This week we shall continue the
study of the book of 1 Kings in the Old Testament.
David leaves his last word to Solomon:
(1) What normally might be the last word that a godly father would leave to his children?
a. What would he say about their relationship with the Lord?
b. What would he say about their relationship with their family?
c. What other areas might he speak to?
d. In the case of a godly king like David, what would he say to his son succeeding him?
(2) What did David say in vv. 2-4 and how does what he said compare to your answers above?
(3) However, David had more to say about Joab, his commander, who had followed him for a long time and had been loyal to him (vv. 5-6):
a. In essence, what did David tell Solomon to do to Joab?
b. What reasons did he give?
- Abner left David’s enemy to join him (2 Sam. 3:12), except before that he was forced to kill Joab’s brother Asahel in battle (2 Sam. 2:18-23), only to be murdered by Joab in cold-blood (2 Sam. 3:27). Why didn’t David take action against Joab then? (2 Sam. 3:38-39)
- Amasa once betrayed David by supporting Absalom (2 Sam. 17:25), but returned to David only to be murdered by Joab (2 Sam. 20:8-10). What kind of a person was Joab? Was David right in giving Solomon such advice?
(4) What did Barzillai do to David? How kind was his action? (see 2 Sam. 17:27-29)
(5) What did David ask Solomon to do to Shimei in essence? (vv. 8-9)
a. What did Shimei do to David? (also see 2 Sam. 16:5-13)
b. Why did David tolerate him all these years?
c. What did Shimei do at the latest rebellion by Adonijah? (1 Ki. 1:8)
(6) Are you surprised by these last words of David concerning Joab, Barzillai and Shimei? Why or why not?
(7) This short passage ends with the death of David. Spend a moment to reflect on this king who was called “a man after God’s own heart” (1 Sam. 13:14; Acts 13:22).
a. Do you think he should still be called “a man after God’s own heart” after his sins of murder and adultery? (read Ps. 51)
b. What great lessons can you learn from David’s life?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Nesta semana continuaremos o estudo do livro de 1 Reis no Velho Testamento.
Davi dá suas instruções finais a Salomão:
(1) Quais normalmente seriam as últimas palavras que um pai piedoso diria a seus filhos?
a. O que o pai diria sobre seu relacionamento com o Senhor?
b. O que ele diria sobre sua relação com a família?
c. Sobre quais outros assuntos ele falaria?
d. No caso de um rei piedoso como Davi, o que ele diria a seu filho sucessor?
(2) Leia o que Davi disse nos vv. 2-4. Como suas palavras se comparam com as respostas que você deu às perguntas anteriores?
(3) No entanto, Davi ainda não terminou de falar sobre seu comandante Joabe, que o tinha seguido e foi um companheiro leal por muito tempo (vv. 5-6):
a. Em essência, o que Davi disse a Salomão para fazer a Joabe?
b. Que razões ele deu?
- Abner tinha abandonado o inimigo de Davi para se juntar a ele (2 Sam. 3:12); mas antes disso ele já havia sido obrigado a matar Asael, o irmão de Joabe, numa batalha (2 Sam. 2:18-23), e foi devido a isso que Joabe o matou a sangue frio. (2 Sam. 3:27). Por que Davi não tomou medidas contra Joabe naquela época? (2 Sam. 3:38-39)
- Amasa traiu Davi apoiando Absalão (2 Sam. 17:25), mas depois voltou para Davi, só para ser morto por Joabe (2 Sam. 20:8-10). Que tipo de pessoa era Joabe? Davi teve razão ao dar esse conselho a Salomão?
(4) O que Barzilai tinha feito por Davi? Quão bondosas foram suas ações? (vide 2 Samuel 17:27-29)
(5) Em essência, o que Davi pediu que Salomão fizesse a Simei? (vv. 8-9)
a. O que Simei tinha feito a Davi? (vide também 2 Sm. 16:5-13)
b. Por que David o tinha tolerado todos esses anos?
c. O que Simei tinha feito na recente rebelião de Adonias? (1 Reis 1:8)
(6) Você se sentiu surpreso ao ler essas últimas palavras de Davi sobre Joabe, Barzilai e Simei? Por que ou por que não?
(7) Esta curta passagem termina com a morte de Davi. Reserve um momento para refletir sobre esse rei que foi chamado de "um homem segundo o seu [de Deus] coração" (1 Sam. 13:14; Atos 13:22).
a. Você acha que ele merece ser chamado "um homem segundo o seu coração [de Deus]" apesar de seus pecados de assassinato e adultério? (leia Sl 51)
b. Que grandes lições você pode aprender com a vida de Davi?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Then David rested with his ancestors and was buried in the City of David.” (1 Ki. 2:10)
As I was reflecting on the last words of David, I came across George Matheson’s prayer which I have used as this week’s invocation. Indeed, “we live by the afterglow of many vanished days”, which includes David’s.
For sure, David was not a perfect man, and he will always be remembered for his sins of murder and adultery (2 Sam. 11). In fact, as the Apostle Matthew was penning the genealogy of Jesus Christ in his gospel, he (under the inspiration of the Holy Spirit) would not recognize Bathsheba as David’s wife and referred to her as “Uriah’s wife” (Matt. 1:6).
However, the prophet Nathan had clearly told David that “The Lord has taken away your sin” for this was a result of his repentance — a genuine repentance that was marked by “a broken and contrite heart” (Ps. 51:17). Indeed, in spite of his horrible sins, David was still “a man after God’s own heart” (1 Sam. 13:14; Acts 13:22).
Yes, as much as “complete forgiveness” is defined by a total restoration of one’s relationship with God, sin always carries temporal consequences and in the case of David, these include the temporal judgments from God: “the sword will never depart from your house (and)… Out of your own household I am going to bring calamity on you” (2 Sam. 12:10-11).
However, we have seen that subsequent to David’s repentance and in the midst of his sufferings for his own sins, David did not have to face his situations on his own, he continued to love the Lord and walked in obedience to the point that before his death, he could give this advice to his son, Solomon, “observe what the Lord your God requires: walk in obedience to Him, and keep His decrees and commands, His laws and regulations” (1 Ki. 2:3). David continued to walk his talk and such was affirmed after his death by his son and the Lord (1 Ki. 3:6, 14).
I have found that to many Christians down the ages, the “afterglow” of David shines the brightest at the time of their greatest failure, giving them courage and hope in genuine repentance to the God of the “second chance”.
“Então Davi descansou com os seus antepassados e foi sepultado na Cidade de Davi.." (NVI-PT) (1 Reis 2:10)
Enquanto refletia sobre as últimas palavras de David, eu me deparei com a oração de George Matheson que decidi usar como a invocação desta semana. Efetivamente, "vivemos à luz do arrebol de muitos dias já desaparecidos", incluindo os de Davi.
É claro que Davi não era
um homem perfeito e sempre será lembrado por seus pecados de assassinato
e adultério (2 Sam. 11). Aliás, nem mesmo o Apóstolo Mateus, ao
escrever a genealogia de Jesus Cristo em seu evangelho (inspirado pelo Espírito Santo), reconheceu Bate-Seba como esposa de Davi,
referindo-se a ela como a “mulher de Urias” (Mateus 1:6).
No entanto, o profeta Natã disse claramente a Davi: “O Senhor perdoou o seu pecado”; esse foi o resultado de seu arrependimento, um arrependimento genuíno que foi marcado por um “um coração quebrantado e contrito” (Sl 51:17). Efetivamente, apesar de seus pecados horríveis, Davi ainda era “um homem segundo o seu coração [de Deus] ” (1 Sam. 13:14; Atos 13:22).
Mas embora a frase "perdão total" se refira a uma restauração completa do relacionamento entre a pessoa e Deus, o pecado sempre traz consequências temporárias, que no caso de Davi incluíram os seguintes juízos temporários de Deus: "a espada nunca se afastará de sua família ... De sua própria família trarei desgraça sobre você" (2 Sam. 12:10-11).
Mas já vimos que apesar disso, depois do arrependimento de Davi e em meio aos sofrimentos causados pelos seus próprios pecados, ele não precisou enfrentar suas dificuldades sozinho; ele continuou a amar o Senhor e a andar em obediência, de modo que na hora de sua morte pôde dar o seguinte conselho a seu filho Salomão: “Obedeça ao que o Senhor, o seu Deus, exige: ande nos seus caminhos e obedeça aos seus decretos, aos seus mandamentos, às suas ordenanças e aos seus testemunhos” (1 Reis 2:3). Davi continuou a praticar o que ensinava, algo que tanto seu filho quanto o Senhor afirmaram após sua morte (1 Reis 3:6, 14).
Eu aprendi que para muitos cristãos ao longo dos séculos, o “arrebol” de Davi tem brilhado mais forte no momento de seu maior fracasso, dando-lhes coragem e esperança em seu arrependimento genuíno diante do Deus de “segundas chances”.
2:13-25—The Elimination of Adonijah, the Usurper of the Throne
(1) Given the history of Adonijah gathering support to usurp the throne, what did his words in vv. 13-15 sound like to you? Did his reference to God’s will sound genuine or was it an attempt to disarm any suspicion of Bathsheba?
(2) Did he not fear for his life with this request? Why or why not?
(3) Who was Abishag, even though David did not have any sexual intimacy with her? (1:1-4)
(4) What might be the reason that Bathsheba agreed to his request?
a. Was she jealous of Abishag? (1:15)
b. Did she desire for peace between the two sons of David? or
c. Was there something else?
(5) Why did Solomon react so emotionally (and even violently) to Adonijah’s request?
(6) Why did Solomon link Adonijah’s request to his desire for his kingdom (and even to his supporters, Abiathar and Joab)?
(7) Why did Solomon decide to kill Adonijah over this request? Was he justified? Why or why not?
2:26-27—Removal of Abiathar from Priesthood
(8) Why didn’t Solomon kill Abiathar as well?
(9) What prophecy did the removal of Abiathar fulfill? (See 1 Sam. 2:30-36)
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Vale a pena notar que o v. 12 encerra a vida de Davi com as palavras “no trono de Davi, seu pai, e o seu reinado foi firmemente estabelecido”, e que o v. 46 conclui este capítulo dizendo: "Assim o reino ficou bem estabelecido nas mãos de Salomão." Isso sugere que os eventos descritos entre esses dois versículos foram aqueles que estabeleceram o reino firmemente nas mãos de Salomão.
2:13-25—A remoção de Adonias, usurpador do trono
(1) À luz da narrativa sobre o apoio que Adonias tinha conseguido para usurpar o trono, o que você acha de suas palavras nos vv. 13-15? Sua menção da vontade de Deus parece genuína, ou foi uma tentativa de não levantar suspeitas em Bate-Seba?
(2) Será que ele não temia por sua vida enquanto fazia este pedido? Por que ou por que não?
(3) Embora David não tivesse tido relações sexuais com Abisague, quem era ela? (1:1-4)
(4) O que poderia ter levado Bate-Seba a aceitar o seu pedido?
a. Tinha ciúmes de Abisague? (1:15)
b. Queria que houvesse paz entre os dois filhos de Davi?
c. Por alguma outra razão?
(5) Por que Salomão reagiu de forma tão emocional (e até violenta) ao pedido de Adonias?
(6) Por que Salomão percebeu uma ligação entre esse pedido de Adonias e seu desejo de ser rei (e até mesmo seus apoiadores, Abiatar e Joabe)?
(7) Por que Salomão decidiu matar Adonias devido a esse pedido? Sua decisão era fundamentada? Por que ou por que não?
2:26-27—A remoção de Abiatar do sacerdócio
(8) Por que Salomão não matou Abiatar como tinha feito com os outros dois?
(9) Qual profecia foi cumprida pela remoção de Abiatar ? (vide 1 Sam. 2:30-36)
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Why do you request Abishag the Shunammite for Adonijah? You might as well request the kingdom for him — after all, he is my older brother — yes, for him and for Abiathar the priest and Joab son of Zeruiah!” (1 Ki. 2:22)
In reading the events leading up to the death of Adonijah, I was caught by many surprises:
- I was surprised by either the foolishness or guts of Adonijah. His life was just spared by Solomon for his attempted usurpation of the throne. Why would he make such a foolish request and give Solomon an excuse to put him away for good?
- I was surprised by Bathsheba for making this “small” request for Adonijah. Did she not know the implication of this request? Did she not know what Adonijah’s ultimate intention was?
- Of course, at first I was also surprised by the extremely emotional and even violent reaction of Solomon.
Upon reading some of the commentaries, and looking up some ancient sources, I have come to understand the implication of Adonijah’s request.
While Abishag did not have any sexual intimacy with David, nonetheless, she was admitted into David’s harem as one of his concubines. The Bible appears to intentionally highlight the fact that when Bathsheba went to see King David, “the Shunammite was attending him” (1:15). Therefore, no explanation was needed to explain Adonijah’s fatal mistake in the ancient time, “because taking over the harem of a former king amounted to a claim to the throne” (NCBC, 1 & 2 Kings, I, 111). This fact is backed by the famous Greek historian Herodotus (c. 484-425 B.C.) who recorded how Darius, “according to the notions of the Persians”, consolidated his claim to the Persian throne by taking his predecessor’s wives and concubines (Herodotus, Histories, III).
Thus, Solomon saw this as Adonijah’s first step toward reclaiming the throne Adonijah considered his (2:15). It is no accident that the Bible records the death of Adonijah and Joab together with the removal of Abiathar as the high priest as an “inclusio” beginning with v. 12, stating that “Solomon sat on the throne of his father David and his rule was firmly established” and ending with v. 46, stating that “The kingdom was now firmly established in Solomon’s hands”.
As much as we hate to see violence, it was obvious that Adonijah was still thinking of dethroning Solomon with the help of Abiathar and Joab. However, Solomon’s treatment of Abiathar shows that he was a man of grace and he held great respect for God’s servant although he told Abiathar, “You deserve to die” (2:26).
“Por que você pede somente a sunamita Abisague para Adonias? Peça logo o reino para ele, para o sacerdote Abiatar e para Joabe, filho de Zeruia; afinal ele é o meu irmão mais velho!" (NVI-PT) (1 Reis 2:22)
Enquanto lia os eventos que levaram à morte de Adonias, fiquei surpreso com vários detalhes:
- Fiquei surpreso com a tolice ou audácia de Adonías. Salomão tinha poupado sua vida após sua tentativa de usurpar o trono. Por que ele fez um pedido tão tolo, dando a Salomão uma desculpa para acabar com ele para sempre?
- Fiquei surpreso com o fato de Bate-Seba ter feito esse "pequeno" pedido para Adonias. Ela não entendia as implicações desse pedido? Ele não sabia qual era o objetivo final de Adonias?
- E claro, também fiquei surpreso (a princípio) com a reação extremamente emocional, até mesmo violenta, de Solomon.
Depois de ler alguns comentários e consultar algumas fontes antigas, consegui entender as implicações do pedido de Adonias.
Embora Abisague não tivesse tido relações sexuais com David, ela tinha entrado no harém de David como uma de suas concubinas. A Bíblia parece enfatizar intencionalmente o fato de que quando Bate-Seba foi ver o rei Davi, “sunamita Abisague cuidava dele” (1:15). Portanto, para os leitores do mundo antigo, não foi necessário incluir qualquer explicação sobre qual tinha sido o erro fatal de Adonias, "uma vez que o ato de tomar o harém do rei anterior equivalia a reivindicar o trono" (NCBC, 1 & 2 Kings, I, 111 ), um fato confirmado pelo famoso historiador grego Heródoto (ca. 484-425 a.C.), que registrou como Dario, "de acordo com as noções dos persas", consolidou sua reivindicação ao trono persa tomando as esposas e concubinas de seus predecessor (Heródoto, Histórias, III).
Portanto, Salomão viu nesse pedido o primeiro passo no plano de Adonias para recuperar o trono que considerava seu (2:15). Não é por acaso que a Bíblia inclui os relatos sobre a morte de Adonias e Joabe e a remoção do sumo sacerdote Abiatar numa estrutura literária conhecida como “inclusão”, que começa com o v. 12, que afirma que " seu filho Salomão o sucedeu no trono, e assim seu reino foi firmemente estabelecido " e termina com o v. 46, que afirma que "assim o reino ficou bem estabelecido nas mãos de Salomão".
Por mais que odiemos testemunhar atos de violência, é óbvio que Adonias ainda estava tentando destronar Salomão com a ajuda de Abiatar e Joabe. No entanto, a maneira como Salomão lidou com Abiatar mostra que ele era uma pessoa que mostrava graça aos outros e tinha grande respeito por Abiatar como servo de Deus, embora lhe tenha dito: “Você merece morrer” (2:26).
2:28-35—The Death of Joab
(1) Why does the Bible mention that Joab had not conspired with Absalom? What might be the difference between conspiring with Absalom and with Adonijah?
(2) Joab took hold of the horns of the altar, thinking that what worked for Adonijah must work for him:
a. Did it?
b. Why not?
(3) How heinous were the sins of Joab? (2:31 and 2:5-6)
2:36-43—The Death of Shimei
(4) What crime did Shimei commit against David? (see 2 Sam. 16:5-13)
(5) Why didn’t David kill him then?
(6) What did David tell Solomon to do with Shimei and why? (2:8-9)
(7) How did Solomon deal with Shimei? (vv. 36-37)
(8) Why didn’t he kill him right away? (1 Ki. 1:8)
(9) How did the last words by Solomon to Shimei reveal what might be in the heart of Shimei? (2:44-45)
(10) This section concludes with the words that “The kingdom was now established in Solomon’s hands”: How did the removal of these individuals — Adonijah. Abiathar, Joab and Shimei, help put the establishment firmly in the hands of Solomon?
(11) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
2:28-35—A morte de Joabe
(1) Por que a Bíblia menciona que Joabe não tinha conspirado com Absalão? Qual seria a diferença entre conspirar com Absalão e conspirar com Adonias?
(2) Joabe se agarrou às pontas do altar, pensando que o que tinha funcionado para Adonias também funcionaria para ele:
a. Funcionou?
b. Porque não?
(3) Quão hediondos foram os pecados de Joabe? (2:31 e 2:5-6)
2:36-43—A morte de Simei
(4) Que crime Simei tinha cometido contra Davi? (vide 2 Samuel 16:5-13)
(5) Por que Davi não o matou no momento do crime?
(6) Que instruções Davi deu a Salomão com respeito a Simei? Por quê? (2:8-9)
(7) Como Salomão lidou com Simei? (vv. 36-37)
(8) Por que ele não o matou imediatamente? (1 Reis 1:8)
(9) Como as últimas palavras de Salomão a Simei revelam o que podem ter sido suas intenções? (2:44-45)
(10) Este trecho conclui com as palavras: "Assim o reino ficou bem estabelecido nas mãos de Salomão". Como a remoção desses quatro indivíduos (Adonias, Abiatar, Joabe e Simei) ajudou a consolidar o reino nas mãos de Salomão?
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“The kingdom was now established in Solomon’s hands.” (1 Ki. 2:46)
At the removal of Adonijah, Abiathar, Joab and Shimei, the Bible says “The kingdom was now established in Solomon’s hands” (1 Ki. 2:46). In other words, all these individuals posed a continuous threat to the kingdom of Solomon, and only their death or removal would ensure the firm establishment of Solomon’s reign over Israel.
However, David could have dealt with them himself directly except for the following:
- Adonijah was his own son and we know that “doting” was one of the greatest weaknesses of David. It was sad that he had to leave the elimination of Adonijah in the hands of his own brother!
- But the other two individuals were different in that as much as Abiathar and Joab “conspired” with Adonijah (2:28), they had been loyal to David and shared in all his hardships (2:26). While they conspired with Adonijah, they meant no harm to David directly and so David did not feel right to repay them with death. But in his foresight, he knew they would continue to pose a threat to Solomon’s reign.
- As much as Shimei deserved death because of his mocking and cursing of David at the time of his fleeing from Absalom, David did not kill him likely because he knew his fleeing was a result of his own fault — not punishing the crime of Amnon as he should. In a way, he saw his own guilt greater than that of Shimei at the time. But he knew that deep in Shimei’s heart, he never accepted the reign of David who was not a Benjaminite as King Saul.
The fact that David left Solomon to deal with these potential rebels was very helpful to Solomon in establishing his firm reign over Israel, because by killing Adonijah and Joab, he demonstrated his decisiveness to the people, and by sparing Abiathar and Shimei, he demonstrated his grace — qualities that earned the respect of his people!
"Assim o reino ficou bem estabelecido nas mãos de Salomão." (NVI-PT) (1 Reis 2:46)
Com relação ao afastamento de Adonias, Abiatar, Joabe e Simei, a Bíblia diz: “Assim o reino ficou bem estabelecido nas mãos de Salomão” (1 Reis 2:46). Em outras palavras, cada um desses indivíduos representava uma ameaça contínua ao reino de Salomão, e somente sua morte ou remoção garantiria que seu reinado sobre Israel fosse firmemente estabelecido.
Davi poderia ter lidado com eles diretamente, mas não o fez pelas seguintes razões:
- Adonias era seu próprio filho, e já sabemos que uma das maiores fraquezas de Davi era "mimar" seus filhos. É muito triste que ele teve que deixar a tarefa de eliminar Adonias nas mãos de seu próprio irmão!
- O caso dos outros dois indivíduos era diferente: é verdade que Abiatar e Joabe tinham "conspirado" com Adonias (2:28), mas também haviam sido leais a Davi, compartilhando todas as suas dificuldades (2:26). Embora tivessem conspirado com Adonias, sua intenção não foi ferir Davi diretamente; assim, Davi não teria se sentido bem em pagá-los com a morte. No entanto, Davi tinha suficiente perspicácia para saber que eles continuariam representando uma ameaça ao reinado de Salomão.
- Embora Simei merecesse a morte por ter zombado e amaldiçoado Davi enquanto este fugia de Absalão, Davi não o matou, provavelmente porque sabia que ele mesmo era o culpado por sua fuga, uma vez que não tinha castigado o crime de Amnom como ele deveria ter feito. Em certo sentido, naquele momento Davi considerava sua própria culpa maior do que a de Simei. No entanto, ele também sabia que Simei nunca havia aceitado de todo o coração que Davi (que não era benjaminita, como o rei Saul) reinasse.
O fato de Davi ter deixado a Salomão a tarefa de lidar com esses possíveis rebeldes foi muito útil para a confirmação do reinado de Salomão sobre Israel, uma vez que sua decisão de matar Adonias e Joabe demonstrou ao povo sua firmeza, enquanto sua decisão de perdoar Abiatar e Simei demonstrou sua graça — duas qualidades que lhe ganharam o respeito de seu povo.
(1) What did the Lord offer Solomon in v. 5 and how did it reveal how pleased the Lord was with Solomon?
(2) Why was the Lord so exceedingly pleased with Solomon? (v. 3)
a. Why was his love not tainted by his marriage with Pharaoh’s daughter? (see Note 1 below)
b. Why did the offering of sacrifices in high places serve as a qualification of his love for the Lord? (see Note 2 below)
c. However, did the Lord accept his sacrifices at Gibeon? (vv. 4-5) Why?
(3) If you were asked the same question in v. 5 by the Lord today, what might your answer be?
(4) What did God say the normal answer was? (v. 11)
(5) What did Solomon ask for? (vv. 7-9)
(6) How did it demonstrate the greatest desire of his heart and the biblical comment that he loved the Lord?
(7) Why didn’t he ask for what God might have expected from a king in v. 11?
(8) In the end, what did God grant him?
(9) How did God’s grant to him echo that of Matthew 6:33?
(10) Upon his return to where the ark of the Lord was, why did he offer sacrifices again?
(11) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note 1:
Marriage with an Egyptian woman technically was not a transgression of the Law, only marriages with Canaanites (Exod. 34:16; Deut. 7:3). Given how God was pleased with Solomon, it was obvious that Solomon did not, at least at the time, tolerate the idolatry of his wives and they would have confessed their faith in Yahweh.
Note 2:
High places were places of sacrifice and prayer, and were built upon eminences of hills, because men thought they were nearer the Deity there. But Solomon’s high places were consecrated to the worship of YHWH, and essentially different from the high places of the Canaanites which were consecrated to Baal. Nevertheless, sacrificing upon these high places was still opposed to the law, according to which the place which the Lord Himself had chosen for the revelation of His name was the only place where sacrifices were to be offered (Lev. 17:3ff). However, it was excused here on the ground that no house (temple) had yet been built to the name of the Lord. Note also that the Mosaic Tabernacle was in Gibeon at the time (1 Chr. 16:39; 21:29), but the ark, brought back by David to the City of David, was resting in the tent he built for it (2 Sam. 6:16-17).
(1) O que Jeová ofereceu a Salomão no v. 5, e como isso mostrou o quanto Ele gostava de Salomão?
(2) Por que Jeová gostava tanto de Salomão? (v. 3)
a. Por que esse amor não foi manchado pelo casamento de Salomão com a filha do Faraó? (vide a Nota 1 abaixo)
b. Em que sentido os sacrifícios que ele oferecia nos altos eram uma evidência de seu amor a Jeová? (vide a Nota 2 abaixo)
c. No entanto, Jeová aceitou seus sacrifícios em Gibeom? (vv. 4-5) Por quê?
(3) Se hoje Jeová fizesse a você a mesma pergunta que aparece no v. 5, qual seria sua resposta?
(4) De acordo com as palavras de Deus, qual teria sido uma resposta normal? (v. 11)
(5) O que Salomão pediu? (vv. 7-9)
(6) Como esse pedido revelou qual era o maior desejo de seu coração e comprovou o comentário bíblico de que ele amava o Senhor?
(7) Por que ele não pediu o que Deus esperava que um rei pedisse, de acordo com o v. 11?
(8) No final, o que foi que Deus lhe deu?
(9) Como o que Deus deu a Salomão faz eco de Mateus 6:33?
(10) Por que ofereceu mais sacrifícios depois de voltar ao lugar onde estava a arca do Senhor?
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota 1:
Tecnicamente, não era uma violação da lei casar-se com uma mulher egípcia, somente com uma cananeia (Êxodo 34:16; Deuteronômio 7:3). Uma vez que Deus estava contente com Salomão, duas coisas são óbvias: primeiro, Salomão, (pelo menos naquela época) não teria tolerado que uma de suas esposas fosse idólatra; segundo, elas teriam confessado sua fé em Javé.
Nota 2:
Os lugares altos eram lugares de sacrifício e oração; eram construídos nos topos das colinas porque os homens pensavam que ali estariam mais próximos da Divindade. Os altos de Salomão, que eram consagrados ao culto de YHWH, eram essencialmente diferentes dos altos dos cananeus, os quais eram consagrados a Baal. No entanto, os sacrifícios feitos em altos como esse ainda violavam a lei, onde se estipulava que o único lugar permitido para oferecer sacrifícios era aquele que o próprio Jeová tinha escolhido para a revelação de Seu nome (Levítico 17: 3 e ss.). No entanto, as ações de Salomão foram toleradas aqui porque nenhuma casa (templo) havia sido construída para o nome do Senhor. Observe também que naquela época o Tabernáculo Mosaico estava localizado em Gibeão (1 Crônicas 16:39; 21:29), embora a arca, que tinha sido levada por Davi para a Cidade de Davi, já descansasse na tenda que Davi tinha levantada para ela (2 Sam. 6:16-17).
“So give your servant a discerning heart to govern your people and to distinguish between right and wrong. For who is able to govern this great people of yours?” (1 Ki. 3:9)
God said to Solomon, “Ask for whatever you want me to give you” (1 Ki. 3:5). It reminds me of what Herod said to his daughter when he was so pleased with her: “Ask me for anything you want, and I’ll give it to you” (Mk. 6:22). Of course, I am not comparing the Lord to this wicked king Herod, but it does show how pleased the Lord was with Solomon. Indeed, this is a Father’s heart, wanting to do all that He can for His beloved children!
Our natural question is this: What did Solomon do that so pleased the Lord? The Bible has already given us the answer: “Solomon showed his love for the LORD by walking according to the instructions given him by his father David” (1 Ki. 3:3). And he backed it up with his amazing answer to this most generous offer by God: “So give your servant a discerning heart to govern your people and to distinguish between right and wrong. For who is able to govern this great people of yours?” (1 Ki. 3:9).
Indeed, he did not ask for longevity, wealth or the death of his enemies (1 Ki. 3:11), but only for what was most needed to carry out the calling he received from the Lord — to govern God’s people, not his!
Solomon knew longevity, wealth or the stability of his kingdom was not something he needed to pursue or worry about, for it was in God’s hands, but what was in his hands (for which he would be held accountable) was how to govern the people, and he also understood that they were not his people, but God’s. In other words, he knew that it was not really his kingdom, but God’s. Therefore, what he asked for and what he sought after first and foremost was the kingdom of God and His righteousness (Matt. 6:33). No wonder he was so pleasing to the Lord, and God responded with giving him far more than what he asked for — wealth and honor as well (1 Ki. 3:13).
I wonder if the Lord asks you the same question today, what might your answer be? Food for thought!
“Dá, pois, ao teu servo um coração cheio de discernimento para governar o teu povo e capaz de distinguir entre o bem e o mal. Pois, quem pode governar este teu grande povo?” (NVI-PT) (1 Reis 3:9)
Deus disse a Salomão: “Peça-me o que quiser, e eu lhe darei” (1 Reis 3:5). Isso me lembra o que Herodes disse a sua filha quando ela o agradou: “Peça-me qualquer coisa que você quiser, e eu lhe darei” (Mc 6:22). É claro que não estou tentando comparar Jeová com o iníquo rei Herodes, mas mostrar o quanto Jeová gostava de Salomão. Aliás, assim é o coração de um Pai. Um pai quer fazer tudo o que pode por seus filhos amados!
Naturalmente, nossa pergunta é esta: o que Salomão fez para que Jeová estivesse tão contente com ele? A Bíblia já nos deu a resposta: “Salomão amava o Senhor, o que demonstrava andando de acordo com os decretos do seu pai Davi;” (1 Reis 3:3). Salomão mostrou esse amor com a resposta surpreendente que deu a esta oferta tão generosa de Deus: “Dá, pois, ao teu servo um coração cheio de discernimento para governar o teu povo e capaz de distinguir entre o bem e o mal. Pois, quem pode governar este teu grande povo?” (1 Reis 3:9).
O rei não pediu longevidade, riqueza ou a morte de seus inimigos (1 Reis 3:11); pediu somente o mais essencial para cumprir o chamado que Jeová lhe dera — governar o povo, que era de Deus e não dele mesmo!
Salomão sabia que não deveria procurar ou se preocupar com a longevidade, a riqueza ou a estabilidade de seu reino, uma vez que essas coisas estavam nas mãos de Deus. Em vez disso, o que estava em suas mãos — pelo que ele seria responsabilizado — era o governo do povo. Ele também entendeu que o povo não era dele, mas de Deus. Em outras palavras, ele sabia que o reino realmente não pertencia a ele, mas a Deus. Portanto, o que ele pediu e buscou acima de tudo foi o reino de Deus e a sua justiça (Mt 6:33). Não é de se admirar que ele tenha agradado tanto a Jeová, e que Deus tenha respondido dando muito mais do que ele pediu, acrescentando-lhe riqueza e honra (1 Reis 3:13).
E você? Qual seria sua resposta se o Senhor lhe fizesse a mesma pergunta hoje? Motivos para reflexão!
3:16-28—Validation of Solomon’s Dream
(1) Of course, there was no DNA technology available in Solomon’s days, so how then would this case be determined?
(2) What was the most difficult part in discerning whose baby this was?
(3) What was the crux of Solomon’s approach?
(4) How did it demonstrate Solomon’s wisdom was from God?
(5) The granting of wisdom to Solomon was given through a dream (3:15). How did this incident prove that it was not just a dream but God’s revelation to Solomon?
4:1-19—Solomon’s Officials—While this passage is placed at the beginning of Solomon’s reign, it appears that it contains a recap of the major officials during the entire reign of Solomon:
(6) The first list of Solomon’s “chief officials’ (vv. 1-6) resembles today’s cabinet posts of a government which includes secretaries, recorder, command-in-chief, district officers, personal adviser, the one in charge of the palace (chief of staff?) and the head of the forced labor, with Azariah topping the list (not as a priest, but likely the top official among them). No such list was provided for David (though he must have had such officials). What might this speak to Solomon’s approach to his government and his wisdom?
(7) Solomon had twelve district governors:
a. Why twelve? (see Note below)
b. What were their responsibilities?
c. How might this speak to his wisdom in government?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
While some of the names of cities are hard to identify today, they roughly covered the territories occupied by all twelve tribes, including those east of Jordan.
3:16-28—A confirmação do sonho de Salomão
(1) É óbvio que na época de Salomão não havia tecnologia de DNA. Como, então, seria possível julgar este caso?
(2) Qual era o aspecto mais difícil de discernir para determinar quem era a mãe do bebê?
(3) Qual foi a questão central na abordagem de Salomão?
(4) Como isso mostra que a sabedoria de Salomão tinha vindo de Deus?
(5) A sabedoria de Salomão foi dada a ele por meio de um sonho (3:15). Como esses eventos mostram que não tinha sido um simples sonho, mas a revelação de Deus a Salomão?
4:1-19—Os oficiais de Salomão—Embora este trecho tenha sido incluído numa passagem que reconta o início do reinado de Salomão, parece ser um resumo dos principais oficiais de Salomão ao longo de seu reinado:
(6) A primeira lista dos "principais assessores" de Salomão (vv. 1-6) é parecido com uma lista de cargos do conselho de re os governadores, um conselheiro pessoal do rei, um chefe de palácio (chefe de gabinete?) e um supervisor doministros de um governo atual: inclui secretários, o cronista, o comandante do exército, aqueles que eram sobre os trabalhos forçados. Azarias encabeçava a lista (não como sacerdote, mas provavelmente por ser o oficial de mais alto escalão entre eles). Não encontramos uma lista semelhante a essa para o reinado de Davi (embora ele sem dúvida tivesse oficiais). O que essa observação pode nos ensinar sobre a abordagem de Salomão ao seu governo e à sua sabedoria?
(7) Salomão teve doze governadores distritais:
a. Por que doze? (vide a Nota abaixo)
b. Quais eram suas responsabilidades?
c. O que isso nos sugere sobre sua sabedoria para governar?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Embora alguns das cidades cujos nomes aparecem no texto sejam difíceis de identificar hoje, estavam localizadas aproximadamente nos territórios ocupados pelas doze tribos, incluindo aqueles no lado oriental do rio Jordão.
“When all Israel heard the verdict the king had given, they held the king in awe, because they saw that he had wisdom from God to administer justice.” (1 Ki. 3:28)
The Bible is indeed a book that is authentic and honest and we can see this quality in its record about the giving of wisdom by God to Solomon.
The conversation between the Lord and Solomon concerning how pleased God was with Solomon resulted in God meeting his request for wisdom and is very touching and offers great spiritual lessons to us. But it ends with these words, “Then Solomon awoke and he realized it had been a dream” (1 Ki. 3:15). However, it does not mean that it was just another dream, but a dream not unlike that of Jacob at Bethel which was a revelation by God (Gen. 28:10ff). This fact is further validated through the story of Solomon’s ruling over the disputed baby, resulting in this affirmation in the Bible:
“When all Israel heard the verdict the king had given, they held the king in awe, because they saw that he had wisdom from God to administer justice.” (1 Ki. 3:28)
However, the biblical affirmation of his God-given wisdom does not end with the story of the baby, but continues with the list of Solomon’s officials, his fame and his many literary compositions (1 Ki. 4:1ff).
The positions of those in the list of officials is rather important in that it is recorded here in the initial stage of his reign, while it is obviously a recap of his officials of his entire reign as evidenced by the listing of Ahimaaz, the district governor of Naphtali who was Solomon’s son-in-law (1 Ki. 4:15). With Solomon barely in his mid-twenties (some opine that he was even in his teens which was unlikely) when he assumed his reign, he would not have a daughter of marriage-age.
I believe this list of officials is placed here not just to show Solomon’s “might and glory” (as K&D opines), but rather to demonstrate his wisdom in that he surrounded himself with able officials and was willing to delegate both his responsibilities and his authority.
"Quando todo o Israel ouviu o veredicto do rei, passou a respeitá-lo profundamente, pois viu que a sabedoria de Deus estava nele para fazer justiça." (NVI-PT) (1 Reis 3:28)
A Bíblia é de fato um livro autêntico e honesto; essa é uma qualidade que podemos ver no relato da sabedoria que Deus deu a Salomão.
O resultado da conversa entre Jeová e Salomão sobre o quão satisfeito Deus estava com ele foi que Deus concedeu seu pedido de sabedoria. Isso é ao mesmo tempo muito comovente e nos oferece grandes lições espirituais. No entanto, a conversa terminou com as seguintes palavras: “Então Salomão acordou e percebeu que tinha sido um sonho” (1 Reis 3:15). Mas isso não quer dizer que tenha sido um simples sonho; foi um sonho semelhante àquele que Jacó teve em Betel, uma revelação de Deus (Gênesis 28:10 e ss.). A história do veredicto de Salomão com relação à disputa pelo bebê é outra confirmação disso. O relato bíblico termina com a seguinte declaração:
"Quando todo o Israel ouviu o veredicto do rei, passou a respeitá-lo profundamente, pois viu que a sabedoria de Deus estava nele para fazer justiça." (1 Reis 3:28)
No entanto, a confirmação bíblica de sua sabedoria divina não termina com a história do bebê: continua com a lista dos oficiais de Salomão, sua fama e suas muitas composições literárias (1 Reis 4:1 e ss.).
É importante o fato de esta lista de oficiais estar registrado aqui, no início da narração sobre seu reinado, embora ele seja claramente um resumo dos oficiais que Salomão teve ao longo de seu reinado, como nos mostra a inclusão de Ahimaaz, governador do distrito de Naftali e genro de Salomão (1 Reis 4:15). Uma vez que Salomão tinha menos de vinte e cinco anos (alguns dizem que ainda era adolescente, mas isso é improvável) quando subiu ao trono, ele ainda não tinha uma filha de idade núbil.
Eu acho que esta lista de
funcionários foi incluída aqui não só para mostrar o "poder e a
glória" de Salomão (de acordo com a opinião de K&D), mas para mostrar sua
sabedoria em cercar-se de funcionários capazes e estar disposto a
delegar suas responsabilidades e autoridade.
4:20-28—The Prosperity Under Solomon’s Reign
(1) This is not just a passage of the might, glory and prosperity of Solomon’s reign. From the wording of vv. 20-21, one detects a special meaning. See Genesis 15:18 and 22:17. What is the biblical message conveyed by these verses here?
(2) What further depictions of Solomon’s kingdom are made by vv. 22-26?
(3) What kind of a picture is painted by the words in v. 25: “everyone under their own vine and under their own fig tree”? (See Mic. 4:4; Isa. 65:21)
4:29-34—Solomon’s Fame
(4) Vv. 29-31 indicates that Solomon’s wisdom was greater than that of the Eastern sages, the wise men of Egypt and of the local Israelites (see 1 Chronicles 2:6 for the names cited). Accompanying his wisdom is his “very great insight” and “a breath of understanding”. What do they mean?
(5) Solomon spoke 3,000 proverbs: The collection in the Book of Proverbs represents a small collection, perhaps of the best of his sayings. Based on some of the Proverbs you have read in the past, what do you think of Solomon’s wisdom and insight?
(6) Solomon composed 1,005 songs — only the Song of Songs and two Psalms of his are included in the Bible (Ps. 72 and 127). Perhaps, you will want to read the shortest of them, Psalm 127. See what you think of his spiritual insight.
(7) How would you categorize Solomon’s scientific knowledge described in v. 33 in today’s terms?
(8) As “science”, what process would have been involved by Solomon in order that he could master such insight, understanding and knowledge?
(9) Given the description of this passage, what word or words would you use to describe Solomon?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Esta passagem é mais que uma simples descrição do poder, da glória e da prosperidade do reinado de Salomão. É possível detectar um significado especial nas palavras dos vv. 20-21 (vide Gênesis 15:18 e 22:17). Qual é a mensagem bíblica transmitida por esses versículos?
(2) Que descrições adicionais do reino de Salomão encontramos nos vv. 22-26?
(3) Que tipo de imagem é descrita pelas seguintes palavras no v. 25: “cada homem debaixo da sua videira e da sua figueira”? (vide Miquéias 4:4; Isaías 65:21)
4:29-34—A fama de Salomão
(4) O vv. 29-31 dizem que a sabedoria de Salomão era maior do que a dos sábios do Oriente, dos sábios do Egito e dos israelitas locais (vide 1 Crônicas 2:6, onde aparecem os nomes citados). Além de sabedoria, ele tinha "discernimento extraordinário e uma abrangência de conhecimento". O que significa isso?
(5) Salomão compôs 3.000 provérbios: a coleção do Livro de Provérbios representa somente uma pequena parte de seus ditos, talvez os melhores. Com base em alguns dos Provérbios que você já conhece, o que você acha da sabedoria e perspicácia de Salomão?
(6) Salomão compôs 1.005 canções — De toda essa produção, apenas o Cântico dos Cânticos e dois de seus Salmos (72 e 127) foram incluídos na Bíblia. Eu sugiro que você leia o mais curto deles, o Salmo 127. O que você acha da percepção espiritual de Salomão?
(7) Usando a terminologia atual, como você classificaria o conhecimento científico de Salomão descrito no v. 33?
(8) Uma vez que se tratava de uma "ciência", que métidos Salomão teria usado para adquirir esse tipo de perspicácia, compreensão e conhecimento?
(9) Com base na descrição dada nesta passagem, que palavra ou palavras você usaria para descrever Salomão?
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“He spoke about plant life, from the cedar of Lebanon to the hyssop that grows out of walls. He also spoke about animals and birds, reptiles and fish.” (1 Ki. 4:33)
It is true that Solomon’s wisdom was God-given (1 Ki. 3:12). However, if we think that he was just sitting there and all his wisdom, insight and breadth of understanding simply fell upon him from the sky, we are totally wrong!
Just as he must have spent time observing, comparing, analyzing and perhaps testing his findings in order to be a botanist, an ornithologist, a zoologist and more, he would have read a great deal of books and a large variety of literature, plus spent much time in reflection and prayers in order to write his 3,000 proverbs and 1,005 songs. It means that as much as God has given him unparalleled wisdom, in order to acquire, maintain and use such wisdom, it took discipline and hard work.
Two of Michelangelo’s famous sayings are, “If people knew how hard I worked to get my mastery, it wouldn’t seem so wonderful at all” and “If you knew how much work went into it, you would not call it genius”.
This was true of Michelangelo, it was true of Solomon, it is true of all students, it is true of all professionals and it is true of all God’s servants as well.
“Descreveu as plantas, desde o cedro do Líbano até o hissopo que brota nos muros. Também discorreu sobre os quadrúpedes, as aves, os animais que se movem rente ao chão e os peixes." (NVI-PT) (1 Reis. 4:33)
É certo que a sabedoria de Salomão era divina (1 Reis 3:12). No entanto, estaremos totalmente errados se pensarmos que Salomão simplesmente ficava parado enquanto toda aquela sabedoria, discernimento e abrangência de conhecimento caíam sobre ele do céu!
Assim como ele teria gastado tempo observando, comparando, analisando e talvez testando suas descobertas para ser um botânico, ornitólogo, zoólogo, etc., ele também teria lido muitos livros e uma grande variedade de textos literários e passado muito tempo de refletindo e orando para poder escrever seus 3.000 provérbios e 1.005 canções. Isso significa que embora Deus tivesse lhe dado uma sabedoria incomparável, ele teve que ser disciplinado e trabalhar duro para adquirir, manter e usar essa sabedoria.
Duas frases famosas de Michelangelo são: "Se as pessoas soubessem o quanto trabalhei para dominar minha arte, não pareceria tão maravilhoso" e "Se você soubesse quanto trabalho deu, não o chamaria de gênio".
Esse princípio se aplica a Michelangelo e Salomão, a todos os estudantes e profissionais, e também se aplica às vidas de todos os servos de Deus.
(1) God did not only appoint Solomon to build His temple, but what other preparation had the Lord done in advance for him?
(2) What reason did Solomon give for David not building the temple for the Lord? Why did Solomon appear to have twisted the facts a little? (1 Chr. 22:8)
(3) What was Solomon’s express purpose for building the temple? (v. 4)
(4) By comparison, what might be some of the wrong reasons for “church planting” today?
(5) What was Solomon’s proposal to King Hiram? (v. 6)
(6) How did King Hiram modify his proposal and why? (vv. 8-9)
(7) Who was wiser in your opinion?
(8) In the end, Solomon’s men would work in Lebanon for one month (likely in assisting in logging and receiving training in woodworking) and return to be involved in the temple building directly for two months: With all the natural and human resources and time put into building such a massive and extravagantly beautiful temple, do you think it was necessary or worth it? Why or why not?
(9) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Deus escolheu Salomão para fazer mais do que simplesmente construir Seu templo. Para que outra tarefa Jeová tinha preparado Salomão com antecedência?
(2) De acordo com a razão dada por Salomão, por que Davi não tinha construído o templo para Jeová? Por que parece que Salomão deturpou um pouco os fatos? (1 Crônicas 22:8)
(3) Qual foi o propósito expresso de Salomão ao construir o templo? (v. 4)
(4) Por outro lado, quais seriam algumas motivações erradas para “plantar igrejas” hoje?
(5) Qual foi a proposta de Salomão ao rei Hirão? (v. 6)
(6) Como o rei Hiram modificou sua proposta? Por que ele fez isso? (vv. 8-9)
(7) Na sua opinião, qual dos dois foi o mais sábio?
(8) Os homens de Salomão acabaram trabalhando no Líbano por um mês (onde provavelmente ajudavam com a extração de madeira e recebiam treinamento em carpintaria) e voltavam por dois meses para participarem diretamente na construção do templo. Você acha que todos os recursos naturais e humanos e o tempo investido na construção de um templo tão enorme e extravagantemente belo realmente foram necessários ou valeram a pena? Por que ou por que não?
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“In this way Hiram kept Solomon supplied with all the cedar and juniper logs he wanted, and Solomon gave Hiram twenty thousand cors (3,600 tons) of wheat as food for his household, in addition to twenty thousand baths of pressed olive oil. Solomon continued to do this for Hiram year after year.” (1 Ki. 5:10-11)
Solomon was indeed a very wise king , but in my opinion, Hiram was also a very wise ruler as well.
By helping Solomon build the temple of the Lord, he had secured a huge international trade agreement. What he supplied Solomon was the natural resources from his land — the famed cedar of Lebanon — plus his craftsmen. In return, he received a huge supply of food and valuable goods in the finest oil. And, in cutting the deal with Solomon, he wisely refused to have Solomon pay his workers, thereby maintaining the loyalty of his people and bringing them still under his direct control. His ingenious suggestion of division of labor predated Henry Ford by a good three thousand years! Also, with this alliance with Solomon, he secured the protection of this growing and powerful nation, and undoubtedly gained access to many important trade routes, both to Egypt and to the Euphrates.
However, the greatest benefit he got was the privilege of being used in the building of the temple of the One True God, Yahweh. One can only hope that what he said represented his acknowledgement of the God of Israel when told Solomon, “Praise be to the Lord today” (1 Ki. 5:7).
"Assim Hirão se tornou fornecedor de toda a madeira de cedro e de pinho que Salomão desejava, e Salomão deu a Hirão vinte mil tonéis de trigo para suprir de mantimento a sua corte, além de vinte mil tonéis de azeite de oliva puro. Era o que Salomão dava anualmente a Hirão.” (NVI-PT) (1 Reis 5:10-11)
Não há dúvida de que Salomão foi um rei muito sábio; no entanto, na minha opinião, Hirão também foi um governante muito sábio.
Ao ajudar Salomão com a construção do templo de Jeová, ele conseguiu fechar um importante acordo comercial internacional: ele fornecia a Salomão os recursos naturais de sua terra — a famosa madeira de cedro do Líbano — bem como seus artesãos. Em troca, ele recebia uma grande quantidade de alimentos e bens valiosos no melhor azeite. Ao fechar esse negócio com Salomão, ele foi sábio ao não permitir que Salomão pagasse seus trabalhadores, preservando assim a lealdade de seu povo e mantendo-os sob seu controle direto. Sua engenhosa sugestão de dividir o trabalho foi feita cerca de três mil anos antes de Henry Ford! Além disso, essa aliança com Salomão teria lhe garantido a proteção dessa poderosa nação em pleno crescimento e, sem dúvida, também o acesso a muitas das rotas comerciais importantes que levavam ao Egito e ao rio Eufrates.
No entanto, o maior benefício que obteve foi o privilégio de ser usado na construção do templo do Único Deus Verdadeiro, Javé. Esperamos que o que ele disse a Salomão realmente seja uma representação fiel do que ele pensava sobre o Deus de Israel: “Bendito seja hoje o Senhor” (1 Reis 5:7).