This week, we shall continue to study
the book of 2 Kings in the Old Testament.
(1) What did Gehazi call Naaman? Why? (v. 20)
(2) What was meant by being “too easy” on Naaman?
(3) What then was his motive in trying to “get something” from Naaman?
(4) How much did Gehazi ask for? (one talent was the equivalent of 75 pounds)
(5) What use would he have of the two sets of clothing?
(6) Why did Elisha ask Gehazi since he knew what really happened?
(7) What was Gehazi’s answer?
(8) Why did Elisha ask, “Is this the time to take money or accept clothes or olive grove and vineyards, or flocks or herds, or male and female slaves?"?
(9) What time was it?
(10) Who were they and their calling?
(11) What did having all these (money, clothes, vineyards etc.) represent?
(12) How was having all these unfitting for Elisha, Gehazi and the company of prophets?
(13) How severe was Gehazi’s punishment? Why was it so severe?
(14) What is “our time”? Is it any different from Elisha’s time?
(15) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Nesta semana continuaremos o nosso estudo do livro de 2 Reis no Velho Testamento.
(1) Que expressão Geazi usou para se referir a Naamã? Por quê? (v. 20)
(2) O que ele quis dizer quando pensou que Eliseu tinha sido "bom demais para Naamã"?
(3) Portanto, o que foi que o levou a tentar "ganh[ar] alguma coisa" de Naamã?
(4) Quanto Geazi pediu? (Um talento equivale a 34 quilos.)
(5) Como ele pensava usar as duas mudas de roupas?
(6) Uma vez que Eliseu já sabia o que tinha acontecido, por que ele perguntou a Geazi?
(7) Qual foi a resposta de Geazi?
(8) Por que Eliseu lhe disse: "Este não era o momento de aceitar prata nem roupas, nem de cobiçar olivais, vinhas, ovelhas, bois, servos e servas." (NVI-PT)
(9) Em que "momento" eles viviam?
(10) Quem eram Eliseu e Geazi, e qual era a sua vocação?
(11) O que representava ter todas essas coisas (dinheiro, roupas, vinhas, etc.)?
(12) Por que não era apropriado que Eliseu, Geazi e os outros profetas tivessem tudo isso?
(13) Quão severo foi o castigo de Geazi? Por que foi tão severo?
(14) Como é o nosso “momento”? É diferente daquele de Eliseu?
(15) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Is this the time the take money or accept clothes or olive grove and vineyards, or flocks or herds, or male and female slaves?” (2 Ki. 5:26)
I believe that even Elisha must have struggled a little with whether to receive the gifts from Naaman, not because he coveted the wealth and the fine clothing, but for the sake of the entire company of prophets who lived, as we understand from previous passages, in poverty. His struggle could be implied by the words he said to Gehazi, “Was not my spirit with you when the man got down from his chariot to meet with you?” (5:26). In other words, his spirit might have the same struggle as Gehazi’s, except that he had resolved not to take a dime from Naaman and he explained the reason:
“Is this the time to take money or to accept clothes, olive groves and vineyards, or flocks and herds, or male and female slaves?” (5:26)
Elisha understood his time: He knew that Israel had been plunged into idol worship ever since the reign of Jeroboam with the worship of the golden calves in Dan and Bethel; and Ahab, together with Jezebel, had made it worse with the introduction of the idols of Baal and Asherah into Israel. Though Joram attempted to get rid of the latter, with Jezebel being alive, it was not likely to be eradicated, not to mention Joram’s continued worship of the golden calves. In other words, his time was evil and he knew that the punishment of God as prophesied was nigh (1 Ki. 14:15-16).
Elisha also understood their charge: It was for a time like this that he was called (and so were all the other prophets), to warn the people and to bring them back to the worship of Yahweh.
Elisha, as a result, understood that in order to discharge their God-given charge, they needed to serve the Lord singularly without distraction — money, fine clothing, olive groves, vineyards, flocks, herds, male and female slaves. The pursuit of all these fine things in life could only be a distraction. They had given up everything to follow the Lord and His calling, and it was not the time to “put one’s hand to the plow and look back” (Lk. 9:62).
I wonder how different our time is from Elisha’s and how fitting also his words also are to us!
"Era isso ocasião para tomares prata e para tomares vestes, e olivais, e vinhas, e ovelhas, e bois, e servos, e servas?" (ARC) (2 Reis 5:26)
Acho que até Eliseu deve ter lutado um pouco ao ser confrontado com a oportunidade de receber os presentes de Naamã, não porque cobiçasse riquezas e roupas finas, mas por que se importava com o bem de toda a companhia de profetas, os quais (a julgar pelas passagens anteriores) viviam na pobreza. Talvez essa luta apareça um pouco em suas palavras dirigidas a Geazi: "não estava com você em espírito quando o homem desceu da carruagem para encontrar-se com você?" (5:26). Em outras palavras, embora seja possível que o espírito de Eliseu tenha experimentado a mesma luta de Geazi, ele resolveu não receber um centavo de Naamã. Logo ele explicou o motivo:
"Era isso ocasião para tomares prata e para tomares vestes, e olivais, e vinhas, e ovelhas, e bois, e servos, e servas?" (5:26)
Eliseu entendia os tempos em que vivia: Ele sabia que Israel estava atolado numa idolatria que tinha começado no reinado de Jeroboão com a adoração dos bezerros de ouro em Dã e Betel, e foi agravado por Acabe (junto com Jezabel) com a introdução dos ídolos de Baal e Aserá em Israel. Embora Jorão tenha tentado se livrar deste último, provavelmente não tinha sido erradicado, pois Jezabel ainda estava viva. Além disso, ainda era praticado o culto aos bezerros de ouro iniciado por Jeroboão. Em outras palavras, viviam em tempos difíceis, e Eliseu sabia que o castigo de Deus se aproximava, assim como tinha sido profetizado (1 Reis 14:15-16).
Eliseu também entendia sua responsabilidade: Ele tinha sido chamado para ministrar naquele momento, assim como todos os outros profetas, a fim de advertir o povo e conduzi-lo de volta à adoração de Javé.
Portanto, Eliseu entendeu que para cumprir o encargo que Deus lhes havia confiado, eles precisavam servir a Jeová com unidade de propósito e sem distrações — fosse dinheiro, roupas finas, olivais, vinhas, animais, rebanhos, escravos masculinos e femininos. A busca das coisas requintadas da vida seria apenas uma distração. Eles tinham renunciado tudo para seguir a Jeová e seu chamado, e não era hora de "pôr a mão no arado e olhar para trás" (Lc 9:62).
Eu me pergunto se a nossa época é muito diferente da de Eliseu, e até onde suas palavras também são apropriadas para nós.
6:1-7—The Miracle of the Lost and Found
(1) What do you think might be the purpose of building a place to meet with Elisha?
(2) What does the panicked cry of the one who lost the axe tell us about their condition?
(3) In what ways was the finding of the axe miraculous?
(4) What was the significance of this miracle to the prophet?
6:8-17—The Miracle of Eavesdropping
(5) What should such miraculous eavesdropping mean to the King of Israel and his commanders?
(6) Would you have acted upon it if you were the king of Israel? Why or why not?
(7) It was obvious that the king of Aram conducted an investigation and eventually heard the report about Elisha’s eavesdropping:
a. How far-fetched was this finding?
b. Why would he believe in it?
c. Since he did, what made him think that Elisha would not have heard of his decision to catch him?
(8) Why did Elisha appear not to be afraid of being surrounded by the Aramean army?
(9) Why would the heavenly army be described as “horses and chariots of fire”?
(10) Why didn’t the servant see what Elisha was able to see?
(11) What did it take for the servant to see the heavenly army?
(12) Elisha told his servant, “Those who are with us are more than those who are with them”:
a. How may his words help us today in times of trials?
b. How does this echo what the Apostle John said in 1 John 4:4?
(13) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
6:1-7—O milagre daquilo que foi perdido e achado
(1) Qual você acha que foi o propósito de construir um lugar para os profetas se reunirem com Eliseu?
(2) O que o grito de pânico do homem que perdeu o machado nos mostra sobre sua situação econômica?
(3) De que maneiras foi milagrosa a forma como o machado foi encontrado?
(4) O que esse milagre significou para o profeta?
6:8-17—O milagre dos planos interceptados
(5) O que teria significado para o rei de Israel e seus comandantes ouvir esses planos interceptados de forma milagrosa?
(6) Imagine que você fosse o rei de Israel. Você teria agido com base nesse conselho? Por que ou por que não?
(7) É óbvio que o rei da Síria realizou uma investigação e finalmente ouviu um relatório sobre as mensagens interceptadas por Eliseu:
a. Quão improvável o resultado dessa investigação teria parecido?
b. Por que ele teria acreditado nisso?
c. Uma vez que o rei acreditou no relatório, por que ele não desconfiou que Eliseu descobriria sua decisão de prendê-lo?
(8) Por que Eliseu parecia não ter medo, mesmo estando cercado pelo exército sírio?
(9) Por que o autor usou a expressão “cavalos e carros de fogo” para descrever as hostes celestiais?
(10) Por que o servo não conseguia enxergar o que Eliseu podia ver?
(11) O que o servo precisava para poder ver o exército celestial?
(12) Eliseu disse o seguinte ao servo: "mais são os que estão conosco do que os que estão com eles":
a. Como suas palavras podem nos ajudar hoje quando estamos no meio da prova?
b. Como isso faz eco das palavras do apóstolo João em 1 João 4:4?
(13) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“ 'Don’t be afraid', the prophet answered. 'Those who are with us are more than those who are with them'.” (2 Ki. 6:16)
Indeed, the miracles performed by Elisha were not only numerous but were also rather spectacular. To be able to hear the conversations taking place within the bedroom of the king of Aram (likely King Ben-Hadad) in Syria all the way from Samaria was really unheard of, not to mention the ability to see with his spiritual eyes the presence of “horses and chariots of fire” all around him (6:12, 17).
Today, God may not have given us such miraculous power and ability that He had given to Elisha, but His presence is still with us wherever we may be, and in whatever situation we may face. While He may not necessarily use “horses and chariots of fire” to come to our rescue, there are no limits as to what or how He will choose to use to deliver us.
In my seminary days, I heard one of classmates from England excitedly share what he had just heard from home. Allow me to share with you this story he told us at our chapel service to the best of my recollection.
A young Christian woman was walking home one evening across the common and she noticed a man following her all the way, and in fear she silently prayed to the Lord for help. She arrived home safely and when she turned on the television to watch the 6 o’clock news, a picture of the man who had followed her appeared on the television and he was wanted by the police for rape. She quickly called the police and they apprehended him in her neighborhood. When the police asked why he did not attack the young woman he followed, he said to the effect that, “How could I? A big chap was walking alongside her all the way”.
Of course, she was walking alone all the way, except that the Lord answered her prayer and protected her, though not with “horses and chariots of fire”, but presumably with just one angelic being.
“O profeta respondeu: 'Não tenha medo. Aqueles que estão conosco são mais numerosos do que eles'." (NVI-PT) (2 Reis 6:16)
Os milagres realizados por Eliseu, alem de serem numerosos, também foram espetaculares. A habilidade de ouvir em Samaria as conversas que se passavam dentro da câmara do rei da Síria (provavelmente o rei Ben-Hadade) na Síria foi um verdadeiro milagre sem precedentes, sem mencionar a capacidade de ver com olhos espirituais a presença de “cavalos e carros de fogo ao redor de Eliseu" (6:12, 17).
Talvez Deus não tenha nos dado hoje o mesmo poder e habilidades milagrosas que Ele deu a Eliseu, mas Sua presença continua conosco onde quer que estejamos, em qualquer situação que enfrentamos. Embora ele não necessariamente use “cavalos e carros de fogo” para nos socorrer, não há limites sobre como Ele pode nos livrar ou o que Ele pode usar.
Quando eu era aluno no seminário, ouvi um de meus colegas da Inglaterra compartilhar com entusiasmo o que acabara de ouvir em sua casa. Gostaria de compartilhar o que consigo lembrar da seguinte história que ele nos contou num culto na capela:
Certa noite, enquanto uma jovem cristã voltava a casa e passava pela praça da cidade, ela percebeu que um homem a seguia o tempo todo. Com medo, ela orou silenciosamente ao Senhor pedindo ajuda. Ela chegou sã e salva em sua casa, e quando ligou a televisão às 6 horas para assistir ao noticiário, apareceu na televisão a foto do homem que a tinha seguido, um homem que era procurado pela polícia por estupro. Ela rapidamente ligou para a polícia, e eles o prenderam em seu bairro. Quando a polícia perguntou ao homem por que ele não havia atacado a jovem que estava seguindo, o homem disse algo como: “Como podia tê-la atacado? Havia um cara grande andando ao lado dela o tempo todo."
Claro, ela andava sozinha, mas o Senhor respondeu a sua oração e a protegeu, talvez não com "cavalos e carros de fogo", mas provavelmente com um único ser angelical.
6:18-23—The Miracle of Blinding the Eyes of the Enemies
(1) How was Elisha rescued from the hands of the Aramean army?
(2) What part did the heavenly “horses and chariots of fire” play in this miracle?
(3) What can we understand about this heavenly army through this incident?
(4) Why didn’t Elisha seek to kill the Aramean army?
(5) To the Arameans, which was a bigger miracle?
a. The blinding of their eyes? Or
b. The treatment of kindness?
(6) How does this incident demonstrate the character of the Lord?
6:24-33—Famine in Besieged Samaria
(7) How severe was the famine in Samaria? (vv. 25, 28-29)
(8) Do you think the king of Israel sought help from the Lord? (v. 33)
(9) Why did he blame Elisha for their dire situation? (v. 31)
(10) Whom should he blame?
(11) What should his attitude be?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note: 80 shekels = 2 lbs; 5 shekels = 2 oz.
6:18-23—O milagre de cegar os olhos dos inimigos
(1) Como Deus resgatou Eliseu das mãos do exército sírio?
(2) Qual foi o papel dos “cavalos e carros de fogo” celestiais neste milagre?
(3) O que o incidente nos mostra sobre essa hoste celestial?
(4) Por que Eliseu não tentou matar o exército sírio?
(5) Qual milagre foi maior para os sírios?
a. sua cegueira
b. a bondade que experimentaram
(6) De que maneira esse incidente é uma demonstração do caráter do Senhor?
6:24-33—A fome durante o sítio de Samaria
(7) Quão grave foi a fome em Samaria? (v. 25, 28-29)
(8) Você acha que o rei de Israel buscou a ajuda de Jeová? (v. 33)
(9) Por que o rei culpou Eliseu por sua terrível situação? (v. 31)
(10) Quem ele deveria ter culpado?
(11) Qual deveria ter sido sua atitude?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota: 80 siclos = pouco menos de 1kg; 5 siclos = aproximadamente 56g.
“ 'Do not kill them', he answered. 'Would you kill those you have captured with your own sword or bow? Set food and water before them so that they may eat and drink and then go back to their master'.” (2 Ki. 6:22)
Aram (i.e. Syria) had always been at war with Israel, and the subsequent siege of Samaria recorded in the same chapter proved how much harm they had done to Israel. And yet, when Israel had the opportunity to kill some of their men, Elisha protected them and even caused the king to treat them with kindness.
As the king of Aram was enraged by Elisha’s ability to eavesdrop on every conversation he had in his own bedroom far away from Samaria, he sent an army of horses and chariots to capture him. Elisha could have asked the Lord to strike them dead since they were his enemies and desired to do him harm, and yet he only asked God to strike them with blindness (6:18). Not only that, when in their blindness, they entered into the city of Samaria, obviously surrounded by many more Israeli soldiers, and the king of Israel was thinking of slaughtering them, Elisha asked to have them treated with a feast and then sent home in peace (6:23). That was an act of mercy, not only of Elisha, but of God.
The result of such a kind treatment was that “the bands from Aram stopped raiding Israel’s territory” (6:23).
But I believe that the result was more than that, because these Arameans, not unlike Naaman their commander, now experienced both the miraculous powers of the Lord in blinding them, and also in sparing their lives. In other words, they would have come to acknowledge that “Among the gods there is none like you Lord; no deeds can compare with yours” (Ps. 86:8).
“Ele respondeu: 'Não! O rei costuma matar prisioneiros que captura com a espada e o arco? Ordena que lhes sirvam comida e bebida e deixe que voltem ao seu senhor'." (NVI-PT) (2 Reis 6:22)
O estado de Arã (ou seja, a Síria) sempre esteve em guerra com Israel, e o posterior sítio de Samaria registrado neste mesmo capítulo mostra quanto dano ele tinha infligido a Israel. Porém, quando Israel teve a oportunidade de matar alguns de seus homens, Eliseu os protegeu, fazendo até com que o rei os tratasse com gentileza.
O rei da Síria, enfurecido com a capacidade de Eliseu de ouvir todas as conversas que ele tinha em seu próprio quarto, longe de Samaria, enviou um exército de cavalos e carros para capturá-lo. Eliseu poderia ter pedido ao Senhor que os matasse, pois eram seus inimigos e queriam prejudicá-lo; no entanto, ele simplesmente pediu a Deus que os castigasse com cegueira (6:18). Além disso, quando os soldados cegos entraram na cidade de Samaria, onde obviamente estavam cercados por muitos mais soldados israelitas e o rei de Israel estava pensando em matá-los, Eliseu pediu que preparassem um banquete para eles e depois os enviasse em paz às suas casas (6:23). Foi um ato de misericórdia, não só por parte de Eliseu, mas também por parte de Deus.
Como resultado de terem sido tratados assim, "as tropas da Síria pararam de invadir o território de Israel" (6:23).
No entanto, acredito que o resultado foi mais do que isso, pois esses sírios, assim como seu comandante Naamã, experimentaram os poderes milagrosos de Jeová, que os cegou, mas também salvou suas vidas. Em outras palavras, eles reconheceram que "Nenhum dos deuses é comparável a ti, Senhor, nenhum deles pode fazer o que tu fazes" (NVI-PT) (Sl. 86:8).
7:1-2—The Incredible Prophecy
(1) How incredible was Elisha’s prophecy in v. 1, especially when one considers the following?
a. How drastic a change he prophesied
b. How dire a situation they were in
c. How soon it would happen
(2) Why was the officer of the king so cynical? (v. 2)
(3) Was he not justified? Why or why not?
(4) What punishment would he receive because of his unbelief? (v. 2)
7:3-12—The Four Lepers—Bearers of Good News
(5) What might you understand as the plight of lepers in those days?
a. Was there any cure for the disease at the time?
b. Where were they living? (v. 3)
c. Apart from physical suffering, what else did they suffer from?
(6) What miracle did the Lord perform to cause the Aramean army to run for their lives? (vv. 6-7)
(7) If you were one of the lepers, how would you describe your good fortune? (v. 8)
(8) Why would they think that what they were doing was not right? (v. 9)
a. Did they have any reason not to tell the people inside the city?
b. Who were they? Why would the people believe in them?
c. Why then did they choose to go?
d. Why couldn’t they wait?
e. Was their good news being believed upon at once? (v. 12)
(9) How comparable was the situation faced by these lepers to ours in the following terms?
a. Who we are
b. How dire the situation of the people of the world is as they live in sin
c. What good news we have
d. How we have benefited from the good news
e. What happens if we do not share the good news with the world
f. How urgent our task is
g. Would the world necessarily believe in our good news?
h. What can we learn from these lepers?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note: a seah = 12 lbs; a shekel = 2/5 oz.
7:1-2—A incrível profecia
(1) Quão incrível foi a profecia de Eliseu no v. 1, especialmente à luz do seguinte?
a. a reviravolta dramática profetizada por ele
b. a situação desastrosa em que eles estavam
c. a rapidez com a qual isso iria acontecer
(2) Por que o oficial do rei deu uma resposta tão cínica? (v.2)
(3) Você não acha que seu comentário era bem fundamentado? Por que ou por que não?
(4) Que castigo ele receberia por sua incredulidade? (v. 2)
7:3-12—Os quatro leprosos — portadores de boas novas
(5) O que você conseguiu deduzir sobre o difícil que era a vida para os leprosos naquela época?
a. Havia uma cura para a doença naquela época?
b. Onde eles estavam morando? (v. 3)
c. Além do sofrimento físico, o que mais os leprosos sofriam?
(6) Que milagre Jeová realizou para fazer o exército arameu fugir para salvar a vida? (vv. 6-7)
(7) Se você fosse um desses leprosos, como teria descrito sua boa sorte? (v. 8)
(8) Por que eles pensaram que não estavam agindo certo? (v.9)
a. Havia alguma razão para não contar aos que estavam dentro da cidade?
b. Quem eram eles? Por que as pessoas acreditariam neles?
c. Por que, então, eles decidiram ir?
d. Por que eles não podiam esperar?
e. O povo da cidade acreditou nas suas boas notícias imediatamente? (v. 12)
(9) Quão semelhante é a situação que esses leprosos enfrentaram com a nossa, com relação ao seguinte?
a. quem somos
b. a situação desastrosa das pessoas do mundo que vivem no pecado
c. as maravilhosas boas novas que temos
d. os benefícios que já recebemos dessas boas novas
e. o que acontecerá se não compartilharmos as boas novas com o mundo
f. a grande urgência da nossa tarefa
g. a reação do mundo (O mundo necessariamente acredita em nossas boas novas?)
h. O que podemos aprender com esses leprosos?
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota: Um seá = 5,5 kg; um siclo = aproximadamente 11g
“What we’re doing is not right. This is a day of good news and we are keeping it to ourselves. If we wait until daylight, punishment will overtake us. Let’s go at once and report this to the royal palace.” (2 Ki. 7:9)
I find amazing parallels between the lepers and us in terms of being bearers of the good news, and there is much for us to learn from them.
First, leprosy is such a vivid depiction of our lives as sinners not only in terms of the horror of the disease, but also because of its lack of cure in those days. As leprosy gradually eats away the flesh of the infected, causing them to lose the functions of their limbs overtime and eventually causing death, it also resulted in the infected living in isolation, loneliness and despair. This is certainly a vivid picture of the effects of sin in our lives.
However, as the people of the city of Samaria were dying of famine, the lepers were fortunate enough to venture into the camp of the Arameans and find more than food to stay alive. They also found silver, gold and clothes. This is also a picture of us who have found forgiveness in Christ. We have more than eternal life, but an abundant life in Christ Jesus.
And yet, the lepers were not content with their good fortune but were concerned with the well-being of the people in the city whom they must have envied or perhaps even hated. Their consciences were such that they had a sense of urgency to share the good news with the people and would not want to wait a moment further, lest more people would have died of famine. How much do we need to have their sense of urgency, knowing that people are perishing on a daily basis without the gospel!
However, I am most impressed with the fact that they were aware that the king and his people would likely choose not to believe in their good news either because of who they were as lepers, or how incredible the news appeared to be. Still, they knew they had to bear the news to them, lest they would die of famine. That was exactly the attitude of the king and that is the attitude of most of the people with whom we share the gospel today. Just the same, just as it did not prevent the lepers from being bearers of the good news, we too should follow their example, because it is not only a matter of life and death, but eternal life and eternal death!
“Não estamos agindo certo. Este é um dia de boas notícias, e não podemos ficar calados. Se esperarmos até o amanhecer, seremos castigados. Vamos imediatamente contar tudo no palácio do rei.” (NVI-PT) (2 Reis 7:9)
Na minha opinião, são surpreendentes as semelhanças entre os leprosos e nós, pois ambos os grupos são portadores de boas novas. Portanto, e temos muito a aprender com eles.
Primeiro, a lepra é uma descrição muito gráfica das nossas vidas como pecadores, não só em termos de quão terrível é a doença, mas também pelo fato de ela não ter cura naquela época. À medida que a lepra consumia gradualmente a carne dos infectados, levando-os a perder a funcionalidade de seus membros e, por fim, causando a morte, também forçava os infectados a viver uma vida de isolamento, solidão e desespero. Isso descreve graficamente os efeitos do pecado em nossas vidas.
Porém, enquanto os habitantes da cidade de Samaria passavam fome, os leprosos tiveram a sorte de se aventurar nos acampamentos dos arameus, onde encontraram não só comida para sobreviver, mas também prata, ouro e roupas. Isso também descreve a situação daqueles de nós que já encontraram o perdão em Cristo. Temos mais que vida eterna: temos vida abundante em Cristo Jesus.
No entanto, os leprosos, em vez de estarem contentes com sua boa sorte, ficaram preocupados com o bem-estar dos habitantes da cidade, pessoas que eles provavelmente invejavam, ou talvez até odiassem. Suas consciências lhes deram um senso de urgência para proclamar as boas novas aos habitantes da cidade, e eles não queriam esperar mais um minuto para que mais pessoas não morressem de fome. Nós precisamos muito desse mesmo senso de urgência, a consciência de que cada dia pessoas morrem sem o evangelho!
No entanto, o que mais me impressiona é o fato de os leprosos estarem conscientes de que o rei e seu povo provavelmente não acreditariam em suas boas novas, quer fosse devido a quem eles eram (leprosos) ou quão inacreditáveis pareciam as notícias que traziam. Ainda assim, eles sabiam que tinham que levar as boas novas para que o povo não morresse de fome. Essa de fato foi a reação do rei ao ouvir a notícia, e assim é a reação da maioria das pessoas com quem compartilhamos o evangelho hoje. Em qualquer caso, nós também devemos seguir o exemplo desses leprosos que não permitiram que a atitude do rei os impedisse de serem portadores das boas novas; no nosso caso, não é só uma questão de vida e morte, mas uma de vida eterna e morte eterna!
(1) Why didn’t the king believe in the good news of the lepers?
(2) What should he have done at least, given the prophecy spoken by Elisha?
(3) How wise was the counsel of one of the king’s officers? (v. 13)
(4) How did the good news of the lepers become credible?
(5) What was the result of the confirmation of their credibility?
(6) Did the lepers receive any reward for their role in saving the city?
(7) Was it important to them? Why?
(8) What was the fate of the officer who did not believe in the words of the prophet? (v. 17)
(9) Which part of this prophecy impresses you the most in terms of its fulfillment? Why?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Por que o rei não acreditou nas boas novas que traziam os leprosos?
(2) O que ele deveria ter feito (no mínimo) à luz da profecia proferida por Eliseu?
(3) Quão preciso foi o conselho do oficial do rei? (v. 13)
(4) Como as boas novas sobre os leprosos se tornaram credíveis?
(5) Quais foram as consequências quando foi confirmada a sua credibilidade?
(6) Os leprosos receberam alguma recompensa por seu papel em salvar a cidade?
(7) Foi importante para eles? Por quê?
(8) O que aconteceu com o oficial que não tinha acreditado nas palavras do profeta? (v. 17)
(9) Que aspecto do cumprimento dessa profecia mais o impressionou? Por quê?
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Look, even if the Lord should open the floodgates of the heavens, could this happen?” (2 Ki. 7:19)
As Samaria was under siege for such a long time, there was a severe famine in the land to the point that even dove’s dung fetched some five shekels (presumably about 2 oz. of silver)! And yet, the prophet Elisha declared that within 24 hours the famine would be over and that 7.3 liters of the finest flour would only sell for one shekel. It was so incredible that the officer of the king mocked at the prophet and said, “Look, even if the Lord should open the floodgates of the heaven, could this happen?”.
This reminds me of an incredible incident when I was serving at a mission organization. While we consistently experienced God’s faithfulness in meeting our budget every year, the inflow of donations did follow a seasonal pattern of fluctuation. In one of these low ebbs of the annual cycle, there were only about two days to the time of payroll and our fund was so low that it was unlikely that we could meet our payroll. As a result, we told our staff and our directors to pray for a miracle. One of the directors who oversaw our finances responded by saying, “If God were to write a check now, we would not be able to meet the payroll in time.” Little did we know that checks were in the mail within the next 24 hours that “happened” to be enough to pay all the salaries of our staff.
Indeed, our Lord does not change. There is simply nothing too hard for Him!
"Ainda que o Senhor abrisse as comportas do céu, será que isso poderia acontecer?" (NVI-PT) (2 Reis 7:19)
Samaria foi sitiada por tanto tempo que houve uma grande fome na cidade. Havia tanta escassez que até o esterco de pombo era vendido por cinco siclos (provavelmente cerca de 56g de prata). Mas apesar disso, o profeta Eliseu declarou que em 24 horas a fome acabaria e que 7,3 litros da melhor farinha seriam vendidos ao preço de apenas um siclo. Foi tão incrível que o oficial do rei zombou do profeta, dizendo: "Ainda que o Senhor abrisse as comportas do céu, será que isso poderia acontecer?"
Isso me lembra de um incidente incrível que ocorreu quando eu servia em certa organização missionária. Embora tivéssemos experimentado consistentemente a fidelidade de Deus em cumprir o nosso orçamento a cada ano, a chegada de doações seguia um padrão sazonal flutuante. Estávamos num dos pontos mais baixos do ciclo anual, e faltava apenas dois dias para pagar a nossa folha de pagamento; no entanto, havia tão poucos recursos que dificilmente conseguiríamos cumprir a folha de pagamento. Diante dessa situação, pedimos aos nossos funcionários e diretores que orassem por um milagre. Um dos diretores que supervisionava nossas finanças respondeu: "Mesmo se Deus fizesse um cheque agora mesmo, não poderíamos pagar nossa folha de pagamento em dia". Mal sabíamos que já tinham sido enviados cheques que chegariam durante as próximas 24 horas e que “por coincidência” seriam suficientes para pagar todos os salários dos nossos funcionários.
É fato: o nosso Senhor não muda. Não há nada difícil demais para Ele!
8:1-6—The Shunammite Woman
(1) How long was the famine decreed by the Lord?
(2) According to the words of Moses, what would be the reason for famine within the land? (Lev. 26:26; Deut. 28:22)
(3) Why did Elisha treat her so specially?
(4) What happened to her land when they were away these seven years?
(5) What did the king want to talk to Gehazi about?
(6) What must have been the impact of their conversation on the king?
(7) Was it an accident that her petition coincided with the conversation the king had with Gehazi? Why or why not?
(8) What was the result of her petition?
8:7-15—Prophecy Fulfilled Concerning Hazael
(9) Back in the mountain in Horeb, what did the Lord tell Elijah to do concerning Hazael? (1 Ki. 19:15)
(10) Based on the conversation Elisha had with Hazael in this passage, do you think Elijah went to Damascus to anoint Hazael at all?
(11) Can we get a sense of the fame of Elisha based on vv. 7-8?
(12) What did Elisha tell Hazael to say to Ben-Hadad? (v. 10) Was it a lie?
(13) Why did Elisha weep?
(14) Why then would the Lord anoint Hazael as the king of Aram?
(15) Do you think the prophecy pronounced by Elisha cause Hazael to kill Ben-Hadad? Why or why not?
(16) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
8:1-6—A mulher sunamita
(1) Quanto tempo duraria a fome decretada por Jeová?
(2) De acordo com as palavras de Moisés, qual teria sido o motivo da fome na terra de Israel? (Levítico 26:26; Deuteronômio 28:22)
(3) Por que Eliseu tratou esta mulher de maneira tão especial?
(4) O que aconteceu com sua propriedade enquanto ela esteve ausente durante esses sete anos?
(5) Sobre o que o rei queria conversar com Geazi?
(6) Que impacto essa conversa deve ter tido sobre o rei?
(7) Foi por acaso que o pedido da mulher chegou ao rei durante sua conversa com Geazi? Por que ou por que não?
(8) Qual foi o resultado de sua petição?
8:7-15—O cumprimento da profecia sobre Hazael
(9) Muito antes, no monte Horebe, o que Jeová tinha dito a Elias sobre o que ele devia fazer a respeito de Hazael? (1 Reis 19:15)
(10) Com base na conversa entre Eliseu e Hazael nesta passagem, você acha que Elias foi a Damasco para ungir Hazael?
(11) Os vv. 7-8 nos dão uma ideia de quanta fama Eliseu tinha alcançado?
(12) O que Eliseu disse a Hazael para dizer a Ben-Hadade? (v. 10) Era mentira?
(13) Por que Eliseu chorou?
(14) Por que, então, Jeová ungiu Hazael como rei da Síria?
(15) Você acha que o que levou Hazael a matar Ben-Hadade foi a profecia de Eliseu? Por que ou por que não?
(16) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“He stared at him with a fixed gaze until Hazael was embarrassed. Then the man of God began to weep.” (2 Ki. 8:11)
One wonders if Elisha’s visit to Damascus was to incite Hazael to assassinate Ben-Hadad! I don’t think so!
It was likely that Hazael had aspired to take over the reign of Aram for some time, and the words of Elisha only served to confirm the divine will in this respect. In a way, Elisha fulfilled his role as the successor of Elijah and anointed Hazael as Elijah was originally commissioned by the Lord to do (1 Ki. 19:15).
However, it must have been the most reluctant charge that Elisha had ever obeyed, because he knew that he was anointing a king, a foreign king who would eventually do exceeding harm to his people: “You will set fire to their fortified places, kill their young men with the sword, dash their little children to the ground, and rip open their pregnant women” (2 Ki. 8:12). As a result, as he was discharging his divine duty he wept and in the process he demonstrated what it meant to be a servant of God — identifying with the heart of God.
He knew Israel would be receiving the just punishment by God for their apostasy in the hands of foreign kings like Hazael, but he could only be faithful to his charge — to warn and rebuke his people, and to submit to the divine will of God. I am sure he interceded for his people as well. Unfortunately, he also knew that the people would not repent and their fate was sealed and thus as he prophesied, he wept. This was exactly what Jesus, the Son of God did as He wept for the same people some 800 years later (Matt. 23:37-39).
"Eliseu ficou olhando fixamente para Hazael até deixá-lo constrangido. Então o homem de Deus começou a chorar." (NVI-PT) (2 Reis 8:11)
Qualquer um se perguntaria se o propósito da visita de Eliseu a Damasco foi incitar Hazael a assassinar Ben-Hadade! Eu acho que não!
Hazael provavelmente já aspirava há algum tempo tomar posse do reino da Síria, e as palavras de Eliseu só serviram para confirmar a vontade de Deus a esse respeito. Em certo sentido, Eliseu cumpriu seu papel como sucessor de Elias ao ungir Hazael, uma tarefa que Elias tinha recebido originalmente de Jeová (1 Reis 19:15).
No entanto, de todos os encargos que Eliseu recebeu, esta provavelmente foi a que ele obedeceu com mais relutância, sabendo que o rei estrangeiro ungido acabaria fazendo um mal terrível ao seu povo: "Você incendiará suas fortalezas, matará seus jovens à espada, esmagará as crianças e rasgará o ventre das suas mulheres grávidas" (2 Reis 8:12) Por isso chorou enquanto cumpria seu dever divino, mostrando assim o que significa ser servo de Deus — identificar-se com o coração de Deus.
Eliseu sabia que Israel, devido à sua apostasia, receberia o justo castigo de Deus nas mãos de reis estrangeiros como Hazael, mas sua única opção era ser fiel à sua missão — advertir e repreender seu povo e submeter-se à vontade de Deus. Tenho certeza de que ele também intercedia por seu povo. Infelizmente, ele também sabia que o povo não se arrependeria e que seu destino estava selado; portanto, enquanto profetizava, ele chorava. Isso é exatamente o que Jesus, o Filho de Deus, fez quando chorou pelas mesmas pessoas aproximadamente 800 anos mais tarde (Mateus 23:37-39).
The Tale of Two Kings of Judah:
(1) Jehoram succeeded Jehoshaphat, a godly king (1 Ki. 22:43) as the king of Judah:
a. What was the biblical comment about him? (2 Ki. 8:18)
b. What might be the reason that he did not follow the footsteps of his father? (v. 18)
c. Why was the Lord not willing to destroy Judah because of its wickedness? (v. 19)
(2) While God did not see fit to destroy Judah as a whole,
would you call it a punishment concerning Jehoram:
a. Based on what was described in vv. 20-22?
b. And how he died? (2 Chr. 21:18-20)
(3) Who succeeded Jehoram as king of Judah?
(4) Was he any better? Why?
(5) What did the Bible attribute the wicked ways of Ahaziah to? (v. 27)
(6) Who started this marriage relationship between the two families? (2 Chr. 18:1)
(7) How many generations had this marriage affected?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
A história de dois reis de Judá:
(1) Jeorão sucedeu a Jeosafá, um rei piedoso (1 Reis 22:43), como rei de Judá:
a. Que observação a Bíblia faz sobre ele? (2 Reis 8:18)
b. Qual pode ter sido a razão pela qual ele não seguiu os passos de seu pai? (v. 18)
c. Por que Jeová não estava disposto a destruir Judá devido à sua iniqüidade? (v. 19)
(2) Embora Deus tenha decidido não destruir Judá totalmente, você acha que os seguintes eventos foram uma espécie de castigo para Jeorão?
a. os eventos descritos nos vv. 20-2 2
b. a maneira como ele morreu (2 Crônicas 21:18-20)
(3) Quem sucedeu a Jeorão como rei de Judá?
(4) Ele foi melhor do que Jeorão? Por quê?
(5) A que a Bíblia atribui os maus caminhos de Acazias? (v.27)
(6) Quem tomara a iniciativa em formar um vínculo matrimonial entre as duas famílias? (2 Crônicas 18:1)
(7) Quantas gerações foram afetadas por esse vínculo?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“He [Ahaziah] followed the ways of the house of Ahab and did evil in the eyes of the Lord, as the house of Ahab had done, for he was related by marriage to Ahab’s family.” (2 Ki. 8:27)
As godly as Jehoshaphat was, there was one mistake he made that had marred not only his legacy but had plunged successive generations into apostasy, and that was his allying with Ahab, king of Israel, for political expediency by marrying his son, Jehoram to the daughter of Ahab (2 Chr. 18:1; 21:6; 2 Ki. 8:18).
The Bible is very explicit in attributing the wicked ways of both his son and his grandson to this marriage.
In commenting on the life of his son, Jehoram, the Bible says, “He followed the ways of the kings of Israel, as the house of Ahab had done, for he married a daughter of Ahab. He did evil in the eyes of the Lord.” (2 Ki. 8:18; italics mine)
In commenting on the life of his grandson, Ahaziah, the Bible says, “He followed the ways of the house of Ahab and did evil in the eyes of the Lord, as the house of Ahab had done, for he was related by marriage to Ahab’s family.” (2 Kings 8:27; italics mine)
The choices and decisions of a former generation often carry implications beyond his own and impact the lives of succeeding generations, and in the case of this “relatively godly” king Jehoshaphat, his politically motivated decision to ally with the wicked Ahab had become a snare for at least the next two generations.
This serves also as a warning for us today. We may be “relatively godly” parents, we still have to be very careful with the choices we make for our children or the influence we have over them, especially in their selection of school, career or in marriage. If we put anything over their best spiritual interest, we do so at their expense and likely the expense of our grandchildren as well.
"Ele [Acazias] andou nos caminhos da família de Acabe e fez o que o Senhor reprova, como a família de Acabe havia feito, pois casou-se com uma mulher da família de Acabe." (NVI-PT) (2 Reis 8:27)
Apesar da piedade de Josafá, ele cometeu um erro que, além de prejudicar seu legado, mergulhou as sucessivas gerações na apostasia: ele fez uma aliança por conveniência política com Acabe, o rei de Israel, casando seu filho Jeorão com a filha de Acabe (2 Crônicas 18:1; 21:6 2 Reis 8:18).
A Bíblia de maneria inequívoca atribui a este casamento os maus caminhos de seu filho e neto.
A Bíblia faz a seguinte observação sobre a vida de seu filho Jeorão: “Andou nos caminhos dos reis de Israel, como a família de Acabe havia feito, pois se casou com uma filha de Acabe. E fez o que o Senhor reprova". (NVI-PT) (2 Reis 8:18; grifo do autor)
Mais adiante, a Bíblia também faz uma observação sobre a vida de seu neto Acazias: “Ele andou nos caminhos da família de Acabe e fez o que o SENHOR reprova, como a família de Acabe havia feito, pois casou-se com uma mulher da família de Acabe". (2 Reis 8:27; grifo meu)
As escolhas e decisões de uma geração geralmente têm consequências de longo alcance que afetam as vidas da geração seguinte. No caso de Josafá, este rei "relativamente piedoso", sua decisão de se aliar ao perverso Acabe (por motivos políticos) tornou-se um laço para sua família, pelo menos durante as duas seguintes gerações.
Isso também serve de advertência para nós hoje. Embora sejamos pais "relativamente piedosos", devemos ter muito cuidado com as decisões que tomamos para os nossos filhos ou a influência que exercemos sobre eles, especialmente na escolha de uma escola, de uma carreira ou um cônjuge. Se enfatizarmos qualquer coisa que não seja o melhor interesse espiritual de nossos filhos, será às custas do bem-estar deles, e provavelmente também às custas do bem-estar dos nossos netos.