(1) What kind of a king was Ahaziah? (1 Ki. 22:52-53)
(2) Why did he seek out Baal-Zebub instead of the Lord? (Baal-Zebub—the fly-god of Ekron, the northernmost city of the Philistines) What was it an indication of?
a. That he truly believed in the power of this fly-god
b. That he was too afraid of the Lord
c. He was too hard-hearted in his rebellion against the Lord
(3) Why was God so angry at Ahaziah that He would pronounce his sure death? (v. 4)
(4) Although God now pronounced his certain death, but not immediate death, how then should Ahaziah have responded to this?
(5) Recognizing that it was the prophet Elijah, why did Ahaziah send a contingent of 50 soldiers to see Elijah, and not just messengers?
(6) Although the captain addressed Elijah as “man of God”, was what he said an invitation or an order? (v. 9)
(7) Why did Elijah choose to have fire fall from heaven to consume them? (v. 10)
(8) Did the second captain show more respect to Elijah than the first captain? (v. 11)
(9) After the death of his two captains and soldiers, what should Ahaziah have done?
(10) While Ahaziah appeared not to have changed his attitude, was the 3rd captain any different from the previous two captains? (vv. 13-14)
(11) In your opinion, why didn’t Ahaziah repent or at least show signs of remorse (like his father in 1 Ki. 21:27)?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Que tipo de rei era Acazias? (1 Reis 22:52-53)
(2) Por que ele consultou Baal-Zebube em vez de consultar Jeová? (Baal-Zebube era o deus das moscas de Ecrom, a cidade mais setentrional dos filisteus). O que essa decisão revelou sobre o rei?
a. Ele realmente acreditava no poder desse deus das moscas?
b. Eu tinha medo demais de Jeová?
c. Seu coração estava duro demais devido à sua rebelião contra Jeová?
(3) Por que Deus ficou tão zangado com Acazias que declarou que certamente morreria? (v. 4)
(4) Deus declarou que Acazias certamente morreria, mas não que sua morte seria imediata. À luz disso, como ele deveria ter respondido?
(5) Ao perceber que era o profeta Elias, por que Acazias enviou um contingente de 50 soldados (e não simples mensageiros) para vê-lo?
(6) Embora o capitão tenha se dirigido a Elias com o título “homem de Deus”, suas palavras foram um convite ou uma ordem? (v. 9)
(7) Por que Elias decidiu fazer descer fogo do céu para consumi-los? (v. 10)
(8) O segundo capitão mostrou mais respeito por Elias do que o primeiro? (v. 11)
(9) O que Acazias deveria ter feito após a morte de seus dois capitães e soldados?
(10) Embora Acazias (aparentemente) não tivesse mudado de atitude, o terceiro capitão foi diferente dos dois primeiros? (vv. 13-14)
(11) Na sua opinião, por que Acazias não se arrependeu, nem mostrou sinais de remorso (como seu pai em 1 Reis 21:27)?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“So he died, according to the word of the LORD that Elijah had spoken.” (2 Ki. 1:17)
One wonders why Ahaziah would choose to worship Baal-Zebub, the “fly-god” of the Philistines, instead of the Lord. Even if he had not been able to witness God’s victory over Baal on Mount Carmel because he was too young, he would definitely have heard of this incident, not to mention the God-granted victory of Aram with 7,000 Israelites over more than 127,000 Aramean solders (1 Ki. 19:29-30).
Towards the end of Ahab’s life, as much as he might not have fully turned back to the Lord, it appears that he no longer worshipped Baal (all Baal’s prophets in Israel had been slain on Mount Carmel) as he showed remorse at Elijah’s rebuke (1 Ki. 21:27).
Once Ahab died, Ahaziah followed the ways of his mother, no doubt, and brought back the worship of Baal right away even within his short reign of two years (1 Ki. 22:52). This was indication that it was his deliberate act to choose evil over good. The worship of Yahweh was too restrictive for him, while the worship of other gods—Baal and Asherah—allowed him to engage in all kinds of immorality. Freedom from God was what he wanted, without knowing that the alternative was really being enslaved not so much by these false gods, but by Satan!
The three attempts to send soldiers to order (and capture) Elijah to go and see him fully demonstrated his hard-heartedness towards the Lord. By the time of the final pronouncement of his death right in front of him by Elijah, he was so deep into his rebellion that he was beyond repentance.
"Assim, pois, morreu, conforme a palavra do Senhor, que Elias falara;" (ARC) (2 Reis 1:17)
Qualquer um se perguntaria por que Acazias decidiu adorar Baal-Zebube, o "deus das moscas" dos filisteus, em vez de Jeová. Mesmo que Acazias tenha sido jovem demais para se lembrar da vitória de Deus sobre Baal no Monte Carmelo, ele sem dúvida já tinha ouvido falar do incidente, sem mencionar a vitória sobre a Síria que Deus concedeu a Israel com apenas 7.000 israelitas contra mais de 127.000 soldados arameus (1 Reis 19:29-30).
Embora Acabe nunca tenha se convertido totalmente a Jeová, parece que no final de sua vida ele deixou de adorar Baal (todos os profetas de Baal em Israel tinham sido mortos no Monte Carmelo), pois deu sinais de remorso ao ouvir a repreensão de Elias (1 Reis 21:27).
Após a morte de Acabe, Acazias sem dúvida seguiu o caminho de sua mãe e imediatamente restaurou a adoração de Baal durante seu curto reinado de dois anos (1 Reis 22:52). Isso mostra que foi um ato deliberado de escolher o mal ao invés do bem. A adoração a Javé era restritiva demais para ele, enquanto a adoração a outros deuses—Baal e Aserá—permitia que ele praticasse todo tipo de imoralidade. O que ele queria era a liberdade de Deus, sem saber que estar livre de Deus realmente significava ser escravizado, não tanto por esses falsos deuses, mas por Satanás!
Suas três tentativas de enviar soldados para ordenar (e capturar) Elias para vê-lo revelam toda a sua dureza de coração para com o Senhor. Quando Elias finalmente pronunciou em sua presença que sua morte era certa, ele já tinha caído tão profundamente em sua rebelião que estava além do alcance do arrependimento.
(1) It is obvious that Elijah knew that God was to take him home and in a special way. (v. 10)
a. Why did he not want Elisha to accompany him?
b. Why did he not even make it plain to Elisha whom he knew would be his successor? (1 Ki. 19:16)
c. If no one saw him depart, would people not simply be searching for him and should he not pass on some parting words to the successor of his important ministry?
(2) Why did Elisha ask the prophets at Bethel and Jericho to be quiet? Shouldn’t there be a farewell by them?
(3) We previously read about Elijah using his cloak to cover his head (1 Ki. 19:13).
a. What did Elijah use it for now?
b. What symbol does this cloak bear, especially in comparison to the staff of Moses? (Exod. 14:16, 21)
(4) What did Elijah think he could do for Elisha before his departure? What might he expect Elisha to ask for?
(5) Why did Elisha ask for “a double portion” of Elijah’s spirit?
(6) In what sense might his request be similar to that of Solomon? (1 Ki. 3:9)
(7) Why was it a “difficult thing” that Elijah could not give by himself?
(8) Why did Elijah not have to go through death (like Enoch in Gen. 5:24) but be transported in such a fashion, i.e. in a whirlwind by a chariot of fire and horses of fire?
(9) Upon seeing how Elijah was transported up into heaven, Elisha cried out, “The chariots and horsemen of Israel”. How might it point to the ministry of Elijah?
(10) Elisha tore his own garment apart and took up Elijah’s cloak instead:
a. What does this signify?
b. How did he test if his request was granted?
(11) What might be the meaning of having a “double portion” of Elijah’s spirit?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) É óbvio que Elias sabia que Deus o levaria ao seu lar celestial, e de uma maneira especial. (v.10)
a. Por que ele não queria que Eliseu o acompanhasse?
b. Por que ele nem o explicou a Eliseu, mesmo sabendo que ele seria seu sucessor? (1 Reis 19:16)
c. Se ninguém o tivesse visto partir, o povo não teria continuado a procurá-lo? Além disso, ele não tinha a responsabilidade de deixar algumas palavras de despedida para o sucessor de seu importante ministério?
(2) Por que Eliseu pediu aos profetas de Betel e Jericó que ficassem quietos? Não era natural querer se despedir dele?
(3) Já lemos em outra passagem que Elias usou seu manto para cobrir a cabeça (1 Reis 19:13).
a. Para que ele o usa neste trecho?
b. O que esse manto simbolizava? Pense especialmente em como ela era parecida com a vara de Moisés. (Êxodo 14:16, 21)
(4) O que Elias pensou que poderia fazer por Eliseu antes de partir? Que tipo de pedido ele provavelmente esperou que Eliseu lhe fizesse?
(5) Por que Eliseu lhe pediu uma "porção dobrada” do espírito de Elias?
(6) Em que sentido seu pedido pode ser comparado com o pedido de Salomão? (1 Reis 3:9)
(7) Por que isso era uma "coisa dura" que Elias não era capaz de lhe dar por si mesmo?
(8) Por que Elias (como Enoque em Gênesis 5:24) não teve que experimentar a morte, mas foi levado de uma maneira tão extraordinária, a saber, num redemoinho, por uma carruagem de fogo com cavalos de fogo?
(9) Ao ver como Elias estava sendo transportado para o céu, Eliseu gritou: "Os carros de guerra e os cavaleiros de Israel". Como essa expressão pode ter apontado para o ministério de Elias?
(10) Eliseu rasgou suas próprias vestes e pegou o manto de Elias para usar no seu lugar:
a. O que suas ações simbolizam?
b. O que ele fez para comprovar se seu pedido havia sido atendido?
(11) Qual poderia ser o significado da expressão “porção dobrada” do espírito de Elias?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“When they had crossed, Elijah said to Elisha, 'Tell me, what can I do for you before I am taken from you?'.” (2 Ki. 2:9)
We have no idea why Elijah tried to shake Elisha off when he knew it was time for him to depart. Some opine that it reflected the humility of Elijah, because he knew that his transport into heaven would be very spectacular (implied in his words to Elisha in v. 10).
Whatever his motive might be, if he was
determined not to have Elisha present at his departure, the following would result:
- No one would know what happened to him and they would keep on searching for him.
- These prophets might assume that Elijah had died and would mourn for him.
- More importantly, Elisha would not be able to receive a double portion of his spirit and the prophets would not know for sure that God had chosen Elisha to succeed him.
In other words, as much as Elijah had been greatly used by God (as when chariots and horsemen of Israel protected Israel not so much from destruction by other nations, but from self-destruction in straying too far from God), this ministry needed to continue on, and God had chosen Elisha to succeed him. Therefore, as spectacular as his transport into heaven was, it was not just for his sake, but for the sake of Elisha and the other prophets.
Had Elijah succeeded in shaking Elisha off, Elisha would not have the opportunity to ask for a double portion of his spirit which was not for his own sake, but for the accomplishment of his God-given calling. As it turned out, all scholars agree (even though they may have varying opinions on the meaning of the “double portion”), that “Elisha performed a greater number of miracles than Elijah” (K&D, 208).
In my reading of the life of Elijah, I cannot help but feel that ever since the victory at Mount Carmel, Elijah appeared to have forgotten that as much as he was still needed and used by God, it was never about him, but about God and His purposes.
“Depois de atravessar, Elias disse a Eliseu: 'O que posso fazer em seu favor antes que eu seja levado para longe de você'.” (NVI-PT) (2 Reis 2:9)
Não temos ideia de por que Elias tentou se livrar de Eliseu quando soube que sua hora havia chegado. Alguns pensam que se trata de uma manifestação de humildade por parte de Elias, uma vez que ele sabia que sua partida para o céu seria muito espetacular (algo implícito em suas palavras a Eliseu no v. 10).
Seja qual for o seu
motivo, o seguinte teria acontecido se Elias tivesse permanecido
inflexível, sem deixar que Eliseu estivesse presente em sua partida:
- Ninguém teria sabido o que tinha acontecido com ele e a busca por ele teria continuado.
- Esses profetas, pressupondo que Elias havia morrido, teriam lamentado sua morte.
- Acima de tudo, Eliseu não teria tido a oportunidade de receber uma porção dobrada do espírito de Elias, e os profetas não teriam ficado com a certeza de que Deus o havia escolhido para sucedê-lo.
Em outras palavras, embora Elias tivesse sido usado grandemente por Deus (como quando as carruagens e os cavaleiros de Israel protegeram a nação, não tanto da destruição causada por outras nações, mas da autodestruição que resulta quando alguém se afasta demais de Deus), o ministério precisava continuar, e Deus havia escolhido Eliseu para sucedê-lo. Portanto, por mais espetacular que tenha sido a maneira como Elias foi transportado para o céu, o que aconteceu não foi apenas para ele, mas também para Eliseu e os outros profetas.
Se Elias tivesse conseguido livrar-se de Eliseu, Eliseu não teria tido a oportunidade de pedir uma porção dobrada de seu espírito, pedido que ele não fez para o seu próprio bem, mas para cumprir o chamado que Deus lhe dera. É interessante notar que todos os estudiosos concordam (embora tenham opiniões diferentes sobre o que significa a "porção dobrada") que "Eliseu realizou um número maior de milagres do que Elias" (K&D, 208).
Quando leio sobre a vida de Elias, não consigo deixar de sentir que depois de sua vitória no Monte Carmelo ele esqueceu que embora Deus ainda precisasse dele e o usaria, seu ministério nunca se tratava de si mesmo, mas de Deus e Seus propósitos.
(1) We have no idea how far toward the east they went beyond the Jordan and whether the company of prophets from Jericho saw the transport of Elijah into heaven, but at least what did they bear witness to?
(2) What would result if Elijah denied Elisha the chance to see him taken up by God?
(3) Why did the prophets insist on searching for Elijah? Did they find him? Why not?
(4) While the prophets witnessed the miracle of the parting of the Jordan by Elisha, the Bible gives us two public displays of the power of the Spirit through him:
a. We know that the city of Jericho was cursed in the sense that it should never be rebuilt into a fortified city (Jos. 6:26; 1 Ki. 16:34):
- In what other way was it cursed?
- How did Elisha reverse it?
- What might be the messages of this miracle?
b. The miracle at Bethel was a rather strange one:
- Since there was a school of prophets at Bethel, do you think they and the city would have heard of Elisha as the successor of Elijah by now?
- How many boys were there mocking Elisha?
- In what ways were these boys wicked?
- How did their behavior reflect the condition of the city?
- Why did Elisha call down a curse “in the name of the Lord”?
- As harsh as this punishment was, what were the messages to the people of the city?
(5) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Embora não tenhamos ideia de quão longe os dois caminharam depois de atravessar o rio Jordão, nem se o grupo de profetas de Jericó viu Elias ser transportado para o céu, o que sabemos que eles testemunharam?
(2) O que teria acontecido se Elias tivesse privado Eliseu da oportunidade de vê-lo ser levado por Deus?
(3) Por que os profetas insistiram em fazer uma busca por Elias? Eles o encontraram? Por que não?
(4) Além do milagre da divisão das águas do Jordão testemunhada pelos profetas, a Bíblia nos dá duas demonstrações públicas do poder do Espírito que operou por meio de Eliseu:
a. Sabemos que a cidade de Jericó tinha sido amaldiçoada no sentido de que nunca devia ser reconstruída para ser uma cidade fortificada (Josué 6:26; 1 Reis 16:34):
- De que outra forma ela era amaldiçoada?
- Como Eliseu reverteu a maldição?
- Que mensagens esse milagre pode ter transmitido?
b. O milagre realizado em Betel foi bastante estranho:
- Uma vez que havia uma escola de profetas em Betel, você acha que eles e a cidade já teriam ouvido falar que Eliseu era o sucessor de Elias?
- Quantos meninos estavam zombando de Eliseu?
- Que tipo de maldade eles manifestaram?
- Em que sentido seu comportamento era um reflexo da condição da cidade?
- Por que Eliseu lançou uma maldição “em nome de Jeová”?
- Apesar da dureza desse castigo, que mensagens ele transmitiu aos habitantes da cidade?
(5) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“From there Elisha went up to Bethel. As he was walking along the road, some boys came out of the town and jeered at him. ‘Get out of here, baldy!’ they said. ‘Get out of here, baldy!’.” (2 Ki. 2:23)
At first sight, it appears that Elisha was a prophet without compassion: How could he curse and kill 42 young boys?
However, if we analyze the situation deeper, these young boys in fact reflected the perverted spiritual condition of the city.
We know that there was a school of prophets in Bethel, and they all knew about the impending departure of Elijah. Therefore, they would have heard of the succession of Elisha and would be looking forward to his coming. Elisha did come and logically the whole city would know of his coming.
These young boys would have known they were prophets and especially who Elisha was, yet he was the object of their bullying — they did not welcome Elisha, because they obviously had been raised not to fear God and they had no respect for prophets either. We should not underestimate what this gang of over 42 boys could do to Elisha. But more importantly, they reflected the spiritual condition of the adults who might even rejoice over the disappearance of Elijah and look forward to their uninterrupted worship of Baal and other gods.
Therefore, this punishment was not directed merely to the boys, but to the entire city! Perhaps, it may not be an exaggeration to say that the spiritual condition of the children is a fairly accurate reflection of the adults!
“De Jericó Eliseu foi para Betel. No caminho, alguns meninos que vinham da cidade começaram a caçoar dele, gritando: 'Suma daqui, careca!'.” (NVI-PT) (2 Reis 2:23)
À primeira vista, parece que Eliseu era um profeta impiedoso: como ele pôde amaldiçoar e matar 42 meninos?
No entanto, após uma análise mais profunda do contexto, percebemos que esses meninos eram, na verdade, um reflexo da condição espiritualmente pervertida da cidade.
Sabemos que havia uma escola de profetas em Betel, e que todos sabiam da partida iminente de Elias. Assim, eles teriam ouvido falar que Eliseu era seu sucessor e teriam esperado sua chegada. Eliseu de fato chegou, e é lógico supor que toda a cidade teria ficado sabendo de sua chegada.
Esses jovens estavam conscientes de que os dois eram profetas e, mais especificamente, de quem era Eliseu; apesar disso, ele foi o alvo de sua intimidação — não o receberam porque obviamente tinham sido criados para não temer a Deus, nem respeitar os profetas. Não devemos subestimar o que esse bando de mais de 42 meninos poderia ter feito a Eliseu. Porém, é ainda mais importante reconhecer que eles eram um reflexo da condição espiritual dos adultos, que talvez até tivessem ficado contentes com a partida de Elias, esperando poder continuar sua adoração habitual a Baal e outros deuses.
Portanto, esse castigo não foi dirigido apenas contra os meninos, mas contra toda a cidade! Talvez não seja exagero dizer que a condição espiritual das crianças é um reflexo bastante preciso da dos adultos!