Guia devocional da Bíblia

Day 1

Dia 1

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Jeremiah 30:23–31:22

This week, we shall continue the study of the book of Jeremiah in the Old Testament.

The division of chapter 31 is based on the assumption that as 31:1 refers to the restoration of “all the families of Israel”, the focus of 31:2-22 appears to be on Samaria, the kingdom of Israel (see K&D, 270)—the ten tribes who were in exile for a longer period, and the focus of 31:23-26 is on Judah.

30:22-31:1—God’s Wrath Has a Purpose

30:22 and 31:1 serve as an “inclusio” to emphasize their restoration to being “God’s People":

(1) What then has God’s wrath to do with such a restoration? (30:23-24)

(2) Why was it hard for the people to understand then? (30:24)

(3) What is God’s ultimate purpose? (31:1)

31:2-6—Restoration of Israel (I)—The basis of restoration

(4) Why would God care to restore those He punishes? (31:3)

(5) Where will the remnant of Israel be found by God and given rest? (31:2)

(6) Apart from joy, dancing and planting of vineyards, what is the significance of the watchmen on the hills of Ephraim calling upon people to the Lord in Zion? (Ephraim represents the Northern Kingdom which used to have their people worship in Dan and Bethel before—see 1 Ki. 12:28-29) (31:6)

31:6-9—Restoration of Israel (II)—Those who will return

(7) From where will the remnant of Israel be returned? (v. 8)

(8) Who will be among those being brought back? What does it serve to portray?

(9) How will they be brought back? (v. 9) Why?

31:10-14—Restoration of Israel (III)—A bountiful restoration

(10) Why does the Lord call upon the nations to proclaim the restoration of Israel? (v. 10)

(11) The restoration is made possible by “ransom” and “redemption”: What ransom has been paid for their restoration? (Heb. 9:15)

(12) How meaningful is this promise of a bountiful restoration to those in exile and to Israel today?

31:15-20—Restoration of Israel (IV)—Weeping no more

(13) While during the destruction of Jerusalem (and other times of tribulation like the Holocaust), no doubt many Jewish women wept for the loss of their children, but the ones mentioned in v. 15 specifically relate to the mothers in Ramah:

a. What is it referring to? (see Matt. 2:18)

b. How does the weeping in Ramah contribute to the comfort of the weeping mothers in Israel? (vv. 16-17)

(14) In this process of restoration, apart from the unfailing love of God (31:3), what part does Ephraim, (i.e. Israel) play as well? (31:18-19)

(15) How does 31:20 reveal the purposes of God’s heart? (see 30:24)

31:21-22—Restoration of Israel (V)—Call to action

(16) The urging of the people to put up road signs signifies that God is ready to bring them back, except that these things take place:

a. They need to do their part: What is it? (vv. 21-22) and

b. God will do His part: What is it? (v. 22—see Note below)

(17) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Note:

“Older expositors almost unanimously took the verse to predict the virgin birth of the Messiah. Their arguments are (1) The ‘new thing on earth’ would require an event of unprecedented character. (2) the word, ‘create’ implies an act of divine power. (3) the term ‘woman’ demands an individual rather than an entire nation. And (4) the word ‘man’ is properly used of God (Isa. 9:6).” (C.I. Scofield)

Reflexão sobre as Escrituras
Jeremias 30:23–31:22

Esta semana continuaremos o nosso estudo do livro de Jeremias no Velho Testamento.

A divisão do capítulo 31 é baseada na suposição de que, embora 31:1 se refira à restauração de "todas as famílias de Israel", o foco de 31:2-22 parece ser Samaria, o reino de Israel ou seja, as dez tribos que estiveram no exílio por mais tempo (vide K&D, 270), enquanto o dos vv. 23-26 é Judá.

30:22-31:1—A ira de Deus tem um propósito

Os v. 30:22 e 31:1 funcionam como uma "inclusão" cujo propósito é enfatizar sua restauração como "o povo de Deus":

(1) Portanto, o que a ira de Deus tem a ver com essa restauração? (30:23-24)

(2) Por que era difícil para as pessoas daquela época entenderem? (30:24)

(3) Qual é o propósito final de Deus? (31:1)

31:2-6—A restauração de Israel (I)—A base dessa restauração

(4) Por que Deus se daria ao trabalho de restaurar aqueles que Ele castiga? (31:3)

(5) Onde Deus encontrará o remanescente de Israel quando lhes der descanso? (31:2)

(6) Além da alegria, das danças e da plantação de vinhas, o que quer dizer que haverá guardas nas colinas de Efraim (a tribo que representa o Reino do Norte, cujo povo costumava adorar em Dã e Betel? — vide 1 Reis 12:28-29) que convocarão o povo para ir ao Senhor em Sião? (31:6)

31:6-9—A restauração de Israel (II)—Aqueles que retornarão

(7) De onde o remanescente de Israel voltará? (v. 8)

(8) Quem estará entre aqueles que serão levados de volta à terra? Que tipo de quadro isso descreve?

(9) Como eles serão levados de volta à terra? (v. 9) Por quê?

31:10-14—A restauração de Israel (III)—Uma restauração abundante

(10) Por que o Senhor convoca as nações para proclamarem a restauração de Israel? (v. 10)

(11) A restauração só é possível devido ao "resgate" e "redenção": que resgate foi pago por sua restauração? (Hebreus 9:15)

(12) Quão significativa é esta promessa de restauração abundante, tanto para os exilados da época de Jeremias quanto para Israel hoje?

31:15-20—A restauração de Israel (IV)—Não haverá mais choro

(13) Não há dúvida de que durante a destruição de Jerusalém (e em outros períodos de tribulação, como o Holocausto) muitas mulheres judias choraram a perda de seus filhos; no entanto, as mulheres mencionadas no v. 15 são identificadas especificamente como as mães de Ramá:

a. A que este versículo se refere? (vide Mateus 2:18)

b. Como o choro em Ramá ajuda a consolar as mães que choram em Israel? (vv. 16-17)

(14) Além do papel do amor infalível de Deus (31:3), que papel Efraim (isto é, Israel) também tem neste processo de restauração? (31:18-19)

(15) Como 31:20 revela os propósitos do coração de Deus? (vide 30:24)

31:21-22—A restauração de Israel (V)—Um chamado à ação

(16) O fato de Deus exortar o povo a colocar marcos e sinais na estrada significa que Ele está pronto para trazê-los de volta à terra. No entanto, o seguinte precisa acontecer primeiro:

a. O povo precisa fazer a sua parte: o que é? (vv. 21-22)

b. Deus fará a Sua parte: o que é? (v. 22—vide a Nota abaixo)

(17) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota:

“Quase sem exceção, os expositores do passado interpretavam este versículo como uma previsão do nascimento virginal do Messias. Seus argumentos eram os seguintes: (1) a expressão 'algo novo nesta terra' pressupõe um evento de caráter inédito; (2) a palavra "criou" sugere um ato de poder divino; (3) o termo 'mulher' se refere a um indivíduo específico e não a uma nação inteira; finalmente (4) a palavra 'varão' (ARC) é usada para se referir a Deus (Is 9:6)." (C.I. Scofield)

Meditative Reflection
Understanding the Heart of God

The fierce anger of the Lord will not turn back until He fully accomplishes the purposes of His heart. In days to come you will understand this.” (Jer. 30:24)

Even though the Lord foretells through Jeremiah both His severe judgment of Israel and their restoration in the future, He does not expect Israel to understand. Just like a child being disciplined by his father, at the time of discipline, the Bible says, “No discipline seems pleasant at the time but painful” (Heb. 12:11). He would not have ears to hear that the discipline will produce the fruit of righteousness in him.

Still the Lord bares His soul to tell them that the judgment is necessary in order to achieve “the purposes of His heart” (30:24) and His heart is one of a loving father who holds His son dear, who delights in him and in spite of often speaking against him, He still remembers him and in fact, His heart yearns for him and has great compassion for him in his suffering (31:20).

Unfortunately, as we know, Israel really did not understand His heart, and still does not. However, are we any better than Israel, when we come across hard times or when things do not go our way? Do we not fret and complain? Do we not quickly ask, “Why” or “Why me”? Do we not even decide to do something foolish to hurt ourselves or hurt His heart?

Therefore, we should always remember this promise of God: “In days to come you will understand this” (30:24) and we should also remember that He has loved us “with an everlasting love” (31:3) and His plan is never to harm us, but to prosper us and to give us hope in the future (29:11). This is the heart of God, because He is our Heavenly Father (Matt. 6:9).

Reflexão meditativa
Entender o coração de Deus

Não voltará atrás o furor da ira do Senhor, até que tenha executado e até que tenha cumprido os desígnios do seu coração; no fim dos dias, entendereis isto." (ARC2009) (Jer. 30:24)

Embora o Senhor, por meio de Jeremias, tivesse anunciado com antecedência tanto Seu severo juízo sobre Israel quanto sua futura restauração, Ele não esperava que Israel entendesse. Como no caso de uma criança quando é disciplinada pelo pai, a Bíblia diz isto sobre a disciplina: "Nenhuma disciplina parece ser motivo de alegria no momento" (Heb. 12:11). Não tinham ouvidos para ouvir que a disciplina produziria neles o fruto da justiça.

Mesmo assim, o Senhor desnuda Sua alma ao dizer-lhes que o juízo era necessário para cumprir "os desígnios do seu coração" (30:24) e Seu coração era como o de um pai amoroso que ama muito Seu filho, que se deleita nele, e mesmo que com frequência fale contra ele, ainda o lembra; aliás, Seu coração anseia por ele e sente grande compaixão ao vê-lo sofrer (31:20).

Como já sabemos, Israel infelizmente não teve uma compreensão verdadeira de Seu coração, e até hoje continua sem entendê-lo. No entanto, será que somos melhores do que Israel quando nos deparamos com dificuldades, ou quando as coisas não acontecem do nosso jeito? Será que não nos preocupamos e reclamamos? Será que não somos rápidos em perguntar "por que?" ou "por que eu?"? Será que não decidimos fazer algo tolo que nos fere ou fere o Seu coração?

Portanto, devemos sempre lembrar-nos da seguinte promessa de Deus: "no fim dos dias, entendereis isto" (30:24); também devemos nos lembrar de que Ele nos amou "com amor eterno" (31:3), e que Seu plano nunca é nos prejudicar, mas nos fazer prosperar e nos dar esperança para o futuro (29:11). Assim é o coração de Deus, porque Ele é nosso Pai Celestial (Mt 6:9).

Day 2

Dia 2

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Jeremiah 31:23–40

31:23-28 (In prose form)—Promise of Restoration to Judah

(1) When God brings back His people to Judah, what kind of a picture is depicted in vv. 23-25, especially with the references to the following?

a. Righteousness and sacredness

b. The living “together” of all peoples, farmers and shepherds in particular

c. The refreshing of the weary and the faint?

(2) 31:26 is a difficult verse, as we do not know exactly know who is speaking:

a. If it is the prophet, what does it mean?

b. If it is the Lord, what does it mean?

(3) The restoration extends to the uniting of Israel and Judah (v. 27)

a. How does the Lord use their horrific experience of suffering to guarantee their restoration?

b. What does “to watch over” mean? (v.28)

31:29-34 (Back in poetic form)—A New Beginning

(4) Obviously, God has always judged people by their own sins. What then is new about their saying and why, i.e. what has changed? (v. 29; see Ezek. 18:2, 25 as well)

(5) Promise of a New Covenant (vv. 31-34)

a. Why is a new covenant needed? (v. 32)

b. How different is the new covenant from the old? (v. 33; see 2 Cor. 3:3)

c. How can the new one be written in their minds and hearts?(v. 34)

d. What is the result of knowing God? (v. 34)

31:35-40—The Certainty of Restoration

(6) What does the Lord use to guarantee the rebuilding of Israel? (vv. 35-36)

(7) What does the Lord use to assure them of their forgiveness? (v. 37)

(8) Given these assurances, how would you look at the future of Israel and world history?

(9) Some of the places mentioned in vv. 38-40 are not known:

a. What idea is intended by vv. 38-39?

b. What is the idea behind v. 40? (The valley of dead bodies is likely the place referred to more than once by Jeremiah as the scene of pagan cult practices, as in 2:23; 7:31; 19:2ff etc.)

(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Jeremias 31:23–40

31:23-28 (Prosa)—A promessa da restauração de Judá

(1) Que imagem é usada nos vv. 23-25 para descrever o momento futuro em que Deus levará o Seu povo de volta para Judá, especialmente no tocante ao seguinte?

a. a justiça e a santidade

b. a convivência "juntamente" de todos os povos, agricultores e pastores

c. o refrigério dos cansados e entristecidos

(2) O v. 31:26 é difícil de interpretar, pois não sabemos exatamente quem é o narrador:

a. O que significa se o narrador é o profeta?

b. O que significa se o narrador é o Senhor?

(3) A restauração inclui a união de Israel e Judá (v. 27)

a. Como o Senhor usa o exemplo de sua terrível experiência de sofrimento para garantir sua restauração?

b. O que significa "vigiar"? (v. 28)

31:29-34 (Novamente em forma de poesia)—Um novo começo

(4) É óbvio que Deus sempre tem julgado as pessoas baseado em seus próprios pecados; portanto, o que há de novo neste ditado? Por quê? (Quer dizer, o que mudou?) (v. 29; vide também Ezequiel 18:2, 25)

(5) A promessa de uma nova aliança (vv. 31-34)

a. Por que era necessária uma nova aliança? (v. 32)

b. Quão diferente é a nova aliança em comparação com a antiga? (v. 33; vide 2 Coríntios 3:3)

c. Como é possível que a nova aliança seja escrita em suas mentes e corações? (v. 34)

d. Qual é o resultado de conhecer a Deus? (v. 34)

31:35-40—A certeza da restauração

(6) O que o Senhor usa para garantir a reconstrução de Israel? (vv. 35-36)

(7) O que o Senhor usa para assegurar-lhes sobre o seu perdão? (v. 37)

(8) À luz dessas garantias, o que você pensa sobre o futuro de Israel e a história mundial?

(9) A localização de alguns dos lugares mencionados nos vv. 38-40 é desconhecida:

a. O que querem dizer os vv. 38-39?

b. Que ideia está por trás do v. 40? (O vale dos cadáveres provavelmente uma referência ao mesmo lugar que Jeremias mencionou mais de uma vez como sendo o local de práticas de cultos pagãos, como em 2:23; 7:31; 19:2 e ss., etc.)

(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
A New Covenant

“ ‘The days are coming,’ declares the Lord, ‘when I will make a new covenant with the people of Israel and with the people of Judah'.” (Jer. 31:31)

In His detailed promise for restoration not only of Judah, but also of Israel, the Lord points out that the basis of this restoration rests in the making of a “New Covenant” with them.

The logical questions are these:

- What happened to the Old Covenant?

- Why would the New Covenant work?

The answer is given in 31:32-34 in that the Old One that God established with their ancestors when He “took them by the hand to lead them out of Egypt” (31:32) has been broken by them, obviously through their worship of idols and other deeds of wickedness. And, as the Apostle Paul points out, the Old Covenant was written on “tablets of stone” (2 Cor. 3:3) that can only make known our sin (Rom. 7:7), but is incapable of changing our hearts and minds. Thus a New Covenant that is written on our minds and hearts is needed.

However, how then can the New Covenant be written in our minds and our hearts? The answer is this: By knowing the Lord (31:34). We understand that the word “know” in Scriptures points to experiential knowledge, and not just objective knowledge (e.g. Genesis 4:1). Therefore to know God is to establish a personal relationship with Him, and that is made possible by receiving Jesus Christ who has established this new Covenant in His blood (1 Cor. 11:25) into our hearts as our personal Lord and Savior. As a result, not only are our sins forgiven (31:34), but we will become children of God (Jn. 1:12) and will even inherit Everlasting life (Jn. 3:16).

Reflexão meditativa
Um novo pacto

" 'Estão chegando os dias', declara o Senhor, 'quando farei uma nova aliança com a comunidade de Israel e com a comunidade de Judá'." (NVI-PT) (Jeremias 31:31)

Em Sua detalhada promessa de restauração, não de Judá, mas também de Israel, o Senhor salienta que a base dessa restauração é a celebração de uma “Nova Aliança” com eles.

Isso, logicamente, levanta as seguintes questões:

- O que aconteceu com a Antiga Aliança ?

- Por que a Nova Aliança funcionará?

A resposta é dada nos vv. 31:32-34, que explicam que a Antiga Aliança que Deus tinha estabelecido com seus antepassados "quando os tomei pela mão para tirá-los do Egito" (31:32) havia sido violado pelo povo, obviamente devido à sua adoração de ídolos e outras más ações. E como o apóstolo Paulo salienta, a Antiga Aliança foi escrita "em tábuas de pedra" (2 Cor. 3:3) e seu único poder era para dar a conhecer o nosso pecado (Romanos 7:7), não transformar os nossos corações e mentes. Assim, tornou-se necessária uma Nova Aliança que estivesse escrita em nossas mentes e corações.

No entanto, como pode essa Nova Aliança ser escrita em nossas mentes e corações? A resposta é esta: por meio do conhecimento do Senhor (31:34). Entendemos que a palavra "conhecer", conforme ela é usada nas Escrituras, se refere ao conhecimento experimental, e não só ao conhecimento objetivo (por exemplo, em Gênesis 4:1). Portanto, conhecer a Deus significa estabelecer um relacionamento pessoal com Ele, um relacionamento que é possível quando recebemos Jesus Cristo, como nosso Senhor e Salvador pessoal; foi Ele quem estabeleceu nos nossos corações essa nova Aliança em Seu sangue (1 Coríntios 11:25). Como resultado, além de ter os nossos pecados perdoados (31:34), também seremos filhos de Deus (Jo 1:12) e herdaremos a vida eterna (Jo 3:16).

Day 3

Dia 3

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Jeremiah 32:1–25

This is considered the second part of the “Book of Consolation”. It is mainly written in prose form and centers on the purchase of a field by Jeremiah at the time when Jerusalem was under siege (see Note below).

32:1-16—The Purchase of Land

(1) What was the reason given for Jeremiah’s arrest? (vv. 3-5)

(2) What’s wrong with Jeremiah’s prophecy as far as the king was concerned? (see 2 Chr. 36:12-13 as well)

(3) Why would Jeremiah’s uncle want to sell his land? (v. 6)

a. Why would he want to sell at a time of siege?

b. Who in his right mind would buy land at a time like this?

(4) Why did Jeremiah oblige? (v. 8)

a. What was the reason for putting the purchase documents in a clay jar?

b. What is the message behind it? (v. 15)

32:17-25—The Prayer of Jeremiah: As much as he submitted to the word of the Lord, the prayer that followed shows his struggle in making such a decision. Consider what yet followed:

(5) Jeremiah opened his prayer with adoration and praise (vv. 17-19)

a. How did he acknowledge who God is and His majestic power?

b. How did he acknowledge the ways and purposes of God’s actions?

(6) Not only did Jeremiah acknowledge God’s power and His ways in general, but he also recounted what God had done for Israel (vv. 20-22):

a. What has the Exodus experience meant to the world? (see Jos. 2:9-11)

b. What has the Exodus experience meant to Israel?

(7) The present demise of Judah (32:23-25)

a. How did Israel reciprocate the majestic power and love of the Lord for them? (v. 23)

b. What is the result of their disobedience and their present demise? (vv. 23-25)

(8) How did v. 25 show that Jeremiah was struggling with God’s command to buy the field? The K&D translation based on the original Hebrew is “and yet Thou sayst to me” (K&D, 292).

(9) Since he did have doubts about this decision, why then would he buy the field?

(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Note:

“The siege had begun in the ninth year of Zedekiah (39:1; 52:4) and was afterward raised for a short time, in consequence of the approach of an auxiliary corps of Egyptians, but as soon as these had been defeated, it was resumed (37:5, 11) … Not till during the temporary raising of siege, when he (Jeremiah) wanted to go out of the city to the land of Benjamin, was he seized and thrown into a dungeon, on the pretence that he intended to go over to the Chaldeans. There he remained many days till King Zedekiah … ordered him (37:11-24) to be taken into the court of the prison house … where he remained in confinement till the city was taken (38:13, 28; 39:14).”
(K&D, 288)

Reflexão sobre as Escrituras
Jeremias 32:1–25

Esta é considerada a segunda parte do "Livro da Consolação". A maioria desta parte foi escrita em forma de prosa e se concentra na compra de um campo por Jeremias enquanto Jerusalém estava sitiada (vide a Nota abaixo).

32:1-16—A compra de terras

(1) Que razão é dada para a prisão de Jeremias? (vv. 3-5)

(2) De acordo com o rei, qual era o problema com a profecia de Jeremias? (vide também 2 Crônicas 36:12-13)

(3) Por que você acha que o tio de Jeremias queria vender sua propriedade (v. 6)

a. Por que ele decidiu fazer isso quando a cidade onde moravam estava sendo sitiada?

b. Quem em sã consciência compraria uma propriedade num momento desses?

(4) Por que Jeremias obedeceu? (v. 8)

a. Por que ele colocou os documentos de compra num vaso de barro?

b. Que mensagem essa ação teria transmitido? (v. 15)

32:17-25—A oração de Jeremias: Embora Jeremias tivesse se submetido ao Senhor, a oração que ele fez em seguida revelou sua luta interna ao tomar essa decisão. Reflita sobre o que ele disse:

(5) Jeremias começou sua oração com adoração e louvor (vv. 17-19)

a. Como ele reconheceu quem era Deus e Seu poder majestoso?

b. Como ele reconheceu os caminhos e propósitos das ações de Deus?

(6) Além de reconhecer o poder de Deus e Seus caminhos de maneira geral, Jeremias também relembrou o que Deus tinha feito por Israel (vv. 20-22):

a. O que a experiência do Êxodo tinha significado para o mundo? (vide Josué 2:9-11)

b. O que a experiência do Êxodo tinha significado para Israel?

(7) A atual destruição de Judá (32:23-25)

a. Qual tinha sido a reação de Israel diante do majestoso poder e amor do Senhor por eles? (v. 23)

b. Qual era o resultado de sua desobediência e sua destruição na época de Jeremias? (vv. 23-25)

(8) Como o v. 25 mostra que Jeremias experimentou uma luta interna ao receber a ordem de Deus de comprar o campo? A tradução de K&D (baseada no original em hebraico) diz “ainda assim, você me diz” (K&D, 292).

(9) Uma vez que Jeremias tinha dúvidas sobre sua decisão, por que ele acabou comprando o campo?

(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota:

“O cerco tinha começado no nono ano de Zedequias (39:1; 52:4) mas foi suspenso brevemente devido à chegada de um exército auxiliar composto por egípcios. No entanto, assim que estes foram derrotados, o cerco foi retomado (37:5, 11) ... Não foi até que ele (Jeremias) tentou deixar a cidade para ir à terra de Benjamim durante a suspensão temporária do cerco que ele foi capturado e jogado na masmorra, sob o pretexto de que sua intenção era passar para o lado dos caldeus. Lá ele permaneceu por muitos dias, até que o rei Zedequias... ordenou (37:11-24) que fosse levado ao pátio da guarda... onde ele permaneceu confinado até a derrota da cidade (38:13, 28; 39:14)."
(K&D, 288)

Meditative Reflection
Overcoming Doubts

And though the city will be given into the hands of the Babylonians, you, Sovereign LORD, say to me, ‘Buy the field with silver and have the transaction witnessed'.” (Jer. 32:25)

As I was brought up as a young Christian, I often heard sermons that praised the faith of the saints in the Scriptures. That made me feel like a loser every time I saw myself struggle over instant obedience to the Word of God or the prompting of the Spirit. Seldom had I heard sermons that depict the struggles of the saints as a normal human being. Maybe it was not the preacher's fault; maybe it was my own fault in not realizing that even for the saints in the Bible, they also often struggled in their faith, especially in the face of illogical or unreasonable commands by the Lord. Jeremiah’s struggle over the command to purchase the piece of land from his uncle is a case in point.

We are not told why his uncle, all of a sudden, felt the need to sell his land of inheritance, especially at the time when the city of Jerusalem was under siege by the Babylonians. Maybe, the siege had begun to lead to famine and his uncle had to sell the land in order to survive. In any case, under the Leviticus Law (Lev. 25:25), Jeremiah was obliged to buy it. Still he struggled with the decision; but since the word of the Lord came to him foretelling such an event, he knew it was of the Lord and obeyed accordingly.

However, it does not mean that he did not have doubt about not only his decision, but also why God would make him do it at a time like this, because once the Babylonians came in and destroyed the city which was guaranteed to happen according to the word of the Lord, all properties in Judah would lose value and basically be worthless! (2 Ki. 25:12)

Through the prayer of Jeremiah, we can learn a valuable lesson on how we might overcome our doubts and submit to the will of God.

Jeremiah did not open his prayer by confronting God right away with why He would ask him to buy the land at such a time, but he opened his prayer, like most of the Psalmists did in the Psalter in this way:

- Adoring God for Who He is—the Maker of the heavens and the earth, the Lord Almighty (32:17-18);

- Praising God for His ways and purposes—who shows love to thousands (who belong to Him) and brings punishment on the wicked (32:18-19);

- Remembering the signs and wonders He performed for His people, delivering them from their slavery in Egypt and bringing them into the land they now possessed.

As much as he ended his prayer still with the question of why God would command him to buy the land, his question is not so much a challenge in disobedience, but a question that follows submission, because he had reminded himself that God is the Almighty God and there is nothing too hard for Him (32:17) and that He always acts with purposes marked by His righteousness and love.

Therefore such a question which is marked by praise and followed by submission will not displease the Lord, but would certainly receive an answer from the Lord (32:26ff).

Reflexão meditativa
Como superar as dúvidas

Ainda assim, ó Soberano Senhor, tu me mandaste comprar a propriedade e convocar testemunhas do negócio, embora a cidade esteja entregue nas mãos dos babilônios!” (NVI-PT) (Jer. 32:25)

Quando eu ainda era um jovem cristão, ouvia muitos sermões que elogiavam a fé dos santos mencionados nas Escrituras. Isso me fazia sentir como um perdedor cada vez que lutava para obedecer instantaneamente à Palavra de Deus ou à inspiração do Espírito. Eu raramente tinha ouvido sermões em que as lutas dos santos fossem descritas como iguais àquelas de qualquer ser humano normal. Talvez não tenha sido culpa dos pregadores, mas a minha própria por não perceber que até mesmo os santos da Bíblia tinham lugas frequentes em sua fé, especialmente quando o Senhor lhes dava ordens ilógicas ou irracionais. Um bom exemplo disso é a luta de Jeremias quando recebeu a ordem de comprar a propriedade de seu tio.

Não sabemos por que seu tio de repente sentiu uma necessidade de vender sua propriedade, especialmente naquele momento em que a cidade de Jerusalém estava sendo sitiada pelos babilônios. Talvez o cerco já tivesse começado a causar fome, e seu tio precisava vender a propriedade para sobreviver. De qualquer forma, de acordo com a lei de Levítico (Levítico 25:25), Jeremias era obrigado a comprá-la. Ainda assim, ele lutou com a decisão; no entanto, uma vez que a palavra do Senhor tinha predito esses eventos, ele sabia que vinha de Deus e por isso obedeceu.

No entanto, isso não quer dizer que não tivesse dúvidas, não só com relação à sua decisão, mas também sobre a razão pela qual Deus o obrigou a fazer isso num momento tão inoportuno, porque uma vez que os babilônios entrassem e destruíssem a cidade (algo inevitável, de acordo com a palavra do Senhor), o valor de todas as propriedades em Judá diminuiria tanto que, em essência, perderiam qualquer valor. (2 Reis 25:12)

Esta oração de Jeremias pode nos ensinar uma lição valiosa sobre como superar as nossas dúvidas e nos submeter à vontade de Deus.

Jeremias não começou sua oração confrontando imediatamente a Deus e perguntando por que Ele lhe pediu que comprasse a propriedade num momento tão inoportuno, mas abriu o seu oração, como a maioria dos salmistas do Saltério, da seguinte maneira:

- Ele adorou a Deus por quem Ele éo Criador dos céus e da terra, o Senhor Todo-Poderoso (32:17-18);

- Ele louvou a Deus por Seus caminhos e propósitos—Deus é Aquele que mostra amor a milhares (que pertencem a Ele) e castiga os ímpios (32:18-19);

- Ele lembra os sinais e maravilhas que Deus tinha realizado para o Seu povo, libertando-os da escravidão no Egito e levando-os para a terra que agora possuíam.

Embora Jeremias tenha terminado sua oração com a pergunta de por que Deus lhe ordenou que comprasse a propriedade, não foi tanto uma pergunta desafiadora motivada pela desobediência, mas uma pergunta que veio após a sua submissão, uma vez que ele tinha lembrado que Deus é o Deus Todo-Poderoso, que nada é muito difícil para Ele (32:17), e que Ele sempre age com propósitos marcados por Sua justiça e amor.

Portanto, esse tipo de pergunta, marcada pelo louvor e seguida pela submissão, não desagradou ao Senhor, mas certamente receberia uma resposta dEle (32:26 e ss.).

Day 4

Dia 4

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Jeremiah 32:26–44

This is God’s reply to Jeremiah’s prayer concerning the purchase of his uncle’s land:

32:26-27—Preface to God’s Answer

(1) How does the Lord preface His answer? (v. 27) Didn’t Jeremiah say the same in his prayer already? (v. 17)

32:28-35—The Affirmation of Destruction

(2) What will happen when the city is captured by Nebuchadnezzar? (v. 29)

(3) Why? (v. 29)

(4) Can you count how many times the word “anger” is mentioned by the Lord?

a. What is the reason for the first anger? (v. 29)

b. What is the reason for His 2nd anger? (v. 30)

c. What is the result for arousing His anger? (v. 31)

d. Who were the ones that have provoked Him to anger and what have they done? (vv. 32-35)

32:36-41—And Yet

(5) What does God promise after their captivity? (v. 37)

(6) The Lord had previously declared that Israel would be His people and He their God (Leviticus 26:12). How different will this be upon their return from captivity in the following aspects?

a. Their fear of Him (v. 39)

b. Their children (v. 39)

c. God’s attitude towards them (vv. 40-41)

d. Ensuring that they will not turn away (v. 40)

e. Permanency of dwelling (v. 41)

(7) How does God frame (or call) this promise? (v. 40)

32:42-44—Answer to the Question of Land Purchase

(8) In promising: As great as the calamity has been, so great the prosperity will be (v. 42):

a. What will the land be like at the destruction by Babylon? (v. 43)

b. What is God’s promise concerning the land in the future? (v. 44)

(9) What then is God’s answer to Jeremiah? (The land that he bought from his uncle in Anathoth is in the territory of Benjamin.)

(10) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Jeremias 32:26–44

Esta foi a resposta de Deus à oração de Jeremias sobre a compra da propriedade de seu tio:

32:26-27—Um prefácio à resposta de Deus

(1) Como o Senhor começou sua resposta? (v. 27) Jeremias não tinha dito a mesma coisa em sua oração? (v. 17)

32:28-35—A confirmação da destruição

(2) O que aconteceria quando a cidade fosse capturada por Nabucodonosor? (v. 29)

(3) Por quê? (v. 29)

(4) Você consegue contar o número de vezes que o Senhor mencionou a palavra “ira”?

a. Qual foi o motivo da primeira "ira"? (v. 29)

b. Qual foi o motivo de Sua segunda "ira"? (v. 30)

c. Qual foi o resultado de despertar Sua ira? (v. 31)

d. Quem foram os que tinham provocado a Sua ira? O que fizeram? (vv. 32-35)

32:36-41—No entanto...

(5) O que Deus prometeu fazer depois do cativeiro do povo? (vv. 37)

(6) No passado, Deus tinha declarado que Israel seria Seu povo e Ele seria seu Deus (Levítico 26:12). Quão diferente seria esse relacionamento depois de seu retorno do cativeiro, com relação ao seguinte:

a. seu temor a Ele (v. 39)

b. seus filhos (v. 39)

c. a atitude de Deus para com eles (vv. 40-41)

d. a garantia de que eles não desviariam (v. 40)

e. sua permanência na terra (v. 41)

(7) Como Deus enquadrou (ou chamou) essa promessa? (v. 40)

32:42-44—A resposta à pergunta de Jeremias sobre a compra da propriedade

(8) Na promessa: Por maior que tivesse sido a calamidade, a prosperidade seria ainda maior (v. 42)

a. Como seria a Terra na época de sua destruição pela Babilônia? (v. 43)

b. Qual foi a promessa de Deus com relação ao futuro da terra? (v. 44)

(9) Portanto, qual foi a resposta de Deus a Jeremias? (A propriedade em Anatote que ele tinha comprado de seu tio fazia parte do território de Benjamin.)

(10) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
The Cost of Ministry

'Fields will be bought for silver, and deeds will be signed, sealed and witnessed in the territory of Benjamin, in the villages around Jerusalem, in the towns of Judah and in the towns of the hill country, of the western foothills and of the Negev, because I will restore their fortunes', declares the LORD.” (Jer. 32:44)

It appears that Jeremiah did have some hesitation in purchasing the land of his uncle. While he was the nearest relative, should he decline to purchase it, I believe there would be others next in line (in terms of relations) to purchase the land. If such was not the case, he would not even have room for hesitation.

His hesitation obviously had to do with the fact that under a siege, the land within Judah would not have much worth, not to mention that he knew for sure that the land would be seized and be completely destroyed by the Babylonians. That meant that whatever he purchased, at however low a price, would be worthless.

His hesitation was met with a lengthy answer from the Lord, which in essence, on the one hand, affirmed the destruction of the land by Nebuchadnezzar, but on the other hand assured the return of the captives and prosperity to the land. It would be to the point that “Fields will be bought for silver” again, and that would include the territory of Benjamin where the piece of land purchased by Jeremiah was situated (32:44).

However, the reality is that, all these things would not happen for at least another 70 years. By then, Jeremiah would have passed away, and as we learn from the books of Ezra and Nehemiah, the land of Judah would remain very sparsely populated and subjected to poverty still for many years to come. In other words, Jeremiah would not be able to recover his investment, not only in his life time, but also in the many years that followed for his descendants.

However, the fact that he purchased this property did serve as a powerful message to the people: It backed up this prophecy of return by the Lord and God’s unwavering commitment to restore Israel. It was, after all, a small price to pay for the sake of ministry.

Reflexão meditativa
O custo do ministério

'Comprarão campos por dinheiro, e subscreverão os autos, e os selarão, e farão que os atestem testemunhas na terra de Benjamim, e nos contornos de Jerusalém, e nas cidades de Judá, e nas cidades das montanhas, e nas cidades das planícies, e nas cidades do Sul; porque os farei voltar do seu cativeiro', diz o Senhor." (ARC) (Jer. 32:44)

Parece que Jeremias hesitou em comprar a propriedade de seu tio. Eu acredito que, embora Jeremias fosse o parente mais próximo, havia outros (parentes) na fila para comprar a propriedade se Jeremias recusasse. Se esse não tivesse sido o caso, ele nem teria tido motivos para hesitar.

É óbvio que sua hesitação tinha a ver com o fato de que as propriedades de Judá (que estava sitiada) não valiam muito, sem mencionar que ele sabia com certeza que a terra seria tomada e completamente destruída pelos babilônios. Isso quer dizer que qualquer propriedade comprado por ele, sem importar quão baixo tenha sido o preço, seria inútil.

Em resposta à sua hesitação, o Senhor lhe deu uma longa explicação que essencialmente confirmou, por um lado, que a terra seria destruída por Nabucodonosor, e por outro, que o retorno dos cativos e a futura prosperidade da terra eram garantidas, de modo que “comprarão campos por dinheiro” novamente (isso incluía o território de Benjamim, onde estava localizada a propriedade que Jeremias tinha comprado (32:44).

No entanto, nada disso aconteceria até que se passassem pelo menos 70 anos. Jeremias já teria falecido e (como aprendemos nos livros de Esdras e Neemias) a terra de Judá permaneceria escassamente povoada e pobre por muitos anos. Em outras palavras, Jeremias não recuperaria seu investimento durante sua própria vida, nem seus descendentes depois dos muitos anos que se seguiriam.

No entanto, o fato de ele ter comprado essa propriedade serviu como uma mensagem poderosa para o povo: era uma corroboração da profecia que o Senhor tinha dado sobre o retorno à terra e o compromisso inabalável de Deus de restaurar Israel. No final, foi um pequeno preço a pagar para o bem do ministério.

Day 5

Dia 5

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Jeremiah 33:1–13

While Jeremiah was still held in the courtyard of the guard, after his first prayer was answered, the Lord spoke again, re-iterating His promise of restoration of Israel:

33:1-4—The Invitation to Call

(1) Why does the Lord encourage Jeremiah to call to Him?

(2) What great and unsearchable things is He talking about?

(3) In this invitation to call, how does the Lord address Himself? Why?

(4) What has happened at the time when the city was under siege?

(5) Would such an invitation be extended to us? Why or why not?

33:5-9—The Reiteration of Promise of Restoration (I)—This promise is made against the backdrop of dead bodies filling the city, and yet the Lord these promises:

a. Health and healing (v. 6)

b. Abundant peace and security (v. 6)

c. Rebuilding upon return from captivity (v. 7)

d. Cleansing and forgiveness of sins (v. 8)

e. The bringing of renown, joy, peace and honor to the Lord by the city (v. 9)

f. Nations will be in awe and tremble at the above (v. 10)

(6) How would the survivors or captives feel at the sight of a city filled with dead bodies?

(7) What would such a message mean to them (should they recall or read it again)?

(8) Which of the above promises in the restoration should mean the most to them?

(9) How does this promise reveal the heart of God for His people?

33:10-13—The Reiteration of Promise of Restoration (II)—This promise is made against the backdrop of a desolate city, void of people and animals!

(10) How would the survivors or captives feel at the sight of a city void of people and animals?

(11) What would such a message of joy and gladness mean to them?

(12) How does this promise reveal the heart of God for His people?

(13) What would such a message of pastures re-inhabited by shepherds and flocks mean to them?

(14) How does this promise reveal the heart of God for His people?

(15) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Jeremias 33:1–13

Depois de responder sua primeira oração, o Senhor falou novamente com Jeremias enquanto ele ainda estava detido no pátio da guarda. Desta vez, Ele reiterou Sua promessa de restaurar Israel:

33:1-4—O convite para chorar

(1) Por que o Senhor incentivou Jeremias a clamar a Ele?

(2) A que coisas grandiosas e insondáveis Ele se referia?

(3) Como o Senhor se refere a Si mesmo neste convite para clamar a Ele? Por quê?

(4) O que tinha acontecido neste momento em que a cidade estava sendo sitiada?

(5) Esse tipo de convite seria feito para nós também? Por que ou por que não?

33:5-9A reiteração da promessa de restauração (I)—Esta promessa foi feita num contexto em que a cidade estava ficando cheia de cadáveres; mas apesar disso, o Senhor promete o seguinte:

a. saúde e cura (v. 6)

b. paz e segurança abundantes (v. 6)

c. reconstrução após o retorno do cativeiro (v. 7)

d. a purificação e perdão dos pecados (v. 8)

e. a transformação da cidade numa fonte de fama, alegria, paz e honra para o Senhor (v. 9)

F. temor e tremor entre as nações diante do que foi dito acima (v. 9)

(6) Como os sobreviventes ou cativos teriam se sentido ao verem a cidade cheia de cadáveres?

(7) O que esta mensagem teria significado para eles (caso eles a lembrassem ou lessem novamente)?

(8) Qual das promessas de restauração prometidas acima teria significado mais para eles?

(9) Como esta promessa revela o coração de Deus para com o Seu povo?

33:10-13Uma reiteração da promessa de restauração (II)— Esta promessa é feita no contexto de uma cidade desolada e desprovida de pessoas e animais!

(10) Como os sobreviventes ou cativos teria se sentido ao verem uma cidade vazia, desprovida de pessoas e animais?

(11) O que esta mensagem de gozo e alegria teria significado para eles?

(12) Como esta promessa revela o coração de Deus para o Seu povo?

(13) O que esta mensagem sobre pastagens repovoadas por pastores e rebanhos teria significado para eles?

(14) Como esta promessa revela o coração de Deus para com o Seu povo?

(15) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la à sua vida?

Meditative Reflection
Great and Unsearchable Things

Call to me and I will answer you and tell you great and unsearchable things you do not know.” (Jer. 33:3)

Commentators have wrestled much with the reason for the Lord to invite Jeremiah to call to Him and also that it seems “strange that, though in the opening part the prophet is promised a revelation of greater, unknown things, for which he is to call on God, yet the succeeding announcement contains scarcely anything remarkable or peculiar” (Hengstenberg).

Because chapter 33 is clearly connected to the previous chapter by the reference to the fact that “Jeremiah was still confined in the courtyard of the guard” (33:1), it is obvious that

“‘Call unto me,’ etc. is occasioned by the prayer of the prophet, 32:16-25. To this prayer the prophet had received an answer, 32:36-44; but he is here admonished to approach the Lord more frequently with such a request. The God who has the power to execute as well as make decrees is quite prepared to given [sic] him an insight into His great thoughts regarding the future; and of this a proof is at once again” (K&D, 296).

Since this invitation is connected to his previous prayer and since Jeremiah was still in prison, it is not far-fetched to imagine that the prophet’s mood was quite subdued for these reasons:

- The city was under siege and would be totally destroyed in an instant.

- The King was determined to ignore his message, and total destruction and death of many seemed not only unavoidable but imminent.

As a prophet who deeply loved his people, whatever future promises that God has spoken through him could not have meant too much at this time. Not that he did not believe in the oracles of the Lord, but the present was just too much to bear and behold.

I believe, it was this struggle of Jeremiah that the Lord deeply cared about, and if you read the content of this part of God’s oracle, it was meant primarily for the prophet only and secondarily to the people. Thus what was revealed to him, was nothing short of “great and unsearchable". Consider the following:

- Against the backdrop of a city filled with slain, dead bodies is the promise of health, healing, peace and security. More than that, beyond these external blessings is the promise of spiritual restoration with the cleansing and forgiveness of sin. But the greatest and unsearchable part of this promise is that God Himself will be honored and praised, and that all nations on earth will be in awe and even tremble at the sight of the restoration of Israel (33:9).

- Against the backdrop of a desolate city void of people and animals is the promise not only of sounds of joy and gladness, but voices of worship, the singing of Psalm 136 in the temple of Lord. But more than that the fulfillment of all these promises, as pointed out in v. 15 (to be studied in tomorrow’s devotion), all is based on the Righteous Sprout of David, the Lord our Righteous Savior. While we now understand Who He is—none other than the Only Begotten Son of God who became a man and died as the atoning sacrifice for Israel and all humankind, if Jeremiah knew and understood it at the time, would it not be the greatest and most unsearchable thing to him that would only make him bow in worship?!

Reflexão meditativa
Coisas grandiosas e insondáveis

"Clama a mim, e responder-te-ei e anunciar-te-ei coisas grandes e firmes, que não sabes." (ARC) (Jeremias 33:3)

Os comentaristas têm se esforçado muito para achar a razão pela qual o Senhor convidou Jeremias a clamar a Ele, uma vez que parece "estranho que, embora no início deste trecho Deus promete dar ao profeta uma revelação de coisas grandiosas e insondáveis, sobre as quais ele devia clamar para Deus, o anúncio que se segue contém pouco que possa ser considerado extraordinário ou peculiar” (Hengstenberg).

Uma vez que o capítulo 33 está claramente ligado ao capítulo anterior pela observação de que "Jeremias ... ainda estava detido no pátio da guarda" (33:1), é óbvio que

"O convite 'Clama a mim ...' foi uma resposta à oração do profeta (32:16-25). O profeta já tinha recebido uma resposta a esta oração (32:36-44); no entanto, aqui o Senhor o exorta a se aproximar dEle com mais frequência com esse tipo de pedido. O Deus que tem poder para pronunciar e executar Seus decretos estava muito disposto a lhe ajudar a compreender os Seus pensamentos grandiosos sobre o futuro; e há uma prova disso novamente...” (K&D, 296).

Uma vez que esse convite está ligado à sua oração anterior, e dado que Jeremias ainda estava na prisão, não é irracional imaginar que o ânimo do profeta estava bastante limitado, pelas seguintes razões:

- A cidade estava sitiada e seria totalmente destruída num instante;

- Uma vez que o rei estava determinado a ignorar sua mensagem, a destruição total e a morte de muitos pareciam não só inevitáveis, mas iminentes.

Jeremias era um profeta que amava profundamente seu povo; portanto, quaisquer promessas futuras que Deus tenha falado por meio dele não teria significado muito para ele naquele momento. Isso não quer dizer que ele não tenha acreditado nos oráculos do Senhor, mas que o momento presente era tão difícil que ele não conseguia suportá-lo nem testemunhá-lo.

Acredito que essa tenha sido a luta de Jeremias que preocupou o Senhor profundamente. Uma leitura do conteúdo desta parte do oráculo de Deus nos mostra que ela foi dirigida principalmente ao profeta e apenas em segundo lugar ao povo. À luz disso, o que foi revelado a Jeremias foi nada menos que "grandioso e insondável". Reflita sobre o seguinte:

- No contexto de uma cidade cheia de cadáveres, encontramos uma promessa de saúde, cura, paz e segurança. Mas não é só isso: além dessas bênçãos externas encontramos a promessa de restauração espiritual com a purificação e perdão dos pecados. No entanto, a parte mais grandiosa e insondável desta promessa é que o próprio Deus será honrado e louvado, e que todas as nações da terra ficarão maravilhadas e até tremerão ao testemunharem a restauração de Israel (33:9).

- No contexto de uma cidade desolada e desprovida de pessoas e animais encontramos uma promessa não só de sons de gozo e alegria, mas de vozes de adoração, o canto do Salmo 136 no templo do Senhor. Mas não é só isso: o cumprimento de todas essas promessas, como salienta o v. 15 (que estudaremos no devocional de amanhã), se baseia no Renovo Justo de Davi, o Senhor, nosso Salvador Justo. Hoje sabemos quem Ele é: não é outro senão o Filho Unigênito de Deus que se tornou homem e morreu como sacrifício expiatório por Israel e por toda a humanidade. No entanto, se Jeremias tivesse sabido e compreendido isso naquela época, não teria sido tão grandioso e inesondável que a única resposta adequada teria sido se curvar em adoração?

Day 6

Dia 6

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Jeremiah 33:14–26

The Basis of the “great and unsearchable things” concerning the promise of restoration of Israel is being foretold:

(1) According to vv. 14-16

a. What is the basis of the fulfillment of the good promise God made to the people of Israel and Judah?

b. From whose line would this Branch come from?

c. What is He called?

d. How does our Lord Jesus Christ fit these descriptions? (See Matt. 1:1; 1 Pet. 3:18)

(2) According to vv. 17-18, what can you conclude?

a. What two roles would this Righteous Savior assume?

b. We know that the Lord Jesus is the King of Kings, but in what ways is He also our priest? (see Heb. 7:20ff; 10:12)

(3) According to v. 22:

a. What promise is made concerning the descendants of David and Levites?

b. How is it fulfilled in us today? (see 1 Pet. 2:9)

(4) How firm and certain is this new covenant with David and the Levites? (vv. 20-21)

(5) What is the backdrop to His promise not to reject the descendants of Jacob and David? (v. 24)

(6) Whom does the Lord reiterate as the one who will rule over the descendants of Abraham, Isaac and Jacob? (v. 26)

(7) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Jeremias 33:14–26

Este trecho prediz a base das coisas “grandiosas e insondáveis” a respeito da prometida restauração de Israel:

(1) As respostas das seguintes perguntas se encontram nos vv. 14-16:

a. Qual é a base para o cumprimento da boa promessa que Deus fez ao povo de Israel e de Judá?

b. De quem viria este Renovo?

c. O que ele é chamado?

d. Como essas descrições apontam para o nosso Senhor Jesus Cristo? (vide Mateus 1:1; 1 Pedro 3:18)

(2) As respostas para as seguintes perguntas se encontram nos vv. 17-18:

a. Quais são os dois papéis que esse Salvador justo assumiria?

b. Sabemos que o Senhor Jesus é o Rei dos reis. No entanto, em que sentido Ele também é o nosso sacerdote? (vide Hebreus 7:20 e ss.; 10:12)

(3) De acordo com o v. 22:

a. Que promessa é feita a respeito dos descendentes de Davi e dos levitas?

b. Como ela já se cumpriu em nós hoje? (vide 1 Pedro 2:9)

(4) Quão firme e seguro é este novo pacto com Davi e os levitas? (vv. 20-21)

(5) Qual é o contexto de Sua promessa de não rejeitar os descendentes de Jacó e Davi? (v. 24)

(6) De acordo com esta reiteração do Senhor, quem governará os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó? (v. 26)

(7) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
A Chosen People, A Royal Priesthood, a Holy Nation

I will make the descendants of David my servant and the Levites who minister before me as countless as the stars in the sky and as measureless as the sand on the seashore.” (Jer. 33:22)

Yesterday we were considering how some commentators think the revelation by God to Jeremiah in chapter 33 is “scarcely anything remarkable or peculiar”. We have already refuted this view by pointing out that the promise of a Righteous Savior who is a Sprout from David’s line is already unthinkable, because it points to the incarnation of the Only Begotten Son of God who will die as an atoning sacrifice for not just Israel, but all humankind. If this is not something great and unsearchable, what is?!

But the greatness and unsearchability of this revelation does not stop there, because as much as the focus appears to be the restoration of Israel and Judah, this salvation, in fact, this Savior belongs to all peoples. As a result, while v. 22 speaks of the promise that God will “make the descendants of David my servant and the Levites who minister before me as countless as the stars in the sky and as measureless as the sand on the seashore” (33:22), we have seen its fulfillment already in our age and in us. The descendants of David speak to the royal line, while the descendants of Levites refer to the priests who serve before the Lord. The Apostle Peter points out that because of the disobedience and disbelief of Israel, we who have believed have become “a chosen people, a royal priesthood, a holy nation, a people belonging to God” (1 Pet. 2:9).

Yes, the unthinkable has happened. We who once were not a people are now the people of God; once we had not received mercy, but now we have received mercy (1 Pet. 2:10). As a result, even now, “the descendants of David my servant and the Levites who minister before me” are “as countless as the stars in the sky and as measureless as the sand on the seashore” (33:22), to the glory and praise of the Lord!

Reflexão meditativa
Povo escolhido, sacerdócio real, nação santa

"Como não se pode contar o exército dos céus, nem medir-se a areia do mar, assim multiplicarei a descendência de Davi, meu servo, e os levitas que ministram diante de mim." (ARC) (Jer. 33:22)

Ontem refletimos sobre o fato de alguns comentaristas pensarem que a revelação de Deus a Jeremias no capítulo 33 contém "pouco que possa ser considerado extraordinário ou peculiar"; Já refutamos esse ponto de vista, salientando que a promessa de um Salvador justo que é um Renovo da linhagem de Davi já é impensável, pois aponta para a encarnação do Filho Unigênito de Deus que morreria como sacrifício expiatório, não só por Israel, mas por toda a humanidade. Se isso não é algo grandioso e insondável, o que é?

No entanto a grandiosidade e insondabilidade dessa revelação não param por aí, pois essa salvação (na verdade, esse Salvador) pertence a todos os povos, embora o foco deste trecho pareça ser a restauração de Israel e Judá. Portanto, embora o v. 22 menciona que a promessa de Deus diz: “multiplicarei a descendência de Davi, meu servo, e os levitas que ministram diante de mim” (33:22), já vimos seu cumprimento em nossa época, e em nós mesmos. Os descendentes de Davi eram a linhagem real, enquanto os descendentes dos levitas eram os sacerdotes que serviam perante o Senhor. O apóstolo Pedro nota que devido à desobediência e incredulidade de Israel, nós que cremos nos tornamos uma “geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus” (1 Pe 2:9).

O impensável de fato aconteceu. Nós, que antes não éramos um povo, agora somos o povo de Deus. Antes não tínhamos recebido misericórdia, mas agora já recebemos misericórdia (1 Pe 2:10). Como resultado, agora mesmo já se multiplicaram "os descendentes de meu servo Davi e dos levitas que me servem, os quais são “tão numerosos como as estrelas do céu e incontáveis como a areia das praias do mar (33:22), para a glória e louvor do Senhor!

Day 7

Dia 7

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Jeremiah 34:1–22

34:1-7—Message to Zedekiah of Imminent Captivity

(1) Based on vv. 1, 6-7, what was the timing of this prophecy to King Zedekiah?

(2) What is the first part of the message in vv. 2-3? What does the Lord expect Zedekiah to do?

(3) What is the second part of the message in vv. 4-5? How would you respond to it if you were Zedekiah?

(4) What do you think Zedekiah’s response to the news was?

34:8-22—Reneging on the Covenant to Free Slaves

The second event took place when the Babylonians temporarily withdrew from Jerusalem upon the news of the approaching Egyptian army under Pharaoh Hophra (in the late spring or early summer of 588 B.C.; 44:30):

(5) Since the “ancestors” did not care to honor the requirement to free Hebrew slaves every 7th year (34:14), according to the stipulation in Deuteronomy 15:12, what might have motivated King Zedekiah to do such a noble act to repent, ordering everyone to enter into a covenant to free their slaves? (vv. 8-10)

(6) What is the provision concerning Hebrew slaves in the Law of Moses? (See Deut. 15:12; and vv. 12-14)

(7) Why had their ancestors not been honoring this law? (v. 14)

(8) Does the king’s motivation have anything to do with the forgoing message of the chapter and the inevitable fall of Jerusalem? (See Note 1 below concerning this covenant ceremony.)

(9) How did the Lord look upon their action? (v. 15)

(10) What might have happened that caused the people to renege on the covenant? (v. 11)

(11) Did it have anything to do with what happened as described in v. 21? (see Note 2 below)

(12) How did the Lord look upon their action now? (v. 16)

(13) Based on the way the Lord is going to judge them (vv. 17-18), which was the sin that invited this form of punishment: Not freeing slaves or their violation of the covenant made in the house that bears the name of the Lord?

(14) As Part of His punishment, what will God do with the army of Babylon that had retreated? (v. 22)

(15) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Note:

  1. The covenant ceremony: “As part of the ceremony a young calf (egel) was cut (karat) into two and the parties to the covenant passed between the two halved [sic] laid one over against the other (cf. Gen. 15:10,17). The meaning of the rite seems to have been that the parties to the covenant thereby called down an imprecation on themselves. The fate of the animal was a picture of the fate that would befall them if they broke the covenant” (NICOT, 613).
  2. “Lachish Letter III mentions a visit to Egypt by an army commander named Coniah ben Elnathan. Its purpose may have been to seek help from the pharaoh.” (NICOT, 606)

Reflexão sobre as Escrituras
Jeremias 34:1–22

34:1-7—A mensagem a Zedequias sobre o cativeiro iminente

(1) Baseado nos vv. 1, 6-7, em que época esta profecia foi dada ao Rei Zedequias?

(2) Qual é a primeira parte da mensagem (vv. 2-3)? O que o Senhor esperava que Zedequias fizesse?

(3) Qual é a segunda parte da mensagem (vv. 4-5)? Qual teria sido sua reação se você fosse Zedequias?

(4) Qual você acha que foi a resposta de Zedequias diante desta notícia?

34:8-22Voltar atrás no compromisso para libertar os escravos

O segundo evento ocorreu quando os babilônios se retiraram temporariamente de Jerusalém ao receberem a notícia de que o exército egípcio, liderado pelo fara ó Hofra, estava se aproximando (no final da primavera/ início do verão de 588 a.C.; 44:30):

(5) Uma vez que seus “antepassados” não tinham cumprido a exigência de libertar todos os escravos hebreus a cada sétimo ano (34:14), conforme estipulado em Deuteronômio 15:12, o que pode ter levado o rei Zedequias a realizar um ato tão nobre de arrependimento, ordenando a todos que fizessem um pacto para libertar seus escravos? (vv. 8-10)

(6) Que provisão é feita na Lei de Moisés a respeito dos escravos hebreus? (vide Deuteronômio 15:12 e vv. 12-14)

(7) Por que seus antepassados não tinham cumprido essa lei? (v. 14)

(8) A motivação do rei tinha algo a ver com a mensagem dada anteriormente no capítulo, e a inevitável queda de Jerusalém? (vide a Nota 1 abaixo sobre esta cerimônia de aliança)

(9) O que o Senhor pensou sobre sua ação? (vv. 15)

(10) O que pode ter levado o povo a voltar atrás no seu compromisso? (v. 11)

(11) Isso teve alguma coisa a ver com os eventos descritos no versículo 21? (vide a Nota 2 abaixo)

(12) O que o Senhor pensou sobre sua ação agora? (v. 16)

(13) A julgar pela maneira como o Senhor iria julgá-los (vv. 17-18), qual foi o pecado que tinha exigido esse tipo de castigo: a de não libertar os escravos, ou a de voltar atrás num compromisso que tinham feito na casa que levava o nome do Senhor?

(14) Como parte do castigo que infligiria, o que Deus faria com o exército babilônico que tinha recuado? (v. 22)

(15) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota:

  1. A cerimônia da aliança: “Como parte dessa cerimônia, um bezerro ('egel) era cortado (karat) em dois, e ambas as partes passavam entre as duas metades, as quais eram colocadas uma em frente à outra (cf. Gen. 15:10,17). O significado do rito parece ter sido que mediante esta cerimônia ambas as partes do pacto invocavam uma imprecação sobre si mesmas. O destino do animal era uma representação do destino que os esperava se violassem o pacto” (NICOT, 613).
  2. “A Carta de Laquis III menciona uma visita que um certo comandante do exército chamado Coniah ben Elnathan fez ao Egito. É possível que seu propósito tenha sido buscar ajuda do faraó.” (NICOT, 606)

Meditative Reflection
Take Our Vows Seriously

Recently you repented and did what is right in my sight: Each of you proclaimed freedom to your own people. You even made a covenant before me in the house that bears my Name.” (Jer. 34:15)

It is surprising and also refreshing to learn that King Zedekiah took the initiative to engage the people, notably the nobles, to enter into a covenant before the house of the Lord to free all their Hebrew slaves. “The Hebrew text spells out the details (that) everyman to send away free his male slave and every man his female slave” (NICOT, 610).

We should not doubt his sincerity, as the Lord took it as a sign of repentance, and commended him for doing the right thing (v. 15). Since it was a sincere act, one has to assume that both the words of warning from Jeremiah (likely the message in the beginning of the chapter) and the fact that he saw no hope of fending off the mighty army of Babylon had caused him to humble himself to repent, hoping that God might relent as He had previously said repeatedly (18:8; 26:3, 13; 26:19).

The question is this: Why did he and the nobles so quickly change their minds?

I am afraid it has to do with the retreat of the Babylonian army mentioned in v. 21. Upon the approach of an Egyptian army under Pharaoh Hophra probably in the late spring or early summer of 588 B.C., the Babylonians had no choice but to temporary lift the siege of Jerusalem and went to meet the Egyptians (see NICOT, 606). That created a false hope on the part of King Zedekiah and his people, thinking that perhaps the Egyptians could come and deliver them and if so, to free these slaves would mean a substantial loss in property. The “Lachish Letter III” (mentioned in our note appended to the reflection questions) serves to prove this point.

I believe the Lord was so enraged not primarily because they did not free their slaves, for their ancestors hadn’t done so anyway (v. 14). He was so enraged because they reneged on the covenant they made right before Him, in His temple (v. 18) and thereby profaned His name (v. 16).

It is a solemn reminder to us of the warning in Ecclesiastes that “When you make a vow to God, do not delay to fulfill it. He has no pleasure in fools; fulfill your vow. It is better not to make a vow than to make one and not fulfill it. Do not let your mouth lead you into sin” (Eccl. 5:4-6a). God takes our vows seriously, especially the one that we make with our spouse before Him.

Reflexão meditativa
Devemos
levar os nossos votos a sério

Recentemente vocês se arrependeram e fizeram o que eu aprovo: cada um de vocês proclamou liberdade para os seus compatriotas. Vocês até fizeram um acordo diante de mim no templo que leva o meu nome.” (NVI-PT) (Jeremias 34:15)

É ao mesmo tempo surpreendente e animador saber que o Rei Zedequias tomou a iniciativa de envolver o povo, especialmente os nobres, no pacto que ele fez perante a casa do Senhor para libertar todos os seus escravos hebreus. “O texto hebraico declara (que) cada homem devia libertar seu escravo, e cada homem sua escrava.” (NICOT, 610)

Não devemos duvidar da sinceridade do rei, uma vez que o Senhor considerou sua ação como um sinal de arrependimento e elogiou o rei por ter feito a coisa certa (v. 15).  Uma vez que se trata de um ato sincero, deve-se supor que tanto as palavras de advertência de Jeremias (provavelmente a mensagem registrada no início do capítulo) quanto o fato de o rei não ter enxergado esperança nenhuma de repelir o poderoso exército de Babilônia o tinham levado a se humilhar e arrepender, na esperança de que Deus mudasse Seus planos, como Ele tinha prometido fazer em várias ocasiões (18:8; 26:3, 13; 26:19).

A pergunta é esta: por que ele e os nobres voltaram atrás tão rapidamente?

Receio que tenha a ver com a retirada do exército babilônico mencionado no v. 21. Quando aproximou-se um exército egípcio sob o comando do faraó Hofra, provavelmente no final da primavera ou no início do verão de 588 a.C., os babilônios não tiveram outra opção a não ser interromper o cerco de Jerusalém para poder enfrentar o exército egípcio (vide NICOT, 606). Isso criou uma falsa esperança por parte do rei Zedequias e seu povo, os quais pensavam que talvez os egípcios pudessem chegar e libertá-los; nesse caso, sua ação de libertar os escravos teria resultado numa importante perda de propriedade. A "Carta de Laquis III" (mencionada em nossa nota anexa às perguntas de reflexão) parece confirmar essa hipótese.

Eu acredito que a razão pela qual o Senhor ficou tão irado não foi principalmente o fato de o povo não ter libertado os escravos, uma vez que seus antepassados também não os tinham libertado (v. 14). O que O irritou tanto foi o fato de eles terem voltado atrás no compromisso que tinham feito em Sua presença, em Seu templo (v. 18), e assim profanaram Seu nome (v. 16).

Isso nos lembra solenemente a seguinte advertência em Eclesiastes: “Quando você fizer um voto, cumpra-o sem demora, pois os tolos desagradam a Deus; cumpra o seu voto. É melhor não fazer voto do que fazer e não cumprir. Não permita que a sua boca o faça pecar” (Ec 5:4-6a). Deus leva a sério os nossos votos, especialmente aquele que fazemos diante dEle com o nosso cônjuge.