agora estava em En-Gedi, localizado na região central da costa ocidental do Mar Morto (vide Josué 15:62)?
(2) Quando Saul foi fazer suas necessidades na caverna onde Davi e seus homens tinham se escondido, os homens de Davi interpretaram isso como uma oportunidade "dado por Deus". Você teria concordado com eles? Por que ou por que não?
(3) Davi considerou isso uma oportunidade "dada por Deus"? O que ele fez com essa oportunidade?
(4) Por que a consciência de Davi o incomodou depois? O mesmo teria acontecido com você? Por que ou por que não?
(5) Será que você não teria aproveitado essa oportunidade para matar Saul?
(6) Qual é, então, a diferença entre você e Davi?
(7) Imagine que você fosse um dos homens de Davi. Como você teria se sentido com relação ao seguinte?
a. as ações de Davi
b. a consciência de Davi
c. a repreensão que você recebeu por parte de Davi
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Afterward, David was conscience-stricken for having cut off a corner of his robe.” (1 Sam. 24:5)
Whether David should waste such a golden opportunity (as far as his men were concerned, it was more than a golden opportunity, but a God-given opportunity) to get rid of Saul is in itself a big question, but for him to feel “conscience-stricken” for simply cutting off a corner of Saul’s robe is indeed unthinkable. But it shows what a soft heart David had — a heart that is so tender and pure that it can feel the guilt of the slightest sin of life! What a rarity, not only in his time, but for all times!
On the contrary, Saul’s heart was growing harder and harder by the day, incapable of genuine contrition even in the face of severe rebuke by Samuel and the obvious rejection by the Lord as king. As we read the rest of 1 Samuel, we see that his relentless pursuit of David did not stop after repeated mercies shown by David in sparing his life (see chapters 24 and 26 of 1 Samuel). What a contrast of conscience!
Perhaps, we should pause and examine our conscience, asking, “Is it more like David’s or Saul’s?”.
- Are we bothered by questionable things that we do, say, see or think?
- Instead of being conscience-stricken, do we attempt to rationalize them?
- Are we so busy that we do not have time even to examine our hearts? Remember busyness hardens one’s heart.
- Have our hearts hardened so that we have not felt conscience-stricken for a long, long time?
No wonder David is called “a man after God’s own heart”! (1 Sam. 13:14; Acts 13:22)
"Mas Davi sentiu bater-lhe o coração de remorso por ter cortado uma ponta do manto de Saul." (NVI-PT) (1 Samuel 24:5)
Pode-se discutir muito sobre se Davi fez a coisa certa ao desperdiçar aquela oportunidade de ouro (que, de acordo com o raciocínio de seus homens, era mais do que uma oportunidade de ouro; era uma oportunidade dada por Deus) para se livrar de Saul; no entanto, o fato de que "Davi sentiu bater-lhe o coração de remorso por ter cortado uma ponta do manto de Saul” é verdadeiramente inconcebível. No entanto, isso mostra que coração de Davi era muito sensível — um coração tão manso e puro que ele se sentiu culpado pelo menor pecado de sua vida! Isso é muito raro, não só em seu próprio tempo, mas em qualquer época!
Pelo contrário, o coração de Saul se endurecia mais e mais cada dia, tornando-se incapaz de experimentar uma genuína contrição, mesmo diante da severa repreensão de Samuel e sua clara rejeição como rei por parte de Jeová. Ao lermos o resto do livro de 1 Samuel, vemos que sua perseguição incansável de Davi não diminuiu apesar das repetidas vezes que Davi lhe mostrou misericórdia poupando sua vida (vide 1 Samuel capítulos 24 e 26). Que contraste entre as duas consciências!
Talvez devêssemos fazer uma pausa para examinar a nossa própria consciência com a seguinte pergunta: "Minha consciência é mais parecida com a de Davi ou a de Saul?"
- As coisas questionáveis que fazemos, dizemos, vemos ou pensamos nos incomodam?
- Ao invés de experimentarmos contrição em nossa consciência, tentamos racionalizá-las?
- Estamos tão ocupados que nem temos tempo para examinar os nossos corações? Lembre-se de que estar muito ocupado endurece o coração.
- Nosso coração tem-se tornado tão duro que a nossa consciência não nos aflige há muito tempo?
Não é de se admirar que Davi seja chamado “um homem segundo o seu coração[de Deus]”! (1 Sam. 13:14; Atos 13:22)
(1) When David showed his face to Saul:
a. How did he address Saul (v. 8 and v. 11)?
b. What was his posture?
c. What does this say about David?
(2) David’s speech to Saul was both heart-felt and honest:
a. Whom did he put the blame on? (v. 9) Why?
b. Did he recognize that it was God who delivered Saul into his hands? (v. 10)
c. What reasons did he give Saul for choosing not to kill him? (v. 10)
d. How did he declare his innocence? (v. 11)
e. Whom did he call on to be the judge between them (v. 12)
f. How did he deprecate himself before Saul? (v. 14) Why?
g. To whom was his appeal ultimately directed to? (v. 15)
(3) Without reading further, what might you speculate as Saul’s response?
(4) Seriously, what options were now opened to Saul?
(5) Consider Saul’s response carefully:
a. How did Saul address David in return? (v. 16)
b. Why did Saul weep?
c. How did he express his repentance, obviously before everyone there? (v. 17)
d. What did David do that had left him ashamed? (v. 18-19)
e. What did he confess about his knowledge of his own fate? (v. 20)
f. What was his plea to David? (v. 21)
(6) Do you think Saul’s actual response was genuine? Why or why not?
(7) “Now Samuel died” (25:1). Let’s use the remainder of our time to reflect on the life of this great man of God:
a. Can you recall how his birth came about? How special was it? (1 Sam. 1)
b. Under what conditions was he brought up as a child? (1 Sam. 2 – 3)
c. What significant and momentous changes were brought by Samuel in terms of (i) the resumption of God’s speaking to Israel (3:19-21), (ii) the resumption of theocracy, (iii) and yet also the beginning of monarchy?
d. If you were Samuel, looking back at what happened in your life, what would you say to the Lord?
e. If you were to write the epitaph of Samuel, what would you put on his tombstone?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Reflita sobre as seguintes perguntas com relação ao que aconteceu quando Davi se mostrou a Saul:
a. Como ele se dirigiu a Saul (v. 8 e v. 11)?
b. Qual foi a sua postura?
c. O que isso nos ensina sobre Davi?
(2) O discurso de Davi a Saul foi sincero e honesto:
a. Quem ele culpou? (v. 9) Por quê?
b. Ele reconheceu que Deus tinha entregado Saul em suas mãos? (v. 10)
c. Que razões ele deu a Saul pelas quais ele decidiu não matá-lo? (v. 10)
d. Como ele declarou sua inocência? (v. 11)
e. Quem ele chamou para julgar entre eles? (v. 12)
f. Como Davi se humilhou diante de Saul? (v. 14) Por que ele fez isso?
g. Em última análise, a quem ele dirigiu sua apelação? (v. 15)
(3) Antes de continuar lendo, adivinhe qual será a resposta de Saul.
(4) Quais são as únicas opções que Saul tem agora?
(5) Reflita cuidadosamente sobre a resposta de Saul:
a. Como Saul se dirigiu a Davi em resposta às suas palavras? (v. 16)
b. Porque ele chorou?
c. Como ele expressou abertamente seu pesar diante de todos os que estavam presentes? (v. 17)
d. Que ação de Davi o deixou envergonhado? (vv. 18-19)
e. O que ele confessou sobre o que sabia sobre seu próprio destino? (v. 20)
f. Qual foi sua súplica a Davi? (v. 21)
(6) Você acha que a resposta real de Saul foi genuína? Por que ou por que não?
(7) "Samuel morreu" (25:1). Aproveitemos o resto do nosso tempo hoje para refletir sobre a vida deste grande homem de Deus:
a. Você se lembra de como foi seu nascimento? Quão especial foi? (1 Sam. 1)
b. Em que contexto ele foi criado quando era criança? (1 Sam. 2-3)
c. Que mudanças significativas e importantes Samuel produziu na nação de Israel com relação ao seguinte: (i) a restauração da comunicação entre Deus e Israel (3:19-21), (ii) a retomada da teocracia, (iii) mas também o início da monarquia?
d. Se você fosse Samuel, o que teria dito a Jeová ao se lembrar de tudo o que tinha acontecido em sua vida?
e. Se você tivesse que escrever o epitáfio de Samuel, o que colocaria em sua lápide?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Now Samuel died, and all Israel assembled and mourned for him, and they buried him at his home in Ramah.” (1 Sam. 25:1)
The death of Samuel happened at a time of great internal uncertainties in Israel, with Saul, the king rejected by God, continuing to pursue the God-anointed king, David. One wonders who was there to intercede for the nation? Who was there to give aid to David? However, I believe Samuel had served his generation well and had left behind a legacy that would continue to steer Israel onto the right path. Allow me to share with you the thoughts of Jamieson, Fausset, Brown about the legacy of Samuel as follows:
“…after a long life of piety and public usefulness, having left behind him a reputation which ranks him amongst the greatest of Scripture worthies. He stamped his own character on that of his age and country, being the foremost man, the great influential leader in the political, ecclesiastical, literary and religious world. As a man, he was remarkable through life for his eminent holiness, his energy, and indefatigable activity, his dignified consistency, and his devotional habits which, commencing in his childhood, grew with his growth and strengthened with his strength. As a magistrate, he embodied in all his public acts the principles of the theocratic constitution; and called as he was to hold the reins of government at a time of newly-acquired liberty and independence from foreign domination, his uniform object was to realize amongst his countrymen the idea of the chosen generation, the holy nation, the royal priesthood, the peculiar people. In relation to the Church, his influence was no less beneficial than lasting; for, at a period of great and prevailing corruption, he effected a thorough reformation of religion, re-establishing the authority of the Mosaic law, by enforcing the regular observance of the ordinances of worship, especially by instituting the schools of the prophets, from which a supply of young teachers duly qualified for instructing the people in sacred knowledge and psalmody, was obtained, and in the formation of as well as subsequent continuance of which a great step was taken in the progressive development of the scheme of grace…In short, Samuel’s ministry was an epoch in Israel (Acts iii, 21; xiii, 20); and many of the lessons taught, or measures contemplated by the prophet, and which David learned while resident in Naioth, were afterwards introduced by that king, amongst other arrangements he made for improving the sacred music.”
(JFB, 199-200)
"Samuel morreu, e todo o Israel se reuniu e o pranteou; e o sepultaram onde tinha vivido, em Ramá." (NVI-PT) (1 Sam. 25:1)
A morte de Samuel aconteceu num momento de muita incerteza interna em Israel. Saul, o rei que tinha sido rejeitado por Deus, continuou a perseguir Davi, o rei ungido por Deus. É impossível não se perguntar quem intercederia pela nação agora. Quem estaria presente para ajudar Davi? No entanto, eu acredito que Samuel já tinha servido bem a sua geração, deixando um legado que continuaria a conduzir Israel no caminho certo. Gostaria de compartilhar os seguintes pensamentos de Jamieson, Fausset e Brown sobre o legado de Samuel:
“…depois de uma longa vida de piedade e utilidade pública, tendo deixado para trás uma reputação que o coloca entre os gigantes das Escrituras. Ele marcou o seu tempo e país com o seu próprio caráter, sendo o homem mais destacado, o grande e influente líder político, eclesiástico, literário e religioso. Como homem, ele se destacou ao longo de sua vida por sua santidade excepcional, sua energia, atividade infatigável, consistência digna e hábitos devocionais que desde a infância cresceram com ele, tornando-se mais fortes à medida que ele se tornava mais forte. Como magistrado, ele incorporou os princípios da constituição teocrática em todos os seus atos públicos; e uma vez que ele foi chamado a assumir as rédeas do governo num momento de recém-adquirida liberdade e independência da dominação estrangeira, seu objetivo consistente foi concretizar entre seus compatriotas a noção de que eles eram a linhagem eleita, a nação santa, o real sacerdócio, o povo adquirido. No que diz respeito à Igreja, sua influência foi benéfica e duradoura, pois num período de tão grande e predominante corrupção ele realizou uma reforma completa da religião, restaurando a autoridade da lei mosaica por meio do cumprimento regular das ordenanças do culto, sobretudo pela fundação das escolas dos profetas, de onde se obtinha um suprimento de jovens professores devidamente qualificados para instruir o povo no conhecimento sagrado e na salmodia, e na sua formação e posterior manutenção, da qual um grande passo foi tomada no desenvolvimento progressivo do plano de graça... Em suma, o ministério de Samuel foi uma época decisiva na história de Israel (Atos iii, 21; xiii, 20); e muitas das lições que o profeta ensinou, ou medidas que ele contemplou, as quais Davi aprendeu enquanto residia em Naiote, foram posteriormente introduzidas por aquele rei, entre as quais estavam seus projetos para melhorar a música sacra."
(JFB, 199-200)
Now David moved down to the Desert of Maon (or Paran) which is the northern part of the desert of Arabia which stretches up to the mountains of Judah (Num. 10:12). There, he had an encounter with a man named Nabal of Carmel, which is not likely to be the Carmel in the north-western tip of Israel, but “Kurmul” on the mountains of Judah, “scarcely half an hour’s journey to the north-west of Maon” (K&D, 526).
(1) Given the unsettled time they lived in and given the biblical description of this man, Nabal, what would it take for him to grow into such wealth and to maintain his prosperity?
(2) From the conversations in this story and what we have been told in previous chapters, we know that David had already gained fame: It was public knowledge that Saul had pursued him and that even Saul confessed that David was chosen by God to be king (24:20). Therefore what should Nabal have done to David and his men during this festive time of sheep shearing, given that they were neighbors and that he had benefited greatly from David’s protection?
(3) What does it say about Nabal that David had to send his men to “remind” him of their needs?
(4) What Nabal did that so enraged David:
a. Was it his refusal to give provisions to him and his men?
b. Was it his intentional words of insult?
c. Was it what his words represented?
d. Was he not afraid of David at all? What was he counting on?
e. How did his own servant describe him? (25:17)
f. How would you describe him?
(5) Do you think David would be justified in killing Nabal? (25:21-22) Why or why not?
(6) As we know, the men of David were a bunch of malcontent “losers” (22:2), but from the description given by the servant to Abigail in vv. 14-17, what did these men turn out to be?
(7) What did Abigail do right away upon hearing what her servant said? What was she trying to achieve? Why did she not tell her husband?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Depois disso, Davi mudou-se para o deserto de Maom (ou Parã), localizado na região norte do deserto da Arábia, que se estende até encontrar as montanhas de Judá (Números 10:12). Nesse deserto, ele teve um encontro com um homem chamado Nabal de Carmelo. Isso provavelmente não se refere ao Monte Carmelo, localizado no extremo noroeste de Israel, mas a "Kurmul" nas montanhas de Judá, "a menos de meia hora de viagem a noroeste de Maom" (K&D, 526).
(1) Dada a instabilidade da época em que viviam, e à luz de como a Bíblia descreve o homem Nabal, o que teria sido necessário para ele poder se tornar tão rico e proteger sua prosperidade?
(2) Os diálogos que encontramos nesta história, junto com o que já foi mencionado nos capítulos anteriores, sabemos que Davi já era uma pessoa famosa. O fato de que Saul o havia perseguido era de conhecimento público, e até mesmo Saul tinha confessado que Deus havia escolhido Davi para ser rei (24:20). Portanto, o que Nabal deveria ter feito com Davi e seus homens durante esse período festivo de tosquiar as ovelhas, uma vez que eram vizinhos e Nabal tinha se beneficiado muito da proteção de Davi?
(3) O que o fato de Davi ter precisado enviar seus homens a Nabal para “lembrá-lo” de suas necessidades nos diz sobre o homem?
(4) Qual das ações de Nabal provocou tanta ira em Davi?
a. Sua recusa em dar suprimentos a Davi e a seus homens?
b. As palavras ofensivas que lhes disse de propósito?
c. O que suas palavras representavam?
d. Será que Nabal não tinha medo de Davi? Com o que ele estava contando?
e. Como seu próprio servo o descreveu? (25:17)
f. Como você o descreveria?
(5) Você acha que Davi teria tido razão em matar Nabal? (25:21-22) Por que ou por que não?
(6) Como já sabemos, os homens de Davi eram um bando de "perdedores" descontentes (22:2); entretanto, com base na descrição dada pelo servo a Abigail nos vv. 14-17, o que esses homens tinham se tornado?
(7) O que Abigail fez imediatamente ao ouvir o relatório de seu servo? O que ela estava tentando conseguir? Por que ela não contou nada ao seu marido?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“His name was Nabal and his wife’s name was Abigail. She was an intelligent and beautiful woman, but her husband, a Calebite, was surly and mean in his dealings.” (1 Sam. 25:3)
Many people misunderstand the Bible as a book that puts down women. Nothing can be further from the truth. While God has certainly established a certain social order based on gender (as the Apostle Paul points out in 1 Tim. 2:13), it does not mean that women are inferior in the eyes of God. In fact, time and again, the Bible shows us that women are often the first to come to faith in Christ (e.g. Acts 16:15; 17:12 etc.) and in the Old Testament, some wives are far more pious and discerning than their husbands. The mother of Samson is a case in point (Jdg. 13:23) and Abigail is another. While Samson’s mother alleviated the fear of her ignorant husband, Abagail saved the life of her foolish and wicked husband.
The Bible calls Abigail an intelligent woman (1 Sam. 25:3) and her intelligence was seen in these ways:
- Not telling her husband what she was about to do (25:19): I do not think it was a case of ignoring her husband, but a case of knowing that her husband was “such a wicked man that no one can talk to him” (25:17). If Nabal knew what she was going to do, he would have stopped her to his own demise.
- Pleading with David to let the blame be on her alone (25:24): She knew that David was a God-fearing man and that he would not kill the innocent. By diverting the focus to herself, she knew David would spare her and her family.
- In courageously pointing out the grave sin that David was about to commit: Even David had to admit afterwards that she had kept him from bloodshed, and “from avenging myself with my own hands” (25:33).
Abigail was indeed a caring, intelligent and courageous woman — a true blessing to her husband!
“Seu nome era Nabal e o nome de sua mulher era Abigail, mulher inteligente e bonita; mas seu marido, descendente de Calebe, era rude e mau." (NVI-PT) (1 Samuel 25:3)
Muitas pessoas interpretam mal a Bíblia e acham que é um livro que rebaixa as mulheres. Nada é mais longe da verdade. Embora Deus com certeza tenha estabelecido certa ordem social baseada no gênero (como o apóstolo Paulo aponta em 1 Timóteo 2:13), isso não quer dizer que as mulheres sejam inferiores aos olhos de Deus. Ao contrário, a Bíblia nos mostra repetidas vezes que muitas vezes as mulheres são as primeiras a ter fé em Cristo (por exemplo, Atos 16:15; 17:12, etc.). Além disso, algumas esposas no Velho Testamento são muito mais piedosas e perspicazes do que seus maridos. Um exemplo é a mãe de Sansão (Juízes 13:23), e Abigail é outro. Enquanto a mãe de Sansão acalmou o medo de seu marido ignorante, Abagail salvou a vida de seu marido tolo e perverso.
A Bíblia chama Abigail de "mulher inteligente" (1 Sam. 25:3), e sua inteligência se manifesta no seguinte:
- Não contou ao marido o que estava prestes a fazer (25:19): Não creio que o caso dela fosse um de ignorar o marido, mas de saber que o marido era "um homem tão mau que ninguém consegue conversar com ele" (25:17). Se Nabal tivesse descoberto o que ela estava prestes a fazer, ele a teria impedido, causando sua própria morte.
- Suplicou a Davi que a considerasse como a única culpada (25.24): Abigail sabia que Davi era um homem temente a Deus que não mataria uma pessoa inocente. Ao mudar o foco para ela mesma, ela sabia que Davi perdoaria tanto ela quanto sua família.
- Apontou corajosamente o grave pecado que Davi estava prestes a cometer: Até Davi teve que admitir mais tarde que ela o havia impedido de derramar sangue e de se vingar “com minhas próprias mãos” (25:33).
Abigail de fato era uma mulher atenciosa, inteligente e corajosa — uma verdadeira bênção para seu marido!
In trying to save her husband’s life, Abigail acted on her own and demonstrated why the Bible calls her “intelligent” (25:3).
(1) How did Abigail describe her husband? (v. 25) Should she have said that?
(2) What were the first words that Abigail said when she met David? Why did she add that she did not see the messengers whom David sent to talk to Nabal? (v. 25)
(3) What she said in vv. 26-31 was of great significance, because it revealed that her action was not aimed to save her husband’s life only, but also for David’s sake:
a. How did she affirm God’s choice of David as the king of Israel?
b. Why did she mention the “sling”? (v. 29)
c. What had she prevented David from doing?
d. Can you see her intelligence in her words and action?
(4) What did David appreciate most in Abigail? Why?
(5) When Nabal was sober and heard his wife’s story, why did his heart fail and become like a stone? What kind of a person does this reveal about him?
(6) The Bible says, “the Lord struck Nabal and he died” (v. 38): Why does the Bible clearly attribute the death of Nabal to the Lord? What might be the message, especially given what David said in v. 39?
(7) The death of Nabal followed by David’s request to take Abigail as his wife obviously shows David’s great admiration of both the intelligence and beauty of Abigail, however, the Biblical author chooses to tell us that David did have another wife named Ahinoam (though his former wife, Michal, had been taken away from him by Saul). What might this additional appendix do to this otherwise beautiful story?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Ao tentar salvar a vida do marido, Abigail agiu por conta própria e mostrou por que a Bíblia a chama de "inteligente" (25:3).
(1) Como Abigail descreveu seu marido? (v. 25) Foi correto ela dizer isso?
(2) Quais foram as primeiras palavras de Abigail ao se encontrar com Davi? Por que ela acrescentou que ela não tinha visto os mensageiros que Davi enviara para falar com Nabal ? (v. 25)
(3) O que ela disse nos vv. 26-31 foi extremamente importante, pois revelou que sua ação não visava apenas salvar a vida de seu marido, mas também garantir o bem-estar de Davi:
a. Como ela afirmou o fato de que Deus tinha escolhido Davi como rei de Israel?
b. Por que ela mencionou a "funda"? (v. 29)
c. O que ela tinha impedido Davi de fazer?
d. Você percebeu a inteligência de Abigail por meio de suas palavras e ações?
(4) Qual foi a qualidade que Davi mais apreciou em Abigail? Por quê?
(5) Quando Nabal já estava sóbrio e ele ouviu a história de sua esposa, por que seu coração se amorteceu nele e ele ficou como pedra? O que isso nos mostra sobre o tipo de pessoa que ele era?
(6) A Bíblia diz: "o Senhor feriu Nabal, e ele morreu" (v. 38). Por que a Bíblia atribui claramente a morte de Nabal a Jeová? Qual pode ser a mensagem aqui, especialmente à luz do que Davi disse no v. 39?
(7) A morte de Nabal, seguida pelo pedido de Davi para tomar Abigail como sua esposa mostra claramente a admiração de Davi pela inteligência e beleza de Abigail; porém, o autor bíblico também decidiu nos contar que Davi já tinha outra esposa chamada Ainoã (embora sua ex-esposa, Mical, tivesse sido tirada dele por Saul). Qual é o efeito deste comentário adicional nesta história que nos demais aspectos é tão bonita?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“David had also married Ahinoam of Jezreel and they both were his wives.” (1 Sam. 25:43)
Undoubtedly, the character of Abigail was admirable, and the admiration of David for her intelligence and beauty was also understandable. The death of Nabal by an act of God allowed David the rightful opportunity to take Abigail as his wife. It was, indeed, a beautiful story, except that the Biblical author chooses to add at this very time the fact that “David had also married Ahinoam of Jezreel and they both were his wives" (25:43). I believe this appendix to this otherwise wonderful story is not accidental. Allow me to share with you the thought Matthew Henry has about this appendix:
“Lastly, on this occasion we have some account of David’s wives.
1. One, that he had lost before he married Abigail, Michal, Saul’s daughter, his first, and the wife of his youth, to whom he would have been constant, if she would have been so to him, but Saul had given her to another (v. 44), in token of his displeasure against him and disclaiming the relation of a father-in-law to him.
2. Another that he married besides Abigail (v. 43), and, as should seem, before her, for she is named first, ch. 27:3. David was carried away by the corrupt custom of those times; but from the beginning it was not so, nor is it so now that Messias has come, and the times of reformation, Matt. 19:4.
3. Perhaps Saul’s defrauding David of his only rightful wife was the occasion of his running this irregularity; for when the knot of conjugal affection is once loosed, it is scarcely ever tied fast again. When David could not keep his first wife he thought that would excuse him if he did not keep to his second. But we deceive ourselves, if we think to make others’ faults cloak for our own.”
(Matthew Henry’s commentary, 428-9)
"Davi também casou-se com Ainoã, de Jezreel; as duas foram suas mulheres." (NVI-PT) (1 Sam. 25:43)
Não há dúvida de que o caráter de Abigail era admirável, e também é compreensível que David a tenha admirado por sua inteligência e beleza. A morte de Nabal por um ato de Deus deu a Davi a oportunidade legítima de tomar Abigail como esposa. Certamente é uma bela história, exceto que o autor bíblico escolheu incluir neste momento da narrativa o comentário de que "Davi também casou-se com Ainoã, de Jezreel; as duas foram suas mulheres." (25:43). Eu acredito que este comentário final nesta história cujos demais detalhes são tão bonitos não é acidental. Gostaria de compartilhar a seguinte reflexão de Matthew Henry sobre esta observação final:
“Finalmente, desta vez temos um comentário sobre as esposas de David.
1. Primeiro, que antes de se casar com Abigail ele tinha perdido Mical, filha de Saul, sua primeira esposa e a mulher de sua juventude, a quem ele teria sido fiel, se ela tivesse sido fiel a ele; mas Saul a havia dado a outro homem (v. 44), um sinal de seu descontentamento contra Davi e repúdio ao relacionamento de sogro dele.
2. Havia outra com quem ele se casou além de Abigail (v. 43); parece que já estava casado com ela quando se casou com Abigail, uma vez que ela é mencionada primeiro, cap. 27:3. David deixou-se levar pelo costume corrupto daquela época; mas desde o princípio não foi assim, nem é agora que o Messias já veio, e nos tempos de reforma, Mat. 19:4.
3. Talvez o fato de Saul ter defraudado Davi de sua única esposa legítima tenha sido a causa de ele permitir essa irregularidade, pois quando o nó do afeto conjugal for afrouxado, quase nunca será amarrado novamente. Quando Davi não pôde conservar sua primeira esposa, ele pensou que poderia desculpar o fato de ele não se manter fiel à segunda. Mas nos enganamos quando tentamos fazer dos defeitos dos demais um pretexto para encobrir os nossos."
(Comentário de Matthew Henry, 428-9)
(1) The last time we read about Saul’s pursuit of David, it was in Desert of En Gedi with David sparing the life of Saul, and Saul openly recognizing his wrong (24:17-21). If Saul was sincere about his confession then, why didn’t his “repentance” last? How does it speak about the human heart? (See Jer. 17:9)
(2) How much might Saul be encouraged to pursue David with the repeated betrayal of David by the Ziphites (of Judah)? (23:19-20)
(3) Presumably, Ahimelech, the Hittite, and Abishai, son of Zeruiah (David’s sister — see 1 Chr. 2:16) were close confidants of David:
a. Why did David ask one of them to go with him to the camp of Saul?
b. What did he wish to achieve?
c. Was Abishai aware of David’s plan?
(4) They were able to get rather close to Saul, close enough that Abishai was confident of striking Saul with his spear:
a. We know why David would not harm Saul the first time (24:10); shouldn’t Saul’s breach of his promise change it all?
b. What additional explanation did David give about how he anticipated Saul’s demise and death in vv. 10-11?
c. What great lessons can we learn from David?
d. To what does the Bible attribute such a successfully stealth expedition? (v. 12)
(5) Why did David challenge Abner first, instead of Saul directly?
(6) In his plea to Saul, David (i) once again declared his innocence, (ii) reminded Saul that his action was not incited by God, (iii) lamented that he was forced to flee to a foreign land and to foreign gods, and (iv) likened himself to a flea and a partridge (26:18-20):
a. Can you tell what approach he was taking?
b. What did he ultimately wish to achieve?
c. What can we learn from his example?
(7) Compare Saul’s response here in v. 21 with his previous response in 24:16-21:
a. Can you tell what might be the main difference between them?
b. Do you think that this time Saul will keep his words? Why or why not?
(8) In response to Saul’s “confession”:
a. Did David “go back” as requested by Saul? Why?
b. Whom did he ask to deliver his life in the future? Why?
(9) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) A última vez que lemos sobre a perseguição de Davi por parte de Saul, os eventos ocorreram no deserto de En-Gedi, onde Davi poupou a vida de Saul e Saul reconheceu seu erro abertamente (24:17-21). Se a confissão de Saul realmente tivesse sido sincera, seu “arrependimento” não teria durado? O que isso nos mostra sobre o coração humano? (vide Jeremias 17:9)
(2) Até que ponto a repetida traição de Davi por parte dos zifeus (de Judá) pode ter encorajado Saul a persegui-lo? (23:19-20)
(3) Pode-se presumir que Aimeleque, o hitita, e Abisai, filho de Sarvia (irmã de Davi — vide 1 Crônicas 2:16) eram confidentes íntimos de Davi:
a. Por que Davi pediu a um deles que o acompanhasse ao acampamento de Saul?
b. O que ele estava tentando fazer?
c. Abisai sabia do plano de Davi?
(4) Eles chegaram muito perto de Saul, perto o suficiente para Abisai se sentir confiante de que poderia matá-lo com um único golpe de sua lança:
a. Sabemos por que Davi não quis ferir Saul no primeiro encontro (24:10). Desta vez, as coisas não eram diferentes uma vez que Saul tinha violado sua promessa?
b. Que explicação adicional Davi deu aqui sobre seu pressentimento de que Saul cairia e seria morto (vv. 10-11)?
c. Que grandes lições podemos aprender com Davi?
d. A que ação a Bíblia atribui essa bem-sucedida expedição furtiva? (v. 12)
(5) Por que Davi desafiou Abner primeiro em vez de desafiar Saul diretamente?
(6) Em sua súplica a Saul, Davi (i) novamente declarou sua inocência; (ii) lembrou a Saul que suas ações não tinham sido motivadas por Deus; (iii) lamentou ter sido forçado a fugir para uma terra estrangeira e para deuses estrangeiros, e (iv) comparou-se com uma pulga e uma perdiz (26:18-20):
a. Você percebeu a abordagem usada por Davi?
b. Qual era seu objetivo final? O que ele estava tentando fazer?
c. O que podemos aprender com seu exemplo?
(7) Compare a resposta de Saul aqui no v. 21 com sua resposta anterior em 24:16-21:
a. Você percebeu qual poderia ser a principal diferença entre as duas respostas?
b. Você acha que desta vez Saul cumpriria suas promessas? Por que ou por que não?
(8) Reflita sobre a resposta de Davi diante da "confissão" de Saul:
a. Davi “voltou” com Saul como ele pediu? Por que não?
b. A quem ele pediu que poupasse sua vida no futuro? Por quê?
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“But the Lord forbid that I should lay a hand on the Lord’s anointed...” (1 Sam. 26:11)
Twice, David had the opportunity to put away Saul for good which would have ended the danger to his life, put an end to his life as a fugitive, and likely enabled him to assume the throne as the anointed king of all Israel. He did not even create these opportunities; they were, as his people made clear, given to him from God.
On the one hand, if he chose to spare Saul’s life, he would be most foolish, because given Saul’s pride, wickedness and influence from the evil spirit, he would only continue to pursue his life till he killed him. Given the difference in number of their fighting men and the general tendency of the people to still obey Saul (the Ziphites were a prime example), the chance of David being killed by Saul was very great. What’s more, David was putting his own men at risk. No sane person, no responsible leader should spare the life of his enemy! But David understood very clearly he was responsible first and foremost to the Lord! He feared the Lord, and no one else!
Repeatedly, he made it very clear that Saul was the anointed of the Lord (24:10; 26:9): We know only kings, prophets and priests were anointed by God in the Old Testament. With such anointing, they were set apart for God and thus belonged solely to God and no one could touch them; even if they sinned against the Lord, they remained God’s property! Yes, David knew that the Spirit of the Lord had departed from Saul, but to him, even this did not change the fact that Saul still belonged to God! As a result, he explained to Abishai how one should treat those who belonged to God: “the Lord Himself will strike him, either his time will come and he will die, or he will go into battle and perish” (26:10). In other words, he fully believed that God would deal with Saul in His own timing and in His own way. If he should lay his hand on the Lord’s anointed, he would be playing God (26:11).
I wonder, in our zeal to deal with the perceived wrongs of God’s servants in the church, what important lessons might we be able to learn from David? Food for thought!
"O Senhor me livre de levantar a mão contra o seu ungido..." (NVI-PT) (1 Sam. 26:11)
Davi teve duas oportunidades de se livrar de Saul para sempre, algo que teria acabado com o perigo para a sua vida e sua vida de fugitivo, e provavelmente teria lhe permitido assumir o trono como rei ungido de todo o Israel. Ele nem tinha procurado essas oportunidades; como seus homens deixaram claro, foram oportunidades dadas por Deus.
Por um lado, sua decisão de poupar a vida de Saul pode ter parecido muito tola: devido ao orgulho de Saul, sua maldade e a influência do espírito maligno, ele não pararia de perseguir Davi até que o matasse. Dada a disparidade no número de combatentes e a tendência geral do povo de continuar a obedecer a Saul (os zifeus são um excelente exemplo disso), a possibilidade de ele ser morto por Saul era muito grande. Mas além disso, Davi estava colocando em perigo as vidas de seus próprios homens. Nenhuma pessoa sã, nenhum líder responsável deve poupar a vida de seu inimigo! Mas Davi entendeu muito claramente que sua responsabilidade principal era diante do Senhor! Ele temia ao Senhor e a mais ninguém!
Repetidamente, ele deixou bem claro que Saul era o ungido de Jeová (24:10; 26:9). Sabemos que somente reis, profetas e sacerdotes eram ungidos por Deus no Velho Testamento. Essa unção os separava para Deus; portanto, pertenciam exclusivamente a Ele, e ninguém mais podia tocá-los. Mesmo quando pecavam contra Jeová, eles continuavam sendo Sua propriedade! Claro, Davi sabia que o Espírito de Jeová havia se afastado de Saul; porém, para ele, nem isso alterava o fato de Saul ainda pertencer a Deus! É por isso que ele explicou a Abisai como deviam ser tratados aqueles que pertenciam a Deus: "o Senhor mesmo o matará; ou chegará a sua hora e ele morrerá, ou ele irá para a batalha e perecerá" (NVI-PT) (26:10). Em outras palavras, Davi acreditava plenamente que Deus lidaria com Saul em Seu próprio tempo e à Sua própria maneira. Ao levantar a mão contra o ungido de Jeová, Davi estaria brincando de Deus (26:11).
Eu me pergunto que lições podemos aprender de Davi com relação ao nosso zelo para lidar com os males que percebemos nos servos de Deus na igreja. Motivos para reflexão!