Guia devocional da Bíblia

Day 1

Dia 1

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Ezekiel 10:1–22

This week, we shall continue the study of the book of Ezekiel in the Old Testament.

The 3rd Vision (continued): The sins of idol-worship even within the temple of the Lord are exposed in this vision, with the command to the angels to execute judgment, and now the glory of the Lord departs from the temple:

(1) Scattering of coals over Jerusalem (vv. 1-8)

a. To what is Ezekiel directed before the command is given concerning the judgment over the city of Jerusalem? (v. 1; see 1:26ff)

b. What have the angel with the writing kit and the other angels just accomplished in the last chapter, especially in 9:5-6?

c. What does the Lord now command the man in linen (with the writing kit) to do? (v. 2)

d. What is the meaning of the scattering of coal over the city? (see its fulfillment in 2 Ki. 25:9; 2 Chr. 36:19)

e. In Isaiah’s vision, what is the purpose of coal when applied to those who are obedient to the Lord? (Isa. 6:6-7)

f. What does the presence of the Lord do to the temple? (vv. 3-5)

(2) A closer look at the cherubim (vv. 9-22)

a. See if you can list the features highlighted about the wheels and see what the emphases are about? (vv. 9-12)

b. What are they called? (v. 13) Might there be any significance in the name?

c. Upon a closer look, what does Ezekiel see as the four faces of the cherubim? (v. 14; compared to 1:10)

d. How do we know that these cherubim are the living creatures of chapter one? (vv. 15, 20-22)

e. At the departure of the man (the angel) in linen, where does the glory of the Lord move to? (vv. 18-19)? What might it signify?

(3) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Ezequiel 10:1–22

Esta semana continuaremos o nosso estudo do livro de Ezequiel no Velho Testamento.

A terceira visão (continuação): Esta visão já expôs os pecados de idolatria que estavam sendo praticados, até mesmo dentro do templo do Senhor, e revelou que Deus tinha ordenado aos anjos que executassem o juízo; no trecho de hoje, a glória do Senhor se afasta do templo:

(1) A dispersão das brasas sobre Jerusalém (vv. 1-8)

a.  Onde esteve focada a atenção de Ezequiel antes da ordem de executar o juízo contra a cidade de Jerusalém? (v. 1; ver 1:26 e ss.)

b. O que foi levado a cabo no capítulo anterior (especialmente nos vv. 5-6) pelo anjo com o estojo de escrevente, junto com os outros anjos?

c. O que o Senhor ordenou que o homem vestido de linho (o mesmo que tinha o estojo de escrevente) fizesse em seguida? (v. 2)

d. O que simboliza o ato de espalhar brasas sobre a cidade? (veja o cumprimento disso em 2 Reis 25:9; 2 Crônicas 36:19)

e. Conforme a visão de Isaías (Isaías 6:6-7), qual era o propósito de aplicar carvão naqueles que eram obedientes ao Senhor?

f. Qual o efeito da presença do Senhor no templo? (vv. 3-5)

(2) Um olhar mais de perto aos querubins (vv. 9-22)

a. Tente fazer uma lista das características das rodas que o texto destaca. Quais são os elementos enfatizados? (versículos 9-12)

b. Como elas eram chamadas? (v. 13) Este nome tem algum significado específico?

c. Quais foram os quatro rostos dos querubins que Ezequiel distinguiu ao observá-los mais de perto? (v. 14; compare 1:10)

d. Como sabemos que esses querubins eram os mesmos seres vivos que tinham aparecido no capítulo um? (vv. 15, 20-22)

e. Para onde foi a glória de Jeová depois da partida do homem (o anjo) vestido de linho? (vv. 18-19)? O que isso poderia significar?

(3) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
God’s Reluctant Departure

When the Lord commanded the man in linen, ‘Take fire from among the wheels, from among the cherubim', the man went in and stood beside a wheel.” (Ezek. 10:6)

In the midst of all the glorious yet mysterious depiction of the presence of the Lord alongside the Cherubim, it is easy for us to lose sight of the main message of this vision to Ezekiel.

The central event of the vision remains the judgment of the city of Jerusalem by the “God of Israel” (10:20) in the form of burning coals being poured out by the angel as handed to him by one of the cherubim. The rest of the vision, all serve to highlight this judgment in that:

- The God Almighty (10:5) who presides over heaven and earth (as depicted by the appearance of His throne in v. 1), is the one who has chosen to reside in the temple of Israel, the one whose presence necessarily fills it with His glory (10:4).

- But, with the sins of His people having defiled His temple, He now pronounces His judgment right where He resides, the temple of Jerusalem.

- The judgment is in the form of fire taken from one of the cherubim (10:7). It stands in stark contrast to the fire of the altar which is for the burning of sacrifices for reconciliation between the people and the Lord. This fire scattered over the city signifies not only their judgment, but their abandonment by God.

- The more detailed description of the cherubim still eludes our full understanding, but the additional details seem to contrast the immediate and absolute obedience of God’s angels to the disobedience of God’s people.

- The mentioning of the eyes also seems to contrast the hidden sins of the people in the temple depicted in the previous chapter (ch. 8) with the just punishment delivered through the hands of God’s angels who also witness the sins of the people.

- Finally, it depicts the gradual departure of God’s glory from the temple that He had chosen to bear His name—the process itself gives us both a sense of God’s reluctance and the finality of His judgement!

Reflexão meditativa
A Partida Relutante de Deus

"Quando o Senhor ordenou ao homem vestido de linho: 'Apanhe fogo do meio das rodas, do meio dos querubins', o homem foi e colocou-se ao lado de uma roda." (NVI -PT) (Ezequiel 10:6) )

No meio de toda essa descrição gloriosa, embora misteriosa, da presença de Jeová ao lado dos Querubins, é fácil perder de vista a mensagem principal desta visão de Ezequiel.

O evento central da visão continua sendo o juízo da cidade de Jerusalém por parte do "Deus de Israel" (10:20), na forma de brasas espalhadas sobre a cidade pelo anjo, entregues a ele por um de os querubins. Todos os demais detalhes da visão servem para salientar esse juízo, conforme segue:

- O Deus Todo-Poderoso (10:5) que preside os céus e a terra (como descrito por meio do aparecimento de Seu trono no v. 1) é Aquele que escolhera morar no templo de Israel, cuja presença necessariamente o enchia com Sua glória (10:4).

- No entanto, uma vez que os pecados de Seu povo tinham profanado o Seu templo, Ele decidiu pronunciar Seu justo julgamento contra o lugar de Sua morada, o templo de Jerusalém.

- O juízo ocorreu por meio do fogo tirado de um dos querubins (10:7). Isso contrasta fortemente com o fogo do altar usado para queimar os sacrifícios a fim de reconciliar o povo com o Senhor. O fogo espalhado sobre a cidade simboliza não só seu juízo, mas o fato de ela ter sido abandonado por Deus.

- Embora a descrição mais detalhada dos querubins continua a resistir à nossa plena compreensão, os detalhes adicionais parecem contrastar a obediência imediata e absoluta dos anjos de Deus com a desobediência do Seu povo.

- A menção dos olhos também parece ser um contraste entre os pecados ocultos daqueles que estavam no templo (descritos no capítulo anterior - cap. 8) e o castigo merecido que fora executado pelos anjos de Deus, que também eram testemunhas do pecados do povo.

- Finalmente, esta visão descreve o afastamento gradual da glória de Deus do templo que Ele tinha escolhido para levar o Seu nome; o processo em si nos dá ao mesmo tempo uma sensação da relutância com o qual Deus se afastou do povo, e uma sensação da finalidade do Seu juízo.

Day 2

Dia 2

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Ezekiel 11:1–15

The same vision continues with the Spirit lifting the prophet to the entrance to the temple of the Lord:

(1) Leaders preaching false hope (vv. 1-4)

a. Who are the people at the entrance? (v. 1)

b. What sin have they committed according to 8:16?

c. What other sins of theirs are mentioned here? (v. 2)

d. In spite of the sins of the city and the judgment pronounced by God through various prophets (most notably is Jeremiah in Jerusalem itself), what false hope do they give to the people? (v. 3)

  1. Do they think their city will fall to Babylon at all?
  2. What image do they use to depict the prosperity of their city?
  3. Since this is an optimistic image, it does not mean that they will be cooked and eaten by their enemies. What then does it possibly mean?

(2) Gods’ Rebuttal (vv. 5-15)

a. What additional charges are laid against them by the Lord? (vv. 5-6, 12)

b. What does the Lord turn their image of prosperity into? (v. 7)

c. What does the emphasis on the execution of judgment “at the borders of Israel” mean? (vv. 10, 11)

d. To Ezekiel, what does the death of the son of Benaiah (in the vision) signify? (v. 13)

e. Why should the prophet seem so surprised and distraught? Is it not part of the fulfillment of his prophecy? (v. 13)

f. What is God’s reply to him and what does it mean? (v. 15)

(3) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Ezequiel 11:1–15

A mesma visão continua; desta vez, o Espírito ergue o profeta e o leva para a porta do templo do Senhor:

(1) Os líderes que pregavam falsa esperança (vv. 1-4)

a. Quem eram as pessoas que estavam na entrada? (v. 1)

b. De acordo com 8:16, que pecado essas pessoas tinham cometido?

c. Quais dos outros pecados dessas pessoas são mencionados aqui? (v. 2)

d. Qual é a falsa esperança que eles estavam dando ao povo, apesar dos pecados da cidade e do juízo que Deus já tinha pronunciado por meio de vários profetas (o mais notável dos quais foi Jeremias, que morava com eles em Jerusalém)? (v. 3)

  1. Eles pensavam que sua cidade cairia para os babilônios?
  2. Que metáfora usavam para descrever a prosperidade da cidade?
  3. Uma vez que se trata de uma metáfora otimista, seu significado não é que o inimigo iria cozinhá-los e comê-los. O que significa então?

(2) A refutação de Deus (vv. 5-15)

a. Que acusações adicionais Jeová apresenta ao povo? (vv. 5-6, 12)

b. No que o Senhor transformou sua metáfora de prosperidade? (v. 7)

c. O que significou Sua ênfase na execução do juízo "nas fronteiras de Israel"? (vv. 10, 11)

d. O que significou a morte do filho de Benaia (na visão) para Ezequiel? (versículo 13)

e. Por que o profeta (aparentemente) ficou tão surpreso e perturbado? Isso não fazia parte do cumprimento de sua profecia? (versículo 13)

f. Qual foi a resposta de Deus, e o que ela significa? (versículo 15)

(3) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Do We Get It?

They say, ‘Will it not soon be time to build houses? This city is a cooking pot and we are the meat in it'.” (Ezek. 11:3)

We would naturally assume that with the deportation of 597 B.C., those who remained in Jerusalem would understand that they were under the judgment of God. Moreover, with the dominance of as powerful an enemy as Nebuchadnezzar, even if they did not choose to repent, at least they would realize that the hope for the survival of the nation and thus themselves was very slim.

However, from the charges that the Lord brought against them through this vision in chapter 11, it was obvious that the remnant in the city saw the departure of previous rulers as an opportunity for them to rise as new leaders of the nation, and the confiscation of the properties left behind by the exile as an opportunity to get rich (11:15).

It was with such a thought that these newly risen leaders told the people in Jerusalem, “Will it not soon be time to build houses? This city is a cooking pot and we are the meat” (11:3).

Since this was an optimistic imagery, it does not mean that they saw themselves as meat in a cooking pot to be devoured, but rather they saw themselves as choice meat to be desired and the city of prosperity coveted by the nations. The underlying sentiment was one of defiance of the message of the Lord spoken through various prophets including Jeremiah. And thus, with such optimism, they continued with their killing of the innocent (11:6) and their conformity to the standards of the nations around them (11:12).

The result was predictable, as the Lord, through Ezekiel warned them of their death which, while the prophet was prophesying, befell one of their leaders, Pelatiah Ben Benaiah (11:13). It is interesting to read that at the death of Pelatiah, Ezekiel appeared to be in total shock. I do understand that speaking the message of God is one thing, but to see it come to pass before one’s eye is always shocking. However, if the messenger does not fully expect his message from God to come to pass, how can he expect his hearers to believe it?!

Reflexão meditativa
Será que entendemos?

Eles dizem: 'Não está chegando o tempo de construir casas? Esta cidade é uma panela, e nós somos a carne dentro dela’.” (NVI-PT) (Ezequiel 11:3)

Seria natural pensar que depois da deportação do ano 597 a.C., aqueles que ficaram na cidade de Jerusalém entendiam que estavam experimentando o juízo de Deus. Aliás, à luz de sua dominação por um inimigo tão poderoso, Nabucodonosor, seria natural pensar que mesmo que decidissem não se arrepender, ao menos teriam entendido que havia pouquíssima esperança para a sobrevivência da nação e, por conseguinte, de si mesmos.

No entanto, a julgar pelas acusações que o Senhor toma contra o povo nesta visão no capítulo 11, fica evidente que aqueles que tinham ficado na cidade enxergavam na partida dos governantes anteriores uma oportunidade para eles mesmos se erguerem como os novos governantes, e no confisco de propriedades abandonadas devido ao exílio uma oportunidade de enriquecer (11:15).

Foram esses pensamentos que levaram esses líderes recém-empossados a dizerem ao povo de Jerusalém: “Não está chegando o tempo de construir casas? Esta cidade é uma panela, e nós somos a carne dentro dela” (11:3).

Por se tratar de uma metáfora otimista, seu significado não é que o povo era como carne numa panela, prestes a ser devorada, mas que o povo era como carne desejável da mais alta qualidade, e a cidade era próspera, cobiçada por muitas nações. O sentimento subjacente era um de desafio à mensagem que o Senhor já lhes tinha transmitindo por meio de vários profetas, incluindo Jeremias. Portanto, impulsionado por seu otimismo, o povo continuou a matar os inocentes (11:6) e a se conformar com os costumes das nações ao seu redor (11:12).

O resultado foi previsível, uma vez que o Senhor, por meio de Ezequiel, os advertiu de que morreriam. Isso de fato aconteceu com um de seus líderes, Pelatias, filho de Benaia (11:13), enquanto o profeta ainda estava profetizando. É interessante ler que Ezequiel aparentemente entrou num estado de choque total ao testemunhar a morte de Pelatias. Entendo que proclamar a mensagem de Deus é uma coisa, mas ver ela se cumprir diante dos próprios olhos é outra, sempre chocante. Por outro lado, se nem o próprio mensageiro espera que a mensagem que Deus lhe deu seja cumprida, como ele pode esperar que seus ouvintes a acreditem?

Day 3

Dia 3

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Ezekiel 11:16–25

Words of hope and comfort to the exiles, like Ezekiel

(1) Recall the reply by the Lord to Ezekiel’s lament for the severe judgment that will befall the remnant in Jerusalem. How do those of the remnant look upon those, like Ezekiel, in exile? (11:14-15)

(2) Does the fact that they are in exile mean that the Lord has completely forsaken them? (v. 16: Note especially the use of the term sanctuary in light of God’s abandonment of the temple of Jerusalem in the same vision.)

(3) Since, together with the ten tribes of Israel, these exiles from Judah have been scattered “among the countries”, would they have a chance to be brought back to their homeland and possess the land again? Why? (v. 17)

(4) What kind of a miracle, in your opinion, will it take?

(5) When they return, what important changes will happen to them in terms of their behavior? (vv. 18, 20)

(6) What kind of a miracle will it take? (v. 19)

(7) What will be the fundamental change in their relationship with God?

(8) Do you think this prophecy has fully been fulfilled these days? Why or why not? (see Today’s Meditative Article)

(9) Where does the departing glory of the Lord stop? (v. 23)

(10) Might there be any particular meaning? (see Note below)

(11) What should this vision mean to Ezekiel?

(12) What should this vision mean to the exiles?

(13) What is the message to the church today?

(14) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Note:

“the mountain on the east of the city is the Mount of Olives which affords a lofty outlook over the city, according to Zech. 14:4, will Jehovah also appear at the last judgment on the Mount of Olives above Jerusalem, to fight hence against His foe, and prepare away [sic] of escape for those who are to be saved. It was from the Mount of Olives also that the Son of God proclaimed to the degenerate city the second destruction (Lk. 19:21; Matt. 24:3); and from the same mountain He made His visible ascension to heaven after His resurrection (Lk. 24:50; cf. Acts 1:12)…‘thus did Christ ascend from this mountain into His kingdom, to execute judgment upon the Jews'.”
(K&D, Ezekiel, 89)

Reflexão sobre as Escrituras
Ezequiel 11:16–25

Palavras de esperança e consolo para exilados como Ezequiel

(1) Lembre-se da resposta que o Senhor deu ao clamor de Ezequiel sobre o severo juízo que cairia sobre o remanescente em Jerusalém. O que pensava o remanescente sobre pessoas como Ezequiel, que estavam no exílio? (11:14-15)

(2) O fato de eles estarem no exílio significava que o Senhor os havia abandonado completamente? (v. 16: Observe especialmente como o termo santuário é usado à luz de Deus ter abandonado o templo de Jerusalém nesta mesma visão.)

(3) Será que esses exilados que juntamente com as dez tribos de Israel tinham sido espalhados “entre as naçõesteriam a oportunidade de voltar à sua terra natal e possuí-la novamente? Por quê? (v. 17)

(4) Em sua opinião, que tipo de milagre seria necessário para que isso acontecesse?

(5) Que importantes mudanças de comportamento aconteceriam neles ao voltarem à sua terra? (vv. 18, 20)

(6) Que tipo de milagre seria necessário para que isso se tornasse realidade? (v. 19)

(7) Que mudança fundamental ocorreria em seu relacionamento com Deus?

(8) Você acha que esta profecia já se cumpriu plenamente em nossos dias? Por que ou por que não? (vide o artigo meditativo de hoje)

(9) Onde parou a glória do Senhor que se afastava do templo? (v. 23)

(10) Há algum significado especial nisso? (vide a Nota abaixo)

(11) O que essa visão teria significado para Ezequiel?

(12) O que essa visão teria significado para os exilados?

(13) Qual é a mensagem para a igreja hoje?

(14) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota:

“A montanha que fica a leste da cidade é o Monte das Oliveiras, de onde é possível ter uma vista da cidade inteira. De acordo com Zc. 14:4, o Senhor também aparecerá no Monte das Oliveiras sobre Jerusalém no juízo fina para lutar contra Seu inimigo e preparar o caminho para aqueles que serão salvos escaparem. Este é o mesmo Monte das Oliveiras onde o Filho de Deus anunciou a segunda destruição à cidade degenerada (Lucas 19:21; Mat. 24:3), e de onde Ele ascendeu ao céu de forma visível após a Sua ressurreição (Lucas 24:50; cf. Atos 1:12) ... 'assim Cristo subiu deste monte ao seu reino, para executar juízo contra os judeus'."
(K&D, Ezequiel, 89)

Meditative Reflection
The Restoration of Israel

I will give them an undivided heart and put a new spirit in them; I will remove from them their heart of stone and give them a heart of flesh.” (Ezek. 11:19)

In response to Ezekiel’s lament of the total destruction of the remnant in Jerusalem, the Lord’s reply promises such a radical restoration of Israel that some call this promise by the Lord, “The gospel according to Ezekiel" (NICOT, Ezekiel, 341) for these reasons:

- In contrast to the residents in Jerusalem (those to be judged because of their hearts of stone), the exiles are called “the whole house of Israel” (11:14) pointing to future restoration.

- Even before the promise of return to the land of Israel, God has made clear that He has never left them—though the temple in the Holy City of Jerusalem is to be completely destroyed, His presence will continue with the exiles in their foreign lands (11:16).

- Upon their return, they will no longer worship other gods and idols and they will follow His decrees, but such a drastic change in behavior must necessarily be an act of God in creating in them an undivided heart of flesh by putting in them a new spirit. This obviously points to their re-birth in Christ, their Messiah, through the indwelling of the Holy Spirit (11:18-20).

- Thus, they will truly be God’s people and He will be their God (11:20).

Keil is right in that

“Although Israel may have entirely relinquished the practice of gross idolatry after the captivity, it did not then attain to that newness of heart which is predicted in vv. 19, 20. This only commenced with the Baptist’s preaching of repentance, and with the coming of Christ; and it was realized in the children of Israel, who accepted Jesus in faith, and suffered Him to make them children of God. Yet even by Christ this prophecy has not yet been perfectly fulfilled in Israel, but only in part, since the greater portion of Israel has still in its hardness that stony heart which must be removed out of its flesh before it can attain to salvation.”
(K&D, Ezekiel, 88)

Therefore the final fulfillment of this promise is still in the future, and according to the Apostle Paul “until the full number of in the Gentiles has come in. and so all Israel will be saved” (Rom. 11:25-26).

Reflexão meditativa
A Restauração de Israel

Darei a eles um coração não dividido e porei um novo espírito dentro deles; retirarei deles o coração de pedra e lhes darei um coração de carne.” (NVI-PT) (Ezequiel 11:19)

Em resposta ao lamento de Ezequiel pela destruição total do remanescente em Jerusalém, o Senhor promete uma restauração de Israel tão radical que alguns, pelos motivos citados abaixo, chamam essa promessa do Senhor, "O evangelho segundo Ezequiel" (NICOT, Ezequiel, 341).

- Ao contrário dos moradores de Jerusalém (aqueles que seriam julgados por terem corações de pedra), os exilados são chamados de “toda a casa de Israel” (11:14), expressão que aponta para uma futura restauração.

- Mesmo antes de lhes prometer um retorno à terra de Israel, Deus deixou claro que Ele nunca os havia deixadoapesar da destruição iminente do templo na Cidade Santa de Jerusalém, Sua presença continuaria com os exilados em suas terras estrangeiras (11:16).

- Ao voltar à terra, o povo não adoraria mais os outros deuses e ídolos, mas seguiria os decretos de Deus; no entanto, essa mudança tão radical em seu comportamento só pode acontecer por meio do ato de Deus de criar neles um coração não dividido de carne, criando neles um novo espírito. Isso aponta claramente para seu renascimento em Cristo, seu Messias, através do Espírito Santo que moraria neles (11:18-20).

- Assim, eles serão verdadeiramente o povo de Deus, e Ele será o seu Deus (11:20).

Keil tem razão quando diz o seguinte:

“Embora Israel tenha abandonado completamente a prática da idolatria flagrante no cativeiro, ele não obteve naquele momento o novo coração predito nos vv. 19 e 20. Isso só começaria com a pregação do arrependimento do Batista e com a chegada de Cristo; e se cumpriu naqueles filhos de Israel que com fé aceitaram a Jesus, permitindo que Ele os fizesse filhos de Deus. No entanto, nem mesmo a vinda de Cristo cumpriu essa profecia totalmente em Israel, mas somente uma parte dela, uma vez que a maior parte de Israel ainda tem em sua dureza aquela coração de pedra que precisa ser extraída de sua carne antes de ele poder alcançar a salvação."
(K&D, Ezequiel, 88)

Portanto, o cumprimento final desta promessa ainda está no futuro, de acordo com o apóstolo Paulo, “até que chegue a plenitude dos gentios. E assim todo o Israel será salvo” (Romanos 11:25-26).

Day 4

Dia 4

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Ezekiel 12:1–16

Third Symbolic Act Digging through a Wall

(1) Whom does this oracle concern? (v. 10)

(2) How rebellious are the “whole house of Israel”? (v. 2)

(3) Why then should God show them His judgment in such a vivid, visual way?

(4) The symbolic act Ezekiel is to perform (vv. 3-7)

a. Can you use your imagination to think of what Ezekiel might have packed so that the people would know that he is acting out the going into exile of a person (they all have done the actual act when they were deported)?

b. What is Ezekiel to do in the evening while the people are watching?

c. Can you imagine how difficult this act might be?

(5) The message (vv. 8-14)

a. How do the people (in exile) respond to Ezekiel’s symbolic act? (v. 8)

b. What is the message to the prince and his people in Jerusalem? (v. 11)

c. How has this prophecy been fulfilled literally in its exact details? (vv. 13-14; Jer. 39:4-7)

(6) “They will know that I am the Lord”. This is a much repeated theme through the prophecies of Ezekiel. Historically, it is believed that in their captivity, the people of Israel in general had forsaken the worship of idols (as it is clear in the gospel accounts which contain no rebuke by Jesus about idol-worship). Does it mean that they have come to acknowledge the Lord? Why or why not?

(7) What is the message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Ezequiel 12:1–16

O terceiro ato simbólicofazer um buraco na parede

(1) A quem este oráculo se refere? (versículo 10)

(2) Quão rebelde era “toda a casa de Israel”? (v. 2)

(3) Nesse caso, por que Deus precisava lhes anunciar Seu juízo de forma tão gráfica e visual?

(4) O ato simbólico que Ezequiel devia realizar (vv. 3-7)

a.  Use sua imaginação e pense sobre o que Ezequiel teria incluído em sua bagagem para que o povo soubesse que ele estava representando uma pessoa que estava sendo exilada (todos eles já tinham passado por essa experiência ao serem deportados).

b. O que Ezequiel devia fazer à noite enquanto o povo estivesse observando?

c. Você consegue imaginar o quão difícil teria sido fazer isso?

(5) A mensagem (vv. 8-14)

a. Como as pessoas (no exílio) responderam a esse ato simbólico de Ezequiel? (v. 8)

b. Qual era a mensagem para o príncipe e seu povo em Jerusalém? (v. 11)

c. De que maneira cada detalhe desta profecia foi cumprido literalmente? (vv. 13-14; Jeremias 39:4-7)

(6) “Então saberão que eu sou o Senhor”. Esse tema é repetido muitas vezes nas profecias de Ezequiel. Com base na história, geralmente acredita-se que o povo de Israel abandonou sua prática de adorar ídolos durante o cativeiro, uma vez que os relatos dos evangelhos não contêm nenhuma repreensão de Jesus com relação à adoração de ídolos. Isso significa que o povo já a reconhecia o Senhor?

(7) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Prophecy Never Had Its Origin in the Will of Man

I will spread my net for him and he will be caught in my snare; I will bring him to Babylonia, the land of the Chaldeans, but he will not see it and there he will die.” (Ezek. 12:13)

Although Daniel Block opines that “Ezekiel’s oracles are not usually so specific” (NICOT, 377), I beg to differ in that his other prophecies concerning the fate of Tyre (ch. 26) and the restoration of Israel like dry bones coming to life (ch. 37) are so specific that they leave little room for misinterpretation. However, the prophecy concerning the fate of “the prince of Israel” (12:10) who is none other than King Zedekiah is fulfilled to such minute detail that many unbelieving scholars think that it is only possible for Ezekiel to have written this “prophecy” after the fact.

Ezekiel prophesies the following:

-The prince will flee for his life through the hole dug in the wall so that he could go through with his face covered (v. 12).

- He was to be caught in God’s snare and be brought to Babylonia, however he will not see it (v. 13).

- His staff (i.e. supporting men) and troops will be pursued with sword (v. 14).

2 Kings 25 confirms its historic fulfillment:

- Zedekiah king of Judah and all the soldiers fled and left the city at night through the gate between the two walls (v. 4).

- But the Babylonian army pursued them and overtook Zedekiah in the plains of Jericho and took him to Nebuchadnezzar, king of Babylon, who slaughtered his sons before his eyes and gouged his eyes and took him bound to Babylon—a place he could not see because his eyes were put out (vv. 5-7).

- Nebuchadnezzar also killed all the nobles of Judah (v. 7).

The truth of the matter is that with such accuracy, one has to agree with the Apostle Peter that “prophecy never had its origin in the will of man, but men spoke from God as they were carried along by the Holy Spirit” (2 Pet. 1:21).

Reflexão meditativa
Jamais a
profecia teve origem na vontade humana

Estenderei a minha rede para ele, e ele será apanhado em meu laço; eu o trarei para a Babilônia, terra dos caldeus, mas ele não a verá, e ali morrerá." (NVI-PT) (Ezequiel 12:13)

Tenho que discordar com a afirmação de Daniel Block de que "os oráculos de Ezequiel não costumam ser tão específicos" (NICOT, 377), uma vez que suas profecias sobre o destino de Tiro (cap. 26) e a restauração de Israel, descrita em termos de ossos secos que ganham vida (cap. 37), são tão específicos que deixam pouco espaço para interpretações errôneas. No entanto, a profecia sobre o destino do "príncipe de Israel" (12:10), que não é outro senão o rei Zedequias, contém detalhes que foram cumpridos mais tarde de forma tão minuciosa que muitos eruditos incrédulos pensam que é impossível que Ezequiel não tenha escrito esta "profecia" após os eventos que descreve.

Ezequiel profetiza o seguinte:

- O príncipe fugiria para salvar sua vida por um buraco cavado na parede, pelo qual ele poderia passar com o rosto coberto (v. 12).

- Ele seria pego na armadilha de Deus e levado para a Babilônia, mas não a veria (v. 13).

- Seus servos (quer dizer, aqueles que o apoiavam) e tropas seriam perseguidos com a espada (v. 14).

2 Reis 25 confirma o cumprimento histórico desta profecia:

- Zedequias, rei de Judá, juntamente com todos os soldados, fugiu da cidade de noite pelo portão entre os dois muros (v. 4).

-Mas o exército babilônico os perseguiu, alcançando Zedequias nas planícies de Jericó. Eles o levaram a Nabucodonosor, rei da Babilônia, que matou seus filhos diante de seus olhos, e logo arrancou seus olhos e o levou acorrentado para a Babilônia, um lugar que ele não podia ver porque seus olhos tinham sido arrancados (vv. 5-7).

- Nabucodonosor também matou todos os nobres de Judá (v. 7).

A verdade é esta: à luz de tanta precisão, é impossível não concordar com o apóstolo Pedro que “jamais a profecia teve origem na vontade humana, mas homens falaram da parte de Deus, impelidos pelo Espírito Santo” (2 Pe. 1:21).

Day 5

Dia 5

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Ezekiel 12:17–28

12:17-20—Message of Anxiety

(1) What does the Lord command Ezekiel to do? (v. 17)

(2) Have you ever experienced anxiety that affected your diet?

(3) What kind of calamity is portrayed by this action?

(4) What is the cause for such a judgment? (v. 19)

(5) Idolatry is bad enough for the people of God, but what kind of condition have they sunk into if the city is marked by “violence”?

(6) What about the city/nation you live in? Is it also marked by violence? What spiritual condition has it sunk into?

12:21-28—Contempt against the Vision

(7) What is the common proverb concerning prophetic visions in Israel? (v. 21)

(8) What kind of mindset toward the words of the prophets does this proverb reveal?

(9) Why is God so upset with this proverb?

(10) What will God change this proverb into and how? (vv. 23-25)

(11) What is the other mindset of the people toward prophecy that displeases the Lord? (v. 27)

(12) Is this the general attitude that today’s Christians have toward the prophecies in the Scriptures?

(13) Does it represent your mindset as well?

(14) What is God’s answer to this mindset? (v. 28)

(15) What is the message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Ezequiel 12:17–28

12:17-20—Uma mensagem de ansiedade

(1) O que o Senhor ordena que Ezequiel faça? (v. 17)

(2) Você já ficou tão ansioso que não conseguia comer normalmente?

(3) Que tipo de calamidade este ato representa?

(4) Qual era o motivo desse juízo? (versículo 19)

(5) Embora a idolatria já seja muito ruim para o povo de Deus, aonde a cidade tinha se degradado, uma vez que era marcada pela “violência”?

(6) Como você descreveria a cidade/país onde você mora? Ela também é marcada pela violência? Até onde ela tem se degradado, no que tange à sua condição espiritual?

12:21-28Desprezo pelas visões

(7) Que provérbio sobre as visões proféticas estava sendo difundido em Israel? (versículo 21)

(8) Que tipo de mentalidade com relação às palavras dos profetas é evidente neste provérbio?

(9) Por que esse provérbio irritava tanto a Deus?

(10) Em que Deus transformaria esse provérbio? Como Ele faria isso? (vv. 23-25)

(11) Que outra mentalidade comum entre o povo com relação à profecia também irritava o Senhor? (v. 27)

(12) Os cristãos hoje mostram essa mesma atitude geral com relação às profecias bíblicas?

(13) Esse provérbio também descreve a sua mentalidade?

(14) Qual é a resposta de Deus a essa mentalidade? (v. 28)

(15) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Prophecies are for the Distant Future?

The vision he sees is for many years from now and he prophesies about the distant future.” (Ezek. 12:27)

I find that the mindset of the people in Ezekiel’s days toward prophecies has a contemporary ring to it.

First, there are those who do not believe in any prophetic words at all, saying, “The days go by and every vision comes to nothing” (v. 22). In other words, they do not believe that prophetic words come from God and are only men’s own inventions. Of course, they are wrong. Many prophecies in the Scripture have come to pass accurately, especially those concerning the first coming of Christ. James Kennedy has counted 333 prophecies about Christ in the Old Testament, and “the chances of all of those being fulfilled in the person of Christ is mind-boggling!” (Evangelism Explosion, 152)

These days, as we firmly believe that the rest of the prophecies concerning Christ’s second coming will be fulfilled just the same, the world thinks that we are nuts! But just the same, this is God’s reply to the skeptics, “The days are near when every vision will be fulfilled.” (12:23).

Second, there is a problem with the mindset of most believers too in that they believe that the prophecies concerning the last days are “for many years from now, and (are) about the distant future” (12:27). Who can blame them? Even the Christians in Peter’s days would say, “Where is this coming He promised? Ever since our fathers died, everything goes on as it has since the beginning of creation.” (2 Pet. 3:4).

Indeed, on the surface, nothing has changed in the world. As wicked as the world is, the people are “eating, drinking, marrying and giving in marriage” (Matt. 24:38) as if the world will never end. But this was exactly the case in the days of Noah, and the people were suddenly swept away by the flood of judgment; and our Lord reminds us that, “This is how it will be at the coming of the Son of Man” (Matt. 24:39).

Therefore, let’s hear the word of the Lord afresh: “This is what the Sovereign Lord says: 'None of my words will be delayed any longer; whatever I say will be fulfilled, declares the Sovereign Lord'.” (Ezek. 12:28).

Reflexão meditativa
As profecias são
sobre o futuro distante?

"A visão que ele vê é para daqui a muitos anos, e ele profetiza sobre o futuro distante." (NVI-PT) (Ezequiel 12:27)

Observo que a mentalidade do povo da época de Ezequiel com relação às profecias parece muito contemporânea.

Em primeiro lugar, existem pessoas que não acreditam em nenhuma palavra profética; Eles dizem: “Os dias passam e todas as visões dão em nada” (v. 22). Em outras palavras, eles não acreditam que as palavras proféticas sejam de Deus, mas que são simples invenções de homens. É claro que isso não é certo. Muitas profecias bíblicas já foram cumpridas com precisão, especialmente aquelas relacionadas à primeira vinda de Cristo. James Kennedy contou 333 profecias sobre Cristo no Velho Testamento. Em suas palavras, "As possibilidades de todas elas serem cumpridos na pessoa de Cristo são alucinantes!" (Evangelism Explosion, 152)

Nos dias de hoje, o mundo pensa que somos loucos por acreditarmos firmemente que o resto das profecias sobre a segunda vinda de Cristo se cumprirão! Mas a resposta de Deus a esses céticos é a mesma: "Estão chegando os dias em que toda visão se cumprirá" (12:23).

Em segundo lugar, também há um problema com a mentalidade da maioria dos crentes, pois eles acreditam que as profecias sobre os últimos dias são “para daqui a muitos anos ... sobre o futuro distante (12:27). Quem os culparia? Até mesmo os cristãos dos dias de Pedro diziam: "O que houve com a promessa da sua vinda? Desde que os antepassados morreram, tudo continua como desde o princípio da criação" (2 Pedro 3:4).

É verdade que, na superfície, o mundo não mudou. Apesar de ele ser tão perverso, as pessoas continuam comendo bebendo, casando-se e dando-se em casamento” (Mt 24:38), como se o mundo nunca fosse acabar. Mas isso foi exatamente o que aconteceu nos dias de Noé, quando de repente o povo foi arrastado pelo juízo do dilúvio. E nosso Senhor nos lembra que “assim acontecerá na vinda do Filho do homem” (Mateus 24:39).

Com isso em mente, ouçamos novamente a palavra do Senhor: “Assim diz o Soberano, o Senhor: 'Nenhuma de minhas palavras sofrerá mais demora; tudo o que eu disser se cumprirá. Palavra do Soberano, o Senhor' ” (Ezequiel 12:28).

Day 6

Dia 6

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Ezekiel 13:1–16

13:1-7—The Foolish Prophets

(1) Against whom does the Lord ask Ezekiel to prophesy? (vv. 1-2; see Jer. 29:31 for such a typical example)

(2) Why are they called “false prophets”? (vv. 3, 6-7)

(3) Why then would they expect their words to be fulfilled? (v. 6)

(4) If they are true prophets, what should their responsibility be? (v. 5)

(5) Why are they called, “jackals among ruins”? (v. 4)

(6) “Woe to the foolish prophets” (v. 3): “foolish” can also be translated as “wicked”— which do you think is the more appropriate description of these false prophets? Why?

13:8-16—The Judgment of the False Prophets

(7) Their fate includes (v. 9) these losses for them:

a. Not belonging to the council of God’s people. What does it mean? (see Ps. 1:5)

b. Not being listed in the records of the house of Israel. What does it mean? (see Ezr. 2:62; Neh. 7:64)

c. Not entering the land of Israel: What does it mean? (see the judgment of the false prophet in Jer. 29:32 and today’s Meditative Article)

(8) Their judgment (vv. 10-16)

a. What specific lie do they tell? (v. 10)

b. What imagery does the Lord use to describe their lying message? (v. 10)

c. What will be the outcome of their prophecy and their judgment? (vv. 11, 13-15)

d. The people will ask, “Where is the whitewash you covered it with?” (v. 12). What does it mean?

(9) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Ezequiel 13:1–16

13:1-7—Profetas tolos

(1) Contra quem o Senhor pede que Ezequiel profetize? (vv. 1-2; leia Jeremias 29:31 para ver um exemplo típico disso)

(2) Por que eles são chamados de "falsos" profetas? (vv. 3, 6-7)

(3) Nesse caso, por que eles esperavam que suas palavras se cumprissem? (v. 6)

(4) Se tivessem sido profetas verdadeiros, qual teria sido sua responsabilidade? (v. 5)

(5) Por que eles são chamados de "chacais no meio de ruínas"? (v. 4)

(6) "Ai dos profetas tolos" (v. 3): A palavra aqui traduzida como "tolos" também pode ser traduzida como "perversos". Na sua opinião, qual das duas traduções melhor descreve esses falsos profetas? Por quê?

13:8-16—O juízo dos falsos profetas

(7) Seu destino inclui (v. 9) os seguintes prejuízos:

a. Eles não pertencerão ao conselho de meu povo: O que isso significa? (vide Sal. 1:5)

b. Não estarão inscritos nos registros da nação de Israel O que isso significa? (vide Esdras 2:62; Neemias 7:64)

c. Não entrarão na terra de Israel: O que isso significa? (Leia o juízo do falso profeta em Jeremias 29:32 e a reflexão meditativa de hoje.)

(8) O juízo que cairia sobre eles (vv. 10-16)

a. Que mentira específica eles contavam? (v. 10)

b. Que imagens o Senhor usa para descrever sua mensagem enganosa? (v. 10)

c. Qual seria o resultado de sua profecia e juízo? (vv. 11, 13-15)

d. O que quer dizer que o povo perguntaria: "Onde está a caiação que vocês fizeram?" (v. 12).

(9) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
The Judgment of the False Prophets

They will not belong to the council of my people or be listed in the records of the house of Israel, nor will they enter the land of Israel.” (Ezek. 13:9)

“(T)he punishment which is to fall upon the false prophets is…more specifically described in the form of a climax, rising higher and higher in the severity of its announcement. (1) They are no longer to form part of the council of the people of God; that is to say, they will lose their influential position among the people…the sphere of counsellors, not the social sphere. (2) Their names shall not be registered in the book of the house of Israel. The book of the house of Israel is the register in which the citizens of the kingdom of God are entered. Anyone whose name was not admitted into this book, or was struck out of it, was separated thereby from the citizenship of Israel, and lost all the privileges which citizenship conferred. The figure of the book of life is a similar one (cf. Exod. 32:32). For Israel is not referred to here with regard to its outward nationality, but as the people of God; so that exclusion from Israel was also exclusion form the fellowship with God. The circumstance that it is not the erasure of their names from the book that is mentioned here; but their being entered in the book at all, may be accounted for from the reference contained in the words to the founding of the new kingdom of God. The old theocracy was abolished, although Jerusalem was yet destroyed…the false prophets are not to be received into the citizenship of the new kingdom. (3) They are not even to come into the land of Israel, i.e. they are not merely to remain in exile, but to lose all share in the privileges and blessings of the kingdom of God (the same verdict that Jeremiah had pronounced upon Shamaiah, the Nehelamite in Jer. 29:29-32/italics, NICOT, 405).”
(K&D, 96-97)

Reflexão meditativa
O ju
ízo dos falsos profetas

Eles não pertencerão ao conselho de meu povo, não estarão inscritos nos registros da nação de Israel e não entrarão na terra de Israel.” (NVI-PT) (Ezequiel 13:9)

O castigo que cairá sobre os falsos profetas é… descrito mais especificamente de forma climáctica, onde a severidade aumenta à medida que ela é anunciada. (1) Esses profetas não participariam mais no conselho do povo de Deus; ou seja, perderiam sua posição de influência entre o povo... o âmbito dos conselheiros, não o âmbito da sociedade. (2) Seus nomes não seriam escritos no livro da casa de Israel. O livro da casa de Israel era o registro no qual estavam registrados os cidadãos do reino de Deus. Qualquer pessoa cujo nome não estivesse inscrito nesse livro, ou cujo nome tivesse sido apagado, era excluída da cidadania de Israel e perdia todos os privilégios que a cidadania lhe proporcionava. A imagem do livro da vida é semelhante a esta (cf. Êxodo 32:32). Uma vez que esta passagem não se refere a Israel com respeito à sua existência externa como nação, mas como povo de Deus, ser excluído de Israel também significava ser excluído da comunhão com Deus. Uma vez que o que é mencionado aqui não é que seus nomes seriam apagados do livro, mas que nem sequer seriam incluídos, é explicado pela menção que estas palavras fazem da fundação do novo reino de Deus. A antiga teocracia já tinha sido abolida, apesar de Jerusalém ainda não ter sido destruída... os falsos profetas não seriam cidadãos do novo reino. (3) Eles não seriam autorizados a entrar na terra de Israel, ou seja, além de serem obrigados a permanecer no exílio, também perderiam toda e qualquer parte dos privilégios e bênçãos do reino de Deus (este é o mesmo veredicto que Jeremias pronunciou sobre Shamaías, o Neelamita em Jeremias 29:29-32/itálico, NICOT, 405 )."
(K&D, 96-97)

Day 7

Dia 7

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Ezekiel 13:17–23

Prophecies against False Prophets (continued)

(1) Who are these false prophets being singled out in this message? (v. 17)

(2) What are the tools they use to ensnare the people? (v. 18)

(3) What do their tools remind you of?

(4) What do they want to get out of their lies? (v. 19)

(5) Their sins (vv. 19-22)

a. How have they profaned the Lord? (v. 19)

b. Apart from having profaned the Lord, what have their lies led to? (v. 19) Why?

c. Why does the Lord say that they have ensnared “people like birds”? (v. 20)

d. How have they disheartened the righteous? (v. 22)

e. How have they encouraged the wicked not to turn from their evil ways?

(6) Their judgment (vv. 20-23):

a. The Lord promises that He will tear the ensnared from their arms and set them free (v. 20), will tear off their veils and save His people (v. 21) and they will no longer see false visions or practice divination (v. 23). What then will their punishment be?

b. What does v.18 imply as their punishment?

(7) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Ezequiel 13:17–23

Profecias contra os falsos profetas (continuação)

(1) Quem são os falsos profetas destacados nesta mensagem? (v. 17)

(2) Quais são as ferramentas que eles usavam para enlaçar o povo? (v. 18)

(3) Do que essas ferramentas o lembram?

(4) O que eles queriam conseguir com suas mentiras ? (v. 19)

(5) Seus pecados (vv. 19-22)

a. Como eles tinham profanado ao Senhor? (v. 19)

b. Além de profanar ao Senhor, qual foi outro resultado de suas mentiras? (v. 19) Por quê?

c. Por que o Senhor diz que eles tinham caçado "o povo como se fossem passarinhos"? (v. 20)

d. Como eles tinham entristecido o coração dos justos? (v. 22)

e. Como eles tinham encorajado os ímpios a não se desviarem de seus maus caminhos?

(6) Seu juízo (vv. 20-23):

a.  O Senhor prometeu que Ele arrancaria de seus braços aqueles que eles tinham enlaçado e os libertaria (v. 20), rasgaria seus véus e livraria Seu povo (v. 21); eles não teriam mais visões falsas nem praticariam adivinhação (v. 23). Portanto, qual seria o seu castigo?

b. Qual é o castigo sugerido pelo versículo 18?

(7) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Modern-day Charmers?

You have profaned me among my people for a few handfuls of barley and scraps of bread. By lying to my people who listen to lies, you have killed those who should not have died and have spared those who should not live.” (Ezek. 13:19)

While Ezekiel is prophesying against the magic-charmers of his days, I find the “theological implications” shared by Daniel Block quite insightful:

“First, the people of God are most vulnerable to occult influences in times of crisis. Unless one is vigilant in his or her walk with God, difficult experiences may leave one doubting God’s presence and power and open to the sinister powers of darkness. The demonic spiritual world operates in direct opposition to the kingdom of God…

“Second, the charm of magic is a trap used by the prince of darkness to seduce unsuspecting victims. From the beginning of history, humans have been enchanted by the spirit world. Magic and witchcraft continue to play a powerful role in many corners of the globe, even in the fundamentally materialistic Western world, which has for so long denied the supernatural. The influence of the occults in the ‘enlightened’ societies, especially among those who have been disillusioned by the prevailing worldview and its influence to answer life’s fundamental questions, attest to the seductive power of the kingdom of darkness. Magic offers power. It promises control over one’s own destiny and over one’s enemies. But the message of Ezekiel is that magic is deceiving; it is a trap that binds rather than frees. The exilic prophet also announces that deliverance from the sinister powers of darkness is available, but only in the Lord.

“Third, the people of God must resist the temptation to exploit spiritual connections for personal advantage. Such exploitation is obvious, when a person resorts to spells, charms, and wizardry, all of which have been condemned by God (Deut. 18:10-14). It is more subtle in other human efforts to harness divine power for selfish ends. The approach to faith that would treat God primarily as the key to health, happiness, and success may be as sorcerous and profaning to His name as overtly occult activity. According to the paradigm established by our Lord (Matt. 6:9-13), the antidote to this form of idolatry is a passion for the honor of the Lord’s name…”
(NICOT, Ezekiel, 418-9)

Reflexão meditativa
Adivinhos atuais?

Vocês me profanaram no meio de meu povo em troca de uns punhados de cevada e de migalhas de pão. Ao mentirem ao meu povo, que ouve mentiras, vocês mataram aqueles que não deviam ter morrido e pouparam aqueles que não deviam viver.” (NVI-PT) (Ezequiel 13:19)

Embora Ezequiel tenha profetizado contra os adivinhos de sua época, as "implicações teológicas" compartilhadas por Daniel Block são, na minha opinião, bastante perspicazes:

“Primeiro, o povo de Deus é mais vulnerável às influências do ocultismo em tempos de crise. A menos que uma pessoa esteja vigilante em sua caminhada com Deus, as experiências difíceis podem levá-la a duvidar da presença e do poder de Deus e deixá-lo exposto aos poderes sinistros das trevas. O mundo espiritual demoníaco opera em oposição direta ao reino de Deus...

“Segundo, o encanto da magia é uma armadilha que o príncipe das trevas usa para seduzir vítimas inocentes. Desde as épocas mais remotas da história, a noção do mundo espiritual tem encantado os humanos. A magia e a feitiçaria continuam a desempenhar um papel importante em muitos cantos do mundo, até mesmo no mundo ocidental fundamentalmente materialista que durante tanto tempo tem negado a existência do sobrenatural. A influência do ocultismo nas sociedades 'iluminadas', especialmente entre aqueles que se sentem desiludidas com a visão de mundo predominante e sua influência na resposta às questões fundamentais da vida, mostra o poder sedutor do reino das trevas. A magia oferece poder. Promete controle sobre o próprio destino e sobre os inimigos. Mas a mensagem de Ezequiel é que a magia engana; é uma armadilha que enlaça em vez de liberar. O profeta exilado também anuncia que há libertação dos poderes sinistros das trevas, mas somente no Senhor.

“Terceiro, o povo de Deus deve resistir à tentação de explorar os laços espirituais para obter alguma vantagem pessoal. Esse tipo de exploração se torna evidente quando uma pessoa recorre a feitiços, encantamentos e feitiçaria, todos condenados por Deus (Dt 18:10-14). É mais sutil em outros empreendimentos humanos que buscam aproveitar o poder divino para fins egoístas. Uma abordagem da fé que trata Deus principalmente como a chave para a saúde, felicidade e o sucesso pode ser tão ocultista quanto o ocultismo declarado, profanando o Seu nome. De acordo com o paradigma estabelecido pelo nosso Senhor (Mateus 6:9-13), o antídoto para essa forma de idolatria é uma paixão pela honra do nome do Senhor…”
(NICOT, Ezequiel, 418-9)