This week, we shall conclude the
study of I Chronicles of the Old Testament.
The Chronicler continues to relate the record about King David’s preparation for the resumption of formal and permanent temple worship, likely for the purposes of reorganizing the same at the completion of the building of the second temple during the time of Ezra. This chapter focuses on the divisions of Priests.
24:1-9—The Descendants of Aaron
(1) Introductory explanations about the basis of divisions of the priests (vv. 1-5)
a. Why were the descendants of only two of Aaron’s sons counted? (v. 2)
b. Why were more descendants of Eleazar being counted than those of Ithamar? (v. 4)
c. What does the Chronicler emphasize as the basis of such divisions and why? (v. 5)
d. Who were the two main (or high) priests being selected at the time of David? (v. 3)
(2) The twenty four divisions of priests (vv. 6-19)
a. Who was the scribe or secretary in the recording of these heads of families of priestly divisions? (v. 6)
b. The procedure of lot-drawing is explained: “one family being taken from Eleazar and then one from Ithamar”. But Eleazar’s descendants had 16 heads of families while Ithamar’s descendants had 8: How then did it work? What was the emphasis here? (v. 6; see Note below)
c. What do you think was the need to split these priests into divisions? (You may want to read today’s Meditative Article.)
(3) The rest of the Levites (vv. 20-31): It appears that the Chronicler does not simply repeat the information in chapter 23 concerning the Levites, but only focuses on those Levites who were assigned by David to directly take part in the offices related to temple worship, and his preparation for its full resumption of worship upon the building of the temple by his son.
a. How many heads of families are being enumerated here?
b. How were they being assigned to help the priests? (v. 31)
c. Why does the Chronicler emphasize that, “the families of the oldest brother were treated the same as those of the youngest”? (v. 31)
(4) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
“These words much rather suggest that a lot for Eleazar alternated with the drawing of one for Ithamar, until the eight heads of Ithamar's family had been drawn, when, of course, the remaining eight lots of Eleazar must be drawn one after the other.”
(K&D, 550)
Nesta semana concluiremos o nosso estudo de I Crônicas no Antigo Testamento.
O Cronista prossegue com seu registro dos preparativos do rei Davi para a retomada da adoração formal e permanente no templo, provavelmente a fim de fazer uma reorganização similar após a conclusão da construção do segundo templo durante a época de Esdras. Este capítulo enfoca as divisões dos sacerdotes.
24:1-9— Os descendentes de Arão
(1) Explicações introdutórias sobre a razão das divisões dos sacerdotes (vv. 1-5)
a. Por que foram contados os descendentes de somente dois dos filhos de Arão? (v. 2)
b. Por que foram contados mais descendentes de Eleazar do que de Itamar? (v. 4)
c. O que o cronista destaca como fundamento dessas divisões? Por quê? (v. 5)
d. Quais foram os dois principais sacerdotes (ou sumos sacerdotes) escolhidos nos dias de Davi? (v. 3)
(2) As vinte e quatro turmas de sacerdotes (vv. 6-19)
a. Quem era o escriba ou secretário que fazia o registro desses chefes de família das divisões sacerdotais? (v. 6)
b. Uma explicação do procedimento de sorteio: "as famílias de Eleazar e de Itamar foram sorteadas alternadamente". No entanto, os descendentes de Eleazar tinham 16 chefes de família, enquanto os descendentes de Itamar tinham 8: Como, então, funcionou esse procedimento? O que o texto procura enfatizar? (v. 6; vide a Nota abaixo)
c. Na sua opinião, por que foi necessário agrupar esses sacerdotes em divisões? (Sugiro que você leia o artigo meditativo de hoje.)
(3) O restante dos levitas (vv. 20-31): Parece que o cronista não procura repetir as informações do capítulo 23 sobre os levitas, mas se concentra somente naqueles levitas que Davi tinha designado para participar diretamente dos ofícios relacionados à adoração no templo, e nos preparativos feitos por Davi para uma retomada total da adoração após a construção do templo por seu filho.
a. Quantos chefes de família aparecem nesta lista?
b. Como eles foram designados para ajudar os sacerdotes? (v. 31)
c. Por que o Cronista enfatiza que "as famílias dos irmãos mais velhos foram tratadas da mesma maneira que as dos mais novos"? (v. 31)
(4) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
“Essas palavras provavelmente sugerem que um sorteio para Eleazar revezava com um sorteio para Itamar, até os oito cabeças da família de Itamar serem sorteadas; nesse caso, os oito sorteios restantes de Eleazar teriam sido feitos sem essa alternância."
(K&D, 550)
“They divided them impartially by casting lots, for there were officials of the sanctuary and officials of God among the descendants of both Eleazar and Ithamar.” (1 Chr. 24:5)
The reading of the procedures involving the assignment of so many descendants of Aaron into divisions reminds me of the father of John the Baptist, Zechariah, who saw the vision about the birth of his son while he took his turn in serving in the temple according to the arrangement made by David some 1,000 years ago. William Barclay’s commentary about the Zechariah’s event sheds light on why such divisions were necessary:
“Zacharias, the central character in this scene (in Lk. 1) was a priest. He belonged to the section of Abia (i.e. Abijah of 1 Chr. 24:10). Every direct descendant of Aaron was automatically a priest. That meant that for all ordinary purpose there were far too many priests. They were therefore divided into twenty-four sections. Only at Passover, at Pentecost and the Feast of Tabernacles did all the priests serve. For the rest of the year each course served two periods of one week each. Priests who loved their work looked forward to that week of service above all things; it was the highlight of their lives.
“A priest might marry only a woman of absolutely pure Jewish lineage. It was specially meritorious to marry a woman who was also a descendant of Aaron, as was Elizabeth, the wife of Zacharias.
“There was as many as twenty thousand priests altogether (at the time Zacharias) and so there were not far short of a thousand in each section. Within the sections all the duties were allocated by lot. Every morning and evening sacrifice was made for the whole nation.
“A burnt offering of a male lamb, one year old, without spot or blemish was offered, together with a meat offering of flour and oil and a drink offering of wine. Before the morning sacrifice and after the evening sacrifice incense was burned on the altar of incense so that, as it were, the sacrifices might go up to God wrapped in an envelope of sweet-smelling incense. It was quite possible that many a priest would never have the privilege of burning incense all his life; but if the lot did fall on any priest that day was the greatest day in all his life, the day he longed for and dreamed of. On this day the lot fell on Zacharias and he would be thrilled to the core of his being.”
(The Daily Study Bible Series, Luke, 10)
"Eles foram divididos de maneira imparcial mediante sorteio, pois havia líderes do santuário e líderes de Deus tanto entre os descendentes de Eleazar como entre os de Itamar.” (NVI-PT) (1 Crônicas 24:5)
Ao ler sobre os procedimentos usados para distribuir tantos descendentes de Arão em suas divisões, lembrei-medo pai de João Batista, Zacarias, que recebeu uma visão sobre o nascimento de seu filho quando chegou sua vez para servir no templo de acordo com o sistema estabelecido por Davi aproximadamente mil anos antes. O comentário de William Barclay sobre a experiência de Zacarias lança luz sobre a necessidade dessas divisões:
“Zacarias, o personagem central desta cena (em Lucas 1), era um sacerdote. Ele pertencia à divisão de Abias (ou seja, o Abias de 1 Crônicas 24:10). Todo descendente direto de Arão era automaticamente um sacerdote. Isso quer dizer que, para todos os efeitos práticos, havia sacerdotes demais. Por isso foram agrupados em vinte e quatro divisões. Somente na Páscoa, no Pentecostes e na Festa dos Tabernáculos todos os sacerdotes serviam ao mesmo tempo. Durante o restante do ano, cada divisão cumpria dois mandatos de uma semana. Os sacerdotes que amavam seu trabalho ansiavam pela sua semana de serviço acima de tudo; era o ponto alto de suas vidas.
“Um sacerdote só podia se casar com uma mulher de linhagem judaica totalmente pura. Era especialmente meritório casar-se com uma mulher que também era descendente de Arão, como era Isabel, esposa de Zacarias.
“No total, havia até vinte mil sacerdotes (na época de Zacarias), o que quer dizer que havia quase mil em cada turma. Em cada divisão, todas as funções eram atribuídas por sorteio. Todas as manhãs e todas as noites eram oferecidos sacrifícios pela nação inteira.
"Oferecia-se um holocausto de um cordeiro de um ano, sem mancha nem defeito, juntamente com uma oferta de farinha e óleo e uma libação de vinho. Antes do sacrifício da manhã e depois do sacrifício da tarde, incenso era queimado no altar de incenso para que os sacrifícios, por assim dizer, subissem a Deus numa nuvem de incenso aromático. Muitos sacerdotes provavelmente nunca receberam o privilégio de queimar o incenso durante suas vidas; o dia em que a sorte caía sobre um dos sacerdotes era o dia mais feliz de sua vida, o dia pelo qual ansiava, com o qual sonhava. Um dia, essa sorte caiu sobre Zacarias, algo que o teria comovido até o mais profundo de seu ser."
(The Daily Study Bible Series, Lucas, 10)
(1) Why did David have to involve the commanders of the army in setting apart some Levites to be musicians at the temple?
(2) Why was their music ministry called “the ministry of prophesying”? (v. 1)
(3) Descendants of Asaph, Jeduthun and Heman (vv. 2-6)
a. Why did Asaph need to prophesy “under the king’s supervision”?
b. What kind of musicians were the descendants of Jeduthun? (v. 3)
c. What kinds of musicians were the descendants of Heman? (v. 6)
d. Why was Heman called the “king’s seer”? (v. 5)
(4) Assignment of duties (vv. 7-8)
a. How many musicians were there in total?
b. How were their duties assigned? (v. 8)
c. What does such an arrangement mean?
(5) Consider these facts: (i) These musicians had to be set apart by David and his commanders. (ii) Their music ministry was called the ministry of prophesying. (iii) One of them, Heman, was also the king’s seer.
a. What does it say about the role of music in the house of God?
b. How should such musicians look at themselves?
(6) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Por que Davi precisou envolver os comandantes do exército para separar alguns dos levitas para serem músicos no templo?
(2) Por que seu ministério de música foi chamado “o ministério de profetizar”? (v. 1)
(3) Os descendentes de Asafe, Jedutum e Hemã (vv. 2-6)
a. Por que Asafe precisava profetizar "sob a supervisão do rei"?
b. Que tipo de músicos eram os descendentes de Jedutum? (v. 3)
c. Que tipo de músicos eram os descendentes de Hemã? (v. 6)
d. Por que Hemã foi chamado "o vidente do rei"? (v. 5)
(4) A atribuição de deveres (vv. 7-8)
a. Quantos músicos havia ao todo?
b. Como foram distribuídas suas funções? (v. 8)
c. O que significava essa disposição?
(5) Reflita sobre o seguinte: (i) Estes músicos tiveram que ser separados por Davi e seus comandantes; (ii) seu ministério musical era chamado de ministério de profecia; (iii) um deles, Hemã, também era o vidente do rei:
a. O que isso nos mostra sobre o papel da música na casa de Deus?
b. O que esses músicos deviam pensar sobre si mesmos?
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“David, together with the commanders of the army, set apart some of the sons of Asaph, Heman and Jeduthun for the ministry of prophesying, accompanied by harps, lyres and cymbals.” (1 Chr. 25:1)
In relating the process of divisions of the temple’s musicians at the time of King David, the Chronicler brings out a few points that are certainly not accidental and are therefore worth-noting. They include these facts:
- These musicians were set apart by David, “together with the commanders of the army” (v. 1).
- Their ministry was called the “ministry of prophesying” (v. 1).
- One of their chiefs, Heman, was called the “king’s seer” (v. 5).
While it was generally thought that “prophesying” is used here “in its wider signification of the singing and playing to the praise of God performed in the Divine Spirit” (K&D, 553), it does highlight two important things about the ministry of music in the house of the Lord:
(1) The musicians need to be filled with the Holy Spirit and
(2) Their ministry does involve the element of “teaching” which is always part of the ministry of a prophet.
The fact that one of their chiefs, Heman, was also the king’s seer points to the quality of his spiritual life—a life that is looked up to by the people and even the king.
No wonder, in the setting apart of these musicians, David felt the need to get the commanders of his army involved, so that these Levites so appointed would take their sacred duties seriously and that the people, as represented by these army chiefs, would hold not just the priest but these temple’s ministers in the highest regards as well.
As a result, those who have the privilege of leading music in church worship, singing in the choir or playing instruments at church services should take their ministry seriously because God is using your ministry as a prophetic ministry. As such, these musicians should lead a holy life themselves, so that they can be filled with the Holy Spirit and would not bring disgrace to the Lord.
“Davi, junto com os comandantes do exército, separou alguns dos filhos de Asafe, de Hemã e de Jedutum para o ministério de profetizar ao som de harpas, liras e címbalos.” (NVI-PT) (1 Crônicas 25:1)
Ao descrever o processo usado na época de Davi para designar os músicos do templo em suas divisões, o cronista destacou certos pontos que com certeza não são acidentais; portanto, vale a pena mencioná-los. Entre eles estão os seguintes:
- Os músicos foram separados por Davi, juntamente com "os comandantes do exército" (v. 1).
- Seu ministério era chamado "o ministério de profetizar" (v. 1).
- Um de seus chefes, Hemã, era chamado "o vidente do rei" (v. 5).
Embora o termo "profetizar" tenha sido usado aqui "em seu sentido mais amplo de cantar e tocar para louvar a Deus no Espírito Divino'" (K&D, 553), seu uso destaca duas verdades importantes sobre o ministério da música na casa de Jeová:
(1) Os músicos precisam estar cheios do Espírito Santo.
(2) Seu ministério inclui um aspecto de "ensino", uma característica que sempre faz parte do ministério de um profeta.
O fato de um de seus chefes, Hemã, também ter sido o vidente do rei é um índice da qualidade de sua vida espiritual — uma vida que era admirada pelo povo e até mesmo pelo rei.
Não é de admirar que quando Davi separou esses músicos, ele sentiu a necessidade de envolver os comandantes de seu exército para que esses levitas designados levassem a sério seus deveres sagrados, e para que o povo (representado por esses comandantes do exército) tivesse um profundo respeito, não só para com o sacerdote, mas também para com os ministros do templo.
Portanto, aqueles que têm o privilégio de dirigir a música no culto da igreja, cantar no coral ou tocar instrumentos nos cultos da igreja devem levar seu ministério a sério, pois Deus o usa como um ministério profético. Portanto, os músicos na igreja devem levar uma vida santa, para que sejam cheios do Espírito Santo e não desonrem o Senhor.
26:1-19—Gatekeepers—It appears that of the three sons of Levi—Gershon, Kohath and Merari, only the descendants of Kohath and Merari were assigned as gatekeepers of the temple:
(1) From the two main heads of families from the descendants of Kohath:
a. How many sons did Meshelemiah have and together with their relatives, how many families did Meshelemiah’s descendants have serving as gatekeepers? (vv. 2-3, 9)
b. How many sons did Obed-Edom have and together with their relatives, how many families did Obed-Edom’s descendants have serving as gatekeepers? (vv. 4-8)
c. Why did the Lord bless Obed-Edom in particular? (v. 5; see 13:13-14 also)
(2) From the descendants of Merari, how many sons did Hosah have and together with their relatives, how many families did Hosah’s descendants have serving as gatekeepers? (vv. 10-11)
(3) Casting lots for postings (vv. 12-19)
a. What was the basis of lot casting? (v. 13)
b. Which family was assigned to guard the East Gate? (v. 14—Shelemiah is a variation of Meshelemiah in v. 1) How many guards were there per shift? (v. 17)
c. Which family was assigned to guard the North Gate? (v. 14) How many guards were there per shift? (v. 17)
d. Which family was assigned to guard the South Gate and the storehouse? (v. 15) How many guards were there per shift? (v. 17)
e. Which family was assigned to guard the West Gate and the Shalleketh Gate? (v. 16) How many guards were there per shift? (v. 18)
f. Why did David need to assign “able men” to guard the temple as gatekeepers in normal times?
g. What might be the added significance of gatekeepers after the rebuilding of the temple upon their return from exile? (Neh. 12:25; 13:22)
26:20-28—Treasurers—While v. 23 serves as a superscription of the duties assigned to the descendants of all four sons of Kohath, the overall charge of treasuries falls under the descendants of Gershon:
(4) Which family from the descendants of Gershon was put in charge of the treasuries of the temple? (vv. 21-22)
(5) Under them, the descendants from which son of Levi was in charge of the treasuries? (v. 24; see 6:1-3)
(6) What were the descendants from Shelomith and their relatives in charge of? (v. 26)
(7) Of these things “dedicated” to the temple, what does the Chronicler choose to highlight? (vv. 26-28)
26:29-32—Officials and Judges
(8) From the descendants of Izhar (v. 29)
a. What were the duties assigned to them?
b. To which family were the duties assigned?
(9) From the descendants of Hebron (vv. 30-32)
a. What were the duties assigned to the descendants of Hashabiah? (v. 30)
b. How many men did they have in performing these duties?
c. Of the Hebronites, one chief was particularly mentioned (vv. 31-32)
- When was he appointed to his duties? (v. 31; see 29:29)
- What was the region his family was assigned to oversee? (v. 32)
- How many did his family and relatives have in performing these duties? (v. 32)
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
26:1-19—Os porteiros—Parece que dos três filhos de Levi—Gerson, Coate e Merari, somente os descendentes de Coate e Merari foram designados como porteiros do templo:
(1) Responda às seguintes perguntas sobre os dois principais chefes de família dos descendentes de Coate:
a. Quantos filhos teve Meselemias? Junto com seus parentes, quantas famílias dos descendentes de Meselemias serviram como porteiros? (vv. 2-3, 9)
b. Quantos filhos teve Obede-Edom? Junto com seus parentes, quantas famílias dos descendentes de Obede-Edom serviram como porteiros? (vv. 4-8)
c. Por que Jeová abençoou Obede-Edom de maneira especial? (v. 5; vide também 13:13-14)
(2) Entre os descendentes de Merari, quantos filhos teve Hosa? Junto com seus parentes, quantas famílias dos descendentes de Hosa serviram como porteiros? (vv. 10-11)
(3) O sorteio para a distribuição dos porteiros (vv. 12-19)
a. Qual era a base para o sorteio? (v. 13)
b. Qual família foi designada para guardar a Porta Leste? (v. 14—Selemias é uma variação do nome Meselemias, mencionado no v. 1) Quantos guardas havia por turno? (v. 17)
c. Qual família foi designada para guardar a Porta Norte? (v. 14) Quantos guardas havia por turno? (v. 17)
d. Qual família foi designada para guardar a Porta Sul e os armazéns? (v. 15) Quantos guardas havia por turno? (v. 17)
e. Qual família foi designada para guardar a Porta Oeste e a Porta Salequete? (v. 16) Quantos guardas havia por turno? (v. 18)
f. Por que Davi teve que designar “homens capazes” para guardar o templo como porteiros em tempos normais?
g. Por que o trabalho dos porteiros pode ter sido ainda mais importante para aqueles que tinham retornado do exílio após a reconstrução do templo? (Neemias 12:25; 13:22)
26:20-28—Tesoureiros—Embora o v. 23 sirva como um título para os deveres atribuídos aos descendentes dos quatro filhos de Coate, em geral a responsabilidade pelos tesouros recaía sobre os descendentes de Gérson.
(4) A qual família entre os descendentes de Gérson foram confiados os tesouros do templo? (vv. 21-22)
(5) Sob esta família, os descendentes de qual filho de Levi ficaram encarregados dos tesouros? (v. 24; vide 6:1-3)
(6) Qual era o encargo dos descendentes de Selomote e seus parentes? (v. 26)
(7) Qual dessas coisas “consagradas” ao templo o cronista escolheu destacar? (vv. 26-28)
26:29-32—Oficiais e juízes
(8) Entre os descendentes de Isar (v. 29)
a. Que funções lhes foram atribuídas?
b. A que família foram atribuídas essas funções?
(9) Entre os descendentes de Hebrom (vv. 30-32)
a. Que funções foram atribuídas aos descendentes de Hasabias? (v. 30)
b. Quantos homens eles tinham para desempenhar essas funções?
c. Um chefe específico é mencionado entre os hebronitas (vv. 31-32)
- Quando ele foi designado para suas funções? (v. 31; vide 29:29)
- Sobre que região sua família foi designada como superintendentes? (v. 32)
- Quantos de sua família e parentes desempenhavam esses funções? (v. 32)
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“From the Izharites: Kenaniah and his sons were assigned duties away from the temple as officials and judges over Israel.” (1 Chr. 26:29)
We normally identify Levites with clergymen of our days who devote themselves to serving within the house of the Lord, but in the last few chapters we have come to understand that their duties were sacred and multifaceted, especially under David.
While out of the four of the sons of Levi (6:1-3), only the descendants of Amram, and more specifically of his grandson Aaron could serve as priests. The rest of the Levites are assigned to serve in both “spiritual” and “non-spiritual” functions of great importance.
- Most of the rest of the Levites who were not of Aaron’s descent were to assist the priests in the performance of their duties in the house of the Lord. While they could not perform the offering of the sacrifice itself, they did participate in the preparation that made the offering possible. At the time of David, they had a total of 24,000 Levites who devoted themselves to the ministry at the temple (23:24).
- Some were musicians, as we read in the last chapter, whose ministry was called the ministry of prophesying (25:1) without which the temple worship became much impoverished and they numbered 4,000 in the time of David (23:5).
- Today, we also read that the descendants of Kohath and Merari were assigned as doorkeepers to the temple and they numbered 4,000 in the time of David (23:5). This was a very important task in many ways, the most important of which was to prevent people from entering the courts of the Lord unprepared and without the proper cleansing ritual. And in the time of the Second Temple, under the threats of neighboring enemies, they would also bear arms to protect the house of the Lord (Neh. 12:25; 13:22). David was so envious of their sacred duties and their continual presence in the house of the Lord that he once said, “Better is one day in your courts than a thousand elsewhere; I would rather be a doorkeeper in the house of my God than dwell in the tents of the wicked” (Ps. 84:10).
- Many of the Levites who were assigned to live outside of Jerusalem were given the important duties to serve as “officials and judges over Israel” (26:29). In other words they served as scribes to teach the people and as judges to administer justice according to the Law of Moses—a very important extension of the business of the king and they numbered only 6,000 initially. It had increased greatly toward the end of the reign of David with the family and relatives of Jeriah alone numbering 2,700, and they oversaw the Transjordan tribes east of Jordan (26:32).
When we consider the roles and duties performed by the Levites who had no inheritance (of land) among Israel, but to whom the Lord Himself was their inheritance (Deut. 10:9), we come to understand that, in essence, there is really no demarcation between “spiritual” and “non-spiritual” works, but only “spiritual” and “non-spiritual” people. If we make God our inheritance and give ourselves totally to the Lord, all the things we do are “spiritual”.
"Dos filhos de Isar, Quenanias e seus filhos ficaram responsáveis pelos negócios públicos de Israel, atuando como oficiais e juízes." (NVI-PT) (1 Crônicas 26:29)
Normalmente associamos os levitas ao clero de nosso tempo que se dedica a servir na casa do Senhor; no entanto, nos últimos capítulos vimos que seus deveres (especialmente sob Davi) eram sagrados e multifacetados.
Entre os quatro filhos de Levi (6:1-3), apenas os descendentes de Anrão (e mais especificamente, de seu neto Arão) podiam servir como sacerdotes; os outros levitas eram designados para servir em papéis "espirituais" e "não espirituais" de grande importância.
- O dever da maioria dos outros levitas (aqueles que não eram descendentes de Arão) era ajudar os sacerdotes a desempenharem suas funções na casa de Jeová. Embora não lhes fosse permitido oferecer os sacrifícios em si, podiam participar da preparação que tornava a oferta possível. Na época de Davi, havia um total de 24.000 levitas engajados no ministério do templo (23:24).
- Como lemos no capítulo anterior, alguns eram músicos, cujo ministério era chamado de "ministério de profecia" (25:1). Sem o ministério desses levitas, o culto no templo teria sido muito mais pobre. Havia um total de 4.000 desses levitas na época de Davi (23:5).
- Hoje lemos que os descendentes de Coate e Merari foram designados como porteiros do templo, e que também havia 4.000 no tempo de Davi (23:5). Essa tarefa era muito importante por muitas razões, a mais importante das quais era a necessidade de impedir que as pessoas entrassem nos átrios de Jeová sem a necessária preparação e purificação ritual. Além disso, na época do Segundo Templo, devido às ameaças dos inimigos ao seu redor, eles também carregavam armas para proteger a casa de Jeová (Neemias 12:25; 13:22). Davi tinha tanta inveja de seus deveres sagrados e de sua permanência contínua na casa de Jeová que certa vez disse: “Melhor é um dia nos teus átrios do que mil noutro lugar; prefiro ficar à porta da casa do meu Deus a habitar nas tendas dos ímpios” (Sl 84:10).
- Muitos dos levitas que moravam fora de Jerusalém receberam importantes deveres de servir como “oficiais e juízes" sobre Israel (26:29). Em outras palavras, serviam como escribas para ensinar o povo e como juízes para administrar a justiça de acordo com a Lei de Moisés—um aspecto muito importante dos assuntos do rei. Inicialmente havia somente 6.000, mas no final do reinado de Davi seu número havia crescido muito: somente na família e parentes de Jerias havia 2.700, os quais eram supervisores das tribos da Transjordânia, a leste do rio Jordão (26:32).
Quando consideramos os papéis e deveres desempenhados por esses levitas, os quais não recebiam uma herança (de terra) entre as tribos de Israel, senão que o próprio Jeová era sua herança (Deuteronômio 10:9), entendemos que realmente não há distinção entre o trabalho "espiritual" e "não espiritual", apenas pessoas "espirituais" e "não espirituais". Quando fazemos de Deus a nossa herança, entregando-nos totalmente ao Senhor, todas as coisas que fazemos são "espirituais".
In addition to the establishment of permanent worship at the house of the Lord, it is obvious that David desired to pass on to Solomon a well-organized government:
27:1-15—A Regular Defense Force
(1) How many divisions did David set up?
(2) How many men were there in each division?
(3) What was the frequency of the rotation?
(4) Many of these names can be cross-referenced to the names in chapter 11, especially from the list of mighty men in 11:26-31. The more worth-noting ones include the following:
a. The third army commander: Who was he? (see 11:22-25)
b. The fourth army commander: Who was he and why was his successor named? (11:26; 2 Sam. 2:18-23)
27:16-24—Tribal Leaders
(5) While we do not know for sure why two of the twelve tribes were omitted from this list, it is helpful to refer to a map of the Bible to see which two tribes were omitted and where they were located.
(6) At the end of listing the “heads of families, commanders and their officers”, the Chronicler states that, “David did not take the number of men twenty years old or less” (v. 23).
a. What was the reason given by the Chronicler?
b. What does it really mean? (you may wish to consult today’s Meditative Article later)
27:25-31—Heads of Ministries—Just to make it more relevant to our days, what can you identify below?
(7) Who were in charge of Government Supplies? (v. 25)
(8) Who was David’s Minister/Secretary of Labor? (v. 26)
(9) How was David’s Ministry of Agriculture sub-divided? (vv. 27-28)
(10) What might be today’s equivalent of the ministries described in vv. 29-31?
(11) What might be today’s equivalent of the ministry described in v. 30?
27:32-34—David’s Inner Cabinet
(12) Who were the chief officials within David’s inner cabinet?
(13) Of the names mentioned in the cabinet, you might want to look up the events related to Ahithophel and Hushai in 2 Samuel 16:23, and 17:1-23.
(14) What is the message behind this military and political organization to you today and how may you apply it to your life?
27:1-15—Uma força de defesa permanente
(1) Quantas divisões Davi estabeleceu?
(2) Quantos homens havia em cada divisão?
(3) Com que frequência as divisões se alternavam?
(4) Muitos desses nomes também aparecem entre os nomes do capítulo 11, especialmente na lista de valentes em 11:26-31. Os mais proeminentes incluem os seguintes:
a. O terceiro comandante do exército: quem era ele? (vide 11:22-25)
b. O quarto comandante do exército: quem era ele, e por que é mencionado seu sucessor? (11:26; 2 Sam. 2:18-23)
27:16-24—Os líderes das tribos
(5) Embora não saibamos ao certo por que duas das doze tribos não aparecem nesta lista, é boa ideia consultar um mapa do mundo bíblico para ver quais são as duas tribos omitidas e onde estavam localizadas.
(6) No final da lista de "chefes de famílias, comandantes ... comandantes ... oficiais", o Cronista afirma que "Davi não contou os homens com menos de vinte anos" (v. 23 ).
a. Que razão é dada pelo próprio Cronista?
b. O que isso realmente significa? (Sugiro que você consulte o artigo meditativo de hoje.)
27:25-31—Chefes dos ministérios — Para tornar o texto mais relevante para hoje, tente identificar os equivalentes atuais dos seguintes títulos:
(7) Quem estava encarregado dos suprimentos do governo? (v. 25)
(8) Quem era o Ministro/Secretário de Trabalho de Davi? (v. 26)
(9) Como o Ministério de Agricultura de Davi era subdividido? (vv. 27-28)
(10) Qual seria o equivalente atual dos ministérios descritos nos vv. 29-31?
(11) Qual seria o equivalente atual do ministério descrito no v. 30?
27:32-34—O conselho de ministros de Davi
(12) Quais eram os principais funcionários do conselho de ministros de Davi?
(13) Nesta lista de membros do conselho de ministros aparecem os nomes Aitofel e Husai; Sugiro que você leia 2 Samuel 16:23 e 17:1-23, onde são descritos eventos importantes que envolveram esses dois homens.
(14) Que mensagem há para você hoje por trás dessa organização militar e política, e como você pode aplicá-la em sua vida?
“David did not take the number of the men twenty years old or less, because the LORD had promised to make Israel as numerous as the stars in the sky.” (1 Chr. 27:23)
It is indeed wrong and tragic for David to number his army, i.e. those fighting men over twenty years old. because of pride and in complete disregard of the requirement of the Law of Moses (Exod. 30:12). The Chronicler clarified that the whole numbering had not been completed because “the wrath of God [in the form of a plague] came on Israel on account of this numbering” (27:24). It also notes that whatever numbers were counted, they did not get entered into “the books of the annals of King David”. This obviously reflects that David’s repentance was genuine.
However, the Chronicler also mentions that, “David did not take the number of the men twenty years old or less, because the LORD had promised to make Israel as numerous as the stars in the sky” (27:23).
At first glance, it sounds rather strange, because if David did believe in this promise of God to Abraham (Gen. 22:17), he should not have numbered his people in the first place. I believe what the Chronicler wishes to point out is that as much as David was wrong in his pride and ignorance of the Law of Moses as stated above, his intention of the numbering of his people was never one of trusting in the might of men and not of God. If he felt that he needed to develop as huge an army as possible on which to depend, he would likely also count those young men, perhaps, between 15-20 so that he would also have a pretty good idea of the size of his future army as well.
As it was, according to the Chronicler, David’s sins were ones of pride and disobedience, but not of a lack of trust in God’s promise.
"Davi não contou os homens com menos de vinte anos, pois o Senhor havia prometido tornar Israel tão numeroso quanto as estrelas do céu." (NVI-PT) (1 Crônicas 27:23)
Não há dúvida de que a decisão de Davi de contar seu exército foi um erro e uma tragédia (isto é, os combatentes de mais de vinte anos) motivada por seu orgulho e total desprezo pela exigência da Lei de Moisés (Êxodo 30:12). O cronista esclareceu que a contagem completa não havia sido realizada porque “a ira divina [na forma de uma praga] caiu sobre Israel por causa desse recenseamento” (27:24). Ele também aponta que o número que fora contado não foi incluído "nos registros históricos do rei Davi", um sinal óbvio de que o arrependimento de Davi era genuíno.
No entanto, o cronista também menciona que, "Davi não contou os homens com menos de vinte anos, pois o Senhor havia prometido tornar Israel tão numeroso quanto as estrelas do céu" (27:23).
À primeira vista, esta declaração parece um tanto estranha, uma vez que se Davi realmente tivesse acreditado na promessa de Deus a Abraão (Gn 22:17), ele nem teria recenseado povo. Eu acho que o que o Cronista procurou salientar é que apesar do erro que Davi cometeu devido ao seu orgulho e ignorância de la Lei de Moisés (mencionados anteriormente), seu propósito ao recensear o povo nunca fora confiar na força humana em vez de confiar em Deus. Se ele tivesse sentido a necessidade de formar o maior exército possível para poder confiar nele, provavelmente teria contado também os jovens entre 15 e 20 anos, para ter uma noção do futuro tamanho do seu exército.
De acordo com o Cronista, os pecados de Davi foram motivados pelo orgulho e pela desobediência, não pela falta de fé na promessa de Deus.
It is more than obvious that the Chronicler arranges the previous chapters in order to build up to the climax of this chapter:
28:1—David’s Summon
(1) Who had David summoned before him? (v. 1)
(2) Where do you think the priests and Levites were?
28:2-3—David’s Opening Remark
(3) What did David publicly admit to?
(4) What might be the significance of such a public admission?
28:4-7—Remarks on his reign
(5) What was the first emphasis made by David and what was its purpose?
(6) What was the second emphasis made by David and what was its purpose?
(7) When did God tell David of His choice of Solomon? (the closest remark seems to be from 2 Sam. 12:24)
28:8—David’s Charge to His Leaders
(8) Since David made it so official in “summoning” all the leaders (v. 1), what might you expect to be the charge he wanted to give?
(9) What was the charge he actually gave them? (v. 8)
(10) Was it what you would have expected on this occasion? Why or why not?
(11) What does this charge reveal as far as the heart of David was concerned?
28:9-10—David’s Charge to Solomon
(12) While this was the occasion to officially commission Solomon to build the temple, what did David preface this charge with and why?
28:11-19—David’s Detailed Preparation
(13) What were the plans he passed on to Solomon? (vv. 11-12)
(14) Where did his inspiration come from? (v. 12)
(15) What other details did David give concerning the temple’s design, construction and operation? (vv. 13-18)
(16) Why did David have to do all these preparations, almost to the last detail?
(17) Where did all these details come from? (v. 19)
28:20-21—David’s Further Admonition to Solomon
(18) What admonition did David give to Solomon concerning the building of the temple?
(19) What excuse could Solomon have in not proceeding with this charge?
(20) What did this admonition mean to the returnees from exile who were about to complete or had just completed the rebuilding of the temple?
(21) What might this admonition mean to you today?
(22) What is the main message to you today, and how may you apply it to your life?
É muito evidente que o objetivo da maneira como o cronista organizou os capítulos anteriores foi chegar ao ponto culminante que aparece neste capítulo:
28:1—A convocação de Davi
(1) Quem Davi convocou? (v. 1)
(2) Onde você acha que os sacerdotes e levitas estavam?
28:2-3—As observações iniciais de Davi
(3) Que verdade Davi reconheceu publicamente?
(4) Qual pode ter sido a importância de seu reconhecimento público disso?
28:4-7—Observações sobre o seu reinado
(5) Qual foi a primeira ênfase de Davi, e qual foi o seu propósito ao enfatizá-la?
(6) Qual foi a segunda ênfase de Davi, e qual foi o seu propósito ao enfatizá-la?
(7) Quando Deus informou Davi de sua escolha de Salomão? (A passagem que mais parece sugerir essa escolha é 2 Sam. 12:24.)
28:8—O encargo de Davi a seus líderes
(8) Uma vez que Davi decidiu “reunir” todos os líderes (v. 1) de maneira tão oficial, que encargo você esperava que ele lhes desse?
(9) Qual foi o encargo que ele de fato lhes deu? (v. 8)
(10) Esse encargo é o que você esperava para esse tipo de evento? Por que ou por que não?
(11) O que esse encargo revela sobre o coração de Davi?
28:9-10—O encargo de Davi a Salomão
(12) Embora essa acontecimento tenha sido usada por Davi para encarregar Salomão oficialmente da construção do templo, como Davi prefaciou o encargo? Por quê?
28:11-19—A preparação detalhada de Davi
(13) Que planos ele deu a Salomão? (vv. 11-12)
(14) De onde viera sua inspiração? (v. 12)
(15) Que outros detalhes Davi lhe deu sobre o projeto, construção e operação do templo? (vv. 13-18)
(16) Por que Davi teve que fazer todos esses preparativos, quase até o mais mínimo detalhe?
(17) Qual foi a fonte de todos esses detalhes? (v. 19)
28:20-21—A advertência adicional de Davi a Salomão
(18) Que advertência Davi deu a Salomão a respeito da construção do templo?
(19) Que desculpa Salomão poderia ter dado para não prosseguir com esse encargo?
(20) O que esse aviso significava para os repatriados do exílio que estavam prestes a concluir (ou haviam acabado de concluir) a reconstrução do templo?
(21) O que esse aviso poderia significar para você hoje?
(22) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“And you, my son Solomon, acknowledge the God of your father, and serve him with wholehearted devotion and with a willing mind, for the LORD searches every heart and understands every desire and every thought. If you seek Him, He will be found by you; but if you forsake Him, He will reject you forever.” (1 Chr. 28:9)
I am very impressed by one of David’s last speeches which was meant to publicly commission his son Solomon to build the temple of the Lord:
(1) Instead of asking the people and the leaders to lend support to Solomon in this important task, he focuses on the relationship of his people with the Lord. In other words, to him it is the people that matter and ultimately not the task. And so he admonishes them by saying, “So now I charge you in the sight of all Israel and of the assembly of the LORD, and in the hearing of our God: Be careful to follow all the commands of the LORD your God” (28:8). What a great man of God David was!
(2) He also reminds the people and the leaders that his kingship and that of Solomon’s is purely the “grace” of God, implying that it has nothing to do with whether they deserve it or not. In fact, he recognizes even if Solomon were to fulfill God’s purpose, he has to be “unswerving in carrying out [God’s] commands and laws” (28:7). How humble and right-minded David was.
(3) As a result, it is paramount that Solomon would acknowledge God, serve Him with wholehearted devotion and with a willing mind and seek Him (28:9). Indeed, Solomon had obeyed his father’s charge in building a glorious temple, except that he had not heeded his father’s charge to love and seek God. The results were most tragic: His kingdom was immediately divided upon his death, and the temple and the nation both met the fate of total destruction eventually.
The Apostle Peter reminds us that, we too, are building the temple of God (1 Pet. 2:5ff). Consider how much more do we need
- To acknowledge our God, that is, to know Him personally and publicly acknowledge Him in all that we do.
- To serve Him with wholehearted devotion and with a willing mind, that is, to pursue Him singularly with all our hearts and to serve Him willingly which can only come from a heart of gratitude.
- To seek Him, that is, to make Him our only love!
“E você, meu filho Salomão, reconheça o Deus de seu pai, e sirva-o de todo o coração e espontaneamente, pois o Senhor sonda todos os corações e conhece a motivação dos pensamentos. Se você o buscar, o encontrará, mas, se você o abandonar, ele o rejeitará para sempre.” (NVI-PT) (1 Crônicas 28:9)
Fiquei muito impressionado com um dos últimos discursos de Davi, cujo objetivo era encarregar publicamente seu filho Salomão da construção do templo de Jeová.
(1) Em vez de pedir ao povo e aos líderes que apoiassem Salomão nessa importante responsabilidade, Davi enfatizou o relacionamento de seu povo com Jeová. Em outras palavras, o que em última instância importava para ele eram as pessoas e não a tarefa. "Por isso, agora declaro-lhes perante todo o Israel e a assembléia do Senhor, e diante dos ouvidos de nosso Deus: Tenham o cuidado de obedecer a todos os mandamentos do Senhor, o seu Deus" (28:8). Que grande homem de Deus!
(2) Ele também lembrou ao povo e aos líderes que o reinado dele e de Salomão era a pura “graça” de Deus; isso sugere que não tinha nada a ver com o fato de eles merecerem o reino ou não. Na verdade, ele reconheceu que, mesmo que Salomão cumprisse o propósito de Deus, ele teria que “perseverar em cumprir os meus mandamentos e os meus juízos [de Deus]” (28:7). Quão humilde e reto era Davi!
(3) Assim, era primordial que Salomão reconhecesse a Deus, que O servisse com devoção inquestionável e uma mente disposta, e que O buscasse (28:9). Aliás, Salomão obedeceu à ordem de seu pai de construir um templo glorioso, mas não à ordem de amar e buscar a Deus. Os resultados foram sumamente trágicos: seu reino se dividiu imediatamente após sua morte, e o destino final do templo e da nação foram a destruição total.
O apóstolo Pedro nos
lembra que nós também estamos construindo o templo de Deus (1 Pe 2:5 e
ss.). Pense em tudo o que ainda precisamos fazer para alcançar o seguinte:
- Reconhecer o nosso Deus: isto é, conhecê-lo pessoalmente e reconhecê-lo publicamente em tudo o que fazemos.
- Servi-Lo com uma devoção incondicional e uma mente disposta: quer dizer, buscar somente a Ele de todo o coração e servi-Lo de bom grado, algo que só provém de um coração agradecido.
- Procurá-Lo: isto é, fazer dEle o nosso único amor!
29:1-9—David’s Final Speech (continued)
(1) In appealing to the whole assembly, how did David describe the task at hand? (v. 1)
(2) What was he trying to say?
(3) David told the whole assembly of his own example:
a. What has he already done? (v. 2)
b. What is he now willing to do further? (vv. 3-4)
(4) What was his challenge to the whole assembly? (v. 5b)
(5) What does he mean by that?
(6) How did the leaders respond? (vv. 6-8)
(7) How much did their response have to do with David’s own example according to your opinion?
(8) What was the result of the action of the leaders? (v. 9)
(9) What might be the lesson for you?
(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
29:1-9—O discurso final de Davi (continuação)
(1) Em seu discurso dirigido a toda a assembléia, como Davi descreveu a tarefa que precisavam realizar? (v. 1)
(2) O que ele estava tentando dizer?
(3) Davi contou a toda a assembléia seu próprio exemplo:
a. O que Davi já tinha feito? (v. 2)
b. O que mais ele estava disposto a fazer? (vv. 3-4)
(4) Qual foi seu desafio para toda a assembléia? (v. 5b)
(5) O que ele quis dizer com isso?
(6) Qual foi a reação dos líderes? (vv. 6-8)
(7) Em sua opinião, em que medida a resposta do povo foi devida ao exemplo do próprio Davi?
(8) Qual foi o resultado das ações dos líderes? (v. 9)
(9) Qual poderia ser a lição para você?
(10) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Now, who is willing to consecrate themselves to the LORD today?” (1 Chr. 29:5b)
Many years ago before I was called into full-time gospel ministry by the Lord, I belonged to a church pastored by a servant of the Lord whom I held in very high regard. However, there was one policy that he promoted that caused me to wonder if it was prudent or helpful at all. He would publish the names of the donors in the church bulletin for all to see. I felt very uncomfortable because of my past experience.
I used to attend a small church in Hong Kong, and most of the members were young and not of a wealthy background. I was one of the few who worked as a professional in the business world, and earned a much higher salary that the average member of the church. As I was the treasurer for quite a long time, I knew that I was among to top donors of the church—a fact that I tried my best to hide from the people of the church. As a result, I mildly objected to the pastor whom I respected when he wanted to publish all the individual donation records. His reason was that good examples could encourage others to follow. But I also know that this would make people like me feel good about ourselves which is not very good for the soul. Shouldn’t we give with our right hand not knowing what our left hand has given? (Matt. 6:3)
While I have not completely resolved in my heart whether this is a prudent or right policy, the example set by David in publicly giving “over and above everything [he] ha[s] provided for God’s temple" (29:3) does speak powerfully to the need to encourage others for the sake of God’s house by setting and even making public your own example. The leaders responded with giving far more than David and they in turn set an example for the people (29:7-9).
I guess if we can have David’s attitude of giving—not out of pride or a desire to flaunt his wealth, but out of a sincere heart for the Lord—not hiding one’s good work is alright, since sooner or later, “A city on a hill cannot be hidden” (Matt. 5:14).
"Agora, quem hoje está disposto a ofertar dádivas ao Senhor?" (NVI-PT) (1 Crônicas 29:5b)
Muitos anos atrás, antes de o Senhor me chamar para ser ministro do evangelho em tempo integral, eu pertencia a uma igreja cujo pastor era um servo do Senhor a quem eu tinha grande estima. No entanto, uma das políticas que ele promoveu me fez duvidar se era prudente ou proveitoso. Ele colocava os nomes dos doadores no boletim da igreja para todos verem. Devido a certas experiências do meu passao isso me fazia muito desconfortável.
Antes disso, eu frequentara uma pequena igreja em Hong Kong cujos membros eram em sua maioria jovens não oriundos de famílias ricas. Eu era um dos poucos que trabalhava como profissional no mundo corporativo, e ganhava um salário muito mais alto do que o membro médio da igreja. Eu já havia trabalhado como tesoureiro por algum tempo e sabia quem eram os principais doadores da igreja—informação que eu fazia o possível para esconder dos membros pessoas da igreja. Portanto, fiz uma pequena objeção a esse pastor a quem respeitava quando ele quis publicar todos os registros de doações individuais. De acordo com seu raciocínio, os bons exemplos encorajariam outros a fazer o mesmo. Mas também sabia que fazer isso faria com que pessoas como eu se sentissem bem consigo mesmas, o que não é bom para a alma. Não é certo que devemos dar com a mão direita sem que a mão esquerda saiba? (Mateus 6:3)
Embora eu ainda não me sinta convencido em meu coração de que essa política seja sábia ou correta, o exemplo de Davi de dar publicamente pela casa de Deus "além de tudo o que já tenho dado para este santo templo" (29:3) é um poderoso exemplo da necessidade de encorajar os outros com o próprio exemplo para o bem da casa de Deus (e até torná-lo público). Os líderes responderam dando muito mais do que Davi e, por sua vez, tornaram-se um exemplo para o povo (29:7-9).
Suponho que podemos fazer isso se somos capazes de ter a mesma atitude que Davi de não dar motivados pelo orgulho, nem pelo desejo de ostentar a nossa riqueza, mas com um coração sincero para com o Senhor - sem esconder a nossa boa obra, pois mais cedo ou mais tarde, "não se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte" (Mateus 5:14).
29:10-20—David’s Prayer—At the generous response in the offerings by the leaders of the people, David offers his praise to the Lord which was likely his last recorded public prayer. Let’s learn from this man of prayer:
(1) God-centered Praise (vv. 10-13)
a. V. 10: What does David address the Lord as? As he remembers the Lord as “the God of our father Israel [i.e. Jacob]", why does it lead him to recognize the Lord as “from everlasting to everlasting”?
b. V. 11a: What is the reason David gave for ascribing greatness and power to the Lord? What might be the difference between the couplet (greatness and power) with the triplet (glory, majesty and splendor)? Are they essentially the same? Why or why not?
c. V. 11b: Earlier (in 28:4-7), David was mindful that it was God who chose him and his son to sit on the throne of the kingdom of the Lord. Now how does he see God and His kingdom?
d. V. 12: David has certainly possessed wealth, honor, strength and power. How important it is for him, as king of Israel, to acknowledge that all these have come from God?
e. V. 13: Take a moment to reflect on the above, and see how you may personalize it yourself and offer your own praise and thanksgiving to the Lord, and in a “God-centered” fashion.
(2) Who am I and who are we? (vv. 14-17)
a. What is the thing that has overwhelmed the heart of David? (v. 17)
b. Why does the generous giving of the people cause David to ask “who am I and who are my people”?
c. Who were they according to David? (v. 15)
d. Imagine if you had not come to know the Lord, what would you be today? Would your days on earth be like “a shadow, without hope”? Why or why not?
e. As much as David himself has given lavishly to the Lord, consider the following:
- How does he describe his heart of giving? (v. 17)
- How does he see all that he has given to the Lord? (v. 16)
(3) David’s petition to the Lord (vv. 18-20)
a. What is his prayer for the people?
b. What is his prayer for his son?
c. What is the one thing that touches you most in his prayer above?
29:21-25—Affirmation of Solomon’s Kingship—The Chronicler refers to this as the “second time” David affirmed the kingship of Solomon before the people. The first time was likely the occasion described in 23:1.
(4) How meaningful was this affirmation by David on the day that they celebrated the dedication of all their offerings to the building of the temple?
(5) Can you recount all that David has done in preparation for his handover of his throne to Solomon?
(6) Given the description of these verses, can you imagine what David must have felt as he was nearing his death?
(7) What preparation can you do for your next generation and what legacy do you think you are passing on to them?
29:26-30—The Death of David
(8) Please pause for a moment and write either a short eulogy or a short epitaph for David.
(9) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
29:10-20— A oração de Davi—Diante das ofertas generosas dadas pelos líderes do povo, Davi louvou a Jeová no que provavelmente foi a sua última oração pública a ser registrada. Aprendamos com este homem de oração:
(1) Um louvor centrado em Deus (vv. 10-13)
a. V. 10: Como Davi se dirigiu a Jeová? Por que sua observação de que Ele é “Deus de Israel, nosso pai [isto é, Jacó]” o levou a reconhecer que Jeová é “de eternidade a eternidade”?
b. V. 11a: Que razão Davi deu para atribuir a grandeza e o poder a Jeová? Qual poderia ser a diferença entre o grupo de duas palavras (a grandeza e o poder) e o grupo de três palavras (a glória, a majestade e o esplendor)? São essencialmente a mesma coisa? Por que ou por que não?
c. V. 11b: Davi já havia mencionado (em 28:4-7) que estava ciente de que foi Deus quem escolheu a ele e a seu filho para sentar no trono do reino de Jeová. Como Davi via Deus e seu reino agora?
d. V. 12: Davi sem dúvida tinha riquezas, honra, força e poder. Quão importante era para ele, o rei de Israel, reconhecer que tudo isso tinha vindo de Deus?
e. V. 13: Reserve um momento para refletir sobre o que foi dito acima e tente fazê-lo pessoal, oferecendo seu próprio louvor e ação de graças a Jeová, também de maneira “teocêntrica”.
(2) Quem sou eu e quem somos nós? (vv. 14-17)
a. Que pensamento enchia o coração de Davi? (v. 17)
b. Por que a generosidade do povo levou Davi a perguntar "quem sou eu, e quem é o meu povo"?
c. De acordo com David, quem eram eles? (v. 15)
d. Tente imaginar como você seria hoje se não tivesse encontrado o Senhor. Seus dias na terra seriam “como uma sombra, sem esperança”? Por que ou por que não?
e. Responda à luz de tudo o que o próprio Davi deu generosamente a Jeová:
- Como ele descreve o coração que teve ao dar? (v. 17)
- Como ele viu tudo o que Jeová lhe dera? (v. 16)
(3) O pedido de Davi a Jeová (vv. 18-20)
a. Qual foi a sua oração pelo povo?
b. Qual foi a sua oração pelo seu filho?
c. Que aspecto de sua oração você acha mais comovente?
29:21-25—A confirmação de Salomão como rei—O cronista diz que esta foi a “segunda vez” que Davi confirmou Salomão como rei diante do povo. A primeira vez provavelmente foi na ocasião descrita em 23:1.
(4) Quão significativa foi esta declaração feita por Davi no dia em que foi celebrada a dedicação de todas as suas ofertas para a construção do templo?
(5) Você consegue lembrar tudo o que Davi tinha feito em preparação para entregar seu trono a Salomão?
(6) À luz da descrição contida nesses versículos, você consegue imaginar o que Davi teria sentido, sabendo que a morte se aproximava?
(7) Que preparações você pode fazer para a geração que vem depois de você? Que legado você acha que está deixando para essa geração?
29:26-30—A morte de Davi
(8) Faça uma breve pausa e escreva um pequeno elogio ou epitáfio para Davi.
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“I know, my God, that you test the heart and are pleased with integrity. All these things I have given willingly and with honest intent. And now I have seen with joy how willingly your people who are here have given to you.” (1 Chr. 29:17)
It is obvious that the Chronicler is very selective in his reiteration of the history of Israel from the death of Saul (1 Chr. 10) to the fall of Jerusalem (2 Chr. 36), and his intention is quite clear as he purposely skips over the events of David’s adultery with Bathsheba and the murder of her husband.
As we come to the last few chapters of 1 Chronicles (from chapter 22 onwards), we can understand that the Chronicler wants us to focus on the positive examples that David has left for his son, Solomon, as his legacy, as flawed as he was as a person:
- His heart was singularly devoted to the Lord: As a result he wanted to set up a permanent system and organization for the worship of the Lord once the temple was to be built. He knew how central the temple worship would be to the spiritual well-being of the nation. So he put in place the permanent rosters and assigned the proper duties to all the priests and the Levites which include the singers, the door-keepers and the managers within the temple (chapters 23-26).
- He knew that Solomon was young and inexperienced, so he has done as much as possible in preparing not only the necessary materials but the labors that would be required, together with all the plans and dimensions for the furniture (chapters 22, 28). In other words, David has devoted much of his senior years in praying and waiting before the Lord (28:12-19), and in making the preparation for the temple building his main project—what a wise use of his “retirement years”.
- As much as his numbering of fighting men was wrong and drew the wrath of God, he seemed to dovetail this effort to organize a proper defense force on a monthly rotation which was the backbone of every nation with such hostile neighbors (chapter 27).
- He set an awesome example in giving lavishly to the temple of the Lord which served as a great inspiration to the people (chapter 29).
- His greatest desire as a king was to see his people “keep their hearts loyal” to the Lord (29:18) and his son to maintain “wholehearted devotion” to keep God’s commands and decrees (29:19).
I think, irrespective of how we might have lived our lives in the past, the least we can learn from David is his ultimate desire for his people and his sons, and that he obviously did not express it only in his last public prayer, but it formed part of his intercessory life.
“Sei, ó meu Deus, que sondas o coração e que te agradas com a integridade. Tudo o que dei foi espontaneamente e com integridade de coração. E agora vi com alegria com quanta disposição o teu povo, que aqui está, tem contribuído.” (NVI-PT ) (1 Crônicas 29:17)
É óbvio que o cronista é muito seletivo em sua reiteração da história de Israel desde a morte de Saul (1 Crônicas 10) até a queda de Jerusalém (2 Crônicas 36). Sua intenção é bastante clara, pois ele omite deliberadamente o adultério de Davi com Bate-Seba e o assassinato de seu marido.
Ao chegar aos últimos capítulos de 1 Crônicas (a partir do capítulo 22 e ss.), entendemos que o cronista quer que nos concentremos no legado de exemplos positivos que Davi deixou para seu filho Salomão, apesar de suas falhas pessoais:
- Seu coração era totalmente dedicado a Jeová: Portanto, ele queria estabelecer um sistema e organização permanente para a adoração de Jeová após a construção do templo. Ele sabia que a adoração no templo era primordial para o bem-estar espiritual da nação. Portanto, ele estabeleceu listas permanentes e distribuiu atribuições correspondentes a todos os sacerdotes e levitas, o que incluía cantores, porteiros e administradores do templo (capítulos 23-26).
- Ele sabia que Salomão era jovem e inexperiente, e por isso fez o possível não só para preparar os materiais necessários, mas também para organizar as atividades que seriam necessárias, junto com todos os planos e dimensões dos móveis (capítulos 22, 28). Em outras palavras, Davi passou grande parte dos últimos anos de sua vida orando e esperando diante de Jeová (28:12-19), fazendo da preparação para a construção do templo seu principal projeto. Que uso sábio de seus anos de "aposentadoria"!
- Embora sua contagem dos combatentes tivesse sido um erro que provocara a ira de Deus, parece que Davi procurou encaixá-la em seu esforço de organizar uma força de defesa adequada com rotação mensal, um aspecto essencial para qualquer nação com vizinhos tão hostis (capítulo 27);
- Davi deu um exemplo incrível ao dar generosamente ao templo de Jeová, um exemplo que foi de grande inspiração para o povo (capítulo 29).
- Finalmente, seu maior desejo como rei era ver seu povo manter “o coração deles leal a ti [Jeová]" (29:18), e que seu filho mantivesse um “coração integro” para guardar os mandamentos e decretos de Deus (29:19).
Acredito que independentemente de como vivemos no passado, uma das lições mais básicas que podemos aprender com o exemplo de Davi é a de imitar seu maior desejo por seu povo e seus filhos, algo que obviamente não foi limitada a uma expressão em sua última oração pública, mas também formava parte de sua vida de intercessão.