1 & 2 Kings—Introduction
The books of 1 & 2 Kings originally formed one undivided work in the Hebrew Scriptures. It was the translators of the Greek Old Testament (the Septuagint) who divided the book into two. The collection of 1 & 2 Kings and 1 & 2 Samuel was considered the books of the “kings” or “Kingdoms”.
Jewish tradition (the Talmud) identifies Jeremiah as the author of both 1 & 2 Kings. The book of 1 Kings covers the reign of Solomon, the division of the kingdom, and the reigns of the kings of Judah and Israel up through Jehoshaphat and Ahaziah, respectively. The first ten chapters mark the glorious time under Solomon who had great wisdom and wealth, and appeared to be a king who feared and honored God, but the subsequent chapters show us how Solomon, who had it all, departed from his devotion to God and the consequences of his actions, including a divided kingdom.
1:1-4—David was Old
(1) Judging from 2 Samuel 5:4 and 1 Kings 2:11, how old was David at the time?
(2) Judging from the description of vv. 1-4 and the fact that he had to receive officials in his bed (1:47), how was David’s health condition?
(3) Judging from Solomon’s reaction to Adonijah’s subsequent request to take Abishag as his wife (2:19ff), do you think Abishag was the Shulammite in the Song of Songs? (see Cant. 6:13)
1:5-10—Adonijah’s Attempted Coup d’État
(4) Given what the prophet Nathan said in 1:13, shouldn’t Adonijah know about David’s choice of succession? (see Note below)
(5) He obviously openly declared himself as the future king and did exactly what his brother Absalom had done (see 2 Sam. 15:1).
a. What should David have done?
b. Why hadn’t he? (v. 6)
c. What kind of a message did he send to Adonijah and the people?
(6) Who was Joab? (see 2 Sam. 2:13ff; 8:16; and ch. 18)
(7) Who was Abiathar? (See 1 Sam. 14:3; 22:20-22; 2 Sam. 8:17)
(8) Why would these loyalists of David knowingly support a king not appointed by David?
a. How does it reflect the mistakes or weaknesses of David?
b. How does it speak to David’s relationship with them?
(9) In your opinion, how did David contribute to this situation? Was his poor health the major factor?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
Adonijah probably considered himself a legitimate successor of David because he was likely the oldest of his surviving sons. Ammon, Chileab and Absalom had died and he was David’s fourth son (born in Hebron) — as Chileab was never mentioned again, most commentators opine that he died as a child.
1 e 2 Reis—Introdução
Os livros de 1 e 2 Reis originalmente formavam uma única obra nas
Escrituras Hebraicas. Os tradutores do Velho Testamento grego (a Septuaginta) foram responsáveis pela sua divisão em dois volumes. O conjunto dos livros de 1 e 2 Reis e 1 e 2 Samuel eram considerados os livros dos "reis" ou dos "reinos".
De acordo com a tradição judaica (no Talmude), Jeremias foi o autor de 1 e 2 Reis. O livro de 1 Reis abrange a época que inclui o reinado de Salomão, a divisão do reino e os reinados dos reis de Judá e Israel até Josafá e Acazias, respectivamente. Os primeiros dez capítulos descrevem a época gloriosa sob Salomão, que possuía grande sabedoria e riqueza e parecia ser um rei que temia e honrava a Deus; no entanto, os capítulos posteriores nos mostram como Salomão, que tinha tudo, se afastou de sua devoção a Deus, e descrevem as consequências de suas ações, uma das quais foi a divisão do reino.
1:1-4—A velhice de Davi
(1) A julgar por 2 Samuel 5:4 e 1 Reis 2:11, quantos anos Davi tinha nesta época?
(2) A julgar pela descrição nos vv. 1-4 (e o fato de ele precisar receber os oficiais em sua cama; 1:47), como estava a saúde de Davi?
(3) A julgar pela reação de Salomão ao pedido posterior de Adonias para tomar Abisague como sua esposa (2:19 e ss.), você acha que Abisague era a Sulamita mencionada no livro de Cantares? (vide Cantares de Salomão 6:13)
1:5-10—A tentativa de golpe de estado de Adonias
(4) A julgar pelas palavras do profeta Natã em 1:13, Adonias não deveria saber quem Davi tinha escolhido para ser seu sucessor? (vide a Nota abaixo)
(5) É óbvio que Adonias tinha se declarado abertamente como o futuro rei, exatamente como o seu irmão Absalão tinha feito (vide 2 Sam. 15:1).
a. O que Davi deveria ter feito?
b. Por que ele não fez isso? (v. 6)
c. Que tipo de mensagem ele enviou tanto a Adonias quanto ao povo?
(6) Quem era Joabe? (vide 2 Sam. 2:13 e ss.; 8:16; e cap. 18)
(7) Quem era Abiatar ? (vide 1 Sam. 14:3; 22:20-22; 2 Sam. 8:17)
(8) Por que esses homens leais a Davi apoiaram um rei que eles sabiam que Davi não tinha escolhido?
a. Como isso traz à tona os erros ou fraquezas de Davi?
b. O que isso nos mostra sobre o relacionamento que Davi tinha com cada um deles?
(9) Em sua opinião, como o próprio Davi tinha agravado essa situação? Sua saúde precária tinha sido o principal fator?
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Adonias provavelmente se considerava o legítimo sucessor de Davi por ser (provavelmente) o mais velho de seus filhos sobreviventes. Amnom, Quileabe e Absalão já estavam mortos, e ele era o quarto filho de Davi (nascido em Hebrom). As Escrituras só mencionam Quileabe uma vez; portanto, a maioria dos comentaristas acham que ele teria morrido quando ainda era criança.
“(His father had never rebuked him by asking, 'Why do you behave as you do?' He was also very handsome and was born next after Absalom.)” (1 Ki. 1:6)
David was certainly not a perfect man. His yielding to lust cost him dearly, not only in terms of losing the son born out of adultery (2 Sam. 12:14), but losing other sons as well.
His unwillingness to rebuke his first born, Amnon who raped his sister (2 Sam. 13:21); his lack of decisive dealing with Absalom who took revenge on Ammon with his own hand and rebelled against him (2 Sam. 18:5) and now the refusal to rebuke Adonijah—all indirectly led to their eventual deaths.
I do not believe that just because he had committed adultery, he had lost his moral authority to rebuke unethical behavior in his children. On the one hand, his genuine repentance has led to complete forgiveness from the Lord, to the point that peace was restored between him and God as evidenced by God naming Solomon through the prophet Nathan (Solomon means peace). It was also why Nathan approached Bathsheba to make sure Solomon was anointed king, because he had come to forgive David’s affair as God had.
Of course, with the many wives and children that David had, he would not have given the time needed to mentor each of his children. However, David’s problem in child-rearing appeared to be one of “doting”, whether it was Amnon, Absalom or Adonijah. As much as he was displeased with their behavior or even became angry (1 Sam. 13:21), he was not willing to confront his children directly, perhaps for fear that they would not love him or that they would distance themselves from him.
In the case of Adonijah, the Bible implies that it was because Adonijah “was born next after Absalom” (1 Ki. 1:6). In other words, the death of Absalom was still fresh in his mind and the way he mourned for Absalom was well documented (2 Sam. 18: 31ff). David was afraid to lose another son.
As it turned out, his reluctance to rebuke Adonijah backfired on him, and Proverbs 13:24 encapsulates his mistake with these words, “Whoever spares the rod hates their children, but the one who loves their children is careful to discipline them.”
"Seu pai nunca o havia contrariado; nunca lhe perguntava: “Por que você age assim?” Adonias também tinha boa aparência e havia nascido depois de Absalão." (NVI-PT) (1 Reis 1:6)
Davi com certeza não foi um homem perfeito. Sua decisão de ceder à luxúria lhe custou caro: ele perdeu não só o filho nascido em adultério (2 Sam. 12:14), mas também outros de seus filhos.
Sua falta de vontade de repreender seu primogênito, Amnom, depois de ele estuprar sua irmã (2 Sam. 13:21), sua falta de vontade de lidar com Absalão depois de ele se vingar de Amon com as próprias mãos e se rebelar contra ele (2 Sam. 18:5) e, agora, sua recusa em repreender Adonias, foram todas decisões que, de forma indireta, levaram à morte de seus filhos.
Eu não acho que seu adultério lhe tenha roubado a autoridade moral para repreender o comportamento antiético de seus filhos. Por um lado, devido ao seu arrependimento genuíno, Jeová o tinha perdoado sem reservas, de modo que a paz já tinha sido restaurada entre ele e Deus, como mostra fato de Deus ter usado o profeta Natã para dar o nome a Salomão (Salomão significa paz). Essa também foi a razão pela qual Natã abordou Bate-Seba para assegurar que Salomão fosse ungido rei, uma vez que ele tinha perdoado o adultério de Davi como Deus já havia feito.
É claro que, com tantas esposas e filhos, Davi não teve tempo para orientar cada um dos filhos. No entanto, o principal problema de Davi ao criar seus filhos parece ter sido sua tendência de "mimá-los", fosse Amnom, Absalão ou Adonias. Por mais que estivesse aborrecido (ou até mesmo zangado) com o comportamento de seus filhos (1 Sam. 13:21), Davi não esteve disposto a confrontá-los diretamente, talvez por temor de perder seu afeto ou companhia.
No caso de Adonias, a Bíblia sugere que a razão foi que ele "havia nascido depois de Absalão" (1 Reis 1:6). Em outras palavras, a morte de Absalão ainda estava fresca na sua memória, e seu luto por Absalão está bem documentado (2 Sam. 18:31 e ss.). Davi tinha medo de perder outro filho.
Mas sua relutância em repreender Adonias saiu pela culatra; Provérbios 13:24 resume seu erro assim: "Quem se nega a castigar seu filho não o ama; quem o ama não hesita em discipliná-lo."
1:11-14—Nathan Decided to Interfere
(1) Why did Nathan decide to take the matter in his own hand? Should he?
(2) Why did he have to use Bathsheba? Could he not confront David directly?
(3) Didn’t he rebuke David’s affair with Bathsheba? What had changed? (see 2 Sam. 12:24-25)
1:15-21—Bathsheba Confronting David
(4) On what basis did Bathsheba appeal to David to act?
(5) David had already known about Adonijah’s declaring himself as king (1:5), but he had chosen not to do anything about it. With what other factors did Bathsheba confront him in order to force him to take action?
1:22-27—Nathan’s words of confirmation
(6) Apart from confirming the words of Bathsheba, what other factors did he introduce to influence David’s decision?
(7) How important was Nathan’s confirmation?
1:28-40—David made Solomon the King
(8) What do you think had caused David to take action at this time? (vv. 28-31)
(9) Why did David refer to the Lord as the one “who has delivered me out of every trouble”?
(10) The choice of Gihon over Jerusalem as the anointing site might have to do with the fact that it was “located in the Kidron Valley in opposition to Adonijah at En-rogel” (NEBC, 1 and 2 Kings, 99):
a. What risk might David be taking to anoint Solomon in opposition to Adonijah and his supporters?
b. What could have been the result, had this been done after the death of David?
(11) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
1:11-14—Natã decide interferir
(1) Por que Natã decidiu resolver o assunto ele mesmo? Ele tomou a decisão certa?
(2) Por que ele teve que usar Bate-Seba? Ele não poderia ter confrontado Davi diretamente?
(3) Natã não tinha repreendido o adultério de Davi com Bate-Seba? O que tinha mudado? (vide 2 Sm 12:24-25)
1:15-21—Bate-Seba confronta Davi
(4) Com que fundamento Bate-Seba pediu a Davi que agisse?
(5) Embora Davi soubesse que Adonias tinha se declarado rei (1:5), ele tinha decidido não fazer nada a respeito; com que outras observações Bate-Seba o confrontou para obrigá-lo a agir?
1:22-27—As palavras confirmatórias de Natã
(6) Além de confirmar as palavras de Bate-Seba, que outras observações Natã fez para influenciar a decisão de Davi?
(7) Quão importante foi a confirmação de Natã?
1:28-40—Davi faz Salomão rei
(8) Na sua opinião, o que fez com que Davi agisse naquele momento? (vv. 28-31)
(9) Por que Davi se referiu a Jeová como Aquele que "me livrou de todas as adversidades"?
(10) É possível que a decisão de realizar a cerimônia de unção em Giom em vez de Jerusalém tenha tido algo a ver com o fato de ela estar "localizada no vale de Kidron, em frente a Adonias, em En-Rogel" (NEBC, 1 e 2 Reis, 99):
a. Que risco Davi correu ao se opor a Adonias e seus seguidores com a unção de Salomão?
b. Qual teria sido o resultado se isso tivesse sido acontecido depois da morte de Davi?
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“The king then took an oath: ‘As surely as the Lord lives, who has delivered me out of every trouble, I will surely carry out this very day what I swore to you by the Lord, the God of Israel: Solomon your son shall be king after me, and he will sit on my throne in my place’.” (1 Ki. 1:29-30)
When confronted with the news that Adonijah had declared himself king and that many of David’s former loyalists were supporting this rebellion, David really had a hard decision before him. If he decided to anoint Solomon as he had sworn to Bathsheba, he might face another rebellion, and this time the rebellion had significant support both from the military (Joab was his commander) and from the priesthood (Abiathar came from the priestly family of Eli at Shiloh and had escaped to David from Nob—see 1 Sam. 14:3, 22:20-22). The last time he did something to Absalom, he ended up having to run for his own life (2 Sam. 15:13ff). Now he was “very old” and frail. He would not be able to run. What should he do?
I believe what David said in his reply to Nathan and Bathsheba was not accidental as he called God the one “who has delivered me out of every trouble” (1 Ki. 1:29-30). As much as he might have directly contributed to the present dilemma, deep in his heart, he probably knew that God had chosen Solomon, plus the fact that he had sworn to Bathsheba as well for that matter. The only right thing to do was to follow through with his promise and trust God for the outcome.
As he recalled the Lord as the one who has delivered him out of every trouble, it certainly reflected his prayer to the Lord; and God answered his prayer, preventing another bloodshed and “delivered him out of” yet another trouble.
Indeed, as much as we often contribute to our own plight, it is never too late to do what is right before the Lord and we can leave the result to Him.
“O rei fez um juramento: 'Juro pelo nome do Senhor, o qual me livrou de todas as adversidades, que, sem dúvida, hoje mesmo vou executar o que jurei pelo Senhor, o Deus de Israel. O meu filho Salomão me sucederá como rei e se assentará no meu trono em meu lugar'." (NVI-PT) (1 Reis 1:29-30)
Confrontado com a notícia de que Adonias já tinha se proclamado rei, e que muitos dos seus antigos apoiadores agora apoiavam a rebelião, Davi enfrentava uma decisão difícil. Se ele decidisse ungir Salomão, como tinha jurado a Bate-Seba, poderia provocar outra rebelião, uma que, desta vez, teria um apoio significativo, tanto do exército (junto com o comandante Joabe) quanto do sacerdócio (Abiatar era da família sacerdotal de Eli em Siló, e tinha escapado da matança em Nobe para se juntar a Davi — vide 1 Samuel 14:3, 22:20-22). Na última rebelião, quando Davi se opôs a Absalão, ele teve que correr para escapar com vida (2 Sam. 15:13 e ss.). Agora ele já era velho, "de idade bem avançada" e frágil. Não podia fugir. O que ele deveria fazer?
Eu acho que as palavras de Davi em sua resposta a Natã e Bate-Seba não foram ditas sem propósito, pois ele chamou Deus de Aquele que o "livrou de todas as adversidades" (1 Reis 1:29-30). Independentemente de qual tenha sido seu próprio papel no problema que estava enfrentando, no fundo de seu coração ele provavelmente sabia que Deus tinha escolhido Salomão; além disso, ele já tinha feito um juramento a Bate-Seba. A única coisa certa a fazer era cumprir sua promessa e deixar o resultado nas mãos de Deus.
Ao se lembrar de como Jeová o tinha livrado de todas as suas angústias, seus pensamentos com certeza foram um reflexo de sua oração ao Senhor; Deus respondeu sua oração e não permitiu que houvesse outro derramamento de sangue, livrando Davi de mais uma adversidade.
Efetivamente, embora muitas vezes contribuamos para as nossas próprias dificuldades, nunca é tarde demais para fazer o que é certo diante do Senhor e deixar o resultado com Ele.
(1) With David being in poor health and close to dying, what do you think Joab (the loyal commander of David) and Abiathar (the priest who must have presided over the sacrifice at this occasion) must be thinking at this “illegal” coronation of Adonijah?
(2) Why did Adonijah think that the sound of the trumpet “must be…good news”?
(3) How did the words of Jonathan validate the “legitimacy” of the anointing of Solomon as king as compared to the “illegitimate” crowning of Adonijah? (see vv. 43-46, and note that the Kerethites and Pelehites “refer to David’s personal bodyguard” — NEBC, 1 and 2 Kings, 102)
(4) Where and how did David receive the royal officials? What does his worship on his bed remind you of? (Gen. 47:31)
(5) Why did these important and powerful supporters rise in alarm and disperse?
(6) What was Adonijah’s purpose in holding on to the horns of the altar? Why didn’t he flee for his life? (See Exod. 21:14)
(7) On what condition did Solomon spare the life of Adonijah? Why should he?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) À luz de que a saúde de Davi estava piorando e ele estava prestes a morrer, o que você acha que Joabe (o comandante leal de Davi) e Abiatar (o sacerdote que teria presidido o sacrifício naquela ocasião) pensavam sobre esta coroação "ilegal" de Adonias?
(2) Por que Adonias pensou que o som da trombeta traria "boas notícias"?
(3) Como as palavras de Jônatas confirmam a "legitimidade" da unção de Salomão como rei, em comparação com a coroação "ilegítima" de Adonias? (vide vv. 43-46; observe que o queretitas e peletitas "referem-se aos guarda-costas particulares de Davi" — NEBC, 1 e 2 Reis, 102)
(4) Onde e como Davi recebeu os funcionários reais? De que a adoração de Davi em sua cama o lembra? (Gênesis 47:31)
(5) Por que esses apoiadores importantes e poderosos ficaram alarmados e se dispersaram?
(6) Qual era o propósito de Adonias ao se agarrar às pontas do altar? Por que ele não fugiu para salvar sua vida? (vide Êxodo 21:14)
(7) Qual foi a condição dada por Salomão para poupar a vida de Adonias? Por que ele fez isso?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“At this, all Adonijah’s guests rose in alarm and dispersed. But Adonijah, in fear of Solomon, went and took hold of the horns of the altar.” (1 Ki. 1:49-50)
We might wonder why Adonijah went and took hold of the horns of the altar. Allow me to share with you the explanation by Keil and Delitzsch as follows:
“The news spread terror. All the guests of Adonijah fled, every man his way. Adonijah himself sought refuge from Solomon at the horns of the altar. The altar was regarded from time immemorial and among all nations as a place of refuge for criminals deserving death; but according to Exod. 21:14, in Israel it was only allowed to afford protection in cases of unintentional slaying, and for these special cities of refuge were afterwards provided (Num. 35). In the horns of the altar, as symbols of power and strength, there was concentrated the true significance of the altar as a divine place, from which there emanated both life and health (see Exod. 27:1-8). By grasping the horns of the altar the culprit placed himself under the protection of the saving and helping grace of God, which wipes away sin and thereby abolishes punishment…The question to what altar Adonijah fled, whether to the altar at the ark of the covenant in Zion, or to the one at the tabernacle at Gibeon, or to the one built by David on the threshing floor of Araunah, cannot be determined with certainty.” (K&D, p. 19)
In my opinion, the last question is really a moot point, because Adonijah did not commit an unintentional crime, but one of rebellion and in fact, a usurpation of the throne while David was still alive. He was simply trying to manipulate God and His Law for his own purpose. It was not an act of repentance or even remorse. As it turned out, God cannot be manipulated; he was only delaying the inevitable and he subsequently gave Solomon another reason to put him to death (1 Ki. 2:25).
“Diante disso, todos os convidados de Adonias entraram em pânico e se dispersaram. Mas Adonias, com medo de Salomão, foi agarrar-se às pontas do altar." (NVI-PT (1 Reis 1:49-50)
Talvez nos perguntemos por que Adonias foi ao altar e se agarrou aos chifres. Gostaria de compartilhar a seguinte explicação de Keil e Delitzsch:
“A notícia difundiu o terror. Todos os convidados de Adonias fugiram, cada um para o seu caminho. O próprio Adonias refugiou-se de Salomão nas pontas do altar. Desde tempos imemoriais, todas as nações consideravam o altar como um lugar de refúgio para criminosos que mereciam a morte; no entanto, de acordo com Êxodo 21:14, em Israel só era permitido fornecer proteção em casos de morte involuntária. Por isso as cidades especiais de refúgio foram estabelecidas mais tarde (Números 35). Nas pontas do altar, símbolos de poder e força, concentrava-se o verdadeiro significado do altar como um lugar divino, de onde provinha a vida e a saúde (vide Êxodo 27:1-8). O culpado que se agarrava às pontas do altar se colocava sob a proteção da graça salvadora e auxiliadora de Deus, que apaga o pecado e assim anula o castigo... Quanto à questão de para qual altar Adonias fugiu (se o altar onde estava arca da aliança em Sião, o altar no tabernáculo em Gibeão, ou o altar que Davi tinha construído na eira de Araúna) não se pode saber com certeza.” (K&D, p. 19)
Na minha opinião, esta última questão é irrelevante, uma vez que Adonias não tinha cometido um crime involuntário, mas um ato de rebeldia (na verdade, de usurpação do trono) enquanto Davi ainda estava vivo. Ele simplesmente estava tentando manipular Deus e Sua Lei para os seus próprios fins. Não foi um ato de arrependimento, nem mesmo de remorso. Como se constatou mais tarde, Deus não pode ser manipulado; Adonias só conseguiu adiar o que era inevitável e mais tarde deu a Salomão outra razão para matá-lo (1 Reis 2:25).