This week, we shall continue the
study of 2 Chronicles of the Old Testament.
(1) 6:22-23—Wronging One’s Neighbor (civil justice)
a. When one is accused of wrong doing against his neighbor (as referred to in Exod. 22:6-12) and upon denial, comes before the temple, what did Solomon ask God to do?
b. Would God necessarily condemn or vindicate immediately? Why or why not?
c. How important was this prayer to Solomon and the people?
(2) 6:24-25—Defeat with some taken captive (as referred to in Lev. 26:17; Deut. 28:25)
a. Do you think every time they were defeated it was necessarily because of their sin?
b. Solomon details the necessary acts of repentance in v. 24: Which of these acts of repentance is the hardest to do?
c. What did Solomon ask God to do?
d. How important was this prayer to Solomon and the people?
(3) 6:26-27—Drought (as referred to in Lev. 26:19; Deut. 11:17; 28:23)
a. Do you think drought can still be a consequence of our sin?
b. What would repentance entail?
c. What did Solomon ask God to do?
d. How important is this prayer for us today?
(4) 6:28-31—Plague and Natural Disasters (as referred to in Lev. 26:19, 20, 26; Deut. 28:20-22)
a. How many would it take to intercede for the entire nation?
b. What is the prerequisite for this intercessor? (v. 29a; see also 1 Ki. 8:38)
c. What did Solomon ask God to do?
d. What is the purpose of God’s forgiveness? (v. 31)
e. How and for whom may you apply this prayer today?
(5) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Nesta semana continuaremos o nosso estudo de 2 Crônicas no Antigo Testamento.
(1) 6:22-23—O pecado contra o próximo (a justiça civil)
a. O que Salomão pediu a Deus que fizesse quando uma pessoa acusada de pecar contra o próximo (como o que é mencionado em Êxodo 22:6-12) o negasse e se apresentasse diante do templo?
b. Isso quer dizer que Deus necessariamente o condenaria ou justificaria instantâneamente? Por que ou por que não?
c. Quão importante foi essa parte da oração para Salomão e para o povo?
(2) 6:24-25—Uma derrota na qual alguns são capturados (como o que é mencionado em Levítico 26:17; Deuteronômio 28:25).
a. Você acha que todas as derrotas experimentadas pelo povo foram necessariamente consequências de seu pecado?
b. No v. 24, Salomão detalha os atos de arrependimento necessários. Qual desses atos de arrependimento é o mais difícil de realizar?
c. O que Salomão pediu a Deus que fizesse?
d. Quão importante foi esta parte da oração para Salomão e para o povo?
(3) 6:26-27—Uma seca (conforme mencionado em Levítico 26:19 e Deuteronômio 11:17; 28:23)
a. Você acha que ainda hoje as secas pode ser consequências do nosso pecado?
b. O que implicaria o arrependimento?
c. O que Salomão pediu a Deus que fizesse?
d. Quão importante é esta oração para nós hoje?
(4) 6:28-31—Pragas e desastres naturais (como aqueles mencionados em Levítico 26:19, 20, 26; Deut. 28:20-22)
a. Quantas pessoas seriam necessárias para interceder por toda a nação?
b. Que pré-requisito esse intercessor precisaria cumprir? (v. 29a; vide também 1 Reis 8:38)
c. O que Salomão pediu a Deus que fizesse?
d. Qual é o propósito do perdão de Deus? (v. 31)
e. Como e para quem você pode aplicar esta oração hoje?
(5) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“When the heavens are shut up and there is no rain because your people have sinned against you, and when they pray toward this place and give praise to your name and turn from their sin because you have afflicted them….” (2 Chr. 6:26)
When we come across adversity and especially some serious setback in our lives, as much as we think we are very strong in faith and do love the Lord, it is really hard to come before the Lord and sincerely “give praise” to Him. But to be able to do so is very important to our relationship with the Lord, because
- giving praise in the midst of trials is the best expression of submission, in not just accepting our lot grudgingly, but in expressing our trust in God’s intention for us — having “plans to prosper you and not to harm you, plans to give you hope and a future” (Jer. 29:11); and that all things do work for the good of those who love Him (Romans 8:28); and
- the example of Job also reminds us that by giving praise even as we suffer losses (Job 1:21) is a clear demonstration to Satan, to God and ourselves that our faith is one of “dis-interested” faith—that is one that does not depend on blessings but rests solely on who God is. As Paul puts it, He is the God “who loved me and gave Himself for me” (Gal. 2:20).
"Quando se fechar o céu, e não houver chuva por haver o teu povo pecado contra ti, e o teu povo, voltado para este lugar, invocar o teu nome e afastar-se do seu pecado por o haveres castigado..." (NVI-PT) (2 Crônicas 6:26)
Embora gostemos de pensar que temos uma fé forte e amamos a Jeová, quando nos
deparamos com adversidades (especialmente com algum grave revés) em nossas
vidas, é muito difícil nos apresentar diante de Jeová e “honrar seu nome” com sinceridade. Mas é muito importante para o nosso relacionamento com o Senhor poder fazer isso, pelas seguintes razões:
- A melhor expressão de submissão é o louvor dado em meio às provações. Não se trata de simplesmente aceitar a nossa sorte de má vontade, mas de expressar a nossa confiança nas boas intenções de Deus para nós—"planos de fazê-los prosperar e não de lhes causar dano, planos de dar-lhes esperança e um futuro" (Jeremias 29:11), lembrando que Ele "age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propósito" (Romanos 8:28).
- O exemplo de Jó também nos lembra que quando louvamos mesmo quando sofremos prejuízos (Jó 1:21), mostramos claramente a Satanás, a Deus e a nós mesmos que nossa fé é uma fé "desinteressada"—isto é, não depende de receber bênçãos, mas se baseia unicamente na Pessoa de Deus. Nas palavras de Paulo, Ele é o Deus "que me amou e se entregou por mim" (Gálatas 2:20).
(1) 6:32-33—Foreign Worshipper (as referred to in Num. 15:14-16)
a. Why did Solomon choose to pray for foreign worshippers at this dedication ceremony?
b. What reason did Solomon give for God to hear the foreigner’s prayer? (v. 33)
c. How does this reflect his agreement with Isaiah 56:7 and Mark 11:17?
d. How does this reflect the desire of God in His covenant with Abraham? (Gen. 22:18)
(2) 66:34-35—Going to War
a. What condition was attached to such a war? (v. 34)
b. How important was it?
c. What did Solomon ask God to do?
(3) 6:36-39—In Captivity (as referred to in Lev. 26:33, 44; Deut. 28:45ff, 64ff; 30:1-5)
a. From the words he said, do you think Solomon anticipated their exile? (v. 36)
b. Since they will be in exile in a foreign land, how can they pray in the temple? (v. 38)
c. Where did Solomon expect God to hear their prayers? (v. 39)
d. What did he ask God to do?
e. Can you remember who prayed exactly according to the request of Solomon while Israel was in exile? (See Dan. 9)
(4) 6:40-42—End of Solomon’s Prayer:
a. As Solomon concluded his intercession, what was the basis of his confidence that God would open His eyes to see and His ears to hear their prayers? (v. 42b)
b. Why did he call the temple “God’s resting place”? (v. 41)
c. How did he express his wish for the priests? (v. 41) What does it mean?
d. Solomon did ask God not to reject His anointed one, meaning himself:
- Would God reject him?
- Why or why not?
(5) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) 6:32-33—Os adoradores estrangeiros (como aqueles mencionados em Números 15:14-16)
a. Por que Salomão decidiu orar pelos adoradores estrangeiros nesta cerimônia de dedicação?
b. Que razão ele deu para Deus ouvir a oração dos estrangeiros? (v. 33)
c. Como isso concorda com Isaías 56:7 e Marcos 11:17?
d. Como isso reflete o desejo que Deus expressa em Sua aliança com Abraão? (Gênesis 22:18)
(2) 66:34-35—Ir para a batalha
a. Que condição é especificada para a batalha? (v. 34)
b. Qual era a importância dessa condição?
c. O que Salomão pediu a Deus que fizesse?
(3) 6:36-39—No cativeiro (conforme mencionado em Levítico 26:33, 44; Deut. 28:45 e ss., 64 e ss.; 30:1-5)
a. A julgar por essas palavras de Salomão, você acha que ele previu seu exílio? (v. 36)
b. Uma vez que seriam exilados numa terra estrangeira, como poderiam orar no templo? (v. 38)
c. Onde Salomão esperava que Deus ouvisse suas orações? (v. 39)
d. O que ele pediu a Deus que fizesse?
e. Você consegue pensar em uma pessoa que orou exatamente de acordo com o pedido de Salomão enquanto Israel estava no exílio? (vide Dan. 9)
(4) 6:40-42—A conclusão da oração de Salomão:
a. Na conclusão de sua oração de intercessão, com que fundamento Salomão confiava que Deus abriria Seus olhos para vê-los e Seus ouvidos para ouvir suas orações? (v. 42b)
b. Por que ele chamou o templo de "teu (ou seja, de Deus) lugar de descanso"? (v. 41)
c. Como Salomão expressou o que queria para os sacerdotes? (v. 41) O que isso significa?
d. Salomão pediu a Deus que não rejeitasse Seu ungido (ou seja, ele mesmo):
- Deus o rejeitaria?
- Por que ou por que não?
(5) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Do whatever the foreigner asks of you, so that all the peoples of the earth may know your name and fear you, as do your own people Israel, and may know that this house I have built bears your Name.” (2 Chr. 6:33)
I am not only impressed with Solomon’s “breadth of understanding” (1 Ki. 4:29), but also the breadth of his intercession.
In his dedication prayer, I do expect to hear his adoration and thanksgiving, and I also expect to hear his intercession for his people, but I am particularly impressed with
- His heart for future generations as seen in all his prayers including his prayers for the administration of social justice among his people (6:22-23): He knew God had given him wisdom to do just that, but he was praying for succeeding generations that in spite of his absence, God would continue to do so as people brought their cases before the priests. He was not just satisfied with what happened in his time, but during future generations. How different he was from Hezekiah! (Isa. 39:8);
- He knew that God is not just the God of Israel, but of the world; and he also understood the true meaning of the Abrahamic Covenant in that this temple was meant to be a blessing to all nations (Gen. 22:18) and that this was meant to be a house of prayer for all nations as well (Isa. 56:7; Mk. 11:17); and
- He knew human depravity: All seven specific requests were based on his deep understanding of human depravity—for there is no one who does not sin (6:36). He fully expected his future generations to sin, to the point that there would be drought, natural disasters, defeats and even exile. It was with this understanding that he knew the importance of having committed to God to bear His name and reveal His presence through the building of the temple so that the people might learn to repent and the Lord would remain their God, and they His “inheritance”—the ultimate purpose of Exodus.
“Atende o pedido do estrangeiro, a fim de que todos os povos da terra conheçam o teu nome e te temam, como faz Israel, o teu povo, e saibam que este templo que construí traz o teu nome." (NVI-PT) (2 Crônicas 6:33)
O que me impressiona não é só a “abrangência de conhecimento” de Salomão (1 Reis 4:29), mas também com a abrangência de sua intercessão.
Em sua oração de dedicação, eu já esperava ler sobre sua adoração e ação de
graças, e também esperava ler sobre sua intercessão por seu povo; no
entanto, o que mais me impressionou foi o seguinte:
- Sua preocupação com as gerações futuras, algo que é evidente em todas as suas orações, inclusive as orações pela aplicação da justiça social entre seu povo (6.22-23): Ele sabia que Deus lhe dera sabedoria para fazer precisamente isso, mas ele estava orando pelas gerações futuras, para que Deus, apesar da ausência de Salomão, continuasse a aplicar a justiça enquanto o povo continuava a levar seus casos perante os sacerdotes. Ele não só queria ficar satisfeito com o que aconteceria em seu tempo, mas também com o que aconteceria com as gerações futuras. Quão diferente ele foi de Ezequias! (Isaías 39:8)
- Ele sabia que Deus não é somente o Deus de Israel, mas também o Deus do mundo inteiro; ele também entendia o verdadeiro significado da Aliança Abraâmica, segundo a qual esse templo estava destinado a ser uma bênção para todas as nações (Gn 22:18), e que também devia ser uma casa de oração para todas as nações (Is 56:6-7; Mc 11:17).
- Ele entendia a depravação humana: Cada um dos sete pedidos específicos é baseado em sua profunda compreensão da depravação humana—pois não há quem não peque (6:36). Ele sabia perfeitamente que as gerações depois dele pecariam, de modo que haveria secas, desastres naturais, derrotas e até o exílio. Foi devido a essa compreensão que ele entendeu a importância de se comprometer com Deus para levar Seu nome e revelar Sua presença por meio da construção do templo, para que o povo aprendesse a se arrepender e Jeová continuasse sendo seu Deus, e eles Sua “herança”— o fim último do Êxodo.
7:1-3—God Accepts Solomon’s Prayer
(1) What did Solomon ask for at the end of his prayer? (6:41)
(2) How did the Lord answer his prayer in no uncertain terms? (7:1-2)
(3) How did the people respond to God’s epiphany? (7:3)
(4) What future event might it remind you of? (e.g. Philippians 2:9-12)
7:4-10—The Dedication of the Temple
(5) It is helpful to remember that the 7th month was a significant month for festivals: With the 1st day being the Festival of Trumpets, the 10th day the Day of Atonement and the 15th–21st days the Festival of the Tabernacles. It appears that they celebrated the feast for the dedication of the temple for “seven days” (i.e. 8th to14th), and the Festival (of the Tabernacles) for seven days more (i.e. 15th–22nd days), the 8th day (after the Festival) was the day they held a sacred assembly:
a. How lavish was the sacrifice made to the dedication of the temple? (vv. 5, 7)
b. It is safe to assume that the Lord did not send fire down to consume these cattle and sheep so sacrificed: Did it make these sacrifices less meaningful and acceptable? Why or why not?
c. The focal point of the celebration was obviously the temple (and God Himself) and secondarily the king who built it. How does the whole passage end in v. 10?
d. What did the whole experience of the dedication of the temple mean to
- The people?
- The priests?
- King Solomon?
(6) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
7:1-3—Deus aceita a oração de Salomão
(1) O que Salomão pediu no final de sua oração? (6:41)
(2) Como Jeová respondeu à sua oração em termos inequívocos? (7:1-2)
(3) Como o povo respondeu a essa epifania de Deus? (7:3)
(4) De que evento futuro isso o lembra? (vide, por exemplo, Filipenses 2:9-12)
7:4-10—A dedicação do templo
(5) É importante lembrar que o sétimo mês era um mês repleto de festas importantes: o primeiro dia era a Festa das Trombetas, o décimo dia o Dia da Expiação e os dias 15 a 21 a Festa dos Tabernáculos. Parece que o povo celebrou a Festa da Dedicação do Templo por “sete dias” (isto é, nos dias 8-14 do mês) e a Festa (dos Tabernáculos) por mais sete dias (isto é, nos dias 15-22 do mês), sendo o oitavo dia (após o festival) o dia em que realizaram uma assembléia solene:
a. Quão generoso foi o sacrifício feito para a dedicação do templo? (v. 5, 7)
b. Pode-se presumir que Jeová não enviou fogo para consumir as vacas e ovelhas que foram sacrificadas. Isso quer dizer que esses sacrifícios foram menos significativos ou aceitáveis? Por que ou por que não?
c. É óbvio que o foco de atenção da celebração era o templo (e Deus mesmo), e num segundo plano o rei que tinha construído esse templo. Como a passagem como um todo termina no v. 10?
d. O que toda essa experiência da dedicação do templo representou para as seguintes pessoas?
- o povo
- os sacerdotes
- o rei Salomão
(6) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“When all the Israelites saw the fire coming down and the glory of the Lord above the temple, they knelt on the pavement with their faces to the ground, and they worshiped and gave thanks to the Lord, saying, ‘He is good; His love endures forever’.” (2 Chr. 7:3)
The death of David had to be a very unsettling time for the nation of Israel. He was the king after God’s own heart (1 Sam. 13:14; Acts 13:22), and it was under him that the nation of Israel established, for the first time, unprecedented military supremacy over the surrounding nations (1 Chr. 14:17). Spiritually, especially in the absence of a powerful prophetic figure like Samuel, the people looked upon David as not just a king, but also as a spiritual leader—a true servant of the Lord.
With his passing away and the anointing of a much younger monarch in Solomon (1 Chr. 29:1), the people had to wonder if Solomon could continue to lead the nation as powerfully as David did, and more importantly, would God continue to be with them. These questions were quickly answered by God in no uncertain terms.
As Solomon eventually came around to build God’s temple in the 4th year of his reign (1 Ki. 6:1) and brought the Ark of Covenant back to the temple he built for the Lord, the Lord immediately filled the temple with His glory to the point that “the priests could not perform their service” (5:14). As if that was not enough to show His delight with Solomon, He sent fire from heaven and “consumed the burnt offering and sacrifices” right after the great prayer of Solomon (7:1-2).
While the glory of the Lord did fill the Tabernacle at its dedication (Exod. 40:34), the consuming of sacrifices with fire from heaven could only remind the people of God’s covenant with Abraham (Gen. 15:17) — what a powerful affirmation of His covenant with Abraham and with David.
The result was just as powerful because, “When all the Israelites saw the fire coming down and the glory of the LORD above the temple, they knelt on the pavement with their faces to the ground, and they worshiped” (7:3). This reminds us of the day when Jesus shall return again and reign over all the earth, and then “at the name of Jesus every knee should bow, in heaven and on earth and under the earth, and every tongue acknowledge that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father” (Phil. 2:10-11).
What a glorious hope we have in Christ Jesus!
“Quando todos os israelitas viram o fogo descendo e a glória do Senhor sobre o templo, ajoelharam-se no pavimento, rosto em terra, adoraram e deram graças ao Senhor, dizendo: 'Ele é bom; o seu amor dura para sempre'.” (NVI-PT ) (2 Crônicas 7:3)
A morte de Davi sem dúvida foi um momento muito perturbador para a nação de Israel. Ele havia sido o rei segundo o coração de Deus (1 Sam. 13:14; Atos 13:22), e sob seu reinado a nação de Israel havia alcançado pela primeira vez uma supremacia militar sem precedentes sobre as nações vizinhas (1 Crônicas 14:17). No plano espiritual (especialmente na ausência de uma poderosa figura profética como Samuel), o povo considerava Davi não só como um rei, mas também como um líder espiritual—um verdadeiro servo de Jeová.
Após a morte de Davi e a unção de Salomão, um rei muito mais jovem (1 Crônicas 29:1), o povo naturalmente teria se perguntado se Salomão realmente era capaz de continuar a liderar a nação de maneira tão poderosa quanto Davi, e (ainda mais importante) se Deus permaneceria com eles. Deus respondeu a ambas perguntas prontamente e em termos inequívocos.
Quando Salomão finalmente começou a construir o templo de Deus no quarto ano de seu reinado (1 Reis 6:1) e colocou a Arca da Aliança no templo que ele construíra para Jeová, Jeová imediatamente encheu o templo com Sua glória, "de forma que os sacerdotes não podiam desempenhar o seu serviço" (5:14). Como se isso não bastasse para manifestar Seu deleite em Salomão, Ele enviou fogo do céu que “consumiu o holocausto e os sacrifícios” logo após a poderosa oração de Salomão (7:1-2).
Embora a glória de Jeová tenha enchido o Tabernáculo no dia de sua dedicação (Êxodo 40:34), o fogo do céu que consumia os sacrifícios teria lembrado o povo da aliança de Deus com Abraão (Gênesis 15:17). Que confirmação poderosa de Suas alianças com Abraão e com Davi!
O resultado foi igualmente poderoso, uma vez que “quando todos os israelitas viram o fogo descendo e a glória do Senhor sobre o templo, ajoelharam-se no pavimento, rosto em terra, adoraram ..." (7:3). Isso nos faz pensar no dia em que Jesus voltará e reinará sobre toda a terra, para que “ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai” (Fp 2:10-11).
Que gloriosa esperança temos em Cristo Jesus!
(1) When and why did the Lord first appear to Solomon? (1:7 and 1 Ki. 3)
(2) Direct answer to Solomon’s prayer:
a. Vv. 12, 15-16: God has chosen this temple:
- What is meant by “consecrating” this temple? (v. 16)
- What is meant by “My eyes and my heart will always be there”? (v. 16)
- Was Solomon’s prayer of dedication just wishful thinking on his part then?
b. How did the Lord respond to Solomon’s seven intercessions in 6:22-39? (vv. 13-14)
c. God’s answer in v. 14 is often used as our prayer for our own land: Do you think it is equally applicable to our time? Why or why not?
(3) What was the additional personal blessing that God promised Solomon? (v. 18) How much, do you think it meant to Solomon?
(4) What conditions did God put on His blessings? (v. 17) Why?
(5) What curses would befall him and his people should he or his descendants turn away from the Lord? (vv. 19-22)
(6) Why did God choose to warn him at this point?
(7) What eventually would happen to Solomon? (1 Ki. 11:4)
(8) What eventually would happen to the people and the temple? (2 Chr. 36:15-20)
(9) “All who pass by” (v. 21) obviously refers to the Gentiles: What would they say? How would they (including you) know?
(10) Since God has already affirmed His delight of Solomon and his building of the temple by filling the temple with glory and sending fire from heaven to consume the sacrifice (7:1-3), from the words by the Lord, why do you think He chose to appear and speak to Solomon again?
(11) What is the message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Quando e por que Jeová apareceu pela primeira vez a Salomão? (1:7 e 1 Reis 3)
(2) A resposta direta à oração de Salomão:
a. Vv. 12, 15-16: Deus escolheu este templo:
- O que significa “consagrar” o templo? (v. 16)
- O que significa "Meus olhos e meu coração nele sempre estarão"? (v. 16)
- Isso quer dizer que a oração de dedicação de Salomão foi uma ilusão de sua parte?
b. Como Jeová respondeu às sete intercessões de Salomão em 6:22-39? (vv. 13-14)
c. Com frequência usamos a resposta de Deus no v. 14 como nossa oração pelo nosso próprio país. Você acha que isso também se aplica ao nosso tempo? Por que ou por que não?
(3) Que bênção pessoal adicional Deus prometeu a Salomão? (v. 18) Em sua opinião, quanto significou essa promessa para Salomão?
(4) Que condições Deus estabeleceu para Salomão receber Suas bênçãos? (v. 17) Por quê?
(5) Que maldições cairiam sobre Salomão e seu povo se ele ou seus descendentes se afastassem de Jeová? (vv. 19-22)
(6) Por que Deus decidiu adverti-lo neste ponto de seu reinado?
(7) O que acabaria acontecendo com Salomão? (1 Reis 11:4)
(8) O que aconteceria com a cidade e o templo? (2 Crônicas 36:15-20)
(9) É óbvio que a frase “E todos os que passarem” (v. 21) é uma referência aos gentios. O que eles diriam? Como eles poderiam saber (e como você pode saber)?
(10) Uma vez que Deus já havia manifestado Seu deleite para com Salomão e sua construção do templo, ao enchê-lo com Sua glória e enviar fogo do céu para consumir o sacrifício (7:1-3), a julgar pelas palavras de Jeová, por que você acha que ele decidiu aparecer para Salomão e falar com ele novamente?
(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“I have heard your prayer and have chosen this place for myself as a temple for sacrifices.” (2 Chr. 7:12)
As much as Solomon spent seven years in building the temple of the Lord and thirteen years in building his own palace complex, I do not believe that it was a reflection of his heart in that he cared more about his own palace than the temple.
The fact that the Bible mentions the two projects as being carried out one after the other and that they took a total of twenty years (2 Chr. 8:1; 1 Ki. 9:10) means that they were not carried out simultaneously. Rather, it was only upon the completion of the temple that Solomon began the work on his palace. This shows his priority and where his heart was. It shows that he put God first in his heart, at least during that period of his reign.
Furthermore, it was at the completion of both projects that God chose to appear to Solomon a second time (7:11-12). This shows that God was still very pleased with Solomon.
Apart from the fact that God was really pleased with Solomon, His second appearance (which God was really not obliged to make) was important because:
- He wanted Solomon to know that his prayers have been answered: You see, if we carefully read the seven requests he made at the dedication ceremony (6:22-39), they were all intercessions for future generations. While he interceded by faith, the Lord was eager to let him know that He has indeed heard all his prayers. That’s how good our God is; He is eager to let us know that He hears and He answers prayers.
- He also wanted Solomon to know that He is a faithful God who keeps the promise that He has made to his father David in that, he “shall never fail to have a successor to rule over Israel” (7:18).
- However, in God’s foreknowledge, He knew the weakness of Solomon, and for that matter that of all his descendants, and so with this special appearance and words of encouragement, He hoped that Solomon would cherish the privilege of God “consecrating” the temple and His promise that His “eyes and heart will always be there”, and that Solomon would walk before Him faithfully as David did (7:16-17).
Indeed, as depicted by the incense in the temple of the Lord, our prayers always reach all the way up to Heaven. God hears and He answers prayers and He is our faithful God; we can count on it. At the same time, we have to be conscious not only of our own desire to have our prayers answered, but of God’s desire in our lives — to walk before Him faithfully (7:17). Our love relationship with God is always a two-way street!
"Ouvi sua oração, e escolhi este lugar para mim, como um templo para sacrifícios." (NVI-PT) (2 Crônicas 7:12)
Embora Salomão tenha passado sete anos construindo o templo de Jeová e treze anos construindo seu próprio palácio, eu não acho que isso seja um reflexo de que no seu coração ele se importasse mais com seu próprio palácio do que com o templo.
O fato de a Bíblia mencionar que os dois projetos foram realizados um após o outro e levaram um total de vinte anos (2 Crônicas 8:1; 1 Reis 9:10) significa que não foram executados simultaneamente. Pelo contrário, foi somente após a conclusão do templo que Salomão começou a trabalhar em seu palácio. Isso revela quais eram suas prioridades e onde estava seu coração. Isso nos mostra que Salomão tinha colocado Deus em primeiro lugar em seu coração, pelo menos durante aquela etapa de seu reinado.
Além disso, foi após a conclusão de ambos os projetos que Deus decidiu aparecer a Salomão pela segunda vez (7:11-12). Isso mostra que Deus ainda estava muito satisfeito com Salomão.
Além do fato de Deus ter ficado genuinamente satisfeito com Salomão, Sua segunda aparição (uma aparição que Ele realmente não precisava a fazer) foi importante pelas seguintes razões:
- Deus queria que Salomão soubesse que suas orações haviam sido respondidas. Quando lemos atentamente os sete pedidos que Salomão fez na cerimônia de dedicação (6:22-39), vemos que todos foram intercessões para as gerações futuras. Enquanto Salomão intercedia com fé, o Senhor estava desejoso para mostrá-lo que realmente havia ouvido todas as suas orações. O nosso Deus é tão bom assim; Ele está desejoso para nos mostrar que Ele ouve e responde às orações.
- Deus também queria que Salomão soubesse que Ele é um Deus fiel, e que cumpriria a promessa que havia feito a seu pai Davi: "nunca deixará de ter um descendente para governar Israel" (7:18);
- Deus, de acordo com a Sua presciência, também conhecia a fraqueza de Salomão, aliás, a fraqueza de todos os seus descendentes; portanto, Ele esperava que com essa aparição especial e Suas palavras de encorajamento, Salomão valorizasse o privilégio de Deus ter "consagrado" o templo e Sua promessa de que Seus "olhos e ... coração nele sempre estarão", para que ele andasse diante dEle fielmente como Davi tinha feito (7:16-17).
Como o incenso no templo de Jeová, nossas orações de fato chegam ao céu. Deus ouve e responde às orações e é o nosso Deus fiel; podemos contar com isso. Ao mesmo tempo, precisamos estar cientes não só do nosso próprio desejo de receber respostas às nossas orações, mas também do desejo de Deus para as nossas vidas — que andemos fielmente diante dEle (7:17). Nosso relacionamento de amor com Deus é sempre uma via de mão dupla!
After the description of how Solomon finished his most important projects, the building of the Lord’s temple and the palace complex, the Bible gives us a glimpse into the other military and commercial activities of Solomon:
8:1-6—Fortification of Cities in the Outskirt
(1) How long was Solomon’s reign? (9:30) What might be the significance that he spent most of his energy during the first half of his reign in these two building projects?
(2) Solomon originally gave Hiram the 20 towns in Galilee only to have him mockingly call them “the land of Kabul”—meaning good for nothing (1 Ki. 9:11-13). It appears that Hiram had returned these cities to Solomon who then rebuilt them. What was the reputation of Galilee which lasted not only to the time of the writing of the Books of the Kings, but all the way to Jesus’ time? (See Jn. 7:3, 41, 52.)
(3) The towns fortified by Solomon (in vv. 3-6 as supplemented by 1 Ki. 9:15-19) were basically cities in the outskirts from Hazor (in the far north), Megiddo (in the northwest coast), Gezer, to Lower Beth Horon and Baalath (along the southwest coast) and Tamar (in the extreme south, near Edom). According to 1 Chr. 8:4-6, they were reinforced for defense purposes, stationed with chariots and horses: What picture is being painted by this account?
8:7-10—Using of Foreign Laborers
(4) What was the importance of the emphasis that in these projects of re-fortification, only non-Israelites were used as forced labor? (see Deut. 20:11; Lev. 25:39)
8:11—Moving of Pharaoh’s Daughter
(5) What was the reason of moving his wife, the daughter of Pharaoh, away from the City of David into her own palace? Do you admire Solomon’s intention? Why or why not?
8:12-16—Enforcement of Public Worship at the Temple
(6) How important was it for the nation that Solomon enforce all regulations concerning the offering of sacrifices?
(7) Would it necessarily guarantee the faithfulness of the people to the Lord? Why or why not?
8:17-18—Solomon’s Other Activities
(8) In concluding the account of the various projects of Solomon, what does the account of vv. 17-18 serve to reflect? (you may wish to consult the Note below)
(9) What is the main message to you today, and how may you apply it to your life?
Note:
While Israel had never been known for its naval superiority, in the time of Solomon, he was able to take advantage of his alliance with Hiram to build a respectable fleet, achieving stability in land (with the fortified cities) and sea (with the fleet). This too, reflected the wisdom of Solomon over his predecessors and successors. The mining of gold from Ophir (location uncertain to these days, but likely situated in Southern Arabia) also reflected his wealth, as 16 to 17 tons of gold was quite substantial in value!
Depois de descrever como Salomão completou seus projetos mais importantes (a construção do templo de Jeová e do seu palácio), a Bíblia nos dá uma descrição geral de suas outras atividades militares e comerciais:
8:1-6—A fortificação das cidades fronteiriças
(1) Quanto tempo durou o reinado de Salomão? (9:30) Que importância pode haver no fato de ele ter gastado a maior parte de sua energia durante a primeira metade de seu reinado nesses dois projetos de construção?
(2) Inicialmente, Salomão deu a Hirão as 20 cidades da Galiléia, mas Hirão logo zombou delas, chamando-as de “terra de Cabul”, uma palavra que significa “inútil” (1 Reis 9:11-13). Parece que Hirão as devolveu a Salomão, que por sua vez as reconstruiu. Que reputação tinha a Galiléia, reputação que persistiu além da época em que os livros de Reis foram escritos e ainda existia na época de Jesus? (vide João 7:3, 41, 52)?
(3) A maioria das cidades que foram fortificadas por Salomão (nos vv. 3-6, uma passagem que é complementada por 1 Reis 9:15-19) estavam localizadas nas redondezas de Hazor (no extremo norte), Megido (no litoral noroeste) e Gezer, até Bete-Horom de baixo e Baalate (ao longo do litoral sudoeste) e Tamar (no extremo sul, perto de Edom). De acordo com 1 Crônicas 8:4-6, essas cidades foram reforçadas com carros e cavalos para fins de defesa: que tipo de quadro esse relato descreve?
8:7-10—O uso de trabalhadores estrangeiros
(4) Por que é importante o fato de o Cronista ter salientado que somente pessoas não-israelitas foram usadas como trabalho forçado nesses projetos de fortificação? (vide Deuteronômio 20:11 e Levítico 25:39)
8:11—A transferência de residência da filha de Faraó
(5) Por que Salomão mudou a residência de sua esposa, a filha de Faraó, da Cidade de Davi para seu próprio palácio? Você admira as intenções de Salomão? Por que ou por que não?
8:12-16—O caráter obrigatório do culto público no templo
(6) Quão importante era para a nação que Salomão aplicasse todos os regulamentos relativos à oferta de sacrifícios?
(7) Isso foi necessariamente uma garantia de que o povo permaneceria fiel a Jeová? Por que ou por que não?
8:17-18—Outras atividades de Salomão
(8) Na conclusão deste relato sobre os diversos projetos de Salomão, o que é enfatizado nos vv. 17-18? (vide a Nota abaixo)
(9) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Apesar de Israel nunca ter sido conhecido por sua superioridade naval, Salomão soube aproveitar sua aliança com Hirão para construir uma frota respeitável, alcançando estabilidade em terra firme (com suas cidades fortificadas) e no mar (com a frota). Isso também é um reflexo da sabedoria de Salomão, que era maior do que a de seus predecessores e sucessores. Sua mineração de ouro em Ofir (cuja localização não se sabe ao certo hoje, mas que provavelmente estava localizada no sul da Arábia) é outra evidência de sua riqueza: o valor de 16 ou 17 toneladas de ouro era considerável!
“At the end of twenty years, during which Solomon built the temple of the Lord and his own palace...” (2 Chr. 8:1)
Both 2 Chronicles 8:1 and 1 Kings 9:10 point out that Solomon used 20 years in total to construct the temple and his palace complex. Twenty years is a long time, especially when one considers that Solomon reigned only for 40 years (9:30). In other words, he spent half of his reign on these two major projects.
By Solomon’s own admission in Ecclesiastes, he did not just commission such great projects, he basically used his wisdom and engaged himself in these projects, consuming his time and his energy to see to their completion (Eccl. 2:4ff). To say that in the first twenty years of his reign, these two main projects (perhaps including other smaller ones) occupied a good part of his time would not be an exaggeration.
It was only after the completion of these projects did we read of his falling into sins (which we shall reflect upon later in the week)—being obsessed with women, having 700 wives and 300 concubines (1 Ki. 11:3).
Of course, one should not depend on work, almost like a workaholic, to avoid moral failure, but the fact remains, having too much time in one’s hand is always harmful to one’s soul, and I am thinking of the potential harm of summer vacation to students and the retirement years to the senior.
"Depois de vinte anos, durante os quais Salomão construiu o templo do Senhor e o seu próprio palácio..." (NVI-PT) (2 Crônicas 8:1)
Tanto 2 Crônicas 8:1 quanto 1 Reis 9:10 afirmam que Salomão levou um total de 20 anos para construir o templo e seu palácio. Vinte anos é muito tempo, sobretudo se se considerar que Salomão reinou por apenas 40 anos (9:30). Em outras palavras, metade de seu reinado foi dedicado a esses dois grandes projetos.
De acordo com a própria declaração de Salomão em Eclesiastes, ele fez mais do que simplesmente comissionar esses grandes projetos; ele basicamente usou sua sabedoria e se engajou neles, gastando seu tempo e energia para garantir que fossem concluídos (Eclesiastes 2:4 e ss.). Não seria exagero dizer que boa parte de seu tempo durante os primeiros vinte anos de seu reinado foi dedicado a esses dois grandes projetos (que talvez tenham incluído outros menores).
Lemos que ele caiu no pecado somente após a conclusão desses projetos (refletiremos sobre essa queda mais tarde). Salomão desenvolveu uma obsessão pelas mulheres, e acabou tendo 700 esposas e 300 concubinas (1 Reis 11:3).
Claro, não devemos depender do trabalho para evitar um fracasso moral, como se estivéssemos viciados no trabalho. No entanto, não há dúvida de que sempre é ruim para a alma ter muito tempo livre. Penso especificamente no perigo que as férias de verão podem representar para os estudantes e os anos de aposentadoria para os idosos.
9:1-9, 12—Visit by the Queen of Sheba
(1) What had prompted the Queen of Sheba to visit
Solomon? (v. 1; see also additional information in 1 Ki. 10:1)
(2) How did the Queen of Sheba (see Note below) know of Solomon’s “relationship to the Lord” as 1 Kings 10:1 says?
(3) Do people know of “your relationship to the Lord”? Why or why not?
(4) Why did she come to ask “hard questions”? (v. 1)
a. To prove Solomon wrong? Or
b. To learn from him?
(5) Do people come to ask you “hard questions” about your faith? What might be their intention?
(6) What were the things that had caused the queen to be “overwhelmed”? (v. 4)
(7) If you were the queen of Sheba, would you also be overwhelmed? Why?
(8) The queen mentioned about Solomon’s achievements and wisdom (vv. 5-6).
a. What is “wisdom” as defined by the Bible? (Prov. 9:10)
b. Among the two things mentioned by the queen, what might be the more important to a person?
c. Is achievement a must for a person ...
- To bring glory to God in his or her life, to prove that he or she is pleasing to the Lord? Or to change the society?
- Why or why not?
d. According to the queen:
- What was the cause of the happiness of Solomon’s people and officials? (v. 7)
- What was the source of Solomon’s success and purpose? (v. 8)
(9) What does this passage about Queen of Sheba serve to illustrate?
9:10-11—Trade-Pact with King Hiram
(10) What was this “bracketed” section concerning King Hiram about?
(11) Why is it inserted within the narrative of the visit of queen of Sheba? (Note the last sentence in v. 11.)
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Note:
While Josephus opines that Sheba is Ethiopia, many scholars think that it refers to Sabeans, an Arabian tribe living in North Arabia.
9:1-9, 12—A visita da Rainha de Sabá
(1) O que levou a Rainha de Sabá a visitar Salomão? (v. 1; veja também as informações adicionais em 1 Reis 10:1)
(2) Como a Rainha de Sabá (vide a Nota abaixo) soube do "relacionamento de Salomão com Jeová", de acordo com as palavras de 1 Reis 10:1?
(3) Os demais sabem sobre o relacionamento que você tem com Jeová? Por que ou por que não?
(4) Por que ela foi a Jerusalém para prová-lo com “perguntas difíceis”? (v. 1)
a. Ela fez isso para provar que Salomão estava errado?
b. Ela fez isso para aprender com ele?
(5) As pessoas se aproximam de você para fazer “perguntas difíceis” sobre sua fé? Quais poderiam ser suas intenções?
(6) Que coisas fizeram a rainha ficar "impressionada" (v. 4)?
(7) Imagine que você fosse a rainha de Sabá. Você também teria ficado impressionado? Por quê?
(8) A rainha mencionou as realizações e a sabedoria de Salomão (vv. 5-6).
a. De acordo com a definição dada pela Bíblia, o que é a "sabedoria"? (Provérbios 9:10)
b. Entre as duas coisas mencionadas pela rainha, qual poderia ser a mais importante para uma pessoa?
c. As conquistas são essenciais para uma pessoa poder fazer o seguinte?
- dar glória a Deus com sua vida; mostrar que agrada a Jeová; mudar a sociedade
- Por que ou por que não?
d. De acordo com as palavras da rainha:
- Por que o povo e os oficiais de Salomão eram felizes? (v. 7)
- Qual era a fonte do sucesso e propósito de Salomão? (v. 8)
(9) O que esta passagem nos mostra sobre a rainha de Sabá?
9:10-11—O acordo comercial com o rei Hirão
(10) Qual é o tema deste trecho "entre colchetes" sobre o rei Hirão? (vide vv. 10-11)
(11) Por que o Cronista o inseriu na narrativa sobre a visita da rainha de Sabá? (Observe a última frase do v. 11)
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
Nota:
Embora Josefo tenha opinado que "Sabá" se refere à Etiópia, muitos eruditos pensam que se refere aos sabeus, uma tribo árabe que morava no norte da Arábia.
“When the queen of Sheba heard of Solomon’s fame (and his relationship with the Lord [1 Kings 10:1]), she came to Jerusalem to test him with hard questions.” (2 Chr. 9:1)
The story of the visit by the Queen of Sheba is legendary, but certainly not a legend, but factual history as recorded in both 2 Chronicles and 1 Kings. In this biblical account, the purpose is not just to show the success and fame of Solomon, but rather, through the mouth of the Queen of Sheba, it points out the source of Solomon’s success and its purpose. Such emphases are made plain by the following verses:
- In 1 Kings 10:1, the Bible points out that the queen of Sheba did not just hear of the fame of Solomon, but also of “his relationship to the Lord”. In other words, Solomon had not been shy to attribute all his successes to the Lord in public, to the point that foreigners like the Queen of Sheba were attracted to seek out who that God of Israel is.
- 2 Chronicles 9:7 points out that the happiness of Solomon’s people and officials was based on the privilege of continually hearing the words of wisdom from Solomon. This verse follows the preceding verses 5-6 in which the wisdom, wealth and achievements of Solomon were praised, and yet, the queen only mentioned wisdom as the basis of their happiness. The spiritual implication is very clear in that while wealth and achievement may be blessings from God, they are not the source of happiness, only wisdom is. As we know, true wisdom comes from the fear and the knowledge of the Lord (Proverbs 9:10) and that was what Solomon exemplified; and
- 2 Chronicles 9:9 shows that through this visit, she had come to understand not only that the source of Solomon’s success was from the Lord his God who had delighted in him and placed him on the throne; as a queen, she also understood that his successes which were a gift from God, had a much higher purpose and that was for Solomon to “maintain justice and righteousness”.
Although, many modern scholars dispute that Sheba is the modern-day Ethiopia, the fact that to these days, many Ethiopians are of Jewish origin and they worship the Lord, sides with the view of the famous historian Josephus of the 1st century (Ant. viii, 6, 5). It is indeed not far-fetched to believe that the queen had indeed taken the belief of the Lord of Israel back to her home country.
"A rainha de Sabá soube da fama de Salomão e foi a Jerusalém para pô-lo à prova com perguntas difíceis." (NVI-PT) (1 Reis 10:1, 2 Crônicas 9:1)
Embora a história da visita da Rainha de Sabá seja lendária, com certeza não é uma lenda, mas sim um fato histórico que ocorreu conforme registrado em 2 Crônicas e 1 Reis. O propósito deste relato bíblico, além de mostrar o sucesso e a fama de Salomão, é usar as próprias palavras da Rainha de Sabá para apontar a fonte e o propósito do sucesso de Salomão. Essas ênfases aparecem nos seguintes versículos:
- Em 1 Reis 10:1 a Bíblia salienta que a rainha de Sabá descobriu não só sobre a fama de Salomão, mas também sobre "sua relação com Jeová". Em outras palavras, Salomão não tinha vergonha de atribuir publicamente todas as suas conquistas a Jeová, de modo que até mesmo estrangeiros como a Rainha de Sabá foram estimulados a investigar para descobrir quem era esse Deus de Israel.
- 2 Crônicas 9:7 salienta que a felicidade do povo e dos oficiais de Salomão baseava-se no privilégio que eles tinham de ouvir continuamente as palavras de sabedoria de Salomão. Este versículo segue os versos anteriores (5-6), onde são elogiadas a sabedoria, riqueza e conquistas de Salomão; no entanto, a rainha mencionou somente a sabedoria como formando a base de sua felicidade. A implicação espiritual disso é muito clara: embora a riqueza e as conquistas possam ser bênçãos de Deus, elas não são a fonte da felicidade; a sabedoria é a fonte da felicidade. Como sabemos, a verdadeira sabedoria vem do temor e conhecimento de Jeová (Pv 9:10), conforme exemplificado por Salomão.
- O v. 9 mostra que esta visita a fez entender não só que a fonte do sucesso de Salomão era Jeová, seu Deus, que se agradava dele e o havia colocado no trono; como rainha, ela também entendia que as conquistas de Salomão eram uma dom de Deus e tinha um propósito muito maior, a saber, "fazer o bem e a justiça".
Embora muitos estudiosos modernos se oponham à noção de que Sabá corresponda à atual Etiópia, o fato de que até hoje há muitos etíopes de origem judaica que adoram a Jeová é consistente com a opinião do famoso historiador Josefo do primeiro século (Ant. viii, 6, 5). Aliás, é razoável supor que a rainha tivesse levado a fé em Jeová de Israel de volta para seu país de origem.
9:13-28—The Splendor of Solomon
(1) Gold was obviously the most precious metal and this passage highlights the extravagant use of gold by Solomon:
a. His annual revenue in terms of gold was about 25 tons: How much might it be in today’s value? (1 ton is 2,240 lbs)
b. How many ornamental shields, big and small did he have? (likely for a parade or special occasion)
c. What else were made of gold in his royal household?
d. Was his wealth necessarily a reflection of God’s glory?
(2) The awesomeness of Solomon’s power was reflected by the following:
a. His one-of-a-kind throne:
- What was it made of?
- What might the two lions on the armrests and the twelve lions on the steps stand for?
b. His military power:
- How many chariots and horses did he have?
- Where were they imported from?
- How does this passage reflect the dominance of Solomon over the region?
(3) The wisdom of Solomon:
a. What was the evidence of Solomon’s wisdom? (vv. 22-23)
b. How might Solomon use such opportunities to bring glory to God?
9:29-31—The Death of Solomon
(4) Although the Chronicler does not highlight the failures of Solomon in his account, Solomon’s sin was known to all (1 Ki. 11). Given the splendor of Solomon in terms of wealth, power and wisdom, consider the following:
a. What might great wealth do to a person?
b. What might immense power do to a person?
c. What might the possession of great wisdom do to a person?
d. Which of the three above, in your opinion, presented the greatest temptation to Solomon?
(5) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
9:13-28—O esplendor de Salomão
(1) É óbvio que o ouro era o metal mais precioso, e esta passagem destaca o uso extravagante de ouro por Salomão:
a. Sua renda anual de ouro era de aproximadamente 22.680 kg (25 toneladas): Quanto valeria essa quantidade de ouro na economia atual? (1 tonelada é equivalente a 1016 kg ou 2240 libras)
b. Quantos escudos ornamentais (grandes e pequenos) ele tinha? (Provavelmente eram usados para desfiles ou outras ocasiões especiais.)
c. Que outros objetos em sua casa real eram feitos de ouro?
d. Sua riqueza era necessariamente um reflexo da glória de Deus?
(2) A maravilha do poder de Salomão foi refletida no seguinte:
a. Seu trono, o único com esse desenho:
- Do que era feito?
- O que você acha que representavam os dois leões próximos aos braços e os doze leões nos degraus?
b. Seu poder militar:
- Quantas carruagens e cavalos ele teve?
- De onde ele os havia importado?
- Como essa passagem é um reflexo do domínio de Salomão sobre a região?
(3) A sabedoria de Salomão:
a. Qual era a evidência da sabedoria de Salomão? (vv. 22-23)
b. Como Salomão poderia aproveitar essas oportunidades para glorificar a Deus?
9:29-31—A morte de Salomão
(4) Embora o relato do Cronista não destaque os fracassos de Salomão, todos já sabiam de seus pecados (1 Reis 11). Reflita sobre o seguinte à luz do esplendor da riqueza, poder e sabedoria de Salomão:
a. Que efeito muita riqueza pode ter sobre uma pessoa?
b. Que efeito muito poder pode ter sobre uma pessoa?
c. Que efeito a posse de grande sabedoria pode ter sobre uma pessoa?
d. Na sua opinião, qual dessas três coisas representava a maior tentação para Salomão?
(5) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“King Solomon was greater in riches and wisdom than all the other kings of the earth.” (2 Chr. 9:22)
In describing the splendor of Solomon, the Bible employs language that has caused some scholars like G.H. Jones to doubt their authenticity and even call them “dubious”. Among other things they opine that the annual revenue of Solomon in gold amounted to 666 talents which is the equivalent of 25 tons or 56,000 lbs. That would be excessive, and to say that “King Solomon was greater in riches and wisdom than all the other kings of the earth” was a gross exaggeration.
Well, based on today’s value, for a nation to have a reserve of US$48 million in gold is really not that excessive, and given that this history is from over 3,000 years ago, these scholars really do not have any solid evidence in world history to disprove its authenticity.
On the other hand, the Bible has given us proof of Solomon’s prosperity in citing example after example of his extravagant use of gold instead of silver “because silver was considered of little value in Solomon’s days” (9:20). Apart from the annual revenue of 25 tons of gold, the Bible cites 500 ornamental shields (big and small), royal goblets and royal household items all made of gold, not to mention the imposing ivory throne which was overlaid with fine gold (9:17-19).
Personally, I have no problem accepting these biblical accounts as true, because they are the very word of God, and they are recorded as historical narrative, and not in the form of poetry. One has to remember that the biblical author does not seek to glorify Solomon, but the Giver of all these splendors, the Lord.
We all know of the latter years of Solomon and the message becomes very clear: Few can handle excessive wealth and power without being morally corrupted by them — not even Solomon. In the course of using his wealth and power to seek all “the delights of the heart of man” and becoming “greater by far than anyone in Jerusalem” before him, he thought he could still retain his God-given wisdom in the process (Eccl. 2:8-9). The truth of the matter was: he didn’t.
"O rei Salomão era o mais rico e o mais sábio de todos os reis da terra." (NVI-PT) (2 Crônicas 9:22)
Ao descrever o esplendor de Salomão, a Bíblia usa uma linguagem que tem levado alguns estudiosos, como G.H. Jones, a duvidar de sua autenticidade; ele até o descreve como "duvidoso". Por exemplo, esses estudiosos são de opinião que os números da renda anual de Salomão em ouro, que chegavam a 666 talentos (25 toneladas) (equivalente a 22.680 kg ou 56.000 libras) são excessivos, e dizem que a afirmação de que "O rei Salomão era o mais rico e o mais sábio de todos os reis da terra" é um enorme exagero.
Bem, usando os valores de hoje, não é tão exagerada a noção de que uma nação tenha uma reserva de $48 milhões; além disso, como esta história aconteceu há mais de 3.000 anos, esses estudiosos realmente não têm nenhuma evidência sólida da história mundial para refutar sua autenticidade.
Por outro lado, a Bíblia nos deixou evidências da prosperidade de Salomão, citando um exemplo após outro de seu uso extravagante de ouro em vez de prata, já que "a prata quase não tinha valor nos dias de Salomão" (9:20). Além da renda anual de 25 toneladas (22.680kg) de ouro, a Bíblia menciona 500 escudos ornamentais (grandes e pequenos), taças reais e utensílios domésticos reais, todos feitos de ouro, para não mencionar o imponente trono de marfim que foi revestido com ouro fino (9:17-19).
E não vejo nenhum problema em aceitar esses relatos bíblicos como verdadeiros, porque são a própria Palavra de Deus, registrada em forma de narrativa, e não em forma de poesia. Deve-se lembrar que o autor bíblico não procura glorificar Salomão, mas Jeová, o Doador de todo esse esplendor.
Todos nós sabemos o que aconteceu nos últimos anos do reinado de Salomão, e a seguinte mensagem se torna bem clara: Poucas pessoas conseguem lidar com o excesso de riqueza e poder sem serem corrompidas moralmente por ele—nem mesmo Salomão conseguiu lidar com isso. Ele pensou que podia usar sua riqueza e poder para perseguir todas as "delícias dos filhos dos homens", tornando-se maior "do que todos os que houve antes de mim, em Jerusalém" e ao mesmo tempo manter a sabedoria que Deus lhe dera (Eclesiastes 2:8-9), mas a realidade foi outra.