This
week, we shall continue to study the book of 2 Kings in the Old Testament.
(1) How did Elisha’s charge to the young prophet fulfill God’s command to Elijah in 1 Kings 19:16?
(2) Why did the anointing have to be done in private
and why did the prophet have to run after that? Consider the following:
a. Was it to protect the life of the young prophet? If so, from whom?
b. Was it to prevent him from being asked beyond his knowledge and commission?
c. For what other reason(s) could there be?
(3) As part of the anointing, what was Jehu told to do concerning the following persons?
a. Ahab (Compare to 1 Ki. 21:21-22)
- What were the reasons given then and now?
b. Jezebel (Compare to 1 Ki. 21:23-26)
- What were the reasons given then and now?
- Why would God allow this wicked queen to survive such a long time (some 12-13 years after the death of Ahab)?
(4) Consider the persistent questioning of the fellow officers:
a. Did they know that the young man was a prophet?
b. Why would they mock him as a mad man? (see Paul’s comment about himself in 1 Cor. 4:13)
(5) What might be the reason that Jehu was reluctant to tell his fellow officers the truth at first?
(6) Now that the anointing was made public, what did Jehu decide to do right away? (v.15)
(7) With the two consecutive messengers joining Jehu, the king should have had an inkling about what was going to happen:
a. How did the watchman describe Jehu’s driving?
b. What might this tell you about the person of Jehu?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Nesta semana continuaremos o nosso estudo do livro de 2 Reis no Velho Testamento.
(1) Como este encargo de Eliseu ao jovem profeta cumpriu o mandato que Deus havia dado a Elias (1 Reis 19:16)?
(2) Por que a unção teve que ser realizada em particular, e por que o profeta teve que sair correndo depois de realizá-la? Considere o seguinte:
a. Foi para proteger a vida do jovem profeta? Nesse caso, de quem ele precisava ser protegido?
b. Foi para evitar que lhe fizessem perguntas cujas respostas ele não sabia e não eram abrangidas pelo âmbito de seu encargo?
c. Foi por alguma outra razão?
(3) Que instruções Jeú recebeu sobre as seguintes pessoas durante o ato de unção?
a. Acabe (compare 1 Reis 21:21-22)
- Que razões foram dadas, tanto na época de Acabe quanto na época de Jeú?
b. Jezabel (compare 1 Reis 21:23-26)
- Que razões foram dadas, tanto na época de Acabe quanto na época de Jeú?
- Por que Deus permitiu que essa rainha má sobrevivesse por tanto tempo (cerca de 12 a 13 anos após a morte de Acabe)?
(4) Reflita sobre o interrogatório persistente feito pelos outros oficiais:
a. Eles sabiam que o jovem era um profeta?
b. Por que eles zombaram do profeta, como se ele fosse louco? (leia o comentário de Paulo sobre si mesmo em 1 Coríntios 4:13)
(5) Qual pode ter sido a razão pela qual Jeú inicialmente relutou em contar a verdade aos outros oficiais?
(6) Quando a unção se tornou pública, o que Jeú decidiu fazer sem demora? (v. 15)
(7) Ao ver os dois mensageiros sucessivos se juntarem a Jeú, o rei deveria ter percebido o que estava prestes a acontecer:
a. Como a sentinela descreveu o jeito de dirigir de Jeú?
b. O que isso sugere sobre a pessoa de Jeú?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“When Jehu went out to his fellow officers, one of them asked him, ‘Is everything all right? Why did this maniac come to you?’. ‘You know the man and the sort of things he says', Jehu replied.” (2 Ki. 9:11)
When Elisha commissioned the young prophet to anoint Jehu as the next king of Israel according to the prophecy and charge by God to Elisha in 1 Kings 19:16, he asked the young man to anoint Jehu in private and to “open the door and run, don’t delay” (2 Ki. 9:3). While this seems a bit odd, we can understand that to openly anoint Jehu would trigger an immediate uprising which Jehu might not be mentally prepared for; and to run away quickly was also only prudent because the young prophet was not Elisha and it would do Jehu no good in staying around to answer questions to which he likely did not have adequate answers for.
As it turned out, Jehu was really unprepared for this sudden anointing and he tried to hide it from his fellow officers. However, what I find most interesting is how both fellow officers and Jehu talked about this young prophet.
While his fellow officers called him a maniac, Jehu replied by saying, “You know the man and the sorts of things he says” (2 Ki. 9:11).
In other words, from the appearance of the young man, the fellow officers knew he was a prophet, and so did Jehu, except that they talked about him in a very demeaning way, and at the same time respected his message.
This is still the way people look upon Christians, and especially the true servants of the Lord; just as the Apostle Peter puts it, because “you do not plunge with them into the same flood of dissipation and they heap abuse on you” and “think it strange” (1 Pet. 4:4). The Apostle Paul also speaks from experience about being servants of Christ in that “Up to this moment, we have become the scum of the earth and the refuse of the world” (1 Cor. 4:13). However, it has always been such strange maniacs and scum and refuse of the world who carry out the will of God and transform the lives of millions with the Good News!
“Quando Jeú voltou para junto dos outros oficiais do rei, um deles lhe perguntou: 'Está tudo bem? O que esse louco queria com você?'. Jeú respondeu: 'Vocês conhecem essa gente e sabem as coisas que eles dizem'." (NVI-PT) (2 Reis 9:11)
Quando Eliseu encarregou o jovem profeta de ungir Jeú como o próximo rei de Israel de acordo com a profecia e a ordem que Deus tinha dado a Eliseu (1 Reis 19:16), ele pediu ao jovem ungi-lo em particular, e logo acrescentou: "abra a porta e fuja sem demora!" (NVI-PT) (2 Reis 9:3). Embora isso pareça um pouco estranho, é lógico supor que uma unção pública por Jeú teria desencadeado uma revolta imediata para a qual Jeú provavelmente ainda não estava preparado mentalmente. Além disso, sua fuga rápida foi uma ação prudente, uma vez que o jovem profeta não era Eliseu, e não teria sido proveitoso para Jeú fazer-lhe perguntas para as quais provavelmente não tinha respostas adequadas.
Aliás, fica claro que Jeú de fato não estava preparado para essa unção repentina e tentou escondê-la dos outros oficiais. No entanto, o que acho mais interessante é a maneira como Jeú e os outros oficiais falaram sobre o jovem profeta.
Quando os colegas de Jeú o chamaram de "louco", Jeú respondeu: "Vocês conhecem essa gente e sabem as coisas que eles dizem" (2 Reis 9:11).
Em outras palavras, devido à aparência do jovem, tanto Jeú quanto os outros oficiais sabiam que ele era um dos profetas e falavam dele com muito desprezo, embora respeitassem sua mensagem.
É assim que as pessoas ainda pensam sobre os cristãos, especialmente aqueles que são verdadeiros servos do Senhor; o apóstolo Pedro explica que “eles acham estranho que vocês não se lancem com eles na mesma torrente de imoralidade, e por isso os insultam” (NVI-PT) (1 Pedro 4:4). O apóstolo Paulo também fala de sua própria experiência como servo de Cristo quando diz: "Até agora nos tornamos a escória da terra, o lixo do mundo" (1 Cor. 4:13). Porém, aqueles que fazem a vontade de Deus e transformam as vidas de milhões com as Boas Novas sempre são loucos e estranhos, a escória da terra!
9:21-29—The Death of Joram and Ahaziah
(1) Since Joram was resting in Jezreel to recover from his battle-wound, why did he choose to ride a chariot to greet Jehu? Should he not just wait for him to come and greet him instead?
(2) In the exchange between Joram and Jehu both mentioned “peace”:
a. What did Joram mean by “peace”?
b. What did Jehu mean by “peace”?
(3) What did Jehu ask his chariot officer to do? What prophecy was he referring to? (See 1 Ki. 21:19)
(4) What lesson(s) can we all learn from the fulfillment of such a prophecy?
(5) What lesson can we learn from the death of Ahaziah, the king of Judah? (see biblical comments about him in 2 Ki. 8:25-29)
9:30-37—The Death of Jezebel
(6) Jezebel obviously had heard of the death of her son, Joram:
a. Why did she call Jehu “Zimri”? (see 1 Ki. 16:9-13)
b. Why did she take the time to put on make up? Consider the following:
- To entice Jehu with her beauty
- To prepare to die in dignity as a queen
- For another reason
(7) How did she die?
(8) What happened to her body?
(9) How did it fulfill the prophecy of the Lord? (1 Ki. 21:23)
(10) What was the reason for her fate? (1 Ki. 21:25)
(11) What lesson(s) can we learn from the fulfillment of such a prophecy?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
9:21-29 — As mortes de Jeorão e Acazias
(1) Uma vez que Jorão estava descansando em Jezreel para se recuperar de suas feridas de batalha, por que ele decidiu andar numa carruagem ao encontro de Jeú? Ele não deveria ter esperado até que chegasse para cumprimentá-lo?
(2) No diálogo entre Jeorão e Jeú, ambos mencionaram a "paz":
a. O que Jeorão quis dizer com a palavra "paz"?
b. O que Jeú quis dizer com a palavra "paz"?
(3) Que instrução Jeú deu ao oficial de sua carruagem? A que profecia ele estava se referindo? (vide 1 Reis 21:19)
(4) Que lição (ou lições) todos nós podemos aprender com o cumprimento dessa profecia?
(5) Que lição podemos aprender com a morte de Acazias, rei de Judá? (leia as observações da Bíblia sobre ele em 2 Reis 8:25-29)
9:30-37—A morte de Jezabel
(6) A notícia sobre a morte de seu filho Jeorão obviamente chegou a Jezabel:
a. Por que ela chamou Jeú de "Zinri"? (vide 1 Reis 16:9-13)
b. Por que ela achou tempo para fazer maquiagem?
- para seduzir Jeú com sua beleza
- para se preparar para uma morte digna como rainha
- por algum outro motivo
(7) Como ela morreu?
(8) O que aconteceu com seu corpo?
(9) Como isso cumpriu a profecia de Jeová? (1 Reis 21:23)
(10) Por que ela sofreu esse destino? (1 Reis 21:25)
(11) Que lição (ou lições) podemos aprender com o cumprimento dessa profecia?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“But when they went out to bury her, they found nothing except her skull, her feet and her hands. They went back and told Jehu, who said, 'This is the word of the Lord that he spoke through his servant Elijah the Tishbite: On the plot of ground at Jezreel dogs will devour Jezebel’s flesh'.” (2 Ki. 9:35-36)
The Apostle Paul exhorts us not to take revenge, but leave room for God’s wrath, for it is written, “It is mine to avenge; I will repay, says the Lord” (Rom. 12:19). However, at the time when we suffer injustice, it is often hard not to desire revenge and it is even hard when God does not seem to act quickly. In the case of avenging the blood of Naboth and the fulfillment of God’s prophecy against both Ahab and Jezebel, nothing happened till some 13 years after the death of Ahab. Sure it was a long time, but when it happened, every word of God’s severe punishment came to pass.
Look at how the
son of Ahab died according to the words of Jehu:
“Pick him (Joram) up and throw him on the field that belonged to Naboth the Jezreelite. Remember how you and I were riding together in chariots behind Ahab his father when the Lord spoke this prophecy against him: ‘Yesterday I saw the blood of Naboth and the blood of his sons, declares the Lord, and I will surely make you pay for it on this plot of ground, declares the Lord.’ Now then, pick him up and throw him on that plot, in accordance with the word of the Lord.” (2 Ki. 9:25-26)
The death of
Jezebel was even more graphic:
“So they threw her down, and some of her blood spattered the wall and the horses as they trampled her underfoot…they found nothing except her skull, her feet and her hands. They went back and told Jehu, who said, 'This is the word of the Lord that he spoke through his servant Elijah the Tishbite: On the plot of ground at Jezreel dogs will devour Jezebel’s flesh. Jezebel’s body will be like dung on the ground in the plot at Jezreel, so that no one will be able to say, "This is Jezebel".’” (2 Ki. 9:33, 35-37)
This is a solemn reminder that no one can take God lightly and that it is always up to God to avenge for those who belong to Him; it is only a matter of time and we should “leave room for God’s wrath” and not take matters in our own hands.
"Mas, quando foram sepultá-la, só encontraram o crânio, os pés e as mãos. Então voltaram e contaram isso a Jeú, que disse: “Cumpriu-se a palavra do Senhor anunciada por meio do seu servo Elias, o tesbita: Num terreno em Jezreel cães devorarão a carne de Jezabel." (NVI-PT) (2 Reis 9:35-36)
O apóstolo Paulo nos exorta a não nos vingarmos, mas deixar com Deus a ira, pois está escrito: “'Minha é a vingança; eu retribuirei', diz o Senhor” (Rom. 12:19). No entanto, muitas vezes é difícil não querer nos vingar quando somos vítimas de alguma injustiça, e também é difícil quando parece que Deus não intervem rapidamente. No caso da vingança do sangue de Nabote e o cumprimento da profecia de Deus contra Acabe e Jezabel, nada aconteceu até aproximadamente 13 anos após a morte de Acabe. Claro, foi uma longa demora, mas quando chegou o castigo severo de Deus, cada palavra foi cumprida.
Leia como morreu o filho de Acabe, de acordo com as palavras de Jeú:
“Pegue o cadáver [de Jeorão] e jogue-o nesta propriedade que pertencia a Nabote, de Jezreel. Lembre-se da advertência que o Senhor proferiu contra Acabe, pai dele, quando juntos acompanhávamos sua comitiva. Ele disse:‘Ontem, vi o sangue de Nabote e o sangue dos seus filhos, declara o Senhor, e com certeza farei você pagar por isso nesta mesma propriedade, declara o Senhor’. Agora, então, pegue o cadáver e jogue-o nesta propriedade, conforme a palavra do Senhor.” (NVI-PT) (2 Reis 9:25-26)
A descrição da morte de Jezebel é ainda mais gráfica:
“Eles a jogaram e o sangue dela espirrou na parede e nos cavalos, e Jeú a atropelou ... só encontraram o crânio, os pés e as mãos. Então voltaram e contaram isso a Jeú, que disse: 'Cumpriu-se a palavra do Senhor anunciada por meio do seu servo Elias, o tesbita: Num terreno em Jezreel cães devorarão a carne de Jezabel, os seus restos mortais serão espalhados num terreno em Jezreel, como esterco no campo, de modo que ninguém será capaz de dizer: "Esta é Jezabel".'” (NVI-PT) (2 Reis 9:33, 35-37)
Este é um lembrete solene de que ninguém pode menosprezar Deus, e que sempre cabe a Deus vingar aqueles que são dEle; é apenas uma questão de tempo. Portanto, devemos “deix[ar] com Deus a ira” (NVI-PT) (Rom. 12:19) e não tomar o assunto em nossas próprias mãos.
(1) What did the guardians of Ahab’s sons (likely grandsons given Ahab had died for about 13 years by then) decide in response to the threat of Jehu?
(2) These guardians obviously had looked after these children for some time, and to behead each of them was certainly ruthless and cruel: Do you think they really had any choice?
(3) What reason did Jehu give for the killing of Ahab’s family? (v. 10)
(4) Was he justified in so doing? Why or why not?
(5) According to the relatives of Ahaziah, what was their purpose of visiting Samaria? (v. 13)
(6) How did their words convict them of their sin?
(7) Why did Jehu spare the life of Jehonadab? (See Note below)
(8) What was the biblical comment concerning what Jehu did to the family of Ahab? (v. 17 and 1 Ki. 21:21)
(9) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
“Jehonadab the son of Rachab was the tribe-father of the Rechabites (Jer. 35:6). The rule which the latter laid down for his sons and descendants for all time, was to lead a simple nomad life, namely to dwell in tents, follow no agricultural pursuits, and abstain from wine; which rule they observed so sacredly, that the prophet Jeremiah held them up as models before his own contemporaries…This Jehonadab was therefore a man distinguished for the strictness of his life, and Jehu appears to have received him in this friendly manner on account of the great distinction in which he was held, not only in his own tribe, but also in Israel generally, that he might exalt himself in the eyes of the people through his friendship.” (K&D, 245)
(1) O que os guardiões dos filhos de Acabe (provavelmente seus netos, já que 13 anos tinham se passado desde sua morte) decidiram fazer em resposta à ameaça de Jeú?
(2) É óbvio que esses guardiões tinham cuidado dessas crianças há algum tempo; portanto, foi sem dúvida um ato impiedoso e cruel decapitar cada um deles. Você acha que eles tiveram outra opção?
(3) Que razão Jeú deu para o assassinato da família de Acabe? (v.10)
(4) Suas ações foram justificadas? Por que ou por que não?
(5) De acordo com os parentes de Acazias, qual era o propósito de sua visita a Samaria? (v. 13)
(6) Como suas próprias palavras os convenceram de seu pecado?
(7) Por que Jeú não matou Jonadabe? (vide a Nota abaixo)
(8) Que comentário o autor bíblico faz sobre as ações de Jeú contra a família de Acabe? (v. 17 e 1 Reis. 21:21)
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
"Jonadabe, filho de Recabe, era o pai da tribo dos recabitas (Jr 35:6). A regra perpétua que este havia estabelecido para seus filhos e descendentes era a de levar uma vida nômade simples, quer dizer, morar em tendas, não praticar a agricultura e abster-se do vinho; os recabitas observavam essa regra com tanta reverência que o profeta Jeremias os usou como exemplo para seus contemporâneos... Este Jonadab era, portanto, um homem conhecido por sua vida severa, e parece que Jeú o recebeu de maneira tão amigável devido ao grande prestígio que gozava, não só entre sua própria tribo, mas também entre todos os israelitas, a fim de usar essa amizade para se exaltar aos olhos do povo." (K&D, 245)
“We are relatives of Ahaziah, and we have come down to greet the families of the king and of the queen mother.” (2 Ki. 10:13)
The extermination of the entire house of Ahab was decreed by the Lord (1 Ki. 21:21) and was commissioned by the Lord (2 Ki. 9:7ff). Therefore, Jehu could carry out his killing of the entire family of Ahab, rightfully, in the name of the Lord (2 Ki. 10:10). However, one wonders why Jehu had to kill not only Ahaziah, the king of Judah, but also his relatives. (2 Ki. 10:13).
King Ahaziah certainly deserved his punishment, as the Bible makes plain that, “He walked in the ways of the house of Ahab and did evil in the eyes of the Lord as the house of Ahab had done, for he was related by marriage to Ahab’s family” (2 Ki. 8:27).
As we know, apart from Ahab’s own wrong-doings, his evil deeds were much influenced by his wife, Jezebel, and the Bible basically attributed the worship of Baal and Asherah to Jezebel.
The prophecies by Elijah against both Ahab and Jezebel (1 Ki. 21:19ff) must have been well-known to all, especially in Jerusalem where they still continued the worship of the Lord in His temple. And yet, these relatives of Ahaziah did not come only to greet the king of Israel, but also the queen mother, meaning Jezebel! Such alliance with the wicked queen was inexcusable and thus in his zeal for the Lord (2 Ki. 10:16), Jehu also killed all 42 of them.
While we like to emphasize that God hates sin but not sinners, the truth of the matter is, like cancer, sin is contagious and needs to be eradicated at the source. Whether of Ahaziah or his 42 relatives, their death had given a chance for the godly priest, Jehoiada to bring about a revival to the kingdom of Judah (2 Ki. 11). This is also a great reminder to us about the importance of eradication of sins in our own lives, so that God may bring a revival to us and His church.
"Somos parentes de Acazias e estamos indo visitar as famílias do rei e da rainha-mãe." (NVI-PT) (2 Reis 10:13)
O extermínio de toda a casa de Acabe tinha sido decretado por Jeová (1 Reis 21:21) e comissionado por Ele (2 Reis 9:7 e ss.). Portanto, Jeú podia dizer com razão que matou toda a família de Acabe em nome de Jeová (2 Reis 10:10). No entanto, pode-se perguntar por que Jeú precisou matar não só Acazias, o rei de Judá, mas também seus parentes. (2 Reis 10:13).
O rei Acazias sem dúvida merecia o castigo, uma vez que a Bíblia deixa claro que “Ele andou nos caminhos da família de Acabe e fez o que o Senhor reprova, como a família de Acabe havia feito, pois casou-se com uma mulher da família de Acabe” (NVI-PT) (2 Reis 8:27).
Como sabemos, além de suas próprias más ações, os pecados de Acabe foram grandemente influenciados por sua esposa Jezabel. Além disso, a Bíblia basicamente atribui a Jezabel a adoração de Baal e Aserá.
Pode-se presumir que as profecias de Elias contra Acabe e Jezabel (1 Reis 21:19 e ss.) eram bem conhecidas entre todo o povo, especialmente os de Jerusalém, onde Jeová ainda era adorado em Seu templo. Apesar disso, esses parentes de Acazias foram cumprimentar não só o rei de Israel, mas também a rainha-mãe, ou seja, Jezabel! Seu vínculo estreito com a rainha malvada era indesculpável; portanto, em seu zelo por Jeová (2 Reis 10:16), Jeú também matou 42 deles.
Embora gostemos de enfatizar que Deus odeia o pecado, mas não o pecador, a realidade é que o pecado, como o câncer, se espalha, devendo ser erradicado no ponto de origem. A morte desses pecadores (tanto de Acazias quanto de seus 42 parentes) deu ao piedoso sacerdote Joiada uma chance de conduzir um avivamento no reino de Judá (2 Reis 11). Isso também serve como um importante lembrete para nós da importância de erradicar o pecado em nossas próprias vidas para que Deus possa trazer um avivamento a nós mesmos e à Sua igreja.
(1) Why would the prophets of Baal believe Jehu’s claim to worship Baal?
(2) What steps had he taken to ensure the assembly of all the prophets of Baal, all his servants, and all his priests in the following way?
a. They would gather together (v. 20)
b. They would not suspect him (v. 24) and
c. They would not be able to escape (vv. 22, 24)
(3) Would you say Jehu was wise or cunning?
(4) How complete was his extermination of Baal worship? (vv. 25-27)
(5) What was the biblical verdict on the life of Jehu? (vv. 30-31)
(6) How then would you describe the meaning of his “zeal for the Lord”? (v. 16)
(7) Why did the Lord decide “to reduce the size of Israel”, beginning with the time of Jehu?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Por que os profetas de Baal acreditaram na afirmação de Jeú de que ele adorava Baal?
(2) Que medidas ele tomou para garantir que o seguinte acontecesse a todos os profetas de Baal, junto com todos os servos e sacerdotes desse deus:
a. que eles se reunissem (v. 20).
b. que não desconfiassem dele (v. 24).
c. que não pudessem escapar (vv. 22, 24).
(3) Você diria que Jeú era sábio ou astuto?
(4) Quão completo foi o extermínio da adoração de Baal por parte de Jeú? (vv. 25-27)
(5) Qual foi o veredicto bíblico sobre a vida de Jeú? (vv. 30-31)
(6) Como, então, você descreveria o significado de seu "zelo pelo Senhor”? (v. 16)
(7) Por que Jeová decidiu “reduzir o tamanho de Israel”, começando na época de Jeú?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Jehu said, ‘Come with me and see my zeal for the LORD.’ Then he had him ride along in his chariot.” (2 Ki. 10:16)
As much as the Lord had clearly decreed the punishment of Ahab and his household (1 Ki. 21:19ff) and He also clearly commissioned Jehu to carry out His decree (2 Ki. 9:6-10), I could not help but “feel” that Jehu’s zeal for the Lord was rather convenient.
While all that he did to anyone remotely related to Ahab was justified by the Word of the Lord, it also meant that he had eradicated all possible present and future opposition to his reign and that of his descendants! Not only that, it appears that he was absolutely zealous in carrying out the decree of the Lord in eradicating anyone related to Ahab, but not necessarily in completely “keeping the law of the Lord, the God of Israel, with all his heart” (2 Ki. 10:31). While the Bible only pinpoints his sin of not turning away from “the sins of Jeroboam which he caused Israel to commit”, I believe this proved that his heart was not in the right place.
This reminds me of the “inquisitions” of the past in which in the zeal of eradicating heresies, many were burnt at the stakes, but the church only veered more and more away from the truth and the heart of God. I am afraid such “inquisitions” still continue in many so-called Bible-believing churches, albeit there is no stake to burn the so-called “heretics”, but our zeal for the Lord remains only on creeds and regulations, without being “careful to keep the law of the Lord…with all our heart”!
“[Jeú] lhe disse: 'Venha comigo e veja o meu zelo pelo Senhor'. E o levou em seu carro." (NVI-PT) (2 Reis 10:16)
Ao ler esses relatos, não conseguia ignorar certa impressão de que o zelo de Jeú por Jeová era conveniente demais, apesar de Jeová ter pronunciado o castigo sobre Acabe e sua família em termos inequívocos (1 Reis 21:19 e ss.), e apesar de Sua clara escolha de Jeú para executar o Seu decreto (2 Reis 9:6-10).
Apesar de suas ações contra todos aqueles que tivessem qualquer tipo de relacionamento com Acabe contarem com o aval da Palavra de Jeová, a consequência dessas ações foi a erradicação de qualquer possível oposição presente ou futura ao seu reinado e aos reinados de seus descendentes. Além disso, parece que apesar de seu zelo perfeito mostrado no cumprimento do decreto de Jeová referente à erradicação de qualquer pessoa associada a Acabe, ele não necessariamente era zeloso "em obedecer de todo o coração à lei do Senhor, Deus de Israel" (2 Reis 10:31). E embora o único pecado dele mencionado pela Bíblia seja o pecado de não se afastar "dos pecados que Jeroboão levara Israel a cometer", acho que esse pecado foi suficiente para mostrar que o coração de Jeú não estava no lugar certo.
Isso me lembra as “inquisições” do passado, nas quais muitos foram queimados na fogueira devido ao zelo de erradicar a heresia, ao mesmo tempo que a igreja apenas se afastava cada vez mais da verdade e do coração de Deus. Receio que tais "inquisições" ainda estejam acontecendo em muitas igrejas que se chamam "bíblicas". Embora não tenhamos fogueiras para queimar os chamados "hereges", nosso zelo por Jeová consiste em simples credos e regulamentos, e não somos cuidadosos em guardar a lei do Senhor... de todo o coração!
(1) Athaliah is the granddaughter of Omri, i.e. daughter of Ahab and Jezebel (see 2 Ki. 8:18, 26):
a. Why did Athaliah want to destroy the whole royal family?
b. In what way was she like her mother, Jezebel?
(2) Where were the other brothers of Ahaziah, i.e. sons of Jehoram (and Athaliah)? (see 2 Chr. 21:16-17)
(3) Who was Jehosheba? (see 2 Chr. 22:11 as well)
(4) Why and where did she hide Joash?
(5) The Chronicler gives, in greater detail, the account of the protection of Joash (see 2 Chr. 23) which involved more than the royal guards but priests and Levites:
a. What do you think was the reason that the people would support Joash and not Athaliah despite her ruthlessness and power?
b. Why was Jehoiada so committed to restoring the reign to Joash? (see 2 Chr. 23:3)
(6) What did the process of anointing involve? (v. 12)
(7) What was the significance of presenting the king with a copy of the covenant (i.e. the Law of Moses)? (see Deut. 17:18-20)
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Atalia era neta de Onri, ou seja, filha de Acabe e Jezabel (vide 2 Reis 8:18, 26):
a. Por que Atalia queria destruir toda a família real?
b. De que maneira ela era parecida com sua mãe Jezebel?
(2) Onde estavam os outros irmãos de Acazias, isto é, os filhos de Jorão (e Atalia)? (vide 2 Crônicas 21:16-17)
(3) Quem era Jeoseba? (vide também 2 Crônicas 22:11)
(4) Por que e onde ela escondeu Joás?
(5) O cronista dá mais detalhes em seu próprio relato sobre a proteção de Joás (vide 2 Crônicas 23), um esforço da qual também participaram sacerdotes e levitas, além da guarda real:
a. Na sua opinião, por que o povo decidiu apoiar Joás e não Atalia, não obstante sua crueldade e poder?
b. Por que Joiada estava tão empenhado em devolver o reinado a Joás? (vide 2 Crônicas 23:3)
(6) O que implicava o processo de unção? (v. 12)
(7) O que simbolizava o ato de presentear o rei com uma cópia da aliança (quer dizer, a Lei de Moisés)? (vide Deuteronômio 17:18-20)
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Jehoiada brought out the king’s son and put the crown on him; he presented him with a copy of the covenant and proclaimed him king.” (2 Ki. 11:12)
One has to admire the courage of Jehosheba in risking her life to save Joash. We are not certain whether she was the daughter of Athaliah, or if she was born by another wife of Jehoram; just the same, she must have taken a great risk in hiding Joash, first in one of the bedrooms within the palace, and later on inside the temple (vv. 2-3).
The fact that she was the wife of the priest, Jehoiada (2 Chr. 22:11) serves to explain why she was able not to follow the evil of her time, including the worship of Baal, which no doubt was the result of the intermarriage between the house of Jehoshaphat and the house of Ahab.
Perhaps, after six years of reign by Athaliah, Jehoiada felt that it was not easy to hide a seven-year old boy (2 Ki. 11:21) in the temple any more, and he decided to use his influence and power (2 Chr. 23:1) to gather the commanders and the people to reclaim the reign for Joash. In so doing, it is important to note that he not only anointed and crowned the king, but he followed the command of the Lord and presented Joash with a copy of the covenant, i.e. the Law of Moses according to the requirement stipulated in Deut. 17:18-20 which says,
“When he takes the throne of his kingdom, he is to write for himself on a scroll a copy of this law, taken from that of the Levitical priests. It is to be with him, and he is to read it all the days of his life so that he may learn to revere the Lord his God and follow carefully all the words of this law and these decrees and not consider himself better than his fellow Israelites and turn from the law to the right or to the left. Then he and his descendants will reign a long time over his kingdom in Israel.”
While the scroll so presented may not have been copied by Joash himself, it was not meant to be a superficial, meaningless rite, but as a commitment by the king to read and follow all the words of the law all the days of his life. As it turned out, he was only able to do so as long as Jehoiada was alive and he departed from the Lord and worshipped Asherah poles and other idols after his death (2 Chr. 24:17-18).
It is such an important reminder to us in the discipling of new believers or future generations that we have to ground them in their own reading, understanding and practicing of God’s words and not in their continuous dependence on any counselors or spiritual directors!
“Depois Joiada trouxe para fora Joás, o filho do rei, colocou nele a coroa e lhe entregou uma cópia da aliança. Então o proclamaram rei... " (NVI-PT) (2 Reis 11:12)
É impossível não admirar a coragem demonstrada por Jeoseba ao arriscar a vida para salvar Joás. Não sabemos se era filha de Atalia ou de outra das mulheres de Jorão. Seja qual for o caso, ela teria corrido um grande risco ao esconder Joás, primeiro num dos quartos do palácio, e depois dentro do templo (vv. 2-3).
O fato de ela ter sido esposa do sacerdote Jeoiada (2 Crônicas 22:11) explica como foi capaz de rejeitar a maldade de sua época, que incluía a adoração a Baal, sem dúvida uma consequência do casamento entre a casa de Josafá e a casa de Acabe.
Após seis anos do reinado de Atalia, Jeoiada pode ter sentido que a tarefa de esconder uma criança de sete anos no templo já estava ficando difícil demais (2 Reis 11:21), e decidiu usar sua influência e poder (2 Crônicas 23:1) para reunir os comandantes e o povo com o objetivo de recuperar o trono para Joás. É importante notar que ao fazer isso Joiada não só ungiu e coroou o rei; ele também seguiu o mandamento de Jeová ao apresentar uma cópia da aliança (ou seja, da Lei de Moisés) a Joás de acordo com a exigência estabelecida em Deuteronômio 17:18-20:
“Quando subir ao trono do seu reino, mandará fazer num rolo, para o seu uso pessoal, uma cópia da lei que está aos cuidados dos sacerdotes levitas. Trará sempre essa cópia consigo e terá que lê-la todos os dias da sua vida, para que aprenda a temer o Senhor, o seu Deus, e a cumprir fielmente todas as palavras desta lei, e todos estes decretos. Isso fará que ele não se considere superior aos seus irmãos israelitas e que não se desvie da lei, nem para a direita, nem para a esquerda. Assim prolongará o seu reinado sobre Israel, bem como o dos seus descendentes." (NVI-PT)
É possível que o pergaminho apresentado ao rei Joás não tinha sido copiado por ele mesmo; no entanto, o objetivo de Joiada não era realizar uma espécie de rito superficial desprovido de sentido, mas conseguir que o rei se comprometesse a ler e seguir todas as palavras da lei todos os dias de sua vida. O resto do relato sobre a vida de Joás mostra que ele só conseguiu segui-la durante a vida de Joiada; após sua morte, Joás se afastou de Jeová, adorando postes de Aserá e outros ídolos (2 Crônicas 24:17-18).
Este é um lembrete muito importante para nós de que quando discipulamos novos crentes ou gerações futuras, precisamos edificá-los sobre o fundamento da prática de ler, entender e praticar por si mesmos as palavras de Deus, de modo que não sejam constantemente dependentes de conselheiros ou guias espirituais.
(1) What propelled Athaliah to seize the throne and kill the entire royal family in the first place?
(2) Did she ever look upon the kingdom of Judah as God’s? Why or why not?
(3) Now that she cried “Treason”, was she not aware that she committed treason (and worse) in the first place?
(4) What lesson can we learn from her deeds and her end?
(5) In reestablishing a throne after David, why did Jehoaida make a covenant in these ways?
a. First between the Lord and the king and people
b. Then between the king and the people
c. How important was each? (Deut. 17:18-20）
(6) What was the immediate result of the making of these covenants? (v. 18)
(7) How important was such an action?
(8) Joash was only seven years old when he became king. What then would be the most important thing for him to succeed as a godly king?
(9) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) O que levou Atalia a tomar o trono e matar toda a família real?
(2) Ela alguma vez considerou o reino de Judá como pertencente a Deus? Por que ou por que não?
(3) Quando Atalia gritou "Traição!", ela não sabia que era ela quem primeiro havia cometido traição (e uma traição muito pior)?
(4) Que lição podemos aprender com suas ações e seu triste fim?
(5) Por que Joiada fez uma aliança para restaurar a casa de Davi no trono?
a. primeiro entre Jeová e o rei, junto com o povo
b. depois entre o rei e o povo
c. Quão importante foi cada pacto? (Deuteronômio 17:18-20)
(6) Qual foi o resultado imediato desses pactos? (v. 18)
(7) Quão importante foi esse tipo de ação?
(8) Joás tinha apenas sete anos quando se tornou rei. Nesse contexto, que aspecto teria sido o mais importante para ele ser bem-sucedido como um rei piedoso?
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“When Athaliah the mother of Ahaziah saw that her son was dead, she proceeded to destroy the whole royal family.” (2 Ki. 11:1)
Athaliah was no ordinary woman: She was the granddaughter of Omri, which made her the daughter of Ahab and Jezebel (2 Ki. 8:18, 26). While Jehu thought he had killed “all who were left” of Ahab’s family, and fulfilled the word of the Lord spoken to Elijah (2 Ki. 10:17), he forgot that there was still one left, and she was dwelling in safety within the palace of Judah!
We may not know why Athaliah was so ruthless and cold-blooded as to “destroy the whole royal family” of her son (2 Ki. 11:1):
- Maybe, she aspired to take after her mother, Jezebel who set an example of ruthlessness and brutality and was basically the “ipso-facto king” of Israel even while Ahab was alive; or
- Given the killing of Jehu of all her family, she saw that it was her opportunity to eventually get her revenge by seizing the throne in Judah, and wait for an opportunity to defeat and kill Jehu.
Whatever her reason was, she had completely ignored God’s promise that “David my servant may always have a lamp before me in Jerusalem, the city where I chose to put my Name” even at the time of the division of the Davidic kingdom (1 Ki. 11:36).
It is such an important reminder to us that it never pays to act against the will of God; we do so at our own perils!
"Quando Atalia, mãe de Acazias, soube que seu filho estava morto, mandou matar toda a família real." (NVI-PT) (2 Reis 11:1)
Atalia não era uma mulher comum: era neta de Onri, o que significa que também era filha de Acabe e Jezabel (2 Reis 8:18, 26). Jeú pensava ter cumprido a profecia que o Senhor tinha revelado a Elias sobre a morte de "todos os que restavam da família de Acabe" (2 Reis 10:17), mas ele esqueceu que um membro da família tinha sobrevivido e morava sã e salva dentro do palácio de Judá: sua filha!
Não sabemos por que Atalia foi tão implacável e cruel que resolveu "matar toda a família real" de seu filho (2 Reis 11:1):
- Talvez ela tenha aspirado a ser como sua mãe Jezebel, que havia deixado um exemplo de crueldade e brutalidade, e que basicamente era o “rei ipso facto” de Israel, mesmo durante a vida de Acabe.
- Talvez seu desejo tenha sido se vingar do assassinato de toda a sua família, e o objetivo final de sua decisão de tomar o trono de Judá tenha sido procurar uma oportunidade para derrotar e matar Jeú.
Independentemente de quais tenham sido suas intenções, Atalia ignorou completamente a promessa de Deus de que, mesmo após a divisão do reino davídico, "Davi sempre tenha diante de mim um descendente no trono em Jerusalém, a cidade onde eu quis pôr o meu nome" (1 Reis 11:36).
Este é um lembrete muito importante para nós de que nunca vale a pena se opor à vontade de Deus. Quem faz isso o faz por sua própria conta e risco!
(1) How important was priest Jehoiada to Joash?
(2) What might be the core reason for Joash to stray away from the teaching of the priest after his death? (See 2 Chr. 24:17ff)
In any case, he did what was right in the eyes of the Lord for quite a long time, and the repairs of the temple was one of such deeds:
(3) What happened to the temple of the Lord before the reign of Joash? (see 2 Chr. 24:7)
(4) The words spoken by Joash to the priests in vv. 4-5:
a. Do you think it was an official edict?
b. What essentially was he asking the priests to do?
(5) We have no idea how much time had lapsed since his instruction to the priests, but nothing had been done to the temple:
a. What new instruction did he give them in vv. 7-8?
b. Based on the words of Joash, do we know what had happened to the money received by the priests all these years?
(6) Apart from simply giving the priests a mandate, Joash wisely implemented a very practical and open procedure, with checks and balances, to ensure that the priests would follow through with his instruction. (vv. 9-12)
a. How should the money be collected?
b. Where would this chest be placed?
c. Who would count the money? Why did it involve two people?
d. Who would replace the priests to supervise the repair work of the temple?
e. Who would handle the payment to the tradesmen?
(7) What was the sole purpose of the use of this money? (v. 13)
(8) Would such a decree by Joash threaten the livelihood of the priests? Why? (v. 16)
(9) What are the principles that can still be used when it comes to the handling of money in the church or Christian ministry?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Quão importante foi o sacerdote Joiada para Joás?
(2) Qual pode ter sido a principal razão pelo afastamento de Joás dos ensinamentos do sacerdote após sua morte? (vide 2 Crônicas 24:17 e ss.)
No entanto, Joás tinha feito o que era reto aos olhos de Jeová por muito tempo, uma das suas obras sendo a restauração do templo:
(3) O que tinha acontecido com o templo de Jeová antes do reinado de Joás? (vide 2 Crônicas 24:7)
(4) Leia as palavras de Joás aos sacerdotes nos vv. 4-5:
a. Você acha que isso foi um decreto oficial?
b. Em essência, o que ele pediu aos sacerdotes que fizessem?
(5) Não temos ideia de quanto tempo se passou depois de os sacerdotes receberem suas instruções; só sabemos que nada foi feito para reparar o templo:
a. Que nova instrução foi dada aos sacerdotes nos vv. 7-8?
b. A julgar pelas palavras de Joás, podemos deduzir o que aconteceu com o dinheiro que os sacerdotes tinham recebido durante todos aqueles anos?
(6) Além de simplesmente dar uma ordem aos sacerdotes, Joás sabiamente implementou um procedimento muito prático e transparente, com freios e contrapesos, para garantir que os sacerdotes seguissem suas instruções (vv. 9-12).
a. Como o dinheiro seria recebido?
b. Onde a caixa seria colocada?
c. Quem contaria o dinheiro? Por que seria uma tarefa para duas pessoas?
d. Quem substituiria os sacerdotes na supervisão dos consertos no templo?
e. Quem se encarregaria de pagar os trabalhadores?
(7) Qual era o único propósito designado desse dinheiro? (v. 13)
(8) O decreto de Joás colocaria em risco a subsistência dos sacerdotes? Por quê? (v. 16)
(9) Quais são alguns princípios que ainda podem ser aplicados na administração de dinheiro na igreja ou em algum ministério cristão?
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“The money from the guilt offerings and sin offerings was not brought into the temple of the LORD; it belonged to the priests.” (2 Ki. 12:16)
Let’s put aside the latter part of Joash’s life for a moment and reflect on how wise he was in steering the priests to finish the repairs work of the temple.
The sons of the wicked woman, Athaliah, had broken up the temple of the Lord (2 Chr. 24:7, KJV) and it was desperately in need of repairs. At first, the king gave a command to the priests to use money they received, other than from guilt and sin offerings, and direct them to the fixing of the temple. I said it was a command, because the words of the king, however he phrased it, had to be a command.
Interestingly, the priests only gave lip-serve to the king in this respect and we have no idea how long the king’s decree had lapsed and nothing was done to fix the temple. The king never accused the priests of embezzlement, but he implemented something that was workable, open, with checks and balances, and was fair.
- It was a procedure open for all to observe: All the money would be collected in a chest placed beside the altar.
- It was secure: Like today’s collect boxes, the chest had a hole on the top, and money was not easily taken out.
- Integrity of counting was ensured: The money would be counted by two persons. It was a system of checks and balances, involving two highly respected individuals, the royal secretary and the high priest.
- Expertise was introduced: The supervision work was taken away from the priests and given to a person with expertise to supervise the work of the repairs.
- People in ministry did not touch the money: No priests were involved in the payment to tradesmen, avoiding any mistrust and temptation to the servants of the Lord.
- A dedicated fund: In today’s terms, such money collected was put into a building fund, not to be mixed with the operating fund.
- The priests were well taken care of: The money from the guilt offerings and the sin offerings was not touched at all; they belonged to the priests for their support.
While most churches have already followed all of the above principles, some still do not. I would urge them to learn from the wisdom of Joash.
“Mas a prata das ofertas pela culpa e das ofertas pelo pecado não era levada ao templo do Senhor, pois pertencia aos sacerdotes." (NVI-PT) (2 Reis 12:16)
Deixando de lado, por enquanto, a última etapa da vida de Joás, reflitamos sobre sua sabedoria ao forneçer orientação aos sacerdotes para a conclusão das reparações no templo.
"De fato, Atalia, aquela mulher ímpia, e os seus filhos tinham arrombado o templo de Deus" (NVI-PT) (2 Crônicas 24:7), e o templo precisava urgentemente de reparos. Inicialmente, o rei ordenou aos sacerdotes que usassem o dinheiro que eles mesmos recebiam (salvo as ofertas pela culpa e pelo pecado) e que eles mesmos consertassem o templo. Eu disse ordenou porque as palavras do rei, independentemente de como fossem formuladas, tinham a força de uma ordem.
É curioso ler que embora os sacerdotes supostamente tivessem aceitado a palavra do rei sobre o assunto, muito (embora não saibamos quanto) tempo se passou sem que nada fosse feito para consertar o templo. Embora o rei nunca tenha acusado os padres de desvio de fundos, ele implementou um procedimento que, além de ser viável e transparente, incluía um sistema de freios e contrapesos.
- O procedimento era transparente para que qualquer um o pudesse observar: Todo o dinheiro seria recolhido numa caixa colocada ao lado do altar.
- Era seguro: Como as caixas de coleta de hoje, esta caixa tinha um buraco em cima, e o dinheiro não podia ser retirado facilmente.
- Era garantida a integridade do processo: O que dinheiro arrecadado seria contado por duas pessoas, num sistema de prestação de contas do qual participavam duas pessoas muito respeitadas, o secretário real e o sumo sacerdote.
- Foram utilizadas pessoas competentes em seus ofícios: A responsabilidade de supervisionar a obra foi removida dos sacerdotes e passou a ser confiada a pessoas que contavam com a competência necessária para supervisionar as reparações.
- As pessoas envolvidas no ministério não tocavam no dinheiro: Nenhum sacerdote estava envolvido na administração dos pagamentos emitidos para os trabalhadores. Assim foi evitada qualquer desconfiança ou tentação com relação aos servos de Jeová.
- Era um fundo com um objetivo específico: Nos termos atuais, diríamos que o dinheiro arrecadado era colocado num fundo de construção, o qual não devia ser juntado com o fundo de maneio.
- Os sacerdotes eram bem cuidados: Não se tocava o dinheiro das ofertas pela culpa e pelas ofertas pelo pecado; isso pertencia aos sacerdotes para sua subsistência.
Embora a maioria das igrejas já pratiquem todos os princípios acima, ainda há algumas que não o fazem. Eu encorajo fortemente essas igrejas a aprenderem com a sabedoria de Joás.