Guia devocional da Bíblia

Day 1

Dia 1

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
2 Kings 23:4–14

This week, we shall finish the study the book of 2 Kings in the Old Testament.

The eradication of idol worship by Josiah was not only complete but it also shows how deep the kings of Judah before him had plunged the nation into such perversions against the Lord:

(1) From vv. 4-7, can you name all the perversions that had taken place right inside the temple of the Lord?

(2) What did Josiah do to ensure the eradication of the worship of Baal and Asherah? (23: 4, 6)

(3) What was the act of scattering the dust (or powder) of the Asherah pole over the graves of the common people meant to do?

(4) What kind of prostitutes was once allowed inside the temple of the Lord? (23:7)

(5) The high places began as a convenient way of worshipping the Lord outside of the temple, modeled after the idol-worship of the Canaanites, and were eventually used also to worship all kinds of idols:

a. What did Josiah do to ensure the eradication of this form of idol worship? (23:5)

b. Whom did he use to carry out the desecration? Why? (23:8-9)

(6) How important was it that Josiah desecrated “Topheth”? (23:10)

(7) The Bible especially mentions Josiah’s destruction of other forms of idol-worship directly instituted by previous kings of Judah:

a. Sun-worshipping:

  1. Why would these kings worship the sun? (Job 31:27-28)
  2. How did Josiah deal with the horses and chariots dedicated to the sun? (v. 11—see Note below)

b. What might Ahaz and other kings use the altars on the roof for? (see Zeph. 1:5)

c. Why did Manasseh build altars in the two courts of the temple? (21:5)

d. How did Josiah deal with these altars? (v. 12)

e. What kind of high places did Solomon build and how did Josiah deal with them (vv. 13-14)

(8) As you’re reading the passage that depicts all of the above, what might be the thing that you find most shocking? Why?

(9) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Note:

“Horses were regarded sacred to the sun by many nations…These horses were hardly kept to be offered to the sun in sacrifice…but as we must infer from the ‘chariots of the sun,’ were used for processions in connection with the worship of the sun…to drive and meet the rising sun.”
(K&D, 344)

Reflexão sobre as Escrituras
2 Reis 23:4–14

Nesta semana terminaremos o nosso estudo do livro de 2 Reis no Velho Testamento.

A erradicação da idolatria por Josias, além de ter sido exaustiva, também mostrou quão profundamente os reis anteriores de Judá haviam mergulhado a nação na perversidade contra Jeová:

(1) Com base nos vv. 4-7, você consegue fazer uma lista de todas as perversidades que tinham sido praticadas dentro do templo de Jeová?

(2) O que Josias fez para garantir a erradicação da adoração de Baal e Aserá? (23:4, 6)

(3) O que ele procurou conseguir quando espalhou a poeira do poste de Aserá sobre as sepulturas das pessoas comuns?

(4) Que tipo de prostitutos tinham sido permitidos no templo de Jeová? (23:7)

(5) No início, os altos eram uma maneira conveniente (baseada na adoração de ídolos dos cananeus) de adorar a Jeová fora do templo; mais tarde, eles também foram usados para adorar todo tipo de ídolos:

a. O que Josias fez para garantir que essa forma de idolatria fosse erradicada? (23:5)

b. Quem ele usou para realizar essa profanação? Por quê? (23:8-9)

(6) Quão importante foi que Josias profanasse "Tofete"? (23:10)

(7) A Bíblia menciona especificamente que Josias destruiu outras formas de idolatria que tinham sido instituídas diretamente pelos reis anteriores de Judá:

a. A adoração ao sol:

  1. Por que esses reis adoraram o sol? ( 31:27-28)
  2. O que Josias fez com os cavalos e carros dedicados ao sol? (v. 11vide a Nota abaixo)

b. Com que finalidade Acaz e outros reis teriam usado os altares que estavam no terraço? (vide Sofonias 1:5)

c. Por que Manassés tinha construído altares nos dois pátios do templo? (21:5)

d. O que Josias fez com esses altares? (v. 12)

e. Que tipo de lugares altos Salomão tinha construído, e o que Josias fez com eles (vv. 13-14)?

(8) Qual foi o aspecto que mais chocou você ao ler a passagem que descreve tudo isso? Por quê?

(9) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota:

Em muitas nações, os cavalos eram considerados como animais consagrados ao sol … Esses cavalos dificilmente teriam sido criados para serem oferecidos ao sol como sacrifícios ... mas devemos deduzir da menção dos 'carros do sol' que eram usados em desfiles ligados à adoração ao sol... sendo dirigidos ao encontro do sol nascente."
(K&D, 344)

Meditative Reflection
The Test of Peace and Prosperity

Therefore I will gather you to your ancestors, and you will be buried in peace. Your eyes will not see all the disaster I am going to bring on this place.” (2 Ki. 22:20)

Both Hezekiah and Josiah were kings who did what was right in the eyes of the Lord, and both were promised that the punishment prophesied against the nation would not happen in their lifetime, and yet their response to such a promise could not be more different.

We read in 2 Chronicles 32:31 that God used the visit of the Babylonians and this subsequent promise to test what was in the heart of Hezekiah and his heart was fully revealed when he said, “The word of the Lord which you have spoken is good,” divulging his inner thought: “Will there not be peace and security in my lifetime?” (2 Ki. 20:19). In other words, Hezekiah failed his test. All he cared about was himself and his earthly well-being.

Josiah’s response showed where his heart was. He cared not so much about himself and his generation, he desired that even if the prophesied disaster could not be avoided, at least, the coming generations would be spared as far as possible, and thus he sought to get rid of all forms of idol worship and perversions within his land and beyond.

He not only removed the idols, but ground them into powder.

He not only put a stop to idol worship, but he made the pagan priests desecrate the high places and altars and sent them away (likely to their own pagan nations).

And, he not only destroyed idol worship, but he reinstituted the worship of the Lord with the reading (and obviously teaching also) of “all the words of the Book of the Covenant” and led “all the people (to pledge) themselves to the covenant” (2 Ki. 23:2-3).

The Scripture ends the account of Josiah’s reform with his giving an order to all the people to celebrate the Passover, the most important remembrance of who they are—a people saved and belonged to God and God alone! (2 Ki. 23:21-23)

No wonder the Scripture says that “Before him there was no king like him who turned to the Lord with all his heart and with all his soul and with all his might, according to all the law of Moses; nor did any like him arise after him.” (2 Ki. 23:25)

Josiah certainly passed his test with flying colors!

Reflexão meditativa
A prova de paz e prosperidade

"Portanto, eu o reunirei aos seus antepassados, e você será sepultado em paz. Seus olhos não verão toda a desgraça que vou trazer sobre este lugar." (NVI-PT) (2 Reis 22:20)

Tanto Ezequias como Josias foram reis que fizeram o que era reto aos olhos de Jeová, e a ambos foi prometido que o castigo profetizado contra a nação não aconteceria durante suas vidas; no entanto, suas reações a essa promessa não poderiam ter sido mais diferentes.

Lemos em 2 Crônicas 32:31 que Deus usou a visita dos babilônios e a promessa mencionada acima para mostrar o que havia no coração de Ezequias; seu coração ficou totalmente exposto quando ele disse: “Boa é a palavra do Senhor que disseste, revelando seus pensamentos interiores: “E não haverá, pois, em meus dias paz e verdade?" (ARC) (2 Reis 20:19). Em outras palavras, Ezequias reprovou esta prova; ele só se importava com a sua própria vida e bem-estar terreno.

A resposta de Josias mostrou o que havia no seu coração. Ele não se importava tanto consigo mesmo e com sua própria geração, mas desejava que, mesmo que o desastre profetizado fosse inevitável, pelo menos as gerações futuras fossem poupadas tanto quanto possível; portanto, ele procurou erradicar todas as formas de idolatria e perversão que havia dentro e além de suas próprias fronteiras.

Ele não removeu os ídolos; reduziu-os a pó.

Ele não pôs fim à idolatria, ele também obrigou os sacerdotes pagãos a profanarem os altos e altares, e em seguida os mandou embora (provavelmente de volta para suas próprias nações pagãs).

Além disso, ele não destruiu a idolatria, mas restabeleceu o culto a Jeová, com a leitura (e obviamente, também o ensino) de "todas as palavras do Livro da Aliança", de modo que "todo o povo se comprometeu com a aliança” (2 Reis 23:2-3).

As Escrituras terminam o relato da reforma de Josias com sua ordem para que todo o povo celebrasse a Páscoa, o lembrete mais importante de quem eles eram: um povo que pertencia a Deus, e somente a Deus! (2 Reis 23:21-23)

Não é à toa que as Escrituras dizem que "nem antes nem depois de Josias houve um rei como ele, que se voltasse para o Senhor de todo o coração, de toda a alma e de todas as suas forças, de acordo com toda a Lei de Moisés" (NVI-PT) (2 Reis 23:25).

Josias sem dúvida passou a prova com distinção!

Day 2

Dia 2

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
2 Kings 23:15–20

Josiah’s eradication of idol worship extended beyond his own territory of Jerusalem and Judah:

23:15-18—Removal of Idol worship at Bethel

(1) Who set up the altar in Bethel?

(2) What was his purpose? (1 Ki. 12:26-27)

(3) How wicked was this form of idol worship? (1 Ki. 12:28-29)

(4) Since it was not within his territory (the nation of Judah), why did he care to demolish it?

(5) How did he demolish and desecrate this altar in Bethel?

(6) What prophecy was he fulfilling in the desecration of this altar? (1 Ki. 13:1-2)

(7) What might be the importance of the special mention of the grave (and bones) of the prophet who confronted Jeroboam but was subsequently killed by a lion? (1 Ki. 13:26-32)

23:19-20—Removal of Idol worship in Samaria

(8) What was Samaria like in the time of Josiah, i.e. after the fall of the Northern Kingdom? (17:24-41)

(9) What did he do to eradicate idol worship in Samaria?

(10) What risk was he taking?

(11) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
2 Reis 23:15–20

A erradicação da idolatria sob a liderança de Josias se estendeu além de suas próprias fronteiras de Jerusalém e Judá:

23:15-18A remoção da idolatria em Betel

(1) Quem levantou o altar em Betel?

(2) Qual era o seu propósito? (1 Reis 12:26-27)

(3) Quão perversa era essa forma de idolatria? (1 Reis 12:28-29)

(4) Uma vez que o altar não ficava dentro de seu território (a nação de Judá), por que Josias se deu ao trabalho de destruí-lo?

(5) Como ele destruiu e profanou esse altar em Betel?

(6) Que profecia ele cumpriu ao profaná-lo? (1 Reis 13:1-2)

(7) Qual pode ser o significado do fato de o texto mencionar especificamente a tumba (e os ossos) do profeta que tinha confrontado Jeroboão, mas logo depois tinha sido morto por um leão? (1 Reis 13:26-32)

23:19-20A remoção da idolatria de Samaria

(8) Como era Samaria na época de Josias (ou seja, depois da queda do Reino do Norte)? (17:24-41)

(9) O que Josias fez para erradicar a idolatria em Samaria?

(10) Que risco ele correu ao fazer isso?

(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
The Godlessness of God’s People

Furthermore, the altar that was at Bethel and the high place which Jeroboam the son of Nebat, who made Israel sin, had made, even that altar and the high place he broke down. Then he demolished its stones, ground them to dust, and burned the Asherah.” (2 Ki. 23:15)

As we are reading the accounts of individual kings of Israel and Judah, we get a general sense of the perversion and apostasy that many of them had plunged the people and the nation into, but the full force of their collective evil is only felt in our reading of the reform undertaken by Josiah. We learn the following:

- Many of the pagan altars were actually placed within the temple of the Lord and even under successive reforms, the altars and the articles for idol worship were permitted to remain and they included these things

  • Articles made for Baal and Asherah (23:4)
  • The Asherah pole itself (23:6)

- Male shrine prostitutes were allowed to have their quarters located right within the compound of the temple, and no doubt, were permitted to do their business inside (23:7).

- The kings appointed pagan priests to propagate idol worship who were paid or treated the same as the priests of the Lord (23:5, 9).

- They engaged in the evil practice of the worship of Molech which involved the sacrificing of their sons and daughters in the fire (23:10).

- The kings followed the pagan practice of sun-worship, with horses and chariots placed at the entrance of the temple of the Lord (23:11).

- The kings led the way in their rebellion against the Lord with Ahaz erecting pagan altars in his private quarters, Manasseh putting altars inside the temple courts, and Solomon erecting high places, poles and sacred stones for many pagan deities (23:12-14).

A people chosen by God had degenerated into such a sorry state and their rebellion had lasted king after king. One can get a sense of how deeply ingrained was their rebellion against the Lord, and that all the effort of Josiah in implementing a reform based on the Law of Moses could hardly change the evil in the hearts of the people. No wonder, we read at the end of the account of Josiah’s reform, the Bible remarks that, “However, the Lord did not turn from the fierceness of His great wrath with which His anger burned against Judah” (2 Ki. 23:26).

While “Israel, pursuing a law of righteousness, did not arrive at that law”, God has promised a deliverer from Zion. “He will turn godlessness away from Jacob…and take away their sins” and one day, “all Israel will be saved” (Rom. 9:31, 11:26-27).

Reflexão meditativa
A
impiedade do povo de Deus

“Até o altar de Betel, o altar idólatra edificado por Jeroboão, filho de Nebate, que levou Israel a pecar; até aquele altar e o seu santuário ele os demoliu. Queimou o santuário e o reduziu a pó, queimando também o poste sagrado." (NVI-PT) (2 Reis 23:15)

Quando lemos os relatos sobre os reis individuais de Israel e Judá, ficamos com a noção geral das perversões e apostasia em que muitos deles mergulharam o povo e a nação; no entanto, o impacto cumulativo de sua maldade coletiva só pode ser apreciado ao ler sobre a reforma realizada por Josias. Aprendemos o seguinte:

- Muitos dos altares pagãos tinham sido colocados dentro do próprio templo de Jeová, e apesar das sucessivas reformas, os altares e objetos usados na adoração de ídolos tinham sido deixados no templo. Entre esses objetos estavam o seguinte:

  • itens feitos para Baal e Aserá (23:4)
  • a própria vara de Aserá (23:6)

- Aos prostitutos cultuais tinha-se concedido acomodações localizadas dentro do recinto do templo (onde sem dúvida eram autorizados a realizar suas atividades) (23:7).

- Os reis tinham designado sacerdotes pagãos para difundir a idolatria, os quais eram pagos ou tratados da mesma forma que os sacerdotes de Jeová (23:5, 9).

- O povo tinha participado da prática perversa do culto a Moloque, que incluía o sacrifício de seus filhos e filhas no fogo (23:10).

- Os reis tinham imitado a prática pagã do culto ao sol, cujos cavalos e carruagens tinham sido colocados na entrada do templo de Jeová (23:11).

- Os reis tinham tomado a iniciativa em sua rebelião contra Jeová: Acaz tinha feito altares pagãos em seu próprio aposento; Manassés tinha colocado altares dentro dos pátios do templo; Salomão tinha construído altos, postes e pedras sagradas para muitas divindades pagãs (23:12-14).

Este povo escolhido por Deus havia degenerado tanto que seu estado era deplorável e sua rebelião tinha perdurado durante os reinados dos sucessivos reis. Esta passagem nos faz entender o quão profundas eram as raízes da rebelião do povo contra Jeová, e que o imenso esforço que Josias teve que fazer para implementar a reforma baseada na Lei de Moisés dificilmente mudaria a maldade que havia no coração do povo. Não é de admirar que a Bíblia faz a seguinte observação no final deste relato sobre a reforma de Josias: "Entretanto, o Senhor manteve o furor de sua grande ira, que se acendeu contra Judá" (2 Reis 23:26).

Embora "Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça", Deus prometeu um libertador de Sião que "desviará de Jacó as impiedades ... eu tirar os seus pecados", e um dia, "todo o Israel será salvo” (Romanos 9:31, 11:26-27).

Day 3

Dia 3

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
2 Kings 23:21–28

23:21-23—The celebration of Passover (it will be helpful to also read 2 Chr. 35:1-19 for a fuller account of this event)

(1) The king gave the order:

a. Should the observation of Passover not be a mandate to all Israelites? (Exod. 12:24)

b. Why should it be done now at the order of the king to the people (2 Ki. 23:21) and to the priests (2 Chr. 35:10)?

c. What does it say about the spiritual condition of the people and the priests?

(2) If you are able to scan through the more detailed account in 2 Chronicles 35, how do you feel about the king’s command which extended to the putting of the ark back in the temple (35:3), the arranging of Levites and priests into subdivisions (35:5, 10), the putting in place of musicians (35:15), and the final comment in v. 18?

23:24-28—Utter Extermination of apostasy

(3) How different was the getting rid of mediums, spiritists and household gods from the extermination of other forms of idol worship mentioned previously?

(4) How does this signal the utter extermination of all forms of apostasy by Josiah?

23:25-28—Biblical Comments

(5) How does the Bible commend Josiah’s effort? (v. 25)

(6) Since this was the case, why wasn’t Josiah’s effort in spiritual reformation enough to change the fate of Israel? (vv. 26-27)

(7) Why was the sin of Manasseh cited as the reason? (See 2 Ki. 21:10-16; 24:3 and Jer. 15:4)

(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
2 Reis 23:21–28

23:21-23A Celebração da Páscoa (sugiro que você também leia o relato mais completo deste evento em 2 Cr 35:1-19)

(1) O rei deu a ordem:

a. A observância da Páscoa não era obrigatória para todos os israelitas? (Êxodo 12:24)

b. Por que esta vez teve que ser feita por ordem real ao povo (2 Reis 23:21) e aos sacerdotes (2 Crônicas 35:10)?

c. O que isso nos mostra sobre a condição espiritual do povo e dos sacerdotes?

(2) Se você teve tempo de ler o relato mais detalhado em 2 Crônicas 35, como você se sentiu sobre o fato de a ordem do rei ter incluído a devolução da arca ao templo (35:3), a organização dos levitas e sacerdotes em subdivisões (35:5, 10) e o estabelecimento de músicos (35:15). Como você se sentiu sobre a observação final no v. 18?

23:24-28O extermínio total da apostasia

(3) Quão diferente foi a remoção dos médiuns, dos que consultavam espíritus e dos ídolos domésticos em comparação com a remoção das outras formas de idolatria mencionadas acima?

(4) Como isso mostra a exautividade da erradicação liderada por Josias de todas as formas de apostasia?

23:25-28Observações bíblicas

(5) Como a Bíblia elogia os esforços de Josias? (v.25)

(6) À luz de tudo o que foi dito acima, por que o esforço de Josias para trazer uma reforma espiritual não foi suficiente para mudar o destino de Israel? (vv. 26-27)

(7) Por que a razão citada é o pecado de Manassés? (vide 2 Reis 21:10-16; 24:3 e Jeremias 15:4)

(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Remembering the Salvation of the Lord

 “The king gave this order to all the people: ‘Celebrate the Passover to the Lord your God, as it is written in this Book of the Covenant'.” (2 Ki. 23:21)

The reform under Josiah was not only drastic and complete, but I believe it was also carried out at lightning speed.

The Bible mentions that it was in the 18th year of  his reign that Josiah sent his official to urge the priest to get moving with the repairs or restoration of the temple of the Lord (22:3), and it was in the process of this project that the Book of the Law was discovered, likely within a short period of time after the commencement of the project (22:8).

The king quickly had the book read to him and he responded with repentance and grief, asking the priest and his official to enquire of the Lord (22:14).

The words from the prophetess moved him to gather the entire people to hear the reading of the Law and he led the people to pledge themselves to the observance of the Law (23:3).

Now, the Bible says that the king gave the order to celebrate the Passover also in the 18th year of his reign (23:23), and we know that the Passover was observed on the 14th day of the 1st month (2 Chr. 35:1). If we interpret the Biblical account literally (which I do not see why we should not), it is likely that all the events preceding the Passover described above happened within the first two weeks of the 18th year, and the Passover was the first festival mandated by the Law in the year. Since they had just pledged to obey the Law, it would only be logical that they immediately put the pledge into action with the observance of the Passover.

According to the Chroniclers, no Passover had been observed “like this in Israel since the day of the prophet Samuel; and none of the kings of Israel had ever celebrated such a Passover as did Josiah with the priests, the Levites and all Judah and Israel who were there with the people of Jerusalem” (2 Chr. 35:18). This highlights the fact that since the time of Samuel, i.e. the establishment of kingship, it was the first time that a king initiated and led the nation to remember the deliverance of God that included both Judah and Israel as one united people, and it was celebrated by all the people, not just the priests and the Levites.

The unity and the universality of the celebration of the Passover was such a fitting act of confirming their covenant with the Lord in repentance, in remembering of the salvation of the Lord, in recommitting themselves as the People of God and in acknowledging the Lord as their God!

Today, as we observe the Holy Communion, it is also a most fitting time for repentance and reaffirmation of our commitment as one united body of Christ and in acknowledging the lordship of Jesus Christ in our lives.

Reflexão meditativa
Lembr
ar-se da salvação do Senhor

"Então o rei deu a seguinte ordem a todo o povo: 'Celebrem a Páscoa ao Senhor, o seu Deus, conforme está escrito neste Livro da Aliança'." (NVI-PT) (2 Reis 23:21)

Eu acho que a reforma de Josias, além de ter sido radical e exaustiva, foi realizada com uma velocidade impressionante.

A Bíblia menciona que foi no ano 18 do reinado de Josias que ele enviou seu oficial para estimular o sacerdote a progredir no conserto e restauração do templo de Jeová (22:3), e foi durante esse projeto que o Livro da Lei foi descoberto, provavelmente logo após o início do projeto (22:8).

Em seguida, o livro foi lido diante do rei, que respondeu com pesar e tristeza e pediu ao sacerdote e seu oficial que consultassem a Jeová (22:14).

As palavras da profetisa o animaram a reunir todo o povo para ouvir a leitura da Lei e a liderar o povo no compromisso de observá-la (23:3).

É nesse momento que a Bíblia diz que o rei deu ordem para celebrar a Páscoa, também no ano 18 de seu reinado (23:23); Sabemos que a Páscoa é celebrada no dia 14 do primeiro mês (2 Cr 35:1). Uma interpretação literal da história bíblica (e não vejo razão alguma para não interpretá-la assim) nos mostra que todos os eventos descritos acima aconteceram antes da Páscoa; isso quer dizer que aconteceram durante as primeiras duas semanas do ano 18, e a Páscoa era a primeira festa obligatória do ano conforme às exigências da Lei. Uma vez que o povo acabava de assumir o compromisso de obedecer à Lei, é lógico supor que começaram a cumprir sua promessa imediatamente com a celebração da Páscoa.

De acordo com os cronistas, "a Páscoa não havia sido celebrada dessa maneira em Israel desde os dias do profeta Samuel; e nenhum dos reis de Israel havia celebrado uma Páscoa como esta, como o fez Josias, com os sacerdotes, os levitas e todo o Judá e Israel que estavam ali com o povo de Jerusalém” (NVI-PT) (2 Cr 35:18). Estas palavras destacam o fato de que desde a época de Samuel (ou seja, o estabelecimento da monarquia), nenhum outro rei tinha tomado a iniciativa de liderar a nação nesta comemoração da libertação de Deus, na qual Judá e Israel participavam como um povo unido, e que era celebrado por todo o povo, não só os sacerdotes e levitas.

A unidade e universalidade da celebração da Páscoa foi uma forma muito apropriada de confirmar a aliança do povo com Jeová em arrependimento, pois eles se lembraram da salvação de Jeová, se comprometeram novamente a ser o povo de Deus e reconheceram Jeová como seu Deus!

Hoje, nossa observância da Santa Ceia também é o momento muito apropriado para nos arrependermos e reafirmarmos nosso compromisso como um corpo unido de Cristo, e também para reconhecermos o senhorio de Jesus Cristo em nossas vidas.

Day 4

Dia 4

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
2 Kings 23:29–24:7

23:29-30—Death of Josiah

(1) We have no idea why Josiah sought to intervene with Pharaoh Necho’s effort to help the king of Assyria, but 2 Chronicles 35:22 makes it clear that Necho had “God’s command” to hurry and asked Josiah not to stop him:

a. Why would God give a command to a gentile king?

b. In your opinion, why did Josiah choose to ignore the word of Necho?

c. What was the result of his action?

d. What lesson can we learn from his mistake?

e. The prophet Jeremiah composed laments for Josiah (of which there is no extant copy); however, how might you eulogize Josiah at his funeral? (see 2 Chr. 35:25)

23:31-34—King Jehoahaz of Judah

(2) Given the information in 22:1, how old was Josiah when Jehoahaz born?

(3) Was Jehoahaz privileged to see the radical reform done by his father?

(4) Why then would he turn away from the footsteps of his father?

(5) What was his fate?

23:35-37—King Jehoiakim of Judah

(6) It is interesting to note that while Pharaoh Necho removed Jehoahaz and replaced him with his brother Eliakim, he also changed his brother’s name to Jehoiakim— “El-iakim” means “God will set up”, while “Jeho-iakim” means “Jehovah will set up”:

a. Why did Necho not change his name into one of the Egyptian names that bears the name of his gods, and instead he changed his name to honor Jehovah—the God of Israel?

b. Given Necho’s previous encounter with Josiah in the name of God, what might this change of name indicate?

(7) How old was Jehoiakim when he was installed king? Was he any better than his predecessor?

(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
2 Reis 23:29–24:7

23:29-30A morte de Josias

(1) Embora não tenhamos ideia de por que Josias tentou interferir na tentativa do Faraó Neco de ajudar o rei da Assíria, 2 Crônicas 35:22 deixa claro que Neco tinha uma "ordem de Deus" para se apressar e pediu a Josias que não o detivesse:

a. Por que Deus deu uma ordem a um rei gentio?

b. Na sua opinião, por que Josias decidiu ignorar a palavra de Neco?

c. Quais foram as consequências disso?

d. Que lição podemos aprender com o erro de Josias?

e. O profeta Jeremias compôs lamentações para Josias (das quais não sobreviveu nenhuma cópia); no entanto, como você teria elogiado Josias em seu funeral? (vide 2 Crônicas 35:25)

23:31-34O rei Jeoacaz de Judá

(2) Com base nas informações em 22:1, quantos anos Josias tinha quando Jeoacaz nasceu?

(3) Jeoacaz tivera o privilégio de ver a reforma radical levado a cabo por seu pai?

(4) Nesse caso, por que ele se desviou dos passos de seu pai?

(5) Qual foi o seu destino?

23:35-37O rei Jeoaquim de Judá

(6) É interessante notar que quando o faraó Neco removeu Jeoacaz, substituindo-o pelo seu irmão Eliaquim, ele também mudou o nome deste para Jeoaquim — "El-iaquim" significa "Deus estabelecerá", enquanto "Jeo-aquim" significa "Jeová estabelecerá":

a. O que pode ter levado o faraó Neco a mudar seu nome para honrar a Jeová—o Deus de Israel—em vez de lhe dar algum nome egípcio ou de um de seus deuses?

b. À luz do encontro anterior de Neco com Josias em nome de Deus, o que essa mudança de nome sugere?

(7) Quantos anos tinha Jeoaquim quando foi feito rei de JudáEle foi melhor que seu antecessor?

(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Spiritual Pride

Josiah, however, would not turn away from him, but disguised himself to engage him in battle. He would not listen to what Necho had said at God’s command, but went to fight him on the plain of Megiddo.” (2 Chr. 35:22)

With the biblical comment that “Neither before nor after Josiah was there a king like him who turned to the Lord as he did” (2 Ki. 23:25), Josiah was likely the most godly king of Israel after David, and with the mentality of our time, one would assume that he would die a “good death”. However, such was not the case. Josiah was killed in the battle.

We have no idea why Josiah felt obliged to intercept Pharaoh Necho as he sought to “help the king of Assyria” (2 Ki. 23:29) in his effort to ally with the Assyrians to fight against the rising power of Babylon. But it is clear that Necho felt the presence of God and did so with what he perceived as the command of God. This he made clear to Josiah and the Bible affirms that “Necho had said at God’s command” (2 Chr. 35:22). The puzzling question is, "Why didn’t Josiah listen?".

With what we are told in the Bible about Josiah’s godliness, we can safely assume that if Josiah knew that God had actually told Necho to “hurry up” and that his intervention amounted to “opposing God” (2 Chr. 35:21), he would definitely refrain from interfering with Necho. So the better question to ask is, “Why didn’t Josiah believe the words of Necho?”.

We who consider ourselves as spiritual should know the answer. Necho was a pagan and not a God-fearer while Josiah was more than a God-fearer, he loved the Lord. Therefore, the natural question that Josiah had upon hearing the words of Necho was, “Why would God speak to you and not to me?” or “Why would God use you who do not even know Him, to speak to me?”.

The truth of the matter is, God can use anyone or anything He chooses to speak to His people, and I have experienced this myself.

The first summer after I obeyed God’s call to full-time ministry and entered seminary, I found myself wanting to find a summer-job to supplement my income. Since I had had some connection with General Motors, I was hoping to find a summer job in Detroit. I happened to share this thought with a former college classmate who was not a born-again Christian; he sternly said, “Paul, do not look back!”.

While I was bothered that I was rebuked by someone whom I considered not capable of knowing God’s will, I knew deep in my heart that God had sent him to rebuke me. In a moment of humbleness, I instantly remember the incident of Necho and put away my pride and accepted the rebuke.

Reflexão meditativa
O orgulho espiritual

Josias, contudo, não quis voltar atrás, e disfarçou-se para enfrentá-lo em combate. Ele não quis ouvir o que Neco lhe dissera por ordem de Deus, e foi combatê-lo na planície de Megido." (NVI-PT) (2 Crônicas 35:22)

A julgar pelo comentário do autor bíblico de que "Nem antes nem depois de Josias houve um rei como ele, que se voltasse para o Senhor" (NVI-PT) (2 Reis 23:25), Josias provavelmente foi o rei de Israel mais piedoso depois de Davi, e de acordo com a mentalidade da nossa época, esperaríamos que tivesse uma “boa morte”. No entanto, isso não foi o que aconteceu. Josias morreu numa batalha.

Não temos ideia de por que Josias se sentiu obrigado a interceptar o faraó Neco enquanto este procurava “dar apoio ao rei da Assíria” (NVT) (2 Reis 23:29) aliando-se aos assírios para lutar contra o crescente poder da Babilônia. No entanto, é claro que Neco sentiu a presença de Deus, e o que ele fez foi resultado de algo que ele sentiu que era a ordem de Deus. O faraó explicou isso claramente para Josias, e a Bíblia afirma que “Neco lhe dissera [isso] por ordem de Deus” (2 Crônicas 35:22). A pergunta desconcertante é: por que Josias não o ouviu?

Com base no que a Bíblia nos diz sobre a piedade de Josias, pode-se supor com segurança que se Josias tivesse entendido que Deus realmente tinha dado instruções a Neco para que "se apressasse", e que sua intervenção equivalia a "opor-se a Deus" (2 Crônicas 35:21), com certeza não teria interferido nos planos do Faraó. Portanto, é melhor perguntar: "Por que Josias não acreditou nas palavras de Neco?"

Aqueles de nós que se consideram espirituais devem saber a resposta. Neco era um homem pagão que não temia a Deus, enquanto Josias era muito mais que um homem temente a Deus; ele era uma pessoa que amava a Jeová. Portanto, esta é a pergunta natural que Josias teria feito ao ouvir as palavras de Neco: "Por que Deus falaria com você e não comigo?" ou "Por que Deus usaria você para falar comigo quando você nem mesmo O conhece?"

A realidade é esta: Deus pode usar qualquer pessoa ou qualquer coisa para falar ao Seu povo; eu mesmo experimentei isso.

No primeiro verão depois de obedecer ao chamado de Deus para entrar no ministério em tempo integral, após o meu primeiro ano de seminário, procurei um emprego de verão para complementar a minha renda. Como tinha um vínculo com a General Motors, esperava encontrar um emprego de verão em Detroit. Por acaso, mencionei esse desejo a um ex-colega de faculdade que não era um cristão nascido de novo, e ele me disse com firmeza: "Paul, não olhe para trás!"

Fiquei incomodado pelo fato de a pessoa que me repreendeu ser alguém que eu considerava incapaz de conhecer a vontade de Deus; no entanto, eu sabia em meu coração que Deus o havia enviado para me repreender. Num momento de humildade, lembrei-me instantaneamente do incidente Neco, deixei de lado o meu orgulho e aceitei a repreensão.

Day 5

Dia 5

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
2 Kings 24:1–20

24:1-7—Death of Jehoiakim

(1) What happened to Judah during the reign of Jehoiakim?

(2) What was the reason given by the Bible?

(3) While 2 Kings simply records his death:

a. What was the prophecy concerning his fate? (Jer. 36:27-31)

b. Why? (Note: While the deportation of Jews did begin during Jehoiakim’s 3rd/4th year—see Dan. 1:1 and Jer. 25:1—the first official deportation is reckoned as having taken place in the time of Jehoiachin)

24:8-17—Jehoiachin, King of Judah

(4) How long did Jehoiachin reign?

(5) What kind of a king was he?

(6) The 1st deportation to Babylon:

a. What prophecy was fulfilled by Nebuchadnezzar in removing treasures from Jerusalem? (2 Ki. 20:17, Isa. 39:6)

b. Who were among the first batch of exile? (vv. 15-17)

24:18-20—Zedekiah, King of Judah

(7) Mattaniah was Josiah’s youngest son and would have been 10 years old when Josiah died. Like Necho, Nebuchadnezzar made this vassal king change his name, but not to a Babylonian name, but to a Hebrew name, Zedekiah, meaning “Righteousness of Jehovah”: What might be the implication of Nebuchadnezzar’s action?

(8) In spite of his name-change, what kind of a king was he?

(9) What was the Bible's verdict of him and Judah in spite of his attempted rebellion against Babylon?

(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
2 Reis 24:1–20

2 4:1-7A morte de Jeoaquim

(1) O que aconteceu com Judá durante o reinado de Jeoaquim?

(2) Qual é a razão dada pela Bíblia?

(3) O livro de 2 Reis simplesmente registra a morte do rei. No entanto, reflita sobre o seguinte:

a. Que profecia tinha sido dada sobre seu destino? (Jeremias 36:27-31)

b. Por quê? (Nota: Embora a expulsão dos judeus tivesse começado durante os  anos 3 e 4 de Jeoaquim vide Dan. 1:1 e Jer. 25:1 — considera-se que a primeira deportação oficial ocorreu na época de Joaquim)

24:8-17—Joaquim, rei de Judá

(4) Por quanto tempo Joaquim reinou?

(5) Que tipo de rei ele foi?

(6) A primeira deportação para a Babilônia:

a. Que profecia Nabucodonosor cumpriu ao remover os tesouros de Jerusalém? (2 Reis 20:17, Isaías 39:6)

b. Quem estava entre o primeiro grupo de exilados? (vv. 15-17)

24:18-20Zedequias, rei de Judá

(7) Matanias era o filho mais novo de Josias; ele tinha 10 anos quando Josias morreu. Como Neco tinha feito com Eliaquim, Nabucodonosor obrigou este rei vassalo a mudar seu nome, não para um nome babilônico, mas para um nome hebraico, Zedequias, que significa "Justiça de Jeová". Qual pode ter sido a implicação dessa decisão de Nabucodonosor?

(8) Apesar de sua mudança de nome, que tipo de rei era Zedequias?

(9) Qual é o veredicto da Bíblia sobre ele e a nação de Judá, apesar de sua tentativa de se rebelar contra a Babilônia?

(10) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Sons of Josiah

Jehoiakim was twenty-five years old when he became king, and he reigned in Jerusalem eleven years…And he did evil in the eyes of the Lord, just as his predecessors had done.” (2 Ki. 23:36-37)

The radical reformation by Josiah did prove to be a futile effort as his successive sons appeared to be totally oblivious to the godly example and influence of their father. Since the accounts of 2 Kings are very brief about the deeds of these sons, allow me to supplement here, from the book of Jeremiah, a more detailed summary of one of his sons, Jehoiakim, who was considered “Judah’s most evil king” next to Manasseh:

a. He built a plush palace, with huge rooms, many windows, paneled throughout with a fragrant cedar, and painted them a beautiful red. This he accomplished with forced slave labor while his own people were suffering (22:13, 14).

b. He was full of selfish greed and dishonesty (22:17).

c. He murdered the innocent, oppressed the poor and reigned with ruthlessness (22:17).

d. He butchered with a sword a godly and fearless prophet named Uriah, having him first tracked down in Egypt and brought back to Jerusalem (26:23).

e. He often attempted to silence the prophet Jeremiah (26:24; 36:19, 26).

f. On one occasion he burned a scroll which contained the inspired writings and prophecies of Jeremiah. But this backfired, as the prophet rewrote all that the king had burned and added a chilling prophecy against Jehoiakim (36:22, 23, 27-32). (Source: Wilmington’s Guide to the Bible, 162-3)

It is worth-noting that Jeremiah prophesied about Jehoiakim’s death in that he would not be mourned by his immediate family or his servants, and that “He will have the burial of a donkey—dragged away and thrown outside the gates of Jerusalem" (Jer. 22:18-19).

Reflexão meditativa
Os filhos de Josias

"Jeoaquim tinha vinte e cinco anos de idade quando começou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalém.... Ele fez o que o Senhor reprova, tal como os seus antepassados." (NVI-PT) (2 Reis 23:36-37)

No final, a reforma radical de Josias foi um esforço vão, uma vez que seus sucessivos filhos parecem ter sido totalmente alheios ao piedoso exemplo e influência de seu pai. Devido à brevidade dos relatos que aparecem em 2 Reis sobre as obras desses filhos, baseado no livro de Jeremias gostaria de fazer um resumo mais detalhado das obras de um desses filhos, Jeoaquim, o rei que depois de Manassés foi considerado "o rei mais perverso de Judá":

a. Construiu um palácio luxuoso, com quartos enormes e muitas janelas, forrado de cedro perfumado e pintado de um belo vermelho. Ele fez isso com escravos e trabalhos forçados enquanto seu próprio povo sofria (22:13, 14).

b. Ele estava cheio de lucro desonesto, opressão e extorsão (22:17).

c. Assassinava pessoas inocentes, oprimia os pobres e governava com crueldade (22:17).

d. Matou à espada um profeta destemido e piedoso chamado Urias depois de enviar homens ao Egito para encontrá-lo e levá-lo de volta a Jerusalém (26:23).

e. Com frequência ele tentava silenciar o profeta Jeremias (26:24; 36:19, 26).

F. Em certa ocasião, ele queimou um rolo com os escritos inspirados e profecias de Jeremias. O tiro saiu pela culatra, pois o profeta escreveu novamente tudo o que o rei Jeoaquim havia queimado e acrescentou uma profecia assustadora contra ele (36:22, 23, 27-32). (Fonte: Wilmington’s Guide to the Bible, 162-3)

Vale a pena notar que Jeremias fez a seguinte profecia sobre a morte de Jeoiaquim: sua família imediata e servos não se lamentariam, e "ele terá o enterro de um jumento: arrastado e lançado fora das portas de Jerusalém!" (Jeremias 22:18-19).

Day 6

Dia 6

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
2 Kings 25:1–21

(1) Zedekiah (in spite of Jeremiah’s prophecy of captivity in Jer. 27:12-13) decided to rebel against Nebuchadnezzar (vv. 1-7):

a. How long was he able to hold off the mighty Babylonian army? (vv. 1-3)

b. What eventually did him in? (v. 3)

c. What was the fate of Zedekiah? (vv. 5-7)

d. Did he deserve such a severe punishment?

(2) Destruction to God’s temple and Jerusalem (vv. 8-12) — the 19th year of Nebuchadnezzar = 11th year of Zedekiah:

a. What happened to the house of God and the royal palace?

b. What happened to the houses and important buildings of Jerusalem?

c. What happened to the walls of Jerusalem?

d. What happened to most of the people in Jerusalem?

e. What kind of a city had Jerusalem become?

f. What was the reason given back in 24:20?

(3) Removal of sacred objects (vv. 13-17)

a. Make a list of the things taken away from the temple of the Lord.

b. What would the temple look like even if it were not burnt down?

(4) Capture of notable people (vv. 18-21)

a. Make a list of these notable people captured.

b. What happened to them subsequently?

(5) Although a limit of 70 years was put on their captivity (Jer. 29:10), what kind of a place would those people return to?

(6) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
2 Reis 25:1–21

(1) Zedequias (apesar da profecia de Jeremias sobre o cativeiro em Jeremias 27:12-13) decidiu se rebelar contra Nabucodonosor (vv. 1-7):

a. Por quanto tempo ele conseguiu resistir ao poderoso exército babilônico? (vv. 1-3)

b. O que finalmente o forçou a abandonar a luta? (v. 3)

c. Qual foi o destino de Zedequias? (vv. 5-7)

d. Ele merecia esse castigo tão severo?

(2) A destruição do templo de Deus e de Jerusalém (vv. 8-12) — o ano 19 de Nabucodonosor = ano 11 de Zedequias:

a. O que aconteceu com a casa de Deus e o palácio real?

b. O que aconteceu com as casas e edifícios importantes de Jerusalém?

c. O que aconteceu com os muros de Jerusalém?

d. O que aconteceu com a maioria dos habitantes de Jerusalém?

e. Que tipo de cidade Jerusalém havia se tornado?

f. Qual é a razão dada no v. 20?

(3) A remoção dos objetos sagrados (vv. 13-17)

a. Faça uma lista das coisas que foram removidas do templo de Jeová.

b. Como teria ficado o templo, mesmo se os babilônios não o tivessem queimado?

(4) A captura de pessoas notáveis (vv. 18-21)

a. Faça uma lista dessas pessoas notáveis que foram capturadas.

b. O que Nabucodonosor fez com elas mais tarde?

(5) Embora o cativeiro tenha durado apenas 70 anos (Jr 29:10), para que tipo de lugar os exilados voltariam?

(6) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Fighting Against God

So in the ninth year of Zedekiah’s reign, on the tenth day of the tenth month, Nebuchadnezzar king of Babylon marched against Jerusalem with his whole army. He encamped outside the city and built siege works all around it.” (2 Ki. 25:1)

As Nebuchadnezzar surrounded the city of Jerusalem, we read in Jeremiah 21 that King Zedekiah enquired of the Lord through Jeremiah. The reply of the Lord was three fold:

(1) Nebuchadnezzar was God’s instrument to fight against them, and if they chose to resist by holding onto the city, they would be struck down by a plague, and the king, his officials and those who survive the plague would be handed over to Nebuchadnezzar.

(2) However, if they surrender, their lives would be spared.

(3) The royal house of David (i.e. the king and the princes) should stop oppressing the people and administer justice.

I believe, the Lord was hoping that with this message the king might repent, and presumably he did and ordered the people to proclaim freedom for their slaves which they unfortunately reneged on fairly quickly (Jer. 34:8ff).

At the end, the king chose to resist “the whole army of Nebuchadnezzar” and one had to admire his determination because he was able to hold off the mighty army of Babylon for a good one and half years, until the famine was so severe that the only choice they had was to break out of the walls of the city and flee. Zedekiah was captured and his eyes were gouged out (2 Ki. 25:4-7) and he died in prison (Jer. 52:11).

It is such a pity that Zedekiah had such great courage to fight against the powerful Nebuchadnezzar, but he did not have the same courage to submit to the will of God. Worse, by fighting against Nebuchadnezzar, he was in fact fighting against God. No one can fight against God and win!

Reflexão meditativa
Lutar contra deus

"Então, no nono ano do reinado de Zedequias, no décimo dia do décimo mês, Nabucodonosor, rei da Babilônia, marchou contra Jerusalém com todo o seu exército. Ele acampou em frente da cidade e construiu rampas de ataque ao redor dela." (NVI-PT) (2 Reis 25:1)

Em Jeremias 21, lemos que enquanto Nabucodonosor sitiava a cidade de Jerusalém, o rei Zedequias consultou a Jeová por meio de Jeremias. A resposta que Jeová lhe deu a foi uma resposta tríplice:

(1) Nabucodonosor era o instrumento que Deus estava usando para lutar contra o povo; se o povo decidisse resistir e defender a cidade, seria derrotado por uma praga, e o rei, seus oficiais e os sobreviventes da praga seriam entregues a Nabucodonosor.

(2) Por outro lado, se eles se rendessem, suas vidas seriam preservadas.

(3) A casa real de Davi (ou seja, o rei e os príncipes) devia parar de oprimir o povo e administrar a justiça.

Acho que Jeová esperava que o rei se arrependesse ao ouvir essa mensagem, algo que ele (aparentemente) fez quando ordenou ao povo que proclamasse a liberdade para seus escravos. No entanto, eles infelizmente voltaram atrás pouco depois de fazer a proclamação (Jer. 34:8 e ss.).

Por fim, o rei decidiu resistir a “todo o seu exército [o de Nabucodonosor]”. É impossível não admirar sua determinação, uma vez que conseguiu segurar o poderoso exército da Babilônia por mais de um ano e meio, até que a fome ficou tão severa que a única opção foi romper as muralhas da cidade e fugir. Zedequias foi capturado, teve seus olhos arrancados (2 Reis 25:4-7) e morreu na prisão (Jeremias 52:11).

É uma pena que Zedequias teve coragem suficiente para lutar contra o poderoso Nabucodonosor, mas não teve a mesma coragem para se submeter à vontade de Deus. Pior ainda, ao lutar contra Nabucodonosor, o que ele estava realmente fez foi lutar contra Deus. Ninguém pode lutar contra Deus e vencer!

Day 7

Dia 7

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
2 Kings 25:22–30

(1) With very few people left in this devastated city of Jerusalem, Nebuchadnezzar appointed Gedaliah as care-taker of Judah. He was the son of Ahikam see Jeremiah 26:24 about what Ahikam did to Jeremiah.

(2) Many of the fighting men who broke free from the Babylonian siege (25:4) now came back and joined Gedaliah; so did many who escaped to Moab, Ammon and Edom (Jer. 40:11). What was God’s intention for them (through the overseeing of Gedaliah) even with the severe and complete punishment He gave Jerusalem? (also see Jer. 42:7-12)

(3) However, one of the these army officers, Ishmael, was actually sent by the king of the Ammonites and he assassinated Gedaliah and killed the Babylonian soldiers posted (Jer. 40:14; 41:3), and the rest of people fled to Egypt for fear of the Babylonians:

a. Should they have fled to Egypt? (Jer. 42:19ff)

b. Apart from the fact that Egypt would also fall to Babylon, what would happen to them once they were in Egypt? (Jer. 44:8)

(4) How was Jehoiachin treated toward the latter part of his life in Babylon?

(5) What might be the reason or message for ending the account of the nations of Israel and Judah on such a note?

(6) The end of 2 Kings marks the end of the nation of the people of God which lasted from 588/6 B.C. to A.D. 1948 — it was more than 2,600 years.

a. What might be the most important lesson one can learn from the Books of the Kings, i.e. 1 & 2 Samuel (beginning with the anointing of the first king) and 1 & 2 Kings (to the end of the nation of Israel)?

b. What should be the most important lesson to modern-day Israel?

(7) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
2 Reis 25:22–30

(1) A cidade devastada de Jerusalém tinha ficado com muito poucos habitantes, e Nabucodonosor designou Gedalias como encarregado de Judá. Ele era filho de Aicão (leia Jeremias 26:24 sobre como Aicão tinha ajudado Jeremias).

(2) Muitos dos guerreiros que tinham escapado do sítio dos babilônios (25:4) voltaram e se juntaram a Gedalias, assim como muitos dos que tinham escapado para Moabe, Amom e Edom (Jr. 40:11). Que planos Deus tinha para eles (por meio da supervisão de Gedalias), apesar do castigo severo e exaustivo que dera a Jerusalém? (vide também Jeremias 42:7-12)

(3) No entanto, Ismael, um desses oficiais do exército, na verdade havia sido enviado pelo rei dos amonitas. Ele assassinou Gedalias e matou os soldados babilônios que estavam estacionados (Jr 40:14; 41:3) em Judá. Depois disso, o resto do povo fugiu para o Egito por medo dos babilônios:

a. Eles deveriam ter fugido para o Egito? (Jeremias 42:19 e ss.)

b. Além do fato de que o Egito também cairia para a Babilônia, o que aconteceria com esses refugiados depois de eles se estabelecerem no Egito? (Jeremias 44:8)

(4) Como Joaquim foi tratado na última parte de sua vida na Babilônia?

(5) Qual pode ter sido a razão pela qual o autor decidiu concluir este relato sobre as nações de Israel e Judá com este comentário (ou a mensagem que ele procurou transmitir com ele)?

(6) A conclusão de 2 Reis marca o fim da nação do povo de Deus e o início de uma época que se estendeu do ano 588/6 a.C. até o ano 1948 d.C. — mais de 2.600 anos.

a. Qual poderia ser a lição mais importante dos livros dos Reinos (should this be the books of the Kingdoms?) a saber, os livros de 1 e 2 Samuel (um conjunto que começa com a unção do primeiro rei) e de 1 e 2 Reis (os quais terminam com o fim da nação de Israel)?

b. Qual seria a lição mais importante para o atual estado de Israel?

(7) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Submission is Hard

Gedaliah took an oath to reassure them and their men.Do not be afraid of the Babylonian officials,’ he said. ‘Settle down in the land and serve the king of Babylon, and it will go well with you'.” (2 Ki. 25:24)

Toward the end of the nation of Judah, through the mouths of His prophets, especially Jeremiah’s, the Lord had repeatedly confirmed that the destruction of the nation was inevitable, and that the kings and the people should submit to God’s will and surrender to their enemies.

As we learn from the Book of Jeremiah, it was not a popular message and Jeremiah was put in prison as a result. However, even as the nation was destroyed, God chose to preserve a remnant in Jerusalem and bless them (Jer. 42:10-12). In fact, God also promised the eventual return of the exiles to Jerusalem in 70 years (Jer. 29:10). All they had to do was to submit to the will of God, totally depend on God for their deliverance and well-being, and wait for His timing in the meantime.

Unfortunately, they would have none of that and at the assassination of Gedaliah, the remnant chose to flee to Egypt against the express command of the Lord (Jer. 42:19ff). It was such an apt ending to that part of the history of Israel in that they thought they were fleeing to freedom; they were in fact fleeing from the presence of the Lord!

What a lesson to all of us today as well!

Reflexão meditativa
A submissão é difícil

Gedalias fez um juramento a esses líderes e a seus soldados, dizendo: 'Não tenham medo dos oficiais babilônios. Estabeleçam-se nesta terra e sirvam o rei da Babilônia, e tudo lhes irá bem'." (NVI-PT) (2 Reis 25:24)

Próximo ao fim da existência da nação de Judá, Jeová falou pela boca de Seus profetas (especialmente Jeremias) para reafirmar repetidas vezes que a destruição da nação era inevitável, e que os reis e o povo deviam se submeter a a vontade de Deus e se render aos seus inimigos.

Aprendemos no Livro de Jeremias que essa mensagem não era popular, e Jeremias foi preso por anunciá-la. Porém, mesmo após a destruição da nação, Deus decidiu preservar um remanescente em Jerusalém, ao qual Ele abençoou (Jr. 42:10-12). Além disso, Deus também prometeu o eventual retorno dos exilados a Jerusalém depois de 70 anos (Jr 29:10). Tudo o que eles tinham que fazer era se submeter à vontade de Deus, depender totalmente dEle para sua libertação e bem-estar, e aguardar Seu tempo.

Infelizmente, o povo não quis aceitar nenhuma dessas condições, e após o assassinato de Gedalias o remanescente decidiu fugir para o Egito, desobedecendo ao mandamento que Jeová lhes dera em termos inequívocos (Jer. 42:19 e ss.). Foi um final muito apropriado para esta etapa da história de Israel: o povo que pensava estar fugindo para a liberdade, na verdade estava fugindo da presença de Jeová!

Que grande lição para todos nós hoje!