This week we
will finish the study of the Book of 2 Samuel in the Old Testament and begin
the study of the Book of 1 Timothy in the New Testament as well.
(1) NIV translates 23:1 as an “oracle” to point to the inspired and prophetic nature of its contents.
a. In this oracle, what are the four different “roles” that David is being introduced as ?
b. These four roles appear to be grouped into two pairs (Hebraic parallelism) for the sake of contrast: What might be the message behind each pair?
(2) V. 2 affirms the inspired nature of this oracle, and so it is appropriate to see what follows as prophetic.
(3) Of all descriptions David normally uses in his psalm, he highlights God as the “Rock of Israel”:
a. What might be his emphasis?
b. What has it to do with the prophetic utterance that follows?
(4) David prophesies about one future ruler:
a. Who might He be that rules not just over Israel, but all “men” (i.e. human beings)?
b. How would this Ruler rule?
(5) David likens this future Ruler as:
a. Light at sunrise without cloud: How does light at sunrise differ from light at other times? What does a cloudless morning denote?
b. Brightness after rain: What is being emphasized with this analogy?
c. How does our Messiah/Christ Jesus fit into this prophecy?
(6) V. 5 is being framed in the form of questions:
a. On what bases does David express his confidence of the fulfillment of this prophecy?
b. Read 2 Samuel 7:11-16 to see the “covenant” that David refers to.
c. Although we are not sure these “last words” were the last words ever spoken by David, or his last “oracle” in terms of “inspired words”, a person’s last words are always of significance. What “desire” is being expressed by David with these last words?
(7) What does the righteous rule of this future Ruler mean to the wicked and evil men?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Nesta semana terminaremos o nosso estudo do livro de 2 Samuel no Velho Testamento e começaremos o estudo
do livro de 1 Timóteo no Novo Testamento.
(1) A expressão traduzida "as últimas palavras de Davi" em 23:1 é traduzida em algumas versões como "oráculo (uma declaração inspirada) de Davi" para enfatizar o caráter inspirado e profético do conteúdo.
a. Quais são os quatro diferentes "papéis" de Davi apresentados neste oráculo?
b. Parece que esses quatro papéis foram agrupados em dois pares (um exemplo de paralelismo hebraico) para formar um contraste: qual a mensagem que subjaz a cada par?
(2) O v. 2 confirma o caráter inspirado deste oráculo; por isso é apropriado tratar o que se segue como profecia.
(3) De todas as descrições de Deus que Davi usa com frequência nos salmos, aqui ele O destaca como "a Rocha de Israel":
a. O que ele procura enfatizar?
b. O que isso tem a ver com a declaração profética que se segue?
(4) Davi profetiza sobre um futuro governante:
a. Quem seria esse homem que governará não só sobre Israel, mas também sobre todos os "homens" (ou seja, seres humanos)?
b. Como será o governo desse governante?
(5) Davi compara esse futuro governante com o seguinte:
a. A luz numa manhã sem nuvens: Como a luz da manhã é diferente da luz em outras horas durante o dia? O que simboliza a manhã sem nuvens?
b. O brilho depois da chuva: o que essa analogia enfatiza?
c. Como nosso Messias/Cristo Jesus se encaixa nesta profecia?
(6) O v. 5 é expresso na forma de perguntas:
a. Quál a base da confiança de Davi no cumprimento da profecia?
b. Leia 2 Samuel 7:11-16 para ver a qual “aliança” Davi se refere.
c. Embora não tenhamos certeza se essas “últimas palavras” de Davi foram as últimas que ele proferiu ou seu último “oráculo” (ou seja, suas últimas “palavras inspiradas”), as últimas palavras de uma pessoa sempre são importantes. Que “desejo” Davi expressou com essas últimas palavras?
(7) O que o governo justo desse futuro governante representará para os homens iníquos e ímpios?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“These are the last words of David…Israel’s singer of songs:” (2 Sam. 23:1)
We are not sure if these were the last words uttered by David or if they were the last “inspired words” by David. In either case, as the “last”, these words are both significant and they expressed the last desire of David.
Based on the contents of these words, the NIV translates it as an “oracle” of David, because he expressly pointed out that “The Spirit of the Lord spoke through me, His word was on my tongue” (2 Sam. 23:2). However, it also expressed the dying desire of this godly king in that God would “bring to fruition my salvation and grant me my every desire” (23:5).
Based on the contents of this song, his desire was to see God honor the covenant He promised him through Nathan (in 2 Sam. 7:11-16) in establishing his house as an everlasting kingdom in righteousness and putting an end to evil. In the process, David understood that this would be brought about by a future ruler after him, who will rule over men (not just Israel) in righteousness and will bring about salvation that is like the morning sunrise breaking through the darkness of the night—like the brightness after rain causing life to grow. This is obviously the desire of the Spirit of the Lord as well and we have the blessing of seeing it fulfilled in the death and resurrection of the Son of David, our Lord Jesus Christ.
However, I wonder, when we face death as David did one day, what might be our last desire? How different or similar would it be from David’s?
Food for thought!
"Estas são as últimas palavras de Davi... do cantor dos cânticos de Israel" (NVI-PT) (2 Sam. 23:1)
Não sabemos com certeza se estas foram as últimas palavras ditas por Davi ou suas últimas "palavras inspiradas". Seja qual for o caso, uma vez que são as "últimas" palavras, elas são importantes e expressam o último desejo de Davi.
Com base no conteúdo dessas palavras, a versão NIV (em inglês) traduz o v. 1 com a expressão "oráculo de Davi", uma vez que ele afirma expressamente que "O Espírito do Senhor falou por mim, e a sua palavra esteve em minha boca" (ARC) (2 Sm 23:2). No entanto, as palavras também expressam o último desejo desse rei piedoso: “[Deus] me fará prosperar em tudo e me concederá tudo quanto eu desejo” (NVI-PT) (23:5).
Com base no conteúdo deste cântico, podemos deduzir que o desejo de Davi era ver Deus cumprir a aliança que tinha prometido por meio de Natã (em 2 Sm 7:11-16), na qual prometeu estabelecer sua casa como um reino eterno na justiça e acabar com o mal. Ao expressar seu desejo, Davi entendeu que seria realizado após a sua morte por um governante futuro que que governaria os homens (não só Israel) com justiça e traria uma salvação que seria como a luz da manhã que penetra a escuridão da noite—como a claridade depois da chuva que faz brotar a vida. Este claramente é o mesmo desejo do Espírito do Senhor, e somos abençoados porque temos o privilégio de vê-lo cumprido na morte e ressurreição do Filho de Davi, nosso Senhor Jesus Cristo.
No entanto, eu me pergunto qual será o nosso último desejo quando chegar o dia em que nós, como Davi, enfrentaremos a morte. Quão diferente ou semelhante será o nosso desejo ao de Davi?
Motivos para reflexão!
A list of 37 mighty men who were famous and contributed to the success of David’s kingdom was given in three groups; the “Three”, namely Josheb-Basshebeth, Eleazar and Shammah (vv. 8-12); the “Two”, namely Abishai and Benaiah (vv. 18-23) and the “Thirty” (vv. 24-38). The first three obviously gained the highest respect of David and his men (although the last list really numbered 31).
Vv. 8-12: The “Three”
(1) How special was Josheb-Basshebeth?
(2) How special was Eleazar?
(3) A bit more information was given about Shammah. How special was he?
(4) What did they have in common?
Vv. 13-17: While the Bible says the three in this story were part of the “Thirty” (see Note below), it would be odd that the names of these three mighty men were not mentioned. And since this story follows immediately the introduction of the “Three”, it is safe to assume that this was a story of the three greatest men among all the 37. From the location given, the feat mentioned here took place in the war with the Philistines described in 2 Samuel 5:17ff:
(5) Since David eventually did not drink the water brought back by the three, do you think he was totally without water, or did he simply yearn for the water from the well occupied by the enemies (probably known as the Well of David later on)? Why?
(6) Why did the three risk their lives in response to David’s words?
(7) What really distinguished these Three from the rest of the mighty men of David?
Vv. 18-23: The “Two”
(8) How special was Abishai?
(9) How special was Benaiah?
Vv. 24-38: The “Thirty”
(10) Although, we do not really know who these thirty men were, except their names, what might be the purpose of listing them in here?
(11) What does the inclusion of Uriah, the Hittite (v. 38), signal to you?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
The “Thirty” appears to be a general term or a round number used to denote this special elite group of mighty men, because while 2 Samuel 23 listed under the “Thirty” some 31 men, 1 Chronicles listed 16 more and still calls them the “Thirty” (1 Chr. 11).
Vv. 8-12: Os "Três"
(1) Quão especial era Josebe-Bassebete?
(2) Quão especial era Eleazar?
(3) Há um pouco mais de informação sobre Samá. Quão especial era ele?
(4) O que esses três têm em comum?
Vv. 13-17: Embora a Bíblia explique que os três homens poderosos nesta história faziam parte dos “Trinta” (vide a Nota abaixo), seria estranho se seus nomes não fossem mencionados. Uma vez que esta história segue imediatamente a apresentação dos "Três", é seguro supor que se trata de uma história sobre os três homens mais ilustres entre os 37. Com base no local mencionado no trecho, pode-se deduzir que esse feito ocorreu durante a guerra contra os filisteus descritos em 2 Samuel 5:17 e ss.:
(5) Uma vez que Davi acabou não bebendo a água que os três lhe trouxeram, você acha que ele não tinha nenhuma gota de água, ou ele simplesmente desejava beber água do poço que tinha sido ocupado pelos inimigos (que provavelmente só mais tarde foi conhecido como Poço de Davi)? Por quê?
(6) Por que os três homens arriscaram suas vidas em resposta às palavras de Davi?
(7) O que realmente distinguia esses Três dos outros homens poderosos de Davi?
Vv. 18-23: Os "Dois"
(8) Quão especial era Abisai?
(9) Quão especial foi Benaia?
Vv. 24-38: Os “Trinta”
(10) Embora tudo o que realmente sabemos sobre esses trinta homens sejam seus nomes, qual pode ter sido o propósito do autor ao incluí-los aqui?
(11) O que nos mostra o fato de Urias, o heteu, estar incluído aqui (v. 38)?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
O termo "Trinta" parece ser uma expressão geral ou número redondo usado para se referir a este grupo especial de elite de homens poderosos, pois enquanto 2 Samuel 23 menciona os nomes de 31 homens nesta categoria dos "Trinta", 1 Crônicas menciona mais 16 nomes e diz que eles também faziam parte dos "Trinta" (1 Crônicas 11).
“These are the names of David’s mighty men…” (2 Sam. 23:8)
The list of mighty men of David was recorded both in 2 Samuel 23:8-39 and in 1 Chronicles 11:10-47 which was expanded in the latter by 16 names (vv. 41-47). Both lists have some variations which commentators are quick to attribute to scribal errors or corruptions of the text. However, it is customary to these days in the Oriental culture for a person to have more than one name — both my grandfather and my father had more than one name. In any case, the recording of the names of these mighty men, I believe, does not mean that the Bible follows Ancient Near East traditions in giving exaggerated legends of mighty men. Rather, as inspired words of God, it shows the following:
- How blessed David was in having so many mighty men loyal and devoted to him;
- David’s success was not just his, but that of all his fellow men; and
- Ultimately, it was through them that “the Lord brought about a great victory” (23:10, 12).
In fact, the way the list was compiled clearly shows that these men were honored first and foremost not by their unusual might, but by their usual loyalty to their king. Abishai and Benaiah could easily out-fame the first three mentioned. In fact, Abishai was the chief of all 37 mighty men (v. 18). However, the Three were mentioned first and were honored above all other mighty men, primarily not because of their mighty deeds, but because of their loyalty and love for their king (the “Thirty Might Men” appeared to be a fluid term at times covering all the mighty men of David). I do not believe David was totally without water, he was just expressing his desire that he could drink from the well of Bethlehem — his home town. He was simply home-sick, and the three men heard not just his words, but his heart’s desire and they were willing to risk their lives to give comfort to the heart of their king! How blessed David was! I do not think “loyalty” even comes close to describing the virtue of these three mighty warriors!
"Estes são os nomes dos principais guerreiros de Davi..." (NVI-PT) (2 Sam. 23:8)
A lista dos valentes de Davi aparece tanto em 2 Samuel 23:8-39 quanto em 1 Crônicas 11:10-47, onde a lista é mais abrangente e inclui mais 16 nomes (vv. 41-47). Ambas as listas têm certas variações que os comentaristas gostam de atribuir a erros de copistas ou corrupções textuais. No entanto, naquela época era comum (como continua sendo até hoje na cultura oriental) uma pessoa ter mais de um nome — tanto meu avô quanto meu pai tinham mais de um nome. Seja qual for o caso, não acredito que a Bíblia tenha imitado as tradições do Antigo Oriente ao registrar nomes de homens poderosos junto com lendas exageradas de seus feitos; antes, o fato de estas palavras serem inspiradas por Deus mostra o seguinte:
- Davi era muito abençoado por ter tantos homens corajosos que eram leais e dedicados a ele.
- O sucesso de Davi não era só dele, mas também o de todos os seus companheiros.
- Na verdade, esses homens só foram o meio pelo qual “o Senhor operou um grande livramento” (ARC) (23:10, 12)
Aliás, a forma como a lista foi compilada deixa claro que o que mais distinguia esses homens não era seu poder extraordinário, mas por sua habitual lealdade ao rei. Teria sido muito fácil para Abisai e Benaia superar a fama dos três homens mencionados primeiro. Abisai era o líder dos 37 valentes (v. 18). No entanto, os Três que foram mencionados primeiro não se destacaram mais do que todos os outros homens poderosos por suas proezas, mas principalmente devido à sua lealdade e amor pelo seu rei (às vezes, a expressão "Trinta Valentes" parece um termo vago que pode incluir todos os homens valentes de Davi). Não acho que David tenha ficado completamente sem água; ele simplesmente expressou seu desejo de poder beber do poço de Belém — sua cidade natal. Ele tinha saudades de sua cidade natal, e os três homens ouviram não apenas suas palavras, mas também o desejo de seu coração, e estiveram dispostos a arriscar suas vidas para confortar o coração de seu rei. Quão abençoado foi Davi! Na minha opinião, a palavra "lealdade" não faz jus à virtude exibida por esses três poderosos guerreiros!
(1) It is obvious that David was being held accountable for his census:
a. What did it have to do with the anger of the Lord burning against Israel?
b. The last time the anger of the Lord burned against them was in chapter 21. What was the reason given then (21:1)?
c. What might be the reason here?
(2) Joab obviously saw through the evil motive of David:
a. From the words of Joab, what was the reason for David taking such a census?
b. Why did Joab, a ruthless warrior himself, see that he must confront David?
(3) In spite of the advice of Joab and the army commanders, why did David still insist on the carrying out of his order?
(4) Verses 5-8 tell us the entire area covered by the census, basically from the southern tip to the northern end of the kingdom:
a. How long did the entire census take?
b. How large an army could David mobilize in case of war?
(5) Why was David’s conscience not stricken when confronted by Joab? Why was his conscience stricken now?
(6) Why did David consider his action a great sin?
(7) Was it? Why or why not?
(8) Taking census of the army is only a prudent thing to do for any nation, especially in war time. Why then was David’s action such a serious offense to the Lord?
(9) What is the main message to you today and how can you apply it to your life?
(1) É óbvio que o texto deixa claro que Davi foi responsabilizado pelo censo:
a. O que o censo de Israel tem a ver com a ira de Jeová contra o povo?
b. A última vez que Jeová tinha ficado irado contra o povo é descrito no capítulo 21. Naquela ocasião, qual tinha sido o motivo de Sua ira (21:1)?
c. Qual pode ter sido o motivo aqui?
(2) É óbvio que Joabe percebeu as más intenções de Davi:
a. De acordo com as palavras de Joabe, o que tinha motivado Davi a fazer o censo?
b. Por que Joabe, um guerreiro endurecido, percebeu que era necessário enfrentar Davi?
(3) Apesar do conselho de Joabe e os comandantes do exército, por que Davi insistiu que sua ordem fosse cumprida?
(4) O vv. 5-8 nos descrevem todas as regiões que foram incluídas no censo, que abrangeu basicamente desde o extremo sul até ao extremo norte do reino:
a. Quanto tempo durou o censo inteiro?
b. Qual era o tamanho do exército que Davi podia mobilizar caso houvesse uma guerra?
(5) Por que a consciência de Davi não o acusou quando Joabe o confrontou? Por que sua consciência o acusava agora?
(6) Por que Davi considerou sua ação um pecado grave?
(7) Realmente foi um pecado grave? Por que ou por que não?
(8) É muito prudente para qualquer país fazer um censo do exército, especialmente em tempos de guerra. Por que o que Davi fez foi uma ofensa tão grave perante Jeová?
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“The king’s word, however, overruled Joab and the army commanders; so they left the presence of the king to enroll the fighting men of Israel.” (2 Sam. 24:4)
Israel did not have a large full-time army under David; the fighting men were only called upon when a war broke out. As a result, David did not have a clue as to the exact number of fighting men he could muster should a major war happen. So it is only prudent for any ruler or government to ascertain in advance the size of the army, and in David’s case, also where the strength of his army was, except that he was not just any ruler. He was a king anointed by God to rule over His people; as a result, according to his own words to Goliath, “it is not by sword or spear that the Lord saves; for the battle is the Lord’s” (1 Sam. 17:47). To number his fighting men could only be both a matter of pride and a sign of trust not in the Lord, but in the strength of men.
But David’s pride was further displayed in not listening to the advice of Joab. Spiritually speaking, Joab was certainly no saint and so David did not respect him, especially when it came to things spiritual. If it were Gad who came to rebuke him in the first place, David might have listened, but his pride prevented him from listening to a man like Joab.
It is indeed hard for a person in a high
position to accept rebuke, but thankfully David did have a conscience that
could be awakened. Although the resulting calamity proved to be very disastrous,
the loss of 70,000 lives — there was a lesson for both David and the people of Israel:
- As David sought to take pride in his number of fighting men, he ended up having a smaller army — I would not be surprised if most of the dead were fighting men; and
- The people of Israel were also punished for their sins: Although the reason for the burning anger of the Lord was not given (24:1), this was obviously a punishment for their sin as was the famine in chapter 21. Some commentators opine that it was God’s way of dealing with their sins of rebellion under Absalom and Sheba (21:14; 24:25).
“Mas a palavra do rei prevaleceu sobre a de Joabe e sobre a dos comandantes do exército; então eles saíram da presença do rei para contar o povo de Israel.” (NVI-PT) (2 Samuel 24:4)
Israel não tinha um grande exército em tempo integral sob o comando de Davi; os combatentes só eram chamados quando havia guerra. Portanto, Davi não tinha ideia do número exato de guerreiros que podia reunir caso houvesse uma guerra importante. Portanto, era naturalmente uma questão de prudência para Davi, como para qualquer outro governante ou governo, descobrir com antecedência o tamanho de seu exército e (como no caso de Davi) também onde estava a força de seu exército. Mas Davi não era um governante qualquer. Ele era um rei ungido por Deus para governar Seu povo; portanto, de acordo com as próprias palavras de Davi a Golias: “O Senhor salva, não com espada, nem com lança; porque do Senhor é a guerra”(1 Sam. 17:47). O único motivo que Davi tinha para contar seus guerreiros era o orgulho, uma sinal de sua confiança no poder humano e não em Jeová.
Mas o orgulho de Davi ficou ainda mais evidente quando ele rejeitou o conselho de Joabe. Do ponto de vista espiritual, Joabe com certeza não era um santo; por isso, Davi não o respeitava, especialmente em questões espirituais. Talvez Davi tivesse escutado se Gade tivesse vindo repreendê-lo primeiro, mas seu orgulho o impediu de ouvir um homem como Joabe.
Aliás, é difícil para uma pessoa numa posição de autoridade aceitar uma repreensão. Felizmente, Davi tinha uma consciência que podia ser despertada, embora a calamidade que se seguiu — a perda de 70.000 vidas — tenha sido desastrosa, uma lição tanto para Davi quanto para o povo de Israel:
- Uma vez que Davi tinha procurado se orgulhar de seu número de combatentes, ele acabou com um pequeno exército — Não me surpreenderia se a maioria dos mortos tivesse sido soldados.
- O povo de Israel também foi castigado pelos seus próprios pecados. Embora o texto não mencione a razão pela qual a ira de Jeová se acendeu contra eles (24:1), é óbvio que o que aconteceu foi um castigo do pecado do povo, assim como a fome no capítulo 21. Alguns comentaristas acham que foi assim que Deus decidiu lidar com seus pecados de rebelião sob Absalão e Sabá (21:14; 24:25).
(1) Now that David had shown his remorse and repented, why did the Lord still choose to inflict punishment on him?
(2) God gave three options of punishment for David to choose from:
a. Why did God give him options?
b. Which option did David choose and why?
c. Which option would you have chosen and why?
(3) Since “the Lord was grieved”, He told the angel of affliction to stop:
a. What does this tell you about the Lord? (see David’s view of the Lord in v. 14)
b. Do you think the “end of the time designated” necessarily meant the end of the third day? Why or why not?
(4) In an effort to save his people from such a calamity, what did David do? Would you have said the same to the Lord? (v. 17)
(5) Why didn’t the Lord simply forgive David and stop the plague, but instead He asked David to offer a sacrifice?
(6) Why did David insist on paying Araunah for the threshing floor and the oxen?
a. Would the Lord not have accepted his sacrifice?
b. What did he mean by “I will not sacrifice to the Lord my God burnt offering that cost me nothing”?
(7) What does it mean by “the Lord answered prayer in behalf of the land”? (24:25 and 21:14)
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Por que Jeová decidiu prosseguir com o castigo apesar do remorso e arrependimento mostrados por Davi?
(2) Deus deu três opções de castigo, entre as quais Davi devia escolher uma:
a. Por que Deus lhe deu essas opções?
b. Qual opção Davi escolheu? Por quê?
c. Qual opção você teria escolhido? Por quê?
(3) Uma vez que "o Senhor arrependeu-se de trazer essa catástrofe", ele falou para o anjo da aflição parar:
a. O que isso nos ensina sobre Jeová? (leia a opinião de Davi sobre Jeová no v. 14)
b. Você acha que "até a hora que tinha determinado" se refere necessariamente ao fim do terceiro dia? Por que ou por que não?
(4) Num esforço para salvar o seu povo da calamidade, o que Davi fez? Você teria dito o mesmo a Jeová? (v. 17)
(5) Em vez de simplesmente perdoar Davi e acabar com a praga, por que Jeová pediu que ele oferecesse um sacrifício?
(6) Por que Davi insistiu em pagar Araúna pela eira e pelos bois?
a. Caso contrário, Jeová não teria aceitado seu sacrifício?
b. O que ele quis dizer com a afirmação: "Não oferecerei ao Senhor, o meu Deus, holocaustos que não me custem nada"?
(7) O que significa a afirmação “o Senhor aceitou as súplicas em favor da terra”? (24:25 e 21:14)
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Let us fall into the hands of the Lord, for His mercy is great….” (2 Sam. 24:14)
David knew his numbering the fighting men in his nation was a great sin, because he followed the practice of the kings of his neighboring nations. On the one hand, it was certainly a sign of pride, desiring to take satisfaction in flaunting the huge size of his army, a total of 1.3 million fighting men in all (24:9). On the other hand, it was a blatant act of rejection of the Lord as the true king of Israel. If he put his trust in the size of his army, he did not have to trust in the Lord. It took this otherwise godly king nine months and twenty days to come to be “conscience-stricken” (24:8, 10). At least, he came to repentance before the prophet Gad was sent to declare to him the punishment. So, his repentance had nothing to do with the severe punishment.
It is interesting to note that the Lord gave him three options to choose from: three years of famine, three months of fleeing from the enemies or three days of plague. Well, he had experienced three years of famine already in chapter 21. Although we have no idea how many people had died in those three years, the number must have been significant, and it was only natural that those who died from famine first were the children and the aged. David had already spent a good part of his life fleeing from his enemies, and not only was he tired of fleeing, but he knew first-hand how painful that experience was and the shame that had been brought to the glory of the Lord. As much as a plague was equally horrific, at least it would only be for three days, and as David put it, he would rather fall into the hands of the Lord — that is what a natural disaster amounts to!
And David was right. Although the Bible says the plague lasted from that morning until the end of “the designated time”, many commentators opine that because of the lack of an article before “designated time” (K&D, 709), it does not necessarily refer to the three days of “appointed time”, but perhaps the designated time for evening sacrifice which would have coincided with the offering by David subsequently on the threshing floor of Araunah. Further, since God stopped the angel saying, “Enough! Withdraw your hand” (24:16), it is likely that the plague did not even last a complete day, although 70,000 lives had been lost already.
There was a time in my life when I had to make a very difficult decision, a result of some foolish action that I took. One morning I was reading this particular passage and I underlined these words in 24:14, and I made a decision that put myself at the mercy of God. Looking back, like David, although I did suffer much because of my own folly, that decision I made has led me to experience nothing but grace — indeed, mercy upon mercy. Therefore, whatever choices we may have to make, “let us fall into the hands of the Lord, for His mercy is great.”
"Prefiro cair nas mãos do Senhor, pois grande é a sua misericórdia ..." (NVI-PT) (2 Sam. 24:14)
Davi sabia que tinha cometido um pecado grave ao contar os guerreiros de seu país, porque ao fazê-lo estava imitando as práticas dos reis das nações vizinhas. Por um lado, sua ação foi sem dúvida uma manifestação de orgulho, da vontade de se sentir satisfeito por ostentar o seu enorme exército de 1,3 milhões de combatentes (24:9). Por outro lado, foi uma rejeição descarada de Jeová, o verdadeiro Rei de Israel. Se Davi podia confiar no tamanho de seu exército, ele não precisava confiar em Jeová. Para este rei, que normalmente era piedoso, foram necessários nove meses e vinte dias até que ele "sentiu remorso" (24:8, 10). Pelo menos ele já tinha se arrependeu antes da chegada do profeta Gade, enviado para pronunciar o castigo. Isso nos mostra que seu arrependimento não teve nada a ver com a severidade do castigo.
É interessante notar que Jeová lhe deu três opções: três anos de fome, três meses de fuga dos inimigos ou três dias de peste. Pois bem, Davi já tinha experimentado três anos de fome (capítulo 21). Embora não tenhamos ideia de quantas pessoas morreram durante esses três anos, o número deve ter sido importante, e é lógico supor que os que morreram de fome primeiro foram as crianças e os idosos. Davi tinha passado boa parte de sua vida fugindo de seus inimigos; ele não só estava cansado de fugir, mas também conhecia em primeira mão a dor que essa experiência produzia e a vergonha que representava para a glória de Jeová. Embora uma praga também fosse horrível, pelo menos duraria apenas três dias. Além disso, nas palávras do próprio Davi, é melhor cair nas mãos de Jeová — o que equivale a passar por um desastre natural!
E Davi tinha razão. A Bíblia nos conta que a praga durou desde aquela manhã até a "hora que tinha determinado", mas muitos comentaristas acham que devido à ausência do artigo antes da expressão "tinha determinado" (K&D, 709), ela não necessariamente se refere aos três dias do tempo "determinado", mas talvez ao tempo designado para o sacrifício da tarde, que teria coincidido com a oferta que Davi fez mais tarde na eira de Araúna. Além disso, uma vez que Deus parou o anjo dizendo: “Basta, agora retira a tua mão!" (24:16), é provável que a praga não tenha durado nem um dia inteiro, embora ao longo desse dia 70.000 pessoas já teriam morrido.
Houve uma época em minha vida em que tive que tomar uma decisão muito difícil devido a uma ação tola que eu tinha cometido. Certa manhã, enquanto lia esta passagem específica, sublinhei estas palavras em 24:14 e tomei uma decisão que me colocou à mercê de Deus. Em retrospectiva, percebo que embora eu (como Davi) tenha sofrido muito devido à minha própria tolice, a decisão que tomei me levou a experimentar pura graça — aliás, misericórdia sobre misericórdia. Portanto, sejam quais forem as decisões que tivermos de tomar, "caiamos nas mãos do Senhor, porque muitas são as suas misericórdias".