This week, we shall continue the
study of 2 Chronicles of the Old Testament.
26:1-5—Uzziah Succeeded Amaziah
(1) Since Uzziah was only 16 when he was made king, what impact might his father, Amaziah have on him?
(2) How did he turn out as far as the Bible is concerned? (vv. 2-5)
(3) While we have no idea who Zechariah was (likely the high priest in Uzziah’s early reign), consider the following:
a. What impact did Zechariah have on the king?
b. How does v. 5 prepare us for the latter part of the king’s life?
26:6-15—Prosperity under Uzziah
(4) How far did Uzziah exert his military power? (vv. 6-8; note that the Meunites were probably residents of Mount Seir in Edom)
(5) What must life (of the people) be like under the reign of Uzziah? (vv. 9-10)
(6) How special was Uzziah’s army? (vv. 11-15)
(7) What was the reason for his success? (v. 5)
(8) But how did Uzziah see his success? (v. 16)
(9) The Bible attributes pride to Uzziah’s burning incense in the temple himself:
a. Why did the priests seek to stop him from so doing? (v. 18)
b. What might be Uzziah’s rationale behind his action?
c. How did he respond to the action of the priests? (v. 19)
d. How did God step in to intervene? Why? (vv. 19-20)
e. What important lesson might we learn from this incident?
(10) Where did he spend the rest of his life? (v. 21)
(11) Do you think he eventually repented? Why or why not?
(12) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
Nesta semana continuaremos o nosso estudo de 2 Crônicas no Antigo Testamento.
26:1-5—Uzias sucede a Amazias
(1) Uma vez que Uzias tinha apenas 16 anos quando foi feito rei, que impacto seu pai, Amazias, teria tido sobre ele?
(2) Com base na avaliação da Bíblia, que tipo de pessoa esse rei se tornou? (vv. 2-5)
(3) Embora não tenhamos ideia de quem era Zacarias (provavelmente era o sumo sacerdote durante a primeira parte do reinado de Uzias) responda às seguintes perguntas:
a. Que impacto Zacarias teve sobre o rei?
b. De que forma o v. 5 nos prepara para a última parte da vida do rei?
26:6-15—A prosperidade sob Uzias
(4) Até onde chegava o poder militar de Uzias? (vv. 6-8; observe que os meunitas provavelmente eram moradores do monte Seir, localizado em Edom)
(5) Como teria sido a vida (do povo) sob o reinado de Uzias? (vv. 9-10)
(6) Quão especial era o exército de Uzias? (vv. 11-15)
(7) Qual foi a razão do seu sucesso? (v. 5)
(8) No entanto, o que Uzias acabou pensando sobre seu sucesso? (v. 16)
(9) A Bíblia atribui a ação de Uzias de queimar incenso ele mesmo no templo ao seu orgulho:
a. Por que os sacerdotes tentaram impedi-lo? (v. 18)
b. Qual pode ter sido o argumento básico por trás da ação de Uzias?
c. Como ele reagiu às ações dos sacerdotes? (v. 19)
d. Como Deus interveio nesse incidente? Por que Ele interveio? (vv. 19-20)
e. Que lição importante podemos aprender com esse incidente?
(10) Onde ele passou o resto de sua vida? (v. 21)
(11) Você acha que ele se arrependeu no final? Por que ou por que não?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“It is not right for you, Uzziah, to burn incense to the Lord. That is for the priests, the descendants of Aaron, who have been consecrated to burn incense.” (2 Chr. 26:18)
While the Bible makes clear that it was pride that led King Uzziah to enter into the temple to burn incense himself, one wonders what Uzziah’s own rationale might be! Perhaps, he had the same thought that Korah and his gang had in opposing Aaron when they challenged Aaron with these words:
“You have gone too far! The whole community is holy, every one of them, and the Lord is with them. Why then do you set yourselves above the Lord’s assembly?” (Num. 16:3)
In all these years of ministry, I have heard something rather similar to the above over and over again in churches. The basis of such opposition to the pastoral leadership is mostly based on 1 Peter 2:5, 9, “you also, like living stones, are being built into a spiritual house to be a holy priesthood, offering spiritual sacrifices acceptable to God through Jesus Christ… But you are a chosen people, a royal priesthood, a holy nation, God’s special possession…”.
However, Peter was not really talking about anything new; he was quoting from the OT, “you will be for me a kingdom of priests and a holy nation” (Exod. 19:6). We are priests, just like the Israelites were priests, or in the words of some commentators, we are the “spiritual Israel”.
And just like the Israel of old—the entire people was the royal priesthood, God still called a particular group of people, Aaron and his descendants to be exact, to be set apart to serve as priests on behalf of the whole people. Today God still calls a special group of people to serve Him full-time as His servants—some call them priests and others pastors. No, they are not holier; they do not and cannot set themselves above the Lord’s assembly. However, the fact remains, they are called by God to serve Him on behalf of His people, just as Aaron and his descendants were set apart for the same reason. Therefore, we need to heed the word of Ambrose, as unpopular as it is today:
“Let the dissidents learn to fear the agitation of the Lord and to obey the priests. What does this mean? Did the cleft in the earth not swallow Dathan and Abiram and Korah because of their dissention? For when Korah and Dathan and Abiram incited 250 men to rebel against Moses and Aaron and separate themselves from them...You are considering then what the causes of their offense were. They were willing to exercise the priesthood unworthily, and for that reason they dissented. Moreover, they murmured and disapproved of the judgment of God in their election of their priests. (As a result) The guilty are snatched up and removed from every element of this world, so that they will not contaminate the air by their breath, or the sky by their sight, or the sea by their touch or the earth by their tombs. ...For that reason, too, [God] Himself chose Aaron as priest, in order that not human cupidity but the grace of God would be the preponderant force in choosing the priest. It would not be a voluntary offering or one’s own assumption but a heavenly vocation. The one who can suffer on behalf of sinners may offer gifts on behalf of sins, because ‘even He Himself,’ Scripture says, ‘bear infirmity.’ No one should assume the honor for Himself but be called by God, just as Aaron was. In this way even Christ did not claim the priesthood but received it.”
(ACCS, OT III, 228-9, 234)
"Não é certo que você, Uzias, queime incenso ao Senhor. Isso é tarefa dos sacerdotes, os descendentes de Arão consagrados para queimar incenso." (NVI-PT) (2 Crônicas 26:18)
Embora a Bíblia deixe claro que foi o orgulho que levou o rei Uzias a entrar no templo para queimar incenso, é de se perguntar qual teria sido o argumento do próprio Uzias! Talvez ele tenha pensado a mesma coisa que Coré e seus seguidores, quando estes se opuseram a Arão, desafiando-o com estas palavras:
“Basta! A assembléia toda é santa, cada um deles é santo, e o Senhor está no meio deles. Então, por que vocês se colocam acima da assembléia do Senhor?" (Nm 16:3).
Ao longo de todos os meus anos de ministério, tenho ouvido repetidas vezes algo semelhante ao que foi dito acima. O argumento contra a liderança pastoral é baseada principalmente em 1 Pedro 2:5,9: “vocês
também estão sendo utilizados como pedras vivas na edificação de uma
casa espiritual para serem sacerdócio santo, oferecendo sacrifícios
espirituais aceitáveis a Deus, por meio de Jesus Cristo ... Vocês, porém, são geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus...”.
No entanto, Pedro não estava falando sobre algo novo; ele estava citando o Antigo Testamento, “vocês serão para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa” (Êxodo 19:6). Como os israelitas, nós também somos sacerdotes, isto é (nas palavras de alguns comentadores), somos "o Israel espiritual".
E assim como o Israel antigo (onde todo o povo era um sacerdócio real), onde Deus chamava um grupo de pessoas (a saber, Aarão e seus descendentes), separando-as para serem para servirem como sacerdotes em nome de todo o povo, hoje Deus ainda chama um grupo especial de pessoas para servi-Lo como Seus servos em tempo integral—alguns os chamam de sacerdotes e outros de pastores. Não, isso não quer dizer que essas pessoas sejam mais santas que as demais; eles não se colocam acima da assembléia do Senhor, nem podem fazer isso. No entanto, é fato que Deus os chamou (assim como Arão e seus descendentes) para servi-Lo em nome de Seu povo. Portanto, devemos prestar atenção às seguintes palavras de Ambrosio, mesmo que sejam muito impopulares hoje:
“Que os dissidentes aprendam a temer a agitação do Senhor e a obedecer aos sacerdotes. O que isso significa? Porventura a fenda na terra não engoliu Datã, Abirão e Corá devido à sua dissensão? Porque quando Coré, Datã e Abirão incitaram 250 homens a se rebelarem contra Moisés e Arão e se separarem deles... Você pode imaginar quais foram as causas de sua ofensa. Eles estavam dispostos a exercer o sacerdócio de maneira indigna, e por isso discordavam. Além disso, eles murmuraram e desaprovaram o parecer de Deus ao escolherem seus próprios sacerdotes. [Como resultado] Os culpados são arrebatados e removidos de todos os elementos deste mundo, para que não poluam o ar com sua respiração, nem o céu com seu aspecto, nem o mar com seu tacto, nem a terra com suas sepulturas . ... Por essa mesma razão, [Deus] escolheu Arão como sacerdote, para que não a ganância humana, mas a graça de Deus, fosse a força preponderante na escolha do sacerdote. Não seria uma oferta voluntária, nem uma decisão pessoal, mas uma vocação celestial. Aquele que pode sofrer pelos pecadores pode apresentar ofertas em nome dos pecados, porque até 'Ele mesmo', diz a Escritura, 'carrega os nossos pecados'. Ninguém deve assumir essa honra para si mesmo, mas deve ser chamado por Deus, assim como Arão foi chamado. De modo que nem mesmo Cristo reivindicou o sacerdócio, mas o recebeu."
(ACCS, OT III, 228-9, 234)
(1) How old was Jotham when he became king? (v. 1)
(2) What happened before he officially succeeded his father? (26:21)
(3) What impact should his father’s mistake have on him?
(4) What kind of a king did he turn out to be? (v. 2)
(5) What was the reason given for his success? (v. 6)
(6) Did he follow his father’s footsteps when he became successful? Why or why not?
(7) What important event took place when he first ascended to the throne when his father passed away? (Isa. 6:1)
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Quantos anos tinha Jotão quando se tornou rei? (v. 1)
(2) O que aconteceu antes de ele suceder oficialmente seu pai? (26:21)
(3) Que impacto o erro de seu pai deve ter tido sobre ele?
(4) Que tipo de rei ele se tornou? (v. 2)
(5) Que razão é dada para o seu sucesso? (v. 6)
(6) Jotão seguiu os passos de seu pai depois de se tornar bem-sucedido? Por que ou por que não?
(7) Que evento importante ocorreu quando ele primeiro ascendeu ao trono após a morte de seu pai? (Isaías 6:1)
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Jotham grew powerful because he walked steadfastly before the Lord his God.” (2 Chr. 27:6)
As I was reading the lives of successive kings in Judah, it appears that there was a pattern being developed:
- For at least 23 years, Joash honored the Lord and even put an effort in repairing His temple, only to abandon it and turn to worship Asherah poles and other idols in his latter years (2 Chr. 24:17-18).
- Joash was succeeded by his son, Amaziah who also did what was right in the eyes of the Lord in his early years. He was so blessed by God that his country became strong and organized, and he was able to defeat the Edomites and killed ten thousand and threw another ten thousand down a cliff (2 Chr. 25:11-12). Unfortunately such a success only fed his pride and he brought back with him the gods of the Edomites and he “bowed down to them and burned sacrifices to them” (2 Chr. 25:14).
In both cases, when they experienced a time of peace and success, they forgot about the Lord who had made them successful and fell in the snare of pride. As the Book of Proverbs puts it, “Pride goes before destruction, a haughty spirit before a fall” (Prov. 16:18). Such was also the case with the son of Amaziah, Uzziah, whose pride “led to his downfall” (2 Chr. 26:16ff) as he usurped the role of the priest to offer sacrifices himself before the Lord and was inflicted with leprosy the rest of his life.
As a result, when I was reading about the success and power that Uzziah’s son, Jotham had, I was anticipating the same failure and was decently surprised to read that, “Jotham grew powerful because he walked steadfastly before the Lord his God” (2 Chr. 27:6), and he did not fall into the snare of pride that usually comes with great success.
I guess while most cannot handle great success and power, some, by the grace of God, can.
"Jotão tornou-se cada vez mais poderoso, pois andava firmemente segundo a vontade do Senhor, o seu Deus." (NVI-PT) (2 Crônicas 27:6)
Ao ler sobre as vidas dos sucessivos reis de Judá, notei o que parece ser um padrão:
- Por pelo menos 23 anos, Joás honrou a Jeová, e inclusive liderou o esforço para consertar Seu templo, mas em seus últimos anos ele O abandonou e começou a adorar postes de Aserá e outros ídolos (2 Crônicas 24:17-18);
- Joás foi sucedido por seu filho, Amazias, que também fez o que Jeová aprovava em seus primeiros anos. Ele foi tão abençoado por Deus que seu país se tornou forte e organizado o suficiente para derrotar os edomitas, matando dez mil deles e jogando outros dez mil de um penhasco (2 Crônicas 25:11-12). Infelizmente, seu sucesso apenas fez crescer seu orgulho, e ele trouxe consigo os deuses dos edomitas, diante dos quais ele se "inclinou ... e lhes queimou incenso" (2 Crônicas 25:14).
Ambos os reis, depois de viverem um tempo de paz e sucesso, esqueceram-se de Jeová, Aquele que os havia tornado bem-sucedidos, caindo no laço do orgulho. Como diz o Livro de Provérbios: “O orgulho vem antes da destruição; o espírito altivo, antes da queda” (Provérbios 16:18). O mesmo aconteceu com o filho de Amazias, Uzias, cujo orgulho "provocou a sua queda" (2 Crônicas 26:16 e ss.) quando usurpou o papel de sacerdote e tentou oferecer ele mesmo sacrifícios diante de Jeová; como consequência, tornou-se leproso para o resto da vida.
Portanto, quando li sobre o sucesso e o poder de Jotão, filho de Uzias, pensei que cometeria o mesmo erro; no entanto fiquei muito surpreso ao ler que “Jotão tornou-se cada vez mais poderoso, pois andava firmemente segundo a vontade do Senhor, o seu Deus” (2 Crônicas 27:6). Ele não caiu no laço do orgulho que normalmente vem com o sucesso.
Suponho que embora a maioria das pessoas não sejam capazes de lidar corretamente com grande sucesso e poder, algumas, pela graça de Deus, conseguem.
(1) How old was Ahaz when he ascended to the throne?
(2) What should he have learned from his father Jotham?
(3) What kind of a king did Ahaz turn out to be? (vv. 1-4)
(4) Of the sins of Ahaz, which appeared to be the most detestable? (v. 3)
(5) Can you explain why Ahaz did not follow his father’s footsteps, but the footsteps of the kings of Israel?
(6) What was the result of his wickedness? (v. 5)
(7) The Bible explains that the loss to the king of Israel, Pekah, was “because Judah had forsaken the Lord, the God of their ancestors” (v. 6).
a. How serious was this defeat? (vv. 6-8)
b. Why then did the prophet Obed rebuke the Israelites for their role in chastising the people of Judah? (vv. 9-11)
c. How did some of the leaders in Israel respond to the rebuke of the prophet? Why?
d. What did the victorious soldiers do in response to the words of the prophets and the leaders? (v. 14)
e. How special was their action? (v. 15)
f. Why do you think they would treat these captives with such kindness?
(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Quantos anos tinha Acaz quando ascendeu ao trono?
(2) O que ele deveria ter aprendido com seu pai Jotão?
(3) Que tipo de rei Acaz se tornou? (vv. 1-4)
(4) Qual parece ser o mais detestável dos pecados de Acaz? (v. 3)
(5) Você consegue explicar por que Acaz seguiu os passos dos reis de Israel em vez de seguir os passos de seu pai?
(6) Qual foi o resultado de sua maldade? (v. 5)
(7) A Bíblia explica que Judá foi derrotado por Peca, o rei de Israel, "pois Judá havia abandonado o Senhor, o Deus dos seus antepassados" (v. 6).
a. Quão séria foi essa derrota? (vv. 6-8)
b. Por que, então, o profeta Obede repreendeu os israelitas por seu papel no castigo do povo de Judá? (vv. 9-11)
c. Como alguns dos líderes de Israel reagiram diante da repreensão do profeta? Por quê?
d. O que os soldados vitoriosos fizeram em resposta às palavras dos profetas e líderes? (v. 14)
e. Quão especiais foram suas ações? (v. 15)
f. Na sua opinião, por que esses cativos foram tratados com tanta bondade?
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“Do you intend to add to our sin and guilt? For our guilt is already great, and His fierce anger rests on Israel.” (2 Chr. 28:13)
It is absolutely amazing to read that the leaders of Ephraim would respond to the words of the prophet by releasing the captives they took from Judah:
- For one, there was no love lost between the two nations: They were at odds all the time and during the reign of Ahaz, of Judah, the king of Israel were joining hands with Aram to attack Jerusalem (2 Ki. 16:5).
- The prophet Obed made it very clear that their victory over Judah was a result of God’s anger against Judah (v. 9)—in other words, their victory was sanctioned by God.
- Israel under Pekah was still worshipping the idols set up by Jeroboam (2 Ki. 15:28).
Why then would they listen to a prophet from the Lord whom they feared no more and why would they let go of 200,000 captives whom they intended to use as slaves—a huge fortune in those days!
The key seems to lie in these words by the leaders of Ephraim: “Do you intend to add to our sin and guilt? For our guilt is already great, and His fierce anger rests on Israel” (v. 13).
It appears that the general decline of the power of Israel and the constant threat from the Assyrians (who in less than a decade after the death of Pekah put an end to the Northern Kingdom) had at least caused these leaders in the tribe of Ephraim to foresee the coming judgment of the Lord on them. The fact that God had used them to punish Judah for their wickedness seemed to have served to allow them to see both the holiness of the Lord and their own sinfulness. Therefore, their victory was not a time for rejoicing, but a time for their own repentance.
I believe this should also be our attitude, as we see God punish the wicked among us—it is not a time of rejoicing, but a time for us to search our own hearts, lest we adopt a “holier-then-thou” attitude typical of the Pharisees.
"Vocês querem aumentar ainda mais o nosso pecado e a nossa culpa? A nossa culpa já é grande, e o fogo da sua ira está sobre Israel." (NVI-PT) (2 Crônicas 28:13)
É muito surpreendente ler que os líderes de Efraim responderam às palavras do profeta libertando os cativos que haviam levado de Judá:
- Por um lado, havia inimizade entre as duas nações: sempre estavam em conflito, e durante o reinado de Acaz de Judá, o rei de Israel se juntou à Síria para atacar Jerusalém (2 Reis 16:5).
- O profeta Obede deixou bem claro que sua vitória sobre Judá tinha sido resultado da ira de Deus contra Judá (v. 9); em outras palavras, sua vitória havia sido aprovada por Deus.
- Sob Peca, Israel ainda adorava os ídolos erguidos por Jeroboão (2 Reis 15:28).
À luz disso, por que eles deram ouvidos a um profeta de Jeová (um Deus a quem eles não temiam mais), e por que eles libertaram 200.000 cativos que queriam usar como escravos—uma grande fortuna na época?
A chave parece estar nas seguintes palavras dos líderes de Efraim: "Vocês querem aumentar ainda mais o nosso pecado e a nossa culpa? A nossa culpa já é grande, e o fogo da sua ira está sobre Israel" (v. 13).
Parece que o declínio geral do poder de Israel e a constante ameaça dos assírios (que menos de uma década após a morte de Peca puseram fim ao Reino do Norte) pelo menos fizeram com que esses líderes da tribo de Efraim percebessem que o juízo de Jeová já vinha sobre eles. O fato de Deus tê-los usado para castigar Judá por sua iniquidade parecia tê-los ajudado a ver tanto a santidade de Jeová quanto a sua própria pecaminosidade. Portanto, para eles, sua vitória não foi um momento de regozijo, mas um momento de arrependimento.
Acho que devemos ter essa mesma atitude quando vemos o castigo de Deus sobre os ímpios que há entre nós—não é um momento para nos regozijar, mas para examinarmos os nossos próprios corações, para que não adotemos a atitude de "mais santo do que tu" que tinham os fariseus.
(1) What kind of a condition had Ahaz plunged the nation into? (see the map in your Bible to get a sense of how the nation was basically surrounded by enemies from all sides—vv. 16-18)
(2) What is the reason given by the Bible again for the demise of Judah? (v. 19)
(3) What should Ahaz have done under the circumstance? (Remember, he had the prophet Isaiah at his disposal.)
(4) What did he do instead? (vv. 16, 21)
(5) What was the Bible’s verdict on his effort to seek help from the Assyrians? (vv. 20-21)
(6) Why would he even turn to the gods of Aram? (vv. 22-23: you may want to read 2 Ki. 16:7ff for a fuller account of Ahaz’s sins in this respect)
(7) What was the Bible’s verdict on his effort to seek help from the gods of Damascus? (v. 23)
(8) What is the message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Em que tipo de condição Acaz tinha deixado a nação? (Consulte o mapa em sua Bíblia para ver como a nação estava basicamente cercada de inimigos por todos os lados—vv.16-18.)
(2) Uma vez mais, que razão a Bíblia dá para o declínio de Judá? (v. 19)
(3) Sob tais circunstâncias, o que Acaz deveria ter feito? (Lembre-se de que ele tinha o profeta Isaías à sua disposição.)
(4) O que ele fez em vez disso? (vv. 16, 21)
(5) Qual foi o veredicto da Bíblia sobre seu esforço para buscar ajuda dos assírios? (vv. 20-21)
(6) Por que ele se voltou para os deuses da Síria? (vv. 22-23: sugiro que você leia 2 Reis 16:7 e ss., onde há um relato mais detalhado sobre os pecados de Acaz a esse respeito)
(7) Qual foi o veredicto da Bíblia sobre seu esforço para buscar a ajuda dos deuses de Damasco? (v. 23)
(8) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“At that time King Ahaz sent to the kings of Assyria for help.” (2 Chr. 28:16)
One wonders why King Ahaz chose to seek help from the king of Assyria instead of from the Lord.
For one, he had the godly examples of both his father Jotham and his grandfather Uzziah to follow. Both had helped Judah become very strong and powerful and in the case of his father, the Bible clearly states that the reason for the growth of his power was “because he walked steadfastly before the Lord” (2 Chr. 27:6).
Furthermore, Ahaz had the good fortune of having the prophet Isaiah serving the Lord in his time. The Lord even used this occasion of the attack by Rezin and Pekah to announce through Isaiah the most wonderful prophecy of the birth of Jesus Christ, “Emmanuel” (Isa. 7:14), as a sign of His promise to deliver him from his enemies.
Also, his situation was not as dire as he thought. As much as the joint forces of Aram and Israel had inflicted Judah with losses, the Bible points out that “they could not overpower him” (2 Ki. 16:5; Isa. 7:1).
Therefore,
there was no reason for Ahaz not to trust the Lord. However, as is always the case, the exercise
of faith in God is always an exercise in complete obedience, in trusting in the
unseen and its result is not necessarily instant. On the other hand, the help of another human
ruler or authority can always be gotten by bribes, the power of which is visible and the results often far more instant.
The help of men is always temporal and is not dependable, but the help that comes from the Lord is not only dependable and lasting, it ushers us into a greater and deeper knowledge of His love.
“Nessa época, o rei Acaz enviou mensageiros ao rei[a] da Assíria para pedir-lhe ajuda." (NVI-PT) (2 Crônicas 28:16)
Qualquer um se perguntaria por que o rei Acaz decidiu pedir ajuda ao rei da Assíria em vez de pedi-la a Jeová.
Primeiro, ele poderia ter seguido os exemplos piedosos de seu pai Jotão e de seu avô Uzias. Ambos tinham ajudado Judá a se tornar muito forte e poderoso; além disso, no caso de seu pai, a Bíblia afirma claramente que a razão pela qual seu poder cresceu foi porque ele “andava firmemente segundo a vontade do Senhor, o seu Deus” (2 Crônicas 27:6).
Em segundo lugar, Acaz teve a vantagem de ser contemporâneo do profeta Isaías, que servia a Jeová em seus dias. Jeová até aproveitou o ataque de Rezim e Peca para anunciar por meio de Isaías a maravilhosíssima profecia do nascimento de Jesus Cristo, "Emanuel" (Isa. 7:14), como sinal de Sua promessa de livrá-lo de seus inimigos.
Em terceiro lugar, sua situação não era tão terrível quanto ele pensava. Embora a força combinada síria e israelita tivesse infligido perdas a Judá, a Bíblia deixa claro que eles "não conseguiram vencê-lo" (2 Reis 16:5; Isaías 7:1).
Portanto, não havia razão para Acaz não confiar em Jeová. Entretanto, como sempre, exercer fé em Deus um ato de obediência total, de confiança no invisível, e seu resultado não é necessariamente instantâneo. Por outro lado, a ajuda que vem de outro governante ou de alguma autoridade humana sempre pode ser obtida por meio do suborno, recurso cujo poder é visível e cujo resultado costuma ser muito mais instantâneo.
No entanto, a ajuda dos homens sempre é passageira e pouco confiável, enquanto a ajuda que vem de Jeová, além de ser confiável e duradoura, nos leva a um conhecimento maior e mais profundo de Seu amor.
(1) What kind a nation did Hezekiah inherit from his father Ahaz? (28:2-4)
(2) When did he begin the work of repairing the temple? (v. 3)
(3) What does this tell you about Hezekiah?
(4) What was the first thing he ordered the priests and Levites to do at the assembly? (v. 5) Why?
(5) What sins of their parents did Hezekiah point out? (vv. 6-7)
(6) What had the sins of their parents led to according to Hezekiah? (vv. 8-9)
(7) By repairing the temple and restoring worship, what did Hezekiah intend to do? (v.10)
(8) What did Hezekiah remind the priests and Levites not to be negligent about? (v. 11)
(9) How long did it take the Levites and the priests to cleanse the temple? (vv. 15-17)
(10) In
your opinion, what had this act of sanctification of the temple meant to the following?
a. The priests and the Levites
b. The people of the nation
c. The king himself
(11) What might be the things that our church needs to be cleansed of today?
(12) What is the main message to you today, and how may you apply it to your life?
(1) Que tipo de nação Ezequias herdou de seu pai Acaz? (28:2-4)
(2) Quando ele começou a consertar o templo? (v. 3)
(3) O que isso nos mostra sobre Ezequias?
(4) Qual foi a primeira coisa que ele ordenou que os sacerdotes e levitas fizessem na assembléia? (v. 5) Por quê?
(5) Que pecados de seus pais Ezequias apontou? (vv. 6-7)
(6) De acordo com Ezequias, a que tinham levado os pecados de seus pais? (vv. 8-9)
(7) Quais foram as intenções de Ezequias ao consertar o templo e restaurar a adoração? (v. 10)
(8) A respeito de que deveres Ezequias lembrou aos sacerdotes e levitas que não deviam ser negligentes? (v. 11)
(9) Quanto tempo os levitas e os sacerdotes levaram para purificar o templo? (vv. 15-17)
(10) Na sua opinião, o que esse ato de santificação do templo representou para as seguintes pessoas?
a. os sacerdotes e levitas
b. o povo da nação
c. o próprio rei
(11) Quais são algumas das coisas das quais a nossa igreja precisa ser purificada hoje?
(12) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“In the first month of the first year of his reign, he opened the doors of the temple of the LORD and repaired them.” (2 Chr. 29:3)
Since Hezekiah ascended to the throne at the age of 25 (29:1), he must have witnessed how his father Ahaz had plunged the nation into idol worship, even “sacrificed his sons in the fire, following the detestable ways of the nations the Lord had driven out before the Israelites” (28:3). In other words, Hezekiah must have witnessed the sacrifice of some of his siblings by his father. That must have been a horrific experience. No wonder, upon the ascension to the throne, “In the first month of the first year of his reign, he opened the doors of the temple of the LORD and repaired them” (29:3).
He also went on and “removed the high places, smashed the sacred stones and cut down the Asherah poles” (2 Ki. 18:4a). To me the most precious thing he did was his breaking into pieces the bronze snake Moses had made, for up to that time the Israelites had been burning incense to it (2 Ki. 18:4b).
While many so-called believers visit in droves to worship places where miracles were supposed to have taken place these days, Hezekiah had such a clear-headed notion that “God is spirit and His worshipers must worship in Spirit and in truth” (Jn. 4:24). What caused him to have such a correct view of worship and desire to turn the nation to God to the point that he could not even wait, but to open the doors of the temple “in the first month of the first year of his reign”?
Based on his friendship with the prophet Isaiah and how he listened to his advice as described in Isaiah 36-38, it is quite obvious that the teachings, exhortations and prophecies of Isaiah must have had a profound impact of him, so while waiting for his turn to be king, he had already decided what to do to turn the nation back to God.
While the nation of Judah would eventually plunge itself into destruction in the hands of successive wicked kings, Hezekiah was indeed a breath of fresh air. I guess the lesson to learn is this: While the world is destined to head towards its eventual destruction and even the church, as prophesied in the Scripture, will head toward the path of apostasy, we can still be that “breath of fresh air” until the Lord’s return.
"No primeiro mês do primeiro ano de seu reinado, ele reabriu as portas do templo do Senhor e as consertou." (NVI-PT) (2 Crônicas 29:3)
Quando Ezequias ascendeu ao trono aos 25 anos de idade (29:1), ele já havia testemunhado como seu pai Acaz havia mergulhado a nação na idolatria, e até mesmo "chegou até a queimar seus filhos em sacrifício, imitando os costumes detestáveis das nações que o Senhor havia expulsado de diante dos israelitas.” (28:3). Em outras palavras, Ezequias teria testemunhado o sacrifício de alguns de seus irmãos por seu pai. Deve ter sido uma experiência aterrorizante. Não é de admirar que depois de sua ascensão ao trono "No primeiro mês do primeiro ano de seu reinado, ele reabriu as portas do templo do Senhor e as consertou" (29:3).
Ele então "Removeu os santuários idólatras, quebrou as colunas sagradas e derrubou os postes de Aserá" (NVT) (2 Reis 18:4a). Na minha opinião, a coisa mais preciosa que ele fez foi quebrar em pedaços a serpente de bronze que Moisés havia feito, porque antes disso os israelitas costumavam queimar incenso nela (2 Reis 18:4b).
Embora hoje muitos dos chamados crentes se reúnam em lugares de adoração onde sopostamente ocorreram milagres, Ezequias tinha uma noção muito clara de que "Deus é Espírito, e é necessário que seus adoradores o adorem em espírito e em verdade" (Jo. 4:24). Isso, junto com seu desejo de levar a nação de volta a Deus, lhe deu uma visão tão correta do que é a adoração que ele mal conseguia esperar para abrir as portas do templo, algo que fez "no primeiro mês do primeiro ano de seu reinado"?
Levando em conta sua amizade com o profeta Isaías e sua disposição a ouvir seus conselhos (conforme descrito em Isaías 36-38), é bastante óbvio que os ensinamentos, exortações e profecias de Isaías tiveram um impacto profundo sobre ele. Portanto, enquanto ainda esperava tornar-se rei, ele já havia decidido o que fazer para levar a nação de volta a Deus.
Embora a nação de Judá acabaria mergulhado na destruição sob sucessivos reis iníquos, Ezequias com certeza foi uma lufada de ar fresco. Acredito que a lição que devemos aprender é esta: embora o mundo esteja destinado à destruição final, conforme profetizado nas Escrituras, e embora até mesmo a igreja ande pelo caminho da apostasia, ainda é possível ser uma "lufada de frescor ar" antes da volta do Senhor.
(1) Now that the temple had been purified, Hezekiah was ready to present a “sin offering” to the Lord: (vv. 20-24)
a. Why did he involve the city officials in this process? (v. 20)
b. “Seven” appears to the number for “completeness” in the OT: For what (or whom) was this sin offering made and why? (v. 21)
c. What was the meaning of the laying on of hands on the goats? (see Lev. 16:16, 21)
(2) The re-establishment of music in worship: (vv. 25-30)
a. What kinds of musical instruments were involved? (vv. 25-26)
b. When did the music (singing accompanied by musical instruments) begin? (v. 27)
c. How long did it last? (v. 28)
d. What role did music play in this worship?
e. What did the king and everyone do when the offerings were finished? (v. 29)
f. With what did the Levites praise the Lord? (v. 30)
g. What was the whole atmosphere like? (v. 30)
(3) The presentation of “free-will” offerings (vv. 31-35)
a. What did Hezekiah invite the people to do after the sin offering was completed? (v. 31)
b. How did the assembly respond to the king’s invitation? (v. 31-33)
c. The skinning of animals for sacrifice was supposedly the sole (sacred) responsibility of the priests (Lev. 1:6)
- Why were there not enough priests to do the skinning?
- How was the problem solved?
(4) What was the outcome of this day of celebration? (vv. 35-36).
(5) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?
(1) Agora que o templo havia sido purificado, Ezequias estava pronto para apresentar uma "oferta pelo pecado" a Jeová: (vv. 20-24)
a. Por que ele incluiu as autoridades municipais nesse processo? (v. 20)
b. O número "Sete" parece simbolizar a "completude" no AT. Para quê (ou para quem) esta oferta pelo pecado foi feita? Por que foi feita? (v. 21)
c. O que simbolizava a imposição de mãos sobre as cabras? (vide Levítico 16:16, 21)
(2) O restabelecimento da música na adoração: (vv. 25-30)
a. Que tipos de instrumentos musicais eram usados? (vv. 25-26)
b. Quando a música (canto com acompanhamento instrumental) começou? (v. 27)
c. Quanto tempo durou? (v. 28)
d. Que papel a música desempenhou nessa adoração?
e. O que o rei e todos os que estavam com ele fizeram quando o holocausto foi consumido? (v. 29)
f. O que usaram os levitas para louvar a Jeová? (v. 30)
g. Como era o ambiente como um todo? (v. 30)
(3) A apresentação de "ofertas voluntárias" (vv. 31-35)
a. O que Ezequias convidou o povo a fazer depois de a oferta pelo pecado ser consumida? (v. 31)
b. Como a assembléia respondeu ao convite do rei? (vv. 31-33)
c. Supostamente, o ato de esfolar os animais para os sacrifícios era responsabilidade exclusiva (sagrada) dos sacerdotes (Lv 1:6).
- Por que não havia sacerdotes suficientes para esfolar os animais?
- Como o problema foi resolvido?
(4) Qual foi o resultado desse dia de celebração? (vv. 35-36).
(5) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?
“They brought seven bulls, seven rams, seven male lambs and seven male goats as a sin offering for the kingdom, for the sanctuary and for Judah.” (2 Chr. 29:21)
At the time of King Hezekiah, the worship at the temple of the Lord had been halted for at least 16 years which was the length of the reign under the wicked king Ahaz (28:1). Not only did the worship service, together with the offering of sacrifice and praises through the singing of psalms accompanied by various musical instruments, disappear from the temple of the Lord during this period of time, but many profane objects related to idol worship were brought into the temple. This represented not only the desecration of the temple itself, but the blatant sins of the kingdom under the king, and those of the people in Judah. As a result, immediately upon the cleansing of the temple, King Hezekiah ordered the presentation of a sin offering, very much after the requirement under the Law of Moses concerning the Day of Atonement (Lev. 16).
However, since their sins were so great and they involved basically every one of the nation, King Hezekiah ordered seven bulls, seven rams, seven lambs and seven goats to be used for the sin offering. While “seven” is the “number indicating completeness” (JFB, 560), the use of all kinds of animals fit for sacrifice also indicated King Hezekiah’s recognition of the gravity of their sins, and thus they combined to form one huge “sin offering” (29:21):
- For the kingdom: recognizing the sins of the kings who had led the nation astray, not following the ways of the Lord;
- For the sanctuary: recognizing the sins of the priests and Levites in not only failing to maintain the worship of the Lord, but also in allowing the temple to be trampled upon by idols; and
- For Judah: that is, the people within their land. They were just as sinful as the king and the clergy.
This was an awesome picture and a great example of how a nation should turn to God. For a nation to have any hope of revival, it has to involve the repentance of the leaders, the clergy and all the people. As impossible as it seems in our days, the Sentinel Group has documented national repentance not unlike that in Hezekiah’s time during the last few decades of our time in various parts of the world. You may visit www.sentinelgroup.org for more information.
"levando sete novilhos, sete carneiros, sete cordeiros e sete bodes como oferta pelo pecado, em favor da realeza, do santuário e de Judá." (NVI-PT) (2 Crônicas 29:21)
Durante a vida do rei Ezequias, a adoração no templo de Jeová tinha parado por pelo menos 16 anos, a duração do reinado do perverso rei Acaz (28:1). Durante esse tempo, além de o culto de adoração ter cessado do templo de Jeová, juntamente com a oferta de sacrifícios e louvores com canto de salmos acompanhados por vários instrumentos musicais, muitos objetos profanos relacionados à idolatria foram trazidos para o templo. Isso representou não só a profanação do templo em si, mas também os pecados do reino, tanto os do rei quanto os do povo de Judá. Portanto, imediatamente após a purificação do templo, o rei Ezequias ordenou que um sacrifício pelo pecado, muito semelhante àquele estabelecido pela Lei de Moisés, fosse oferecido no Dia da Expiação (Levítico 16).
No entanto, como seus pecados eram tão grandes e envolviam praticamente todos os habitantes da nação, o rei Ezequias ordenou que sete touros, sete carneiros, sete cordeiros e sete bodes fossem usados para a oferta pelo pecado. Enquanto "sete" é o "número que indica a integridade" (JFB, 560), o fato de ele ter usado todos os tipos de animais adequados para o sacrifício também mostrou que o rei Ezequias reconhecia a gravidade de seus pecados. Assim, eles foram combinados para formar um enorme "oferta pelo pecado" (29:21):
- Pelo reino: Ele reconheceu os pecados dos reis que tinham levado a nação pelo mau caminho, longe dos caminhos de Jeová.
- Pelo santuário: Ele reconheceu os pecados dos sacerdotes e levitas, não só por não terem mantido o culto a Jeová, mas também por terem permitido que os ídolos profanassem o templo.
- Para Judá (ou seja, os habitantes da terra): Ele reconheceu que eles eram tão pecadores quanto o rei e o clero.
Esta é uma imagem incrível e um grande exemplo de como uma nação deve se voltar para Deus. Para que haja alguma esperança de reavivamento numa nação, seus líderes, o clero e todo o povo devem se arrepender. Por mais impossível que isso possa parecer hoje, o Grupo Sentinela tem documentado ao longo das últimas décadas casos de arrependimento nacional em várias partes do mundo, não muito diferentes do arrependimento da época de Ezequias. Para mais informações, visite o site www.sentinelgroup.org.
(1) What was Hezekiah’s intention of inviting “all Israel” to come and celebrate the Passover in Jerusalem?
(2) What was the reason why Jeroboam set up two idols at Dan and Bethel in the first place after he split the kingdom into two halves? (1 Ki. 12:26-29)
(3) Now that the Northern Kingdom was destroyed (see v. 6), what was the chance that the people from Israel would respond enthusiastically to the invitation? Why?
(4) The Passover was to be celebrated on the first month, the month they left Egypt (Exod. 12):
a. When did they now decide to celebrate this Passover? (v. 2)
b. What was the reason for this arrangement? (v. 3)
c. What were the two exceptions allowed by the Law of Moses to postpone the celebration to the second month? (see Num. 9:6-13)
d. Did they meet the two requirements? (v. 3)
(5) The invitation (vv. 6-9)
a. How might the survivors in Israel feel about the loss of their nation?
b. How might they look upon the Lord?
c. What did King Hezekiah point out as the reason for their current plight? (v. 7)
d. What hope did he offer them? (v. 9)
e. How should they signify their return to the Lord? (v. 8)
(6) What reception did the couriers receive in general? (v. 10)
(7) Was it not anticipated? Why or why not?
(8) Why then would “some” from Asher, Manasseh and Zebulun be willing to accept the invitation?
(9) Whether it was those from Israel, or the people within Judah, what was the reason for their unity in following the king’s order? (v. 12)
(10) What is the main lesson you have learned about Hezekiah and how may you apply it to your life?
(1) Qual era a intenção de Ezequias ao convidar “todo o Israel” a Jerusalém para celebrar a Páscoa?
(2) O que levou Jeroboão e levantar dois ídolos, um em Dã e outro em Betel, após a divisão do reino em duas metades? (1 Reis 12:26-29)
(3) Agora que o Reino do Norte havia sido destruído (vide v. 6), que chance havia de que o povo de Israel respondesse com entusiasmo ao convite? Por quê?
(4) A Páscoa devia ser celebrada no primeiro mês, o mês em que o povo deixou o Egito (Êxodo 12):
a. Nesta ocasião, quando decidiram celebrar a Páscoa? (v. 2)
b. Qual foi o motivo desse plano? (v. 3)
c. Que duas exceções eram permitidas pela Lei de Moisés para adiar a celebração até o segundo mês? (vide Números 9:6-13)
d. O povo cumpria com ambos os requisitos? (v. 3)
(5) O convite (vv. 6-9)
a. Como os sobreviventes de Israel teriam se sentido depois da perda de sua nação?
b. O que eles poderiam ter pensado sobre Jeová?
c. O que o rei Ezequias apontou como o motivo da situação difícil que estavam enfrentando? (v. 7)
d. Que esperança ele lhes ofereceu? (v. 9)
e. Como eles deviam mostrar seu arrependimento a Jeová? (v. 8)
(6) Em geral, como os mensageiros foram recebidos? (v. 10)
(7) Eles não teriam previsto essa reação? Por que ou por que não?
(8) No entanto, por que "alguns homens" de Aser, Manassés e Zebulom estiveram dispostos a aceitar o convite?
(9) Quer fosse o povo de Israel ou o povo de Judá, qual era a razão da unidade que mostraram ao obedecer à ordem do rei? (v. 12)
(10) Qual é a principal lição que você aprendeu sobre Ezequias e como pode aplicá-la em sua vida?
“The couriers went from town to town in Ephraim and Manasseh, as far as Zebulun, but people scorned and ridiculed them.” (2 Chr. 30:10)
Hezekiah’s effort to call the wayward Israelites of the Northern Kingdom to repent and turn back to the Lord was indeed very admirable.
Based on the contents of his letter of
invitation, it was obvious that such an invitation was not given in his first
year of reign, but at a later time when the Assyrians had put the Northern
Kingdom of Israel to an end (in 722 B.C.). However, I cannot help but anticipate a rather cool reception from these
Israelites, because
(1) They had been so used to idol worship under various wicked kings since Jeroboam (975 B.C.), there could hardly be any knowledge of Yahweh, let alone faith in Him;
(2) To them, the Southern Kingdom was their enemy and they did not want to have anything to do with the tribe of Judah even in their plight; and
(3) The punishment under the Assyrians was so harsh that, even if the Lord is the One True God, they only held resentment rather than submission to Him.
So, without reading the rest of the story, we could safely anticipate that most, if not all of the Israelites from the ten tribes would not be receptive to Hezekiah’s invitation to celebrate Passover in Jerusalem. As it turned out, the “people scorned and ridiculed” the couriers sent by Hezekiah. One wonders why Hezekiah even bothered to do such a futile exercise?
I believe it is not unlike our effort to evangelize the world today. Jesus has already warned us that “small is the gate and narrow the road that leads to life, and only a few find it.” (Matt. 7:14). However, He still commissions us to “go and make disciples of all nations” (Matt. 28:19), because “He is patient with you, not wanting anyone to perish, but everyone to come to repentance” (2 Pet. 3:9).
Likewise, Hezekiah knew the heart of the Lord, and as much as he might also anticipate a cool reception, he did what he could, what he was moved to do and what needed to be done. The result was not entirely futile, because “some from Asher, Manasseh and Zebulun humbled themselves and went to Jerusalem” (30:11).
Indeed, successful evangelism is not defined by the outcome, but by our obedience. Our part is to go and invite people to come to Christ, and leave the result in God’s hand, as we see that even the unity within Judah was in “the hand of God” (30:12).
"Os mensageiros foram de cidade em cidade, em Efraim e em Manassés, e até em Zebulom, mas o povo zombou deles e os expôs ao ridículo." (NVI-PT) (2 Crônicas 30:10)
O esforço de Ezequias para chamar os rebeldes israelitas no reino do norte ao arrependimento para que voltassem a Jeová certamente foi admirável.
Com base no conteúdo de
sua carta de convite, é óbvio que não foi dado no
primeiro ano de seu reinado, mas num momento posterior, quando os assírios
já haviam acabado com o reino do norte de Israel (em 722 a.C.). No
entanto, enquanto eu lia essa carta, foi impossível não esperar uma recepção bastante gélida por
parte desses israelitas, pelas seguintes razões.
(1) Eles se acostumaram tanto à idolatria sob os vários reis ímpios desde Jeroboão (c. 975 a.C.) que dificilmente teriam algum conhecimento de Javé, muito menos fé nEle.
(2) Para eles, o Reino do Sul era seu inimigo, e apesar de sua difícil situação não queriam ter nada a ver com a tribo de Judá.
(3) O castigo às mãos dos assírios fora tão severa que, embora Jeová seja o Único Deus Verdadeiro, em vez de uma atitude de submissão a Ele eles só tinham ressentimento.
Portanto, sem ler o resto da história, já esperaríamos que a maioria dos israelitas (se não todos) das dez tribos não fosse receptiva ao convite de Ezequias para celebrar a Páscoa em Jerusalém. Descobriu-se que o povo de fato "zombou deles [os mensageiros enviados por Ezequias] e os expôs ao ridículo". Qualquer um se perguntaria por que Ezequias gastou seus recursos em fazer algo tão inútil.
Acho que não foi tão diferente dos nossos esforços hoje para evangelizar o mundo. Jesus já nos advertiu que “é estreita a porta, e apertado o caminho que leva à vida! São poucos os que a encontram” (Mateus 7:14). Mas, mesmo assim, Ele nos dá o seguinte encargo: “vão e façam discípulos de todas as nações” (Mateus 28:19), porque “ele é paciente com vocês, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento” (2 Pedro 3:9).
Assim, Ezequias entendeu o coração de Jeová; embora ele também tenha esperado uma recepção gélida, ele fez o que pôde, o que se sentiu compelido a fazer e o que era seu dever fazer. Seus esforços não foram totalmente em vão, pois "alguns homens de Aser, de Manassés e de Zebulom humilharam-se e foram para Jerusalém" (30:11).
Efetivamente, o que define o sucesso no evangelismo não são os resultados, mas a nossa obediência. Nosso dever é ir e convidar as pessoas a virem a Cristo, deixando os resultados nas mãos de Deus, pois vemos que até mesmo a unidade dentro de Judá era um assunto que estava na "mão de Deus" (30:12).