The 2nd book of Samuel began with the news of the death of Saul and Jonathan and the defeat of Israel reaching David, barely two days after his return to Ziklag from a heart-wrenching rescue of the wives and children of his men, including his own, from the hands of the Amalekites:
(1) Do you think David was totally surprised by the news he heard? Why or why not?
(2) Compare the report brought by the young man in vv. 6-10 with the biblical account of 1 Samuel 31:4-5:
a. Can you tell what their major differences were?
b. In the Biblical account, why did Saul ask his armor-bearer to kill him?
c. Who was this young man who now brought the report to David? Was he one of the uncircumcised? Would Saul, if he was still alive, ask him to kill him?
d. Why did this man tell a different story? What might be his incentive of bringing Saul’s crown and his arm-band to David?
(3) How did David and all his men react to the news? What reasons were given by the Bible?
(4) How did David treat the news bearer? Why? Was David justified in his action?
(5) David then composed a lament concerning Saul and his son Jonathan:
a. Why did he call it a “lament of the bow”? (See 1 Chr. 8:40)
b. “How the mighty have fallen” (I): vv. 19-24
- Why did he ask not to spread the news to Gath and Ashkelon, two of the five major cities of the Philistines?
- Why did he curse the mountains of Gilboa? (see v. 6)
- How did he remember the might and bravery of Jonathan and Saul? (vv. 22-23)
- How did he draw some comfort from their death? (v. 23)
- How should the daughters of Israel remember Saul? (v. 24)
c. “How the mighty have fallen” (II): vv. 25-26
- In this section David expressed his grief for Jonathan specifically. What did he remember most about Jonathan?
- How would you describe David’s friendship with Jonathan?
d. “How the mighty have fallen” (III): v. 27
Why did David describe Saul and Jonathan as “weapons of war”?
(6) What might the total defeat of Saul and his army mean for all Israel?
(7) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
O segundo livro de Samuel começa com o relato de como as notícias das mortes de Saul e Jônatas e da derrota de Israel chegaram a Davi apenas dois dias após seu retorno a Ziclague depois do dramático resgate das esposas e filhos de seus homens (incluindo os filhos do próprio Davi) das mãos dos amalequitas:
(1) Você acha que essa notícia foi uma surpresa total para Davi? Por que ou por que não?
(2) Compare o relato do jovem nos vv. 6-10 com a descrição bíblica dos eventos em 1 Samuel 31:4-5:
a. Você consegue identificar as principais diferenças entre as duas versões?
b. De acordo com o relato bíblico, por que Saul pediu a seu escudeiro que o matasse?
c. Quem era o jovem que trouxe esse relato a Davi? Ele também era um dos incircuncisos? Caso fosse verdade o que o jovem disse, (que Saul ainda estava vivo quando o encontrou), Saul realmente teria pedido que ele o matasse?
d. Por que a história que o homem contou era diferente? Quais podem ter sido suas intenções ao trazer a coroa e o bracelete de Saul para Davi?
(3) Como Davi e todos os seus homens reagiram diante dessa notícia? De acordo com a Bíblia, por que eles fizeram isso?
(4) O que Davi fez com o homem que lhe trouxera a notícia? Porque? As ações de Davi foram justificadas?
(5) Em seguida, Davi compôs uma elegia sobre Saul e seu filho Jônatas:
a. Por que Davi chamou-lhe "o Lamento do Arco"? (v. 18; vide 1 Crônicas 8:40)
b. “Como caíram os valentes” (ARC) (I): vv. 19-24
- Por que ele pediu que a notícia não fosse contada em Gate e Ascalão, duas das cinco cidades principais dos filisteus?
- Por que ele amaldiçoou as colinas de Gilboa? (vide v. 6)
- Como ele se lembrou do poder e da coragem de Jônatas e Saul? (vv. 22-23)
- Como ele se consolou um pouco ao pensar sobre a morte dos dois? (v. 23)
- Como as filhas de Israel deviam se lembrar de Saul? (v. 24)
c. “Como caíram os valentes” (II): vv. 25-26
- Nesta seção, Davi expressa especificamente seu luto por Jônatas. O que ele mais lembrava sobre Jônatas?
- Como você descreveria a amizade que houve entre Davi e Jônatas?
d. “Como caíram os valentes” (III): v. 27
Por que Davi usou a expressão "armas de guerra" para descrever Saul e Jônatas?
(6) O que a derrota total de Saul e seu exército teria representado para toda a nação de Israel?
(7) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“I grieve for you, Jonathan my brother; you were very dear to me. Your love for me was wonderful, more wonderful than that of women.” (2 Sam. 1:26)
The friendship between David and Jonathan is legendary, but I tend to admire Jonathan more because it appears that he had the most to give in this friendship:
a. As we have considered from time to time during our study of 1 Samuel, Jonathan was the heir apparent to the throne of King Saul and yet he was willing to relinquish this royal right to David (1 Sam. 20:31);
b. He openly sided with David, risking the wrath and the breaking of his relationship with his father, and yet he remained faithful as a son to his father till the very end, dying while fighting for him;
c. He did have the dream of one day being the assistant to David, knowing David would definitely prevail because he was the anointed one of the Lord (1 Samuel 23:17). Little did he know that his fate was tied to the sin of his father and that he would perish together with him (1 Sam. 28:19).
If I were to write his epitaph, I would write: “A mighty warrior, a faithful son, a loyal friend and an Israelite who loved his God and his people.”
“Como estou triste por você, Jônatas, meu irmão! Como eu lhe queria bem! Sua amizade era, para mim, mais preciosa que o amor das mulheres!" (NVI-PT) (2 Sam. 1:26)
Embora a amizade entre Davi e Jônatas seja lendária, minha tendência é admirar mais Jônatas porque parece que ele teve que se sacrificar mais nessa amizade:
a. Como já mencionamos várias vezes durante o nosso estudo de 1 Samuel, Jônatas era o herdeiro natural do trono do rei Saul, mas apesar disso ele esteve disposto a ceder seu direito real a Davi (1 Sam. 20:31).
b. Ele teve que enfrentar a raiva de seu pai e arriscar uma ruptura em seu relacionamento ao ficar abertamente do lado de Davi; não obstante, ele continuou sendo um filho fiel ao pai até o fim, quando morreu lutando por ele.
c. Seu sonho tinha sido ser auxiliar de David algum dia; ele tinha certeza de que Davi prevaleceria, pois ele era o ungido de Jeová (1 Samuel 23:17). Mal sabia que seu destino estava ligado ao pecado de seu pai, e que morreria junto com ele (1 Sam. 28:19).
Se tivesse que escrever seu epitáfio, eu escreveria: "Guerreiro valente, filho fiel, amigo leal e israelita que amava seu Deus e seu povo".
(1) With the death of Saul:
a. Why didn’t David seize the opportunity to declare himself king over Israel, since everyone in Israel knew he was anointed by the Lord as king over them?
b. Why did he only begin this step toward kingship by going to one of the towns of Judah?
c. Even with this small step, why did he first inquire of the Lord?
d. What kind of an example did David set for us?
(2) As David learned to wait for God’s timing, what happened when he obeyed God’s word to go to Hebron? (v. 4)
(3) Why did David choose to send a messenger to Jabesh Gilead (situated to the east of Jordan)? Do you think it was just a gesture? What might be the significance of his action, now that he was anointed king over the house of Judah?
(4) It appears that after the total defeat of Saul’s army, the Philistines had not moved into many of the towns of Israel. However, with a much weakened Israel and without a king, what should Abner do as the commander of Saul’s army, knowing that God had anointed David and he was now officially anointed king of Judah?
(5) What did Abner do instead? What was his motive?
(6) Now instead of fighting against their common enemy, the Philistines, Israel and Judah fought against one another:
a. How did the preliminary competition before their battle show the character of both Abner and Joab? (As a result, the place where it took place was called the “field of daggers”.)
b. Would you have either of them as your general? Why or why not?
(7) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Reflita sobre os eventos que ocorreram após a morte de Saul:
a. Por que Davi não aproveitou a oportunidade para se tornar rei de Israel, uma vez que todos em Israel já sabiam que Jeová o havia ungido como rei?
b. Por que seu primeiro passo para ser rei foi ir para uma das cidades de Judá?
c. Por que ele consultou o Senhor antes de dar esse passo tão pequeno?
d. Que tipo de exemplo Davi nos deu com essas ações?
(2) O que aconteceu quando Davi obedeceu à palavra de Deus para ir a Hebrom enquanto ele aprendia a esperar pelo Seu tempo? (v. 4)
(3) Por que ele decidiu enviar um mensageiro a Jabes-Gileade (localizado ao leste do rio Jordão)? Você acha que foi simplesmente um gesto simbólico? Por que suas ações foram importantes, uma vez que foram realizadas pelo rei ungido da casa de Judá?
(4) Parece que os filisteus, apesar da derrota total do exército de Saul, não tinham tomado posse de muitas das cidades de Israel. Entretanto, diante da grande fragilidade de Israel (que agora carecia de um rei), o que Abner deveria ter feito como comandante do exército de Saul, sabendo que Deus tinha ungido Davi, que agora era oficialmente o rei ungido de Judá?
(5) O que Abner fez em vez disso? Qual foi o seu motivo?
(6) Agora, em vez de lutar contra seu inimigo comum, os filisteus, Israel e Judá estavam lutando entre si:
a. O que essa competição preliminar antes da batalha nos mostra sobre o caráter de Abner e Joabe? (Como resultado desse evento, o local onde ocorreu foi chamado "campo de punhais".)
b. Você gostaria que um deles fosse seu general? Por que ou por que não?
(7) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Then each man grabbed his opponent by the head and thrust his dagger into his opponent’s side, and they fell down together. So that place in Gibeon was called Helkath Hazzurim.” (2 Sam. 2:16)
Reading the story of the one-on-one combat between 12 pairs of young men in a preliminary competition to the actual battle between Abner’s and Joab’s soldiers sent chills through my spine. It also reminded me of the Roman Gladiators who were forced to fight other Gladiators or even animals as a sport or entertainment for the elite. However, this savage sport eventually ended with the spread of Christianity throughout the Roman Empire.
Even in ancient times when one-on-one combat between two champions preceding the battle was not uncommon (David against Goliath was a prime example), it was never meant as sport or entertainment. However, Abner’s suggested method of fighting almost ensured both of the fighters would die, if not be seriously wounded as attested by these words in the Biblical account: “Then each man grabbed his opponent by the head and thrust his dagger into his opponent’s side, and they fell down together” (2:16). Such total disregard for human lives — the lives of their own brothers — was most savage to the point that the place was called Helkath Hazzurim (field of daggers), denoting that such kind of savage killing was not common at all even in those days. In essence, Abner and Joab were the fathers of the Gladiator sport!
For Saul to surround himself with commanders as cold-blooded as Abner might not be too surprising, but if David also tolerated such a cold-blooded person as Joab to be one of his generals, it would be inconceivable. And so, when Joab eventually murdered Abner, David did not hesitate to openly denounce him; in fact, he pronounced a curse on the household of Joab (3:29), drawing a line between himself and such savagery!
“Cada soldado pegou o adversário pela cabeça e fincou-lhe o punhal no lado, e juntos caíram mortos. Por isso aquele lugar, situado em Gibeom, foi chamado Helcate-Hazurim.” (NVI-PT) (2 Sam. 2:16)
Fiquei arrepiado quando li a história sobre o combate corpo-a-corpo entre os 12 pares de jovens que foi usado como uma espécie de competição preliminar antes da batalha real entre os soldados de Abner e Joabe. Também me fez pensar nos gladiadores romanos que eram forçados a lutar contra outros gladiadores (ou até mesmo animais) como esporte ou entretenimento para as elites da sociedade. No entanto, esse esporte selvagem chegou ao fim com a difusão do cristianismo por todo o Império Romano.
Mesmo na antiguidade, quando não era incomum haver um combate corpo-a-corpo entre dois campeões antes de uma batalha (o combate entre Davi e Golias é um excelente exemplo disso), nunca era considerado um esporte ou entretenimento. No entanto, o método sugerido por Abner quase garantiu que ambos os combatentes fossem mortos ou gravemente feridos, como atestam as seguintes palavras do relato bíblico: “Cada soldado pegou o adversário pela cabeça e fincou-lhe o punhal no lado, e juntos caíram mortos” (2:16). Tamanho desrespeito pela vida humana — a vida de seus próprios irmãos — foi um ato de barbárie tão horrível que o lugar onde ocorreu foi chamado de Helcate-Hazurim (campo de punhais). Isso nos mostra que esse tipo de matança selvagem não era comum, nem mesmo naquela época. Em essência, Abner e Joabe foram os pais das lutas entre gladiadores!
Embora não seja surpreendente que Saul estivesse rodeado de comandantes cruéis como Abner, é inconcebível que Davi tenha tolerado que uma pessoa tão cruel como Joabe fosse um de seus generais. Portanto, quando Joabe finalmente assassinou Abner, Davi não vacilou em denunciá-lo publicamente; ele até pronunciou uma maldição sobre a casa de Joabe (3:29), fazendo assim uma clara distinção entre ele e esse tipo de barbárie!