This week we
will continue the study of the Book of 2 Samuel in the Old Testament.
As David was fleeing from Absalom, we read that the people of Israel had to make a choice, whether to continue their loyalty to David, or seize this opportunity to support the seemingly more powerful rebel in Absalom, the king’s son:
(1) Can you recall who Ziba was and what he was commissioned to do by David? (9:9-11)
(2) As Saul’s former servant who now saw how the only survivor in Saul’s family was being treated, how should he take his commissioning by David?
(3) Take a good look at the things he brought for David and his men:
a. Did he just think of something to bring to David or was it very well thought out?
b. If you were David, during a time like this, how would you feel?
c. However, what do you think was Ziba’s motive?
(4) Why did David ask where his master was?
(5) Why did David react so emotionally and ordered all that belonged to Mephibosheth would go to Ziba?
(6) Was it a right decision? What should David have done?
(7) Who was Shimei?
(8) In your opinion, why would he seize such a chance to curse David?
a. What could his curse accomplish?
b. Why was he not afraid of being killed by David’s special guard?
(9) Why did David assume that Shimei was sent by the Lord to curse him?
(10) As much as he thought he deserved to be cursed (not because the charges by Shimei were correct, but because of his sins against Uriah), why did he still think that something good could come from the curse?
(11) What kind of a message was David sending to his men?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Nesta semana continuaremos nosso estudo do livro de 2 Samuel no Velho Testamento.
Já lemos que quando Davi fugiu de Absalão, o povo de Israel teve que tomar uma decisão: continuar sendo leais a Davi ou aproveitar a oportunidade para apoiar o (aparentemente mais poderoso) rebelde Absalão, filho do rei:
(1) Você se lembra quem era Ziba e que responsabilidade Davi tinha dado a ele? (9:9-11)
(2) Ziba era um ex-servo de Saul que tinha testemunhado a maneira como Davi tinha tratado o único sobrevivente da família de Saul. À luz disso, qual deveria ter sido sua atitude em relação à responsabilidade que Davi lhe deu?
(3) Pense bem sobre as coisas que ele trouxe a Davi e seus homens:
a. Foram escolhidas de forma espontânea ou tudo foi bem planejado?
b. Se você fosse Davi, como você teria se sentido ao receber essas coisas nesse momento tão difícil?
c. No entanto, quais você acha que foram as intenções de Ziba ?
(4) Por que Davi perguntou onde estava seu amo?
(5) Por que Davi teve uma reação emocional tão forte que ordenou que tudo o que pertencia a Mefibosete fosse dado a Ziba?
(6) Foi uma decisão correta? O que Davi deveria ter feito?
(7) Quem era Simei?
(8) Em sua opinião, por que ele aproveitou a oportunidade para amaldiçoar Davi?
a. O que ele ganharia com sua maldição?
b. Por que ele não temia ser morto pela guarda especial de David?
(9) Por que Davi supôs que Jeová tinha enviado Simei para amaldiçoá-lo?
(10) Apesar de Davi achar que merecia ser amaldiçoado (não porque as acusações de Simei fossem verdadeiras, mas por causa de seus pecados contra Urias), por que ele ainda considerava que algo de bom poderia resultar da maldição?
(11) Que tipo de mensagem ele transmitiu aos seus homens?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Leave him alone, let him curse…It may be that the Lord will see my distress and repay me with good for the cursing I am receiving today.” (2 Sam. 16:11-12)
As David fled from his son, Absalom, it was quite obvious that he saw the rebellion of his son as part of the judgment by God of his sins against Uriah — having committed adultery with his wife and murdering him in order to cover his guilt. This is clearly revealed in the words he used to stop his people from harming Shimei who was cursing him as he was leaving the area surrounding Jerusalem: “leave him alone, let him curse, for the Lord has told him” (16:11). In other words, David not only took the rebellion of Absalom as from the hand of God, but also all the misfortunes that befell him at the time, including being cursed by a nobody like Shimei.
However, while he silently submitted to the chastisement of the Lord, he also had hope even in the midst of his suffering that “may be that the Lord will see my distress and repay me with good for the cursing I am receiving today.” One wonders why he would have such hope. Keil and Delitszch shared their great insight on the matter with these words:
“But this conscience of guilt also excited the assurance that the Lord would look upon his sin. When God looks upon the guilt of a humble sinner, He will also, as a just and merciful God, avert the evil, and change the suffering into a blessings. David found upon this the hope, that the Lord would repay him with good for the curse with which Shimei was pursuing him now” (K&D, 653).
Indeed, as much as he believed that his present plight was a result of his sin, he also firmly believed in Nathan’s message that, “The Lord has taken away your sin” (12:13).
"Que amaldiçoe ... Talvez o Senhor considere a minha aflição e me retribua com o bem a maldição que hoje recebo." (NVI-PT) (2 Samuel 16:11-12)
Enquanto Davi fugia de seu filho Absalão, tornou-se bastante óbvio que ele considerava a rebelião de seu filho como parte do juízo de Deus por seus pecados contra Urias - seu adultério com sua esposa, e seu assassinato de Urias para encobrir sua culpa. Isso se manifesta claramente nas palavras que ele usou para impedir que seus homens ferissem Simei enquanto este o amaldiçoava ao deixar os arredores de Jerusalém: "Deixem-no em paz! Que amaldiçoe, pois foi o Senhor que mandou fazer isso" (16:11). Em outras palavras, Davi considerava tudo o que estava acontecendo naquele momento como um castigo da mão de Deus, não só a rebelião de Absalão, mas também ser amaldiçoado por um "zé ninguém" como Simei.
No entanto, enquanto Davi se submetia silenciosamente ao castigo de Jeová, ele também tinha a esperança, mesmo em meio ao sofrimento, de que "talvez o Senhor considere a minha aflição e me retribua com o bem a maldição que hoje recebo". Qualquer um se perguntaria por que Davi tinha tanta esperança. Keil e Delitszch nos transmitem seu profundo conhecimento sobre o assunto nas seguintes palavras:
“Mas essa consciência de culpa também despertou nele a certeza de que o Senhor consideraria seu pecado. Quando Deus olha para a culpa de um humilde pecador, Ele também evita o mal e transforma o sofrimento em bênção, porque é um Deus justo e misericordioso. Foi nisso que Davi encontrou a esperança de que o Senhor o recompensaria com o bem pela maldição com que Simei o estava perseguindo” (K&D, 653).
Efetivamente, embora Davi considerasse que sua situação atual era resultado de seu pecado, ele também acreditava firmemente na mensagem de Natã: "O Senhor perdoou o seu pecado" (12:13).
(1) We have just read that Ziba used this crisis to benefit himself through betraying his master, and Shimei used it to vent his own biased tribal frustration (turning a blind eye to the will of God). What did Hushsai do at this critical time of Israel’s history?
(2) What might have convinced Absalom of his loyalty to him?
(3) Ahithophel, a former trusted adviser to David, appeared to be the chief adviser to Absalom (16:23). What advice did he give to Absalom?
(4) Why did he give such wicked advice?
(5) Did he really have to give such advice?
(6) Why would Absalom listen to such horrible advice?
(7) With this advice, would there be any chance of reconciliation with his father, David? Why or why not?
(8) How did this wicked action fulfill the punishment announced by God? (12:11-12)
(9) Was this punishment too harsh, given the sin committed by David? Why or why not?
(10) What might be the warning to us?
(11) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Acabamos de ler que Ziba usou a crise para o seu próprio proveito ao trair seu amo, enquanto Simei a usou para desabafar sua própria frustração tribal tendenciosa (fechando os olhos para a vontade de Deus). O que Husai fez neste momento crítico da história de Israel?
(2) O que pode ter convencido Absalão da lealdade de Husai?
(3) Parece que Aitofel, ex-conselheiro de confiança de Davi, era o principal conselheiro de Absalão (16:23); Que conselho ele deu a Absalão?
(4) Por que Aitofel lhe deu um conselho tão perverso?
(5) Ele realmente precisou dar esse conselho?
(6) Por que Absalão obedeceu ao seu terrível conselho?
(7) Ao seguir esse conselho, Absalão deixou a porta aberta à possibilidade de que houvesse uma reconciliação com seu pai Davi? Por que ou por que não?
(8) Em que sentido essa transgressão foi o cumprimento do castigo que Deus tinha anunciado? (12:11-12)
(9) O castigo foi desproporcionalmente severo em comparação com o pecado de Davi? Por que ou por que não?
(10) Qual poderia ser a advertência para nós?
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Lie with your father’s concubines whom he left to take care of the palace…” (2 Sam. 16:21)
When David committed his horrible crime of adultery and murder, everyone in Israel had to be greatly alarmed by the wickedness of their beloved king, perhaps with disbelief. Therefore when the Lord announced His punishment through Nathan to David that “Before your very eyes I will take your wives and give them to one who is close to you, and he will lie with your wives in broad daylight. You did it in secret, but I will do this thing in broad daylight before all Israel” (12:11-12), all would have considered that it was a just punishment. However, when we read that this would be fulfilled by David’s own son, we cannot help but feel the horror of such a crime of incest! Ahithophel must have hated David to his guts to give such a wicked advice to Absalom, and Absalom must have lost all his decency to have committed such a sin to his father.
However, this serves to remind all of us that there is no such a thing as a sin committed in secret. Chuck Swindoll is right in saying that what we think is “a secret affair on earth is an open scandal in heaven”, but he is only stating what our Lord Jesus has already made plain: “For there is nothing hidden that will not be disclosed, and nothing concealed that will not be known or brought out into the open” (Lk. 8:17). David would be the first one to tell us that it is certainly the case!
"Aconselho que tenhas relações com as concubinas de teu pai, que ele deixou para tomar conta do palácio ..." (NVI-PT) (2 Sam. 16:21)
Depois do horrível crime de adultério e assassinato cometido por Davi, todos em Israel teriam ficado chocados, e talvez incrédulos, ao escutarem sobre a perversidade de seu amado rei. Portanto, quando Jeová anunciou seu castigo a Davi por meio de Natã, todos o teriam considerado um castigo justo: "Tomarei as suas mulheres diante dos seus próprios olhos e as darei a outro; e ele se deitará com elas em plena luz do dia. Você fez isso às escondidas, mas eu o farei diante de todo o Israel, em plena luz do dia” (12:11-12). Porém, é impossível não ficar horrorizado diante tamanho crime de incesto quando lemos que quem cumpriu essa profecia foi o próprio filho de Davi! Aitofel deve ter odiado Davi com todo o seu ser para dar um conselho tão perverso a Absalão, e Absalão deve ter perdido toda a sua decência para ser capaz de cometer tamanho pecado contra seu pai.
No entanto, tudo isso serve para nos lembrar a todos a verdade de que os pecados cometidos em segredo não existem. Chuck Swindoll teve razão quando disse que o que nós consideramos "assuntos privados na terra é um escândalo público no céu", mas ele simplesmente afirmou o que nosso Senhor Jesus já tinha deixado claro: "Porque não há nada oculto que não venha a ser revelado, e nada escondido que não venha a ser conhecido e trazido à luz” (Lucas 8:17) Davi seria o primeiro a nos dizer que as coisas realmente são assim!
(1) What was the essence of the plan recommended by Ahithophel in vv. 1-4?
(2) What might be the thing that “seemed good to Absalom and to all the elders of Israel”?
(3) Why did Absalom hate his father to the point of wanting to kill him (was his exile not good enough for him)?
(4) Since Absalom trusted Ahithophel so much, why would he seek to get a second opinion? Did he not know that it might make Ahithophel look bad?
(5) What was the essence of Hushai’s advice?
(6) On a practical level, whose plan makes more sense to you? Why?
(7) What was the decision of Absalom and his men?
(8) What does the Bible say was the reason for their decision?
(9) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?
(1) Qual é a essência do plano recomendado por Aitofel nos vv. 1-4?
(2) Que aspecto do plano pode ter parecido "bom a Absalão e a todas as autoridades de Israel"?
(3) Por que Absalão odiava tanto seu pai que queria matá-lo (não se conformava com simplesmente exilá-lo)?
(4) Dada a confiança que Absalão tinha em Aitofel, por que ele procurou uma segunda opinião? Ele não entendia que isso poderia fazer Aitofel ficar mal?
(5) Qual é a essência do conselho de Husai?
(6) Do ponto de vista prático, qual dos dois planos faz mais sentido para você? Por quê?
(7) Qual foi a decisão de Absalão e seus homens?
(8) De acordo com a Bíblia, por que ele tomou essa decisão?
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“For the Lord had determined to frustrate the good advice of Ahithophel in order to bring disaster on Absalom.” (2 Sam. 17:14)
It is true that Absalom was a product of David’s own making: the marrying of many wives; the blatant favoritism toward Ammon, the first-born; the total disregard of the shame and humiliation suffered by his own daughter; not to mention his horrible example of adultery and murder. One might even be fair in saying that Absalom’s killing of Ammon was the dispensation of justice that David should have done in the first place, except that it was murder and not justice administered according to the Law of Moses through proper process of public trial and execution.
Now, he had listened to the advice of Ahithophel to sleep with his father’s concubines, an action that was not only abhorred by God, but an action that put reconciliation between him and his father impossible.
Ahithophel was obviously a very shrewd and intelligent man, no wonder both “David and Absalom regarded all of his advice" “like that of one who enquires of God” (16:23). His plan to attack David and his men when they were still weary and weak made a lot of sense, but somehow Absalom chose to seek and listen to the advice of Hushai instead. The Bible makes it very clear the reason behind Absalom’s decision and that was, “For the Lord had determined to frustrate the good advice of Ahithophel in order to bring disaster on Absalom” (17:14).
Indeed, irrespective of how wicked a ruler might be, God is still in complete control because, “In the Lord’s hand the king’s heart is a stream of water that He channels toward all who please him” (Prov. 21:1).
"Pois o Senhor tinha decidido frustrar o eficiente conselho de Aitofel, a fim de trazer ruína sobre Absalão." (NVI-PT) (2 Sam. 17:14)
É verdade que a pessoa que Absalão tinha se tornado foi resultado das próprias ações de Davi: seus casamentos com muitas esposas, seu favoritismo descarado para com o seu primogênito Amnon, seu total indiferência diante da vergonha e humilhação de sua própria filha, sem mencionar seus horríveis pecados de adultério e assassinato. Talvez seja até justo dizer que o assassinato de Amnon por Absalão foi o cumprimento da justiça que Davi deveria ter aplicado desde o início, salvo que foi um homicídio em vez de ser um ato de justiça administrado de acordo com a Lei de Moisés mediante a observação do processo jurídico e execução adequados.
Mas neste trecho vemos que Absalão seguiu o conselho de Aitofel de dormir com as concubinas de seu pai, um ato que, além de ser uma prática odiada por Deus, também impossibilitaria qualquer reconciliação com seu pai.
É óbvio que Aitofel era um homem muito astuto e inteligente, e não é de se estranhar que "naquela época, tanto Davi como Absalão consideravam os conselhos de Aitofel como se fossem a palavra do próprio Deus" (16:23). Seu plano de atacar Davi e seus homens enquanto ainda estavam cansados e fracos fazia muito sentido, mas por alguma razão Absalão decidiu procurar e obedecer ao conselho de Husai. A Bíblia deixa muito clara a razão por trás da decisão de Absalão: "o Senhor tinha decidido frustrar o eficiente conselho de Aitofel, a fim de trazer ruína sobre Absalão" (NVI-PT) (17:14).
É verdade que, independentemente de quão perverso seja um governante, Deus ainda está no controle de tudo, pois “Como ribeiros de águas, assim é o coração do rei na mão do Senhor; a tudo quanto quer o inclina” (ARC) (Pv 21:1).
(1) Since Absalom had already agreed to his advice, why did Hushai still need to tell David of Ahithophel’s plan and advised David not to stay where he was, but to cross over Jordan?
(2) The sons of the priests, Jonathan and Ahimaaz (15:27), were ready to relay the message to King David, but what risks did they have to take?
(3) How did the Lord protect them?
(4) While we have read in 17:14 that God was obviously in control of the situation, what did the ensuing twists and turns concerning the sending of the message by Jonathan and Ahimaaz teach us? (vv. 17-20)
(5) What did the crossing of Jordan by David and all his men do to the advice given by Ahithophel?
(6) What might be the possible reasons for Ahithophel’s suicide?
a. He was angry or disappointed with Absalom.
b. He felt a complete loss of face before all Israel.
c. He recognized that it was the doing of the Lord.
d. Other
(7) What does it say about this person who “put his house in order” before he committed suicide?
(8) Read David’s prayer in 15:31. What can you learn from this incident concerning Ahithophel?
(9) Compare the action by Makir (9:4) and that of Ziba (16:1-4):
a. What were common to the two of them?
b. How different were they?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
Absalom replaced Joab with Amasa as the commander of Israel’s army. Vv. 24-26 describes Jether as having married Abigail, the sister of Zeruiah, instead of saying that she was the sister of David—“some of the early commentators have very justly concluded that Abagail [sic] and Zeruiah were only step-sisters of David” and Jether “was therefore an illegitimate cousin of Joab” (K&D, 658).
(1) Uma vez que Absalão já tinha concordado com seu conselho, por que Husai precisou avisar Davi sobre o plano de Aitofel e aconselhá-lo a cruzar o rio Jordão em vez de ficar onde estava?
(2) Os filhos dos sacerdotes, Jônatas e Aimaás (15:27), estavam dispostos a entregar a mensagem ao rei Davi; no entanto, que riscos eles correram?
(3) Como o Senhor os protegeu?
(4) Já lemos em 17:14 que Deus obviamente estava no controle da situação; no entanto, o que nos mostram as reviravoltas inesperadas que ocorreram quando a mensagem foi enviada por Jônatas e Aimaás? (vv. 17-20)
(5) O que a travessia do Jordão por Davi e todos os seus homens representou para o conselho de Aitofel?
(6) Quais podem ter sido os motivos do suicídio de Aitofel?
a. Ele estava com raiva de Absalão, ou decepcionado com ele.
b. Ele sentiu que tinha ficado mal diante da nação inteira de Israel.
c. Ele reconheceu que era obra de Jeová.
d. Você consegue pensar em alguma outra possibilidade?
(7) O que isso nos mostra sobre esta pessoa que “pôs em ordem a sua casa” antes de se suicidar?
(8) Leia a oração de Davi em 15:31. O que você pode aprender com esse relato sobre Aitofel?
(9) Compare as ações de Maquir (9:4) com as de Ziba (16:1-4):
a. O que esses dois homens tinham em comum?
b. Quão diferentes eram?
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Absalão deu a Amasa a posição de comandante do exército de Israel que outrora tinha sido ocupada por Joabe. A descrição dada nos vv. 24-26 diz que Jéter era casado com Abigail, irmã de Zeruia, em vez de dizer Abigail, irmã de Davi; por isso, "alguns dos primeiros comentaristas chegaram à conclusão (muito razoável) de que Abigail e Zeruia eram apenas meias-irmãs de Davi"; Jeter "era, portanto, primo ilegítimo de Joabe" (K&D , 658).
“When Ahithophel saw that his advice had not been followed, he saddled his donkey and set out for his house in his hometown. He put his house in order and then hanged himself.” (2 Sam. 17:23)
When Absalom rebelled against his father David, many people seized the opportunity to reap benefits for themselves through this crisis. Ziba was one example, and Ahithophel was another. But the betrayal of Ahithophel was even more wicked, because he was “paying back evil for good” (Prov. 17:13).
The Bible says that in those days, “the advice Ahithophel gave was like that of one who inquires of God. That was how both David and Absalom regarded all of Ahithophel’s advice” (16:23). In other words, instead of going to the priest to inquire of the Lord through Urim and Thummim, David thought so highly of Ahithophel’s advice that he took it as from the Lord. Apart from being a very wise man, Ahithophel must also have a very pious appearance too — that was until he showed his true colors when David was in trouble. He jumped ship at the first possible moment. That was why David who could even take the curse of Shimei, was so surprised and hurt to the point that he uttered this prayer: “O Lord, turn Ahithophel counsel into foolishness” (15:31).
As it turned out, the Lord did more than that; He not only frustrated the advice of Ahithophel, but He also sent him to death by suicide (17:23).
I suspect that neither David nor Absalom had ever doubted his advice and so for Absalom to publicly seek another opinion from Hushai whom he must have considered his rival must have frustrated him. He knew that Hushai was actually acting as David’s spy except that he had no proof. His frustration coupled with the public humiliation caused him to pack up and go home. However, I also suspect that deep in his heart he knew the hand of God was behind it and was against him for the evil he had repaid the goodness of his former master, David. The comment that “He put his house in order” before he committed suicide was quite unusual in that his suicide was not an emotional act but one that was thought through carefully to the point that he took the time to put his house in order, likely meaning the writing and explaining of his will before he took his life.
Spurgeon remarks that, “To put his house in order showed that he was a prudent man; to hang himself proved that he was a fool” (Spurgeon’s Sermon XI, 497). Perhaps, this fool finally came to realization that “Evil will never leave the house of one who pays back evil for good” (Prov. 17:13).
“Vendo Aitofel que o seu conselho não havia sido aceito, selou seu jumento e foi para casa, para a sua cidade natal; pôs seus negócios em ordem e depois se enforcou.” (NVI-PT) (2 Sam. 17:23)
Quando Absalão se rebelou contra seu pai Davi, muitas pessoas viram na crise uma oportunidade para agir em benefício próprio. Um exemplo é Ziba, e outro Aitofel. No entanto, a traição de Aitofel foi ainda mais perversa, pois ele retribuiu “o bem com o mal” (Provérbios 17:13).
A Bíblia diz que “naquela época, tanto Davi como Absalão consideravam os conselhos de Aitofel como se fossem a palavra do próprio Deus” (16:23). Em outras palavras, Davi tinha tanta confiança no conselho de Aitofel que, em vez de ir ao sacerdote para consultar o Senhor por meio do Urim e Tumim, ele considerava que o conselho de Aitofel como vindo de Jeová. Além de ser um homem muito sábio, Aitofel também deve ter tido a reputação de ser um homem muito piedoso, isto é, até mostrar a sua verdadeira cara quando Davi estava em problemas. Ela o abandonou no primeiro momento possível. É por isso que Davi, que até tinha conseguido suportar a maldição de Simei, ficou tão surpreso e magoado que proferiu a seguinte oração: "Ó Senhor, transforma em loucura os conselhos de Aitofel" (15:31).
No final, Jeová fez mais do que isso; além de frustrar o conselho de Aitofel, ele também o enviou à morte por suicídio (17:23).
É muito provável que nem Davi nem Absalão jamais tivesse duvidado de seu conselho; assim, ele teria ficado frustrado quando Absalão procurou publicamente uma segunda opinião (de Husai), um homem que ele provavelmente considerava seu rival. Ele sabia que Husai era na verdade um espião de David, mas não tinha provas. Sua frustração, aliada à humilhação pública, o levou a fazer as malas e voltar para casa. No entanto, suspeito que ele também sabia no íntimo que a mão de Deus estava contra ele e tinha frustrado seu conselho devido ao mal que tinha retribuído a seu antigo amo, Davi, apesar da bondade que este lhe havia mostrado. O comentário de que ele "pôs em ordem a sua casa" antes de se suicidar é bastante inusitado, pois nos mostra que seu suicídio não foi um ato motivado pela emoção, mas uma decisão cuidadosamente calculada. Ele até reservou um tempo para colocar sua casa em ordem, o que provavelmente significa que ele escreveu e explicou seu testamento antes de tirar a própria vida.
Spurgeon comenta o seguinte: “Ao colocar sua casa em ordem, ele mostrou que era um homem prudente; ao se enforcar, provou ser um tolo” (Spurgeon's Sermon XI, 497). Talvez esse tolo finalmente tivesse percebido que "Quem retribui o bem com o mal, jamais deixará de ter mal no seu lar" (Provérbios 17:13).
(1) It appears that with the rebellion of Absalom who took many of David’s men from his army, David had to regroup with the people that were left, mainly from his own tribe of Judah. As a result he needed to appoint new commanders. Who among the three chief commanders was really new? Why was he chosen? (15:19-22)
(2) Why did David not join the march into the battle? What does it tell us about these people who had chosen to stick with David? What did David do right to earn such loyalty from his people?
(3) What special command did David give to his three chief commanders? Was it even right for David to give such a command? Why or why not?
(4) What was the result of the ensuing battle? Was it a surprise? Why or why not?
(5) How tragic was this battle?
(6) What was Absalom known for in all Israel? (14:25-26)
(7) Now, what contributed directly to his demise? (v. 9)
(8) What lesson can we learn from his demise?
(9) Why did the man who saw Absalom stuck with his hair on an oak tree choose not to kill him?
(10) What did Joab do instead?
(11) Was Joab right in what he did? Why or why not?
(12) What do you think about the erecting of a pillar by Absalom for his own remembrance? (v. 18)
(13) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Parece que devido à rebelião de Absalão (que contava com o apoio de muitos dos soldados do exército de Davi), Davi teve que se reagrupar com aqueles que tinham ficado com ele, a maioria dos quais eram de sua própria tribo de Judá. Portanto, ele precisava nomear novos comandantes. Qual dos três comandantes-chefes era o único que realmente era novo? Por que ele foi escolhido? (15:19-22)
(2) Por que Davi não saiu junto com os homens para a batalha? O que isso nos diz sobre aqueles que tinham escolhido ficar com Davi? O que Davi tinha feito para ganhar a lealdade de seu povo?
(3) Que ordem específica Davi deu a seus três comandantes-chefes? Davi teve razão ao dar essa ordem? Por que ou por que não?
(4) Qual foi o resultado da batalha que se seguiu? Foi uma surpresa? Por que ou por que não?
(5) Quão trágica foi essa batalha?
(6) Que característica física de Absalão era conhecida por todo o Israel? (14:25-26)
(7) Agora, o que contribuiu diretamente para sua derrota? (v. 9)
(8) Que lição podemos aprender com sua derrota?
(9) Por que o homem que viu Absalão preso com os cabelos num carvalho decidiu não matá-lo?
(10) O que Joabe fez?
(11) Ele teve razão em fazer isso? Por que ou por que não?
(12) O que você acha sobre a coluna que Absalão tinha levantado como monumento a si mesmo? (v. 18)
(13) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“During his lifetime, Absalom had taken a pillar and erected it in the King’s Valley as a monument to himself…it is called Absalom Monument to this day.” (2 Sam. 18:18)
Absalom was born into a king’s family. Being perhaps the most handsome of all the sons of David, with a body admired by body builders and hair that was the admiration of all men and women in Israel (14:25-26). He really thought he was meant to succeed David as the king of Israel.
Perhaps the birth of Solomon and the fact that God was the one who personally gave him the name of Jedidiah (loved by the Lord) made him realize that he was not chosen by God to succeed his father.
Instead of submitting to the will of God, Absalom seized the opportunity of his father’s mistake in not punishing Ammon for his incest against his own sister to justify his ultimate rebellion against his father. Deep in his heart, he had to know that God was not on his side and he would definitely not succeed with his plan. So, even before his death, he wanted to make sure that however short his reign might be, he would be remembered forever, so he erected a monument to himself and called it Absalom’s Monument (18:18).
The interesting thing is that the Bible says he did this because he thought, “I have no son to carry on the memory of my name” (18:18). However, he did have three sons (14:27) whose names were never mentioned in the Bible. I suspect that it really was not a case of not having any sons to carry on his name, but that he knew he and none of his sons would succeed to the throne of David. Being a king for a short time did not satisfy the ego of this man; he thought he could perpetuate his name as a king forever by the erection of this monument. Matthew Henry was right, “The pillar shall bear his name, but not to his credit; it was designed for Absalom’s glory, but proved Absalom’s folly” (Matthew Henry’s Commentary, 468).
All human endeavors to make a name for oneself will only end up being remembered for their folly!
"Quando em vida, Absalão tinha levantado um monumento para si mesmo no vale do Rei... Chama-se ainda hoje Monumento de Absalão." (NVI-PT) (2 Sam. 18:18)
Absalão nasceu numa família real. Ele era (talvez) o mais bonito de todos os filhos de Davi, com um corpo que hoje seria admirado por fisiculturistas e cabelo que seria admirado por todos os homens e mulheres de Israel (14:25-26). Ele realmente pensava que seu destino era suceder Davi como rei de Israel.
Depois do nascimento de Salomão, a quem Deus mesmo deu o nome de Jedidias (amado por Jeová), Absalão talvez percebeu que Deus não o havia sido escolhido para suceder seu pai.
Em vez de se submeter à vontade de Deus, Absalão aproveitou a oportunidade dada pelo erro de seu pai (de não castigar Amnon por seu incesto contra sua própria irmã) para justificar sua futura rebelião. Era impossível que Absalão não tenha percebido no fundo que Deus não estava do seu lado, e que seu plano não tinha nenhuma chance de dar certo. Por isso, mesmo antes de sua morte, ele tentou assegurar que seu reinado (por mais breve que fosse) fosse lembrado para sempre e levantou um monumento para si mesmo que ele chamou Monumento de Absalão (18:18).
O interessante é que a Bíblia nos diz que ele fez isso porque pensou: “Não tenho nenhum filho para preservar a minha memória” (18:18), apesar de ele já ter três filhos (14:27), cujos nomes não são mencionados na Bíblia. Eu acho que o que ele realmente quis dizer não foi que não havia nenhum filho para perpetuar seu nome, mas que ele reconhecia que nem ele nem nenhum de seus filhos se sentariam no trono de Davi. Não era suficiente para o ego desse homem reinar por um breve período de tempo; ele pensou que conseguiria perpetuar seu nome como rei para sempre com a construção de um monumento. Matthew Henry tem razão: “A coluna levaria seu nome, mas não como testemunha de seus méritos; embora Absalão o tivesse projetado para ser um memorial de sua glória, na verdade acabou sendo uma prova de sua tolice” (Comentário de Matthew Henry, 468).
Em última análise, qualquer esforço humano para fazer um nome para si mesmo será lembrado como um exemplo de sua tolice!
(2) Why did Joab try to stop him and send another man, a Cushite, to be the messenger of what Ahimaaz thought was the good news?
(3) Twice, David thought the message brought back was good news. What might constitute good news to David?
(4) Ahimaaz indeed brought the good news of the defeat of the king’s enemies, and yet what was the king’s concern? Why? Can you identify with the heart of David at the time?
(5) How did Ahimaaz take advantage of his outrunning the Cushite in his answer to the king’s question? (v. 29)
(6) Now the Cushite became the bearer of the bad news:
a. Why was David so shaken by the death of Absalom who pursued him, tried to kill him and committed incest with his wives?
b. Was his wish to capture Absalom alive wishful thinking? Why or why not?
c. Did he rather lose the battle?
d. What did his deep mourning reveal about him and his inner turmoil?
e. What kind of a message was David sending to his people with his deep mourning while the people were joyous over the victory?
(7) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Por que Aimaás, filho do sacerdote Zadoque, estava tão ansioso para contar ao rei sobre a morte de Absalão?
(2) Por que Joabe tentou dissuadi-lo e enviou um etíope para entregar as notícias que Aimaás considerava ser boas?
(3) Davi pensou duas vezes que as notícias dos mensageiros seriam boas. Para Davi, o que teria sido uma boa notícia?
(4) Aimaás sem dúvida trouxe boas notícias ao informar o rei sobre a derrota de seus inimigos; no entanto, qual era a preocupação do rei? Por quê? Você consegue se identificar com o coração de Davi naquele momento?
(5) Como Aimaás aproveitou o fato de ele ter chegado antes do etíope para responder à pergunta do rei? (v. 29)
(6) Agora o etíope se tornou o portador das más notícias:
a. Por que Davi ficou tão abalado com as notícias sobre a morte de Absalão, o mesmo Absalão que o tinha perseguido, tentado matá-lo e cometido incesto com suas esposas?
b. Seu desejo de capturar Absalom vivo tinha sido uma ilusão? Por que ou por que não?
c. Davi teria preferido perder a batalha?
d. O que o luto profundo de Davi revela sobre ele e sua agitação interior?
e. Que tipo de mensagem Davi transmitiu ao seu povo ao se lamentar profundamente enquanto o eles se regozijavam com a vitória?
(7) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Now Ahimaaz, son of Zadok said, ‘Let me run and take the news to the king that the Lord has delivered him from the hand of his enemies'.” (2 Sam. 18:19)
I really think that David was a very blessed leader. As much as he had committed a most horrific crime which drove him into a family feud that tormented him to no end, he was surrounded by people who loved him.
As ruthless as Joab was, he was not only loyal to him, he loved him. The killing of Absalom was really for the good of his reign, and for the unity of Israel, not to mention that Absalom should have been judged most severely too for his sin of incest under the law of Moses (Lev. 20:11).
Even this young man, Ahimaaz, son of Zadok the priest, risked his life in sending the important message of possible attack by Absalom to King David (17:17ff). And now, with the death of Absalom, he volunteered to bring the news to him. From what he subsequently told the king, I think Joab had misread him.
Joab knew how David would react to the news of son’s death, and so he would rather send a foreign slave, the Cushite to bear the news, just in case David might blame the messenger and kill him as he did to the bearers of the news of Saul’s and Ish-Bosheth’s death (1:15; 4:12). In fact, Ahimaaz knew that his decision to stay in Jerusalem as instructed by David, risking his life to bring him the message as a spy, should have earned the trust and affection of David so that he might not be blamed. As it happened Joab chose to use the Cushite, but Ahimaaz decided to outrun him so that he could prepare the heart of the king to receive the “bad news” and spare the life of the Cushite.
How blessed David was, surrounded by people who genuinely loved and cared about him!
“Então Aimaás, filho de Zadoque, disse: 'Deixa-me correr e levar ao rei a notícia de que o Senhor lhe fez justiça, livrando-o de seus inimigos'.” (NVI-PT) (2 Sam. 18:19)
Eu realmente acredito que Davi foi um líder muito abençoado. Apesar de ele ter cometido um crime horrível que o envolveu numa briga familiar que o atormentava sem dar trégua, Davi estava cercado por pessoas que o amavam.
Embora Joabe fosse uma pessoa cruel, ele não só era leal a Davi, mas também o amava. A morte de Absalão foi o melhor desfecho para o bem de seu reinado e a unidade de Israel, sem mencionar que a lei de Moisés exigia que Absalão fosse julgado severamente devido ao seu pecado de incesto (Levítico 20:11).
Além disso, o jovem Aimaás, filho do sacerdote Zadoque, tinha arriscado a própria vida ao enviar a importante mensagem sobre um possível ataque de Absalão ao rei Davi (17:1 e ss.). Mais tarde, após a morte de Absalão, ele se ofereceu para levar a notícia a Davi. Com base no que ele disse mais tarde ao rei, eu acho que Joabe tinha interpretado mal suas intenções.
Joabe sabia como Davi reagiria às notícias sobre a morte de seu filho; por isso ele preferiu enviar um escravo estrangeiro, o etíope, para levar as notícias a Davi, caso ele culpasse e matasse o mensageiro como tinha feito com aqueles que tinham levado as notícias sobre as mortes de Saul e Is-Bosete (1:15; 4:12). Na verdade, Aimaás sabia que sua decisão de obedecer às instruções de Davi e permanecer em Jerusalém, arriscando sua vida para levar a mensagem como espião, teria conquistado a confiança e o afeto de Davi, de modo que não o culparia. Embora Joabe tenha escolhido mesmo assim usar o etíope, Aimaás decidiu chegar primeiro para preparar o coração do rei para receber as “más notícias” e assim salvar a vida do etíope.
Quão abençoado foi Davi! Ele estava cercado por pessoas que o amavam e realmente se importavam com ele!
(1) How did the soldiers enter a city after their victory normally?
(2) How did the soldiers of David enter the city after their victory over Absalom and his men? Why?
(3) Was it right for David to turn the victory parade into something like a funeral procession? Why or why not?
(4) According to Joab, how had David’s mourning harmed himself and his nation?
(5) Now with the death of Absalom, what did the people of Israel want to do?
(6) What can you say about such a people who could change their loyalty so quickly? Would you want to be their king?
(7) Why did David want the people of Judah to receive him back first?
(8) How did he “use” Amasa (17:25) in this process? Did it work?
(9) Apart from the people of Judah, the Bible highlights others who also “rushed” to welcome the king back into Jerusalem. Who were they?
(10) Would you have forgiven Shimei like David did? Why or why not?
(11) Do you think this reflects David’s weakness or virtue? Why?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Como os soldados normalmente entravam numa cidade após uma vitória?
(2) Como os soldados de Davi entraram na cidade após a vitória sobre Absalão e seus homens? Por quê?
(3) Davi tinha razão em transformar o desfile da vitória em algo mais parecido com uma procissão fúnebre? Por que ou por que não?
(4) De acordo com Joabe, como o luto de Davi estava prejudicando a ele mesmo e sua nação?
(5) O que o povo de Israel queria fazer agora com a morte de Absalão?
(6) Como você descreveria esse povo que trocava sua lealdade tão facilmente? Você gostaria de ser o seu rei?
(7) Por que Davi queria que o povo de Judá fosse os primeiros em recebê-lo?
(8) Como ele "usou" Amasa (17:25) para conseguir isso? Funcionou?
(9) Além dos da tribo de Judá, a Bíblia registra outros que também "prontamente pasaram" em receber o rei após seu retorno a Jerusalém. Quem eram essas pessoas?
(10) Você teria perdoado Simei como Davi fez? Por que ou por que não?
(11) Você acha que isso foi um reflexo da fraqueza ou da força de Davi? Por quê?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“They rushed to the Jordan where the king was.” (2 Sam. 19:17)
If I were David, I really would not want to rule over a people that changed their allegiance like clothes. One minute, the people of Israel were rallying behind the rebel son and joined in to pursue David with the intent of killing him; the next minute, once Absalom was dead, they had the audacity to forget what they had just done to David and sought to welcome him back as king. Shimei epitomized such kind of audacious and shameless behavior.
He must have thought that David would be defeated by Absalom and would be gone for good as he fled Jerusalem. As a result, he hurled insults and curses at David, charging him with sins that David had not really committed (16:7-8). He did this because he lamented that the nation was ruled by a king from the tribe of Judah and not from his own tribe of Benjamin.
Now David’s fortune had changed and Shimei was quick to save his bacon, being the first to receive David back and making a public confession of his sin (19:18-20).
Abishai was obviously furious. He had wanted to kill Shimei when they were fleeing already (16:9), and now he asked the king’s permission to put him to his rightful death. However, David not only rejected his request, but also appeared to be chastising him.
The question is, “Did David believe Shimei’s confession as genuine and did he forgive Shimei?”.
We should not think that David was a fool. He saw through the flip-flop of Shimei and knew that his confession was far from being sincere. What he said that day was, “Should anyone be put to death in Israel today?” (19:22). If Shimei’s curses and insincere confession were directed not at him, he might have acted differently. As it was, David demonstrated that he was big enough to take personal insults. However, he knew people like Shimei could be harmful to the kingdom of his son; as a result, he left these last words to Solomon:
“And remember, you have with you Shimei son of Gera, the Benjamite from Bahurim, who called down bitter curses on me the day I went to Mahanaim. When he came down to meet me at the Jordan, I swore to him by the Lord: ‘I will not put you to death by the sword.’ But now, do not consider him innocent. You are a man of wisdom; you will know what to do to him. Bring his gray head down to the grave in blood” (1 Ki. 2:8-9).
Some may say that “the favor shown him [Shimei] here was a sign of David’s weakness” (K&D, 668), but I for one admire David as he was able to make a distinction between personal insult (which he took lightly) and potential harm to others (which he took seriously).
“E prontamente passaram o Jordão adiante do rei.” (ARC) (2 Sam. 19:17)
Se eu fosse Davi, realmente não teria gostado de governar um povo tão caprichoso que trocava sua lealdade como se fosse uma muda de roupa. Ora o povo de Israel apoiava o filho rebelde, ajudando com a perseguição de Davi cuja intenção era matá-lo, ora tinham a ousadia (quando Absalão já estava morto) de esquecer o que acabavam de fazer a Davi, procurando recebê-lo como rei. O exemplo mais claro desse tipo de comportamento ousado e sem vergonha é Simei.
Quando viu que Davi estava fugindo de Jerusalém, Simei provavelmente pensou que Absalão o derrotaria e nunca mais voltaria. Assim, ele o atacou com insultos e maldições, acusando-o de pecados que ele não tinha cometido (16:7-8). Ele fez isso porque não gostava do fato de a nação ser governada por um rei da tribo de Judá e não de Benjamim, sua própria tribo.
Depois de testemunhar a mudança de sorte de Davi, Simei não hesitou em salvar a própria pele: foi o primeiro a recebê-lo e fazer uma confissão pública de seu pecado (19:18-20).
Obviamente, Abisai ficou furioso. Ele tinha desejado matar Simei quando ainda estavam fugindo (16:9), e agora pediu autorização ao rei para dar-lhe a morte que merecia. No entanto, Davi, além de recusar seu pedido, também lhe deu o que parece ser uma repreensão.
A questão é esta: "Davi realmente perdoou Simei e aceitou sua confissão como genuína?"
Não devemos pensar que Davi era um tolo. Ele enxergou as verdadeiras intenções de Simei que subjaziam à sua nconstância e sabia que sua confissão estava longe de ser sincera. O que ele disse naquele momento foi: "Morreria alguém hoje em Israel?" (ARC) (19:22). Se as maldições e confissões insinceras de Simei não tivessem sido dirigidas contra ele, talvez Davi tivesse agido de forma diferente. Mas com suas ações ele mostrou que ele era grande o suficiente para suportar os insultos pessoais. Ao mesmo tempo, ele sabia que pessoas como Simei poderiam prejudicar o reino de seu filho; portanto, estas foram as últimas palavras que ele deixou para Salomão:
“E eis que também contigo está Simei, filho de Gera, filho de Benjamim, de Baurim, que me maldisse com maldição atroz, no dia em que ia a Maanaim; porém ele saiu a encontrar-se comigo junto ao Jordão, e eu, pelo Senhor, lhe jurei, dizendo que o não mataria à espada. Mas, agora, o não tenhas por inculpável, pois és homem sábio e bem saberás o que lhe hás de fazer para que faças com que as suas cãs desçam à sepultura com sangue.” (ARC) (1 Reis 2:8-9).
Embora haja alguns que digam que "o favor mostrado (a Simei) aqui foi um reflexo da fraqueza de Davi" (K&D, 668), eu o admiro porque foi capaz de distinguir entre um insulto pessoal (algo que ele não levou a sério) e um possível perigo para os outros (algo que levou a sério).