Guia devocional da Bíblia

Day 1

Dia 1

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Ezekiel 24:1–14

This week, we shall continue the study of the book of Ezekiel in the Old Testament. 

After some 5 years since his call, Ezekiel has received visions and messages largely focused on warning Jerusalem of her coming judgment through the first 23 chapters of the book. We have now come to the 24th chapter which marks the fulfillment of one of the most important warnings of his message—the destruction of Jerusalem.

(1) What is the exact day this message is received by Ezekiel? (v. 1; cross reference to 1:1 as well)

(2) What is the historical importance of this very day? (v. 2; see 2 Ki. 25:1)

(3) There is no way the news of the siege of Jerusalem could arrive right away to the exiles in Babylon.  In light of this, consider the following questions:

a. What would this message by Ezekiel mean to the Jews in exile?

b. How should they react to this news?

(4)  The parable of destruction (vv. 3-5)

a. What does the pot represent?

b. What do the choice meat and best of the bones represent?

c. What is this parable about?

(5) Its interpretation (vv. 6-8)

a. While the pot (i.e. the city of Jerusalem) will be burnt, what will happen to her people? (v. 6)

b. What is meant by emptying it piece by piece, “without casting lots for them”? (v. 6b)

c. What kind of wickedness is depicted by v. 7? (see Note below)

d. What will be the deserved punishment? (v. 8)

(6) Parable of the pot extended (vv. 9-13)

a. What is the city of Jerusalem called? (v. 9)

b. To what extent will the pot and its contents be burnt? (v. 10)

c. When even the bones are charred, what is Ezekiel to do with the empty pot? (v. 11)

d. What does it mean? (vv. 11b-12)

e. What explanation is given? (v. 13)

(7) Time has run out (v. 14)

a. How does this message differ from all the previous ones?

b. What message is also conveyed to us and to the world today?

(8) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Note:

Leviticus 17:13 stipulates that even animal blood is to be covered and laid bare as a sign of respect to life created by God. As a result, to leave human blood uncovered is to sin “in an insolent and shameless manner” (K&D, 197), showing total disrespect to human lives created by God.

Reflexão sobre as Escrituras
Ezequiel 24:1–14

Esta semana, continuaremos o nosso estudo do livro de Ezequiel no Velho Testamento.

Ao longo dos primeiros 23 capítulos de Ezequiel, que abrangem os primeiros 5 anos de seu ministério após seu chamado, Ezequiel recebeu visões e mensagens cujo foco principal foi advertir Jerusalém de seu juízo vindouro. Agora chegamos ao capítulo 24, que marca o cumprimento de uma das advertências mais importantes de sua mensagem – a destruição de Jerusalém.

(1) Em que dia exato Ezequiel recebeu esta mensagem? (v. 1; compare também 1:1)

(2) Qual é o significado histórico desse dia exato? (v. 2; vide 2 Reis 25:1)

(3) Era impossível que a notícia do cerco de Jerusalém chegasse imediatamente aos exilados na Babilônia. Com isso em mente, reflita sobre as seguintes perguntas:

a. O que essa mensagem de Ezequiel teria significado para os judeus no exílio?

b. Como eles deviam reagir diante desta notícia?

(4) A parábola da destruição? (vv. 3-5)

a. O que o pote representa?

b. O que representam a carne de melhor qualidade e o melhor dos ossos?

c. De que trata esta parábola?

(5) Sua interpretação (vv. 6-8)

a. Enquanto a panela (ou seja, a cidade de Jerusalém) fosse queimada, o que aconteceria com seu povo? (v. 6)

b. O que simboliza o ato de esvaziá-la pedaço por pedaço, “sem sorteá-la”? (v. 6b)

c. Que tipo de maldade é descrita no versículo 7? (vide a Nota abaixo)

d. Qual seria o castigo merecido? (v. 8)

(6) Uma elaboração da parábola da panela (vv. 9-13)

a. Que expressão é usada para se referir à cidade de Jerusalém? (v. 9)

b. Até que ponto a panela e seu conteúdo seriam queimados? (v. 10)

c. O que Ezequiel faria com a panela vazia quando até os ossos estivessem carbonizados? (v. 11)

d. O que significa isso? (vv. 11b-12)

e. Que explicação é dada? (vv. 13)

(7) O tempo já acabou (v. 14)

a. O que torna esta mensagem diferente de todas as mensagens anteriores?

b. Qual é a sua mensagem também para nós e para o mundo de hoje?

(8) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota:

Levítico 17:13 especifica que até mesmo o sangue dos animais devia ser coberto e exposto como um sinal de respeito pela vida criada por Deus. Foi por isso que deixar o sangue humano descoberto era pecar “de maneira insolente e sem vergonha” (K&D, 197), uma demonstração de total desrespeito pelas vidas humanas criadas por Deus.

Meditative Reflection
More Updated than the Newspaper

Son of man, record this date, this very date, because the king of Babylon has laid siege to Jerusalem this very day.” (Ezek. 24:2)

Since the fifth year of their exile, Ezekiel was called to be the bearer of the bad news of judgment of Jerusalem to the exiles in Babylon. (1:2) For some four years, the people took his prophetic warning as nothing more than stories or parables (20:49). It must have been a rather frustrating experience for the prophet, but finally his prophecies are fulfilled right before the eyes of the people. It must be a very satisfying feeling for him. But more than that, the Lord wants the people to know, it is not the prophet but He Himself who has spoken and is now bringing the prophecies to completion. As a result, even though the siege of Jerusalem would last some 18 months (2 Ki. 25:1-2), He announced the news of the siege of Jerusalem on the very day it took place through Ezekiel to the exiles.

Thus, on the ninth year, in the tenth month of the day of their exile which was January 15, 588 B.C., the Lord announced through Ezekiel that Nebuchadnezzar had laid siege to Jerusalem and He asked Ezekiel to “record this date” (24:2). We have to understand that in those days, news did not travel that fast and there was no “live TV” reporting. So, these words from the Lord represented the latest news from the battle front not only for the exiles, but for the entire nation of Babylon.

Indeed, the Word of the Lord is not only faster than any news agencies in the world, but also is the most accurate and reliable. It was certainly the case on January 15, 588 B.C.; it is certainly the case today and will always be!

Reflexão meditativa
Mais atua
l que o jornal

"Filho do homem, registre esta data, a data de hoje, porque o rei da Babilônia sitiou Jerusalém exatamente neste dia." (NVI-PT) (Ezequiel 24:2)

A partir do quinto ano de seu exílio, Ezequiel devia ser o portador aos exilados das más novas sobre o juízo de Jerusalém aos exilados na Babilônia. (1:2) No entanto, durante aproximadamente quatro anos, o povo pensou que suas advertências proféticas eram nada mais do que histórias ou parábolas (20:49). Deve ter sido uma experiência bastante frustrante para o profeta, mas no final suas profecias foram cumpridas aos olhos do povo, e o profeta deve ter sido sentido muita satisfação. Mas o que o Senhor mais queria era que o povo soubesse que Ele mesmo tinha falado, não só o profeta, e que Ele mesmo estava prestes a cumprir as profecias. Portanto, embora o cerco de Jerusalém duraria aproximadamente 18 meses (2 Reis 25:1-2), Deus lhes anunciou por meio de Ezequiel a notícia do cerco no mesmo dia em que começou.

Assim, no nono ano, no décimo mês do dia de seu exílio (que corresponde ao dia 15 de janeiro de 588 a.C.), o Senhor anunciou por meio de Ezequiel que Nabucodonosor já tinha sitiado Jerusalém e pediu a Ezequiel que escrevesseo nome deste dia” (24:2). Devemos estar cientes de que naquela época as notícias não eram difundidas com a mesma rapidez de hoje, e não havia reportagens de televisão "ao vivo". Portanto, essas palavras de Jeová teriam sido as últimas notícias da frente de batalha, não só para os exilados, mas também para toda a nação de Babilônia.

Com certeza, a Palavra do Senhor, além de ser mais rápida do que qualquer agência de notícias deste mundo, também é a mais precisa e confiável. Esse sem dúvida foi o caso no dia 15 de janeiro de 588 a.C.; e com certeza continua sendo o caso hoje, e sempre será!

Day 2

Dia 2

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Ezekiel 24:15–27

Following the message of the siege of Jerusalem, the Lord asks Ezekiel to deliver the ultimate message of death and destruction of Jerusalem through the death of his wife:

(1) What does his wife mean to Ezekiel? (v. 16)

(2) What is the Lord going to do to her?

(3) To use a visual aid to teach the people and to cause the messenger of God to personally experience the message are understandable, but to take away Ezekiel’s wife―is it necessary? Has the Lord gone too far? Will it really help the people to understand their sins and repent? What do you think?

(4) In addition to her death, what is Ezekiel to do to suppress his grief? (vv. 16-17)

(5) How hard is it for him not to be able to express his grief?

(6) How did Ezekiel react to God’s command? Did he object? Did he ask “why”? Why not?

(7) Seeing what happened to Ezekiel’s wife and Ezekiel’s behavior, how did the people respond? (v. 19)

(8) Why could they recognize that this has something to do with them?

(9) What is God’s response concerning her death? (v. 21)

(10) What should the people do at the destruction of Jerusalem and the death of their sons and daughters? Why? (v. 22)

(11) How will this news of death and destruction be confirmed? (v. 26; 33:21-22)

(12) Why should the confirmation of the destruction of Jerusalem mark the opening of the tongue of Ezekiel? (3:26-27; see Note below)

(13) In what way(s) does Ezekiel serve as a sign for the people? (Please read today’s Meditative article.)

(14) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Note:

“Ezekiel remained dumb for seven and one half years until the fall of Jerusalem (cf. 33:22). Yet, between chapters 3 and 33 Ezekiel uttered many messages…(during which time) he never ministered in the streets and assemblies of the people as other prophets did…He ministered through a strange immobility…he only spoke when the Lord opened his mouth to proclaim…In other words, these verses declare that Ezekiel would spend the seven and one-half years until the fall of Jerusalem (cf. 33:22) withdrawn from the community of the exiles and muted by God except to announce the warnings of God’s judgment, which God would enable him to recite, to those who came to him.”
(Alexander, 18)

Reflexão sobre as Escrituras
Ezequiel 24:15–27

Depois de lhe dar a mensagem sobre o cerco de Jerusalém, Jeová pediu a Ezequiel que anunciasse sua mensagem máxima: a morte e destruição de Jerusalém, ilustrada pela morte da esposa do profeta:

(1) O que a esposa de Ezequiel representava para ele? (v. 16)

(2) O que o Senhor faria com sua esposa?

(3) É compreensível que Deus use recursos visuais para ensinar o povo e fazer com que Seu mensageiro experimente a mensagem de forma pessoal; no entanto, realmente era necessário privar-lhe de sua esposa? Será que dessa vez o Senhor não foi longe demais? Isso realmente ajudaria as pessoas a entenderem seus pecados e se arrependerem? O que você acha?

(4) Além de perder sua esposa, o que Ezequiel devia fazer para suprimir sua dor? (vv. 16-17)

(5) Quão difícil teria sido para ele não poder expressar sua dor?

(6) Como Ezequiel reagiu à ordem de Deus? Ele teve alguma objeção? Ele perguntou "por quê"? Porque não?

(7) Como o povo reagiu ao ver o que tinha acontecido com a esposa de Ezequiel e observar seu comportamento? (vv. 19)

(8) Como eles perceberam que tinha algo a ver com eles?

(9) Qual foi a resposta de Deus com relação à morte da esposa de Ezequiel? (v. 21)

(10) O que o povo devia fazer diante da destruição de Jerusalém e da morte de seus filhos e filhas? Por quê? (v. 22)

(11) Como essa notícia de morte e destruição seria confirmada? (v. 26; 33:21-22)

(12) Por que a confirmação da destruição de Jerusalém sinalizaria a abertura da boca de Ezequiel? (3:26-27; vide a Nota abaixo)

(13) De que forma(s) Ezequiel serve de sinal para o povo? (Leia o artigo meditativo de hoje.)

(14) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota:

“Ezequiel permaneceu mudo por sete anos e meio, até a queda de Jerusalém (cf. 33:22). No entanto, entre os capítulos 3 e 33, Ezequiel proferiu muitas mensagens... (durante esse tempo) ele nunca ministrou nas ruas e nas assembléias do povo como outros profetas faziam... Ele ministrou numa estranha imobilidade... ele só falava quando o Senhor abria sua boca para proclamar... Em outras palavras, esses versículos declaram que Ezequiel passaria os seguintes sete anos e meio, até a queda de Jerusalém (cf. 33:22), retirado da comunidade do exílio e silenciado por Deus, exceto para anunciar as advertências sobre o juízo de Deus, que Deus permitiria que ele recitasse para aqueles que viessem a ele."
(Alexander, 18)

Meditative Reflection
The High Cost of God’s Calling

“…in the evening my wife died. The next morning I did as I had been commanded.” (Ezek. 24:18)

“…the message of God is proclaimed most powerfully when it is incarnate in the life of the messenger. While few will be asked to go to the length of this remarkable prophet, the implications of this oracle for those who are called to be agents of God are staggering. The cost of bearing in their bodies the message they proclaim is often high. In an earlier age God had tested Abraham by demanding of him his son Isaac, but that story had a happy ending (Gen. 22). It will not always be that way. The call to divine service cost Ezekiel his wife, the delight of his eyes. Although the text is silent on the struggle that must have raged in the prophet’s soul over Yahweh’s absurd demand, this was no less a test of faith for him than the sacrifice of Isaac had been for the patriarch. He could have rebelled against this intrusion into his personal affairs, but he did not waver. In his reaction to his wife’s death, he was a sign for his people; but in his responses to the hand of God, he is a model for all who follow in his professional train.

"But the bitter experiences of life are not always signs of God’s indignation toward the individual. Upon encountering a blind man, Jesus’ disciples asked, ‘Who sinned, this man or his parents?’ To which He replied, ‘Neither this man nor his parents sinned; he was born blind so that the words of God might be revealed in him’ (Jn. 9:1-4). Although it did not lessen Ezekiel’s personal pain in walking through the valley of deepest darkness, the knowledge that God was not angry with him could offer some comfort. The prophet could also take hope in knowing that his role as suffering servant would ultimately lead to the renewed knowledge of Yahweh among His people.”
(NICOT, Ezekiel, 797-8)

Reflexão meditativa
O alto custo do chamado de Deus

“… e à tarde minha mulher morreu. No dia seguinte fiz o que me havia sido ordenado.” (NVI-PT) (Ezequiel 24:18)

“…a proclamação da mensagem de Deus é mais poderosa quando é encarnada na vida do mensageiro. Poucas pessoas serão obrigadas a fazer sacrifícios tão grandes quanto aqueles feitos por este notável profeta. No entanto, as implicações deste oráculo para aqueles que são chamados a serem agentes de Deus são espantosas. Com frequência, o custo de levar no próprio corpo a mensagem que proclamam é alto. Em outra época, Deus testou Abraão, exigindo a morte de seu filho Isaque, mas essa história teve um final feliz (Gn 22). Nem sempre será assim. Para Ezequiel, o chamado para servir a Deus lhe custou a sua esposa, o deleite de seus olhos. Embora o texto nada diga sobre a luta que essa absurda exigência de Javé teria provocado na alma do profeta; para ele, essa provação de sua fé não foi mais fácil do que a ordem de sacrificar Isaque tinha sido para o patriarca. Ezequiel poderia ter se rebelado contra essa interferência em seus assuntos pessoais, mas ele não vacilou. Com sua reação diante da morte de sua esposa, Ezequiel foi um sinal para seu povo; mas suas respostas diante da mão de Deus fazem dele um modelo para todos aqueles que seguem os seus passos profissionais.

"Mas as amargas experiências da vida nem sempre são sinais da indignação de Deus para com o indivíduo. Encontrando um cego, os discípulos de Jesus lhe perguntaram: 'quem pecou: este homem ou seus pais?'. Sua resposta foi: 'Nem ele nem seus pais pecaram, mas isto aconteceu para que a obra de Deus se manifestasse na vida dele' (Jo. 9:1-4). Embora não tenha aliviado a dor pessoal de Ezequiel enquanto andava pelo vale das trevas, saber que Deus não estava com raiva dele lhe teria dado um pouco de consolação. O profeta também pode ter encontrado esperança no fato de que, com o tempo, seu papel como servo sofredor resultaria num conhecimento renovado de Javé por parte de Seu povo."
(NICOT, Ezequiel, 797-8)

Day 3

Dia 3

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Ezekiel 25:1–11

25:1-7—Oracle against the Ammonites

From chapter 25 onward Ezekiel receives a series of oracles from the Lord to “set his face” against the nations of the world, most of whom are traditional enemies of Israel. The first oracle is against the Ammonites (see Note 1 below):

(1) To what did the Ammonites say “Aha"? (v. 3)

(2) Why should they be judged because of this? (v. 6)

(3) Who will be used to punish to them? (v. 4)

(4) What will this nation, especially its capital city, Rabbah, turn into? (vv. 4-5)

(5) What will be its final destiny? (v. 7)

25:8-11—Oracle against Moab (see Note 2 below)

(6) What did the Moabites do at the fall of Judah? (v. 8)

(7) Why should they be judged because of this?

(8) What will their punishment be? (vv. 9-10)

(9) For both Ammon and Moab, what is God’s ultimate desire in inflicting punishment on them? (vv. 7, 11)

(10) How is it going to be fulfilled? (see Jer. 48:47; 49:6)

(11) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Note 1:

Gad was allotted the Trans-Jordan territory that belonged to the Ammonites, and it was not until the deportation of part of Israel by Tiglath-Pileser III of Assyria in 733 B.C. (2 Ki. 15:29) and the subsequent collapse of Israel that enabled the Ammonites to retake Gad’s territory. Historically Ammon’s relationship with Israel was unfriendly (Jdg. 11: 4-33; 1 Sam. 11:1-11; 2 Sam. 10; 1 Ki. 4:13-19; 2 Ki. 24:2). Note in particular Amos’ rebuke of Ammon (Amos 1:13-15). Ammon eventually fell victim to the Arabs before the middle of the 6th century B.C. and ceased to exist as an independent nation.
(see NICOT, Jeremiah, 716)

Note 2:

Moab was traditionally an enemy of Israel and hostility between the two nations went back to the days of the Exodus. The end of Moab as an independent nation seems to have come in 582 B.C. when Nebuchadnezzar, no doubt because of a rebellion, marched against Moab and Ammon (see NICOT, Jeremiah, 701). It is worth-noting that Ruth, the wife of Boaz, the forefather of David and our Lord Jesus Christ (in His earthly genealogy) was a Moabite (Matt. 1:5; Ruth 1).

Reflexão sobre as Escrituras
Ezequiel 25:1–11

25:1-7—O oráculo contra os amonitas

Começando no capítulo 25, Ezequiel começou a receber uma série de oráculos do Senhor, nos quais Deus lhe daria instruções para "dirigir o rosto" contra as nações do mundo, a maioria das quais eram inimigos tradicionais de Israel. O primeiro oráculo é proclamado contra os amonitas (vide a Nota 1 abaixo):

(1) Sobre o que os amonitas diriam "Ah! Ah!"? (v. 3)

(2) Por que eles seriam julgados por terem feito isso? (v. 6)

(3) Quem seria usado para puni-los? (v. 4)

(4) O que essa nação se tornaria, especialmente sua capital, Rabá? (vv. 4-5)

(5) Qual seria o seu destino final? (v. 7)

25:8-11—O oráculo contra Moabe (vide a Nota 2 abaixo)

(6) O que os moabitas fizeram depois da queda de Judá? (v. 8)

(7) Por que eles seriam julgados por terem feito isso?

(8) Qual seria sua punição? (vv. 9-10)

(9) No caso de Amon e Moabe, qual foi o desejo principal de Deus ao castigá-los? (vv. 7, 11)

(10) Como seria cumprido? (vide Jeremias 48:47; 49:6)

(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota 1:

Gade tinha recebido o território da Transjordânia que antes havia pertencido aos amonitas; foi somente após a deportação de parte do povo de Israel por Tiglate-Pileser III da Assíria no ano 733 a.C. (2 Reis 15:29) , e o posterior colapso do estado de Israel que os amonitas conseguiram retomar o território de Gade. A relação de Amom com Israel ao longo da história foi hostil (Juízes 11:4-33; 1 Sam. 11:1-11; 2 Sam. 10; 1 Reis 4:13-19; 2 Reis 24:2). Observe especialmente as palavras de Amós contra Amon (Amós 1:13-15). Amon finalmente cairia nas mãos dos árabes na primeira metade do século VI a.C., deixando de existir como nação independente.
(vide NICOT, Jeremias, 716)

Nota 2:

Moabe era um inimigo tradicional de Israel, e a hostilidade entre as duas nações remonta aos dias do Êxodo. Moabe aparentemente deixou de existir como nação independente em 582 a.C., quando Nabucodonosor, sem dúvida em resposta a alguma rebelião, marchou contra Moabe e Amon (vide NICOT, Jeremias, 701). Vale a pena notar que Rute, a esposa de Boaz, antepassado de Davi e de nosso Senhor Jesus Cristo (em Sua genealogia terrena) era uma moabita (Mateus 1:5; Rute 1).

Meditative Reflection
We are not “Like All Other Nations”

Look, the house of Judah has become like all other nations.” (Ezek. 25:8)

It is interesting to note that the charge against the Moabites at the fall of Judah (and Jerusalem) by the Lord through Ezekiel is that they said, “Look, the house of Judah has become like all other nations” (25:8). One has to wonder what is the meaning of this statement made by the Moabites?

We have to understand that the Lord has certainly demonstrated not only His power, but also His choosing of the nation of Israel through the miracles He performed in leading His people out of Egypt (Jos. 2:8-11). The Moabites, in particular, have also witnessed the mighty power of the Lord and were terrified (Num. 22:1-4). Therefore, to say that because of its fall, Judah has become like all other nations of the world was a direct insult to the God of Israel, implying that He, too, was like the gods of other nations—not to be feared any more, not to be revered as the Almighty God.

Such an insult to God by the Moabites, apart from their many sins, including the immoral seduction of the men of Israel (Num. 25), has drawn the punishment from the Lord. As the “spiritual Israel”, the Lord also looks upon every insult on us in His name as an insult to Him. Saul, before he became Paul, knew this first-hand, as he persecuted the church of Jesus Christ (Acts 9:4).

However, God’s ultimate desire in inflicting punishment even on these nation is that “they will know that I am the Lord” (25:7, 11) and He has promised to restore both the Ammonites and the Moabites in the Last Day (Jer. 48:47; 49:6).

Reflexão meditativa
Não somos "como todas as outras nações"

"Vejam, a nação de Judá tornou-se como todas as outras nações." (NVI-PT) ( Ezequiel 25:8)

É interessante notar que a acusação feito pelo Senhor por meio de Ezequiel contra esses moabitas que testemunharam a queda de Judá (e de Jerusalém) é que disseram: “Vejam, a nação de Judá tornou-se como todas as outras nações” (25:8). Mas o que significa esta afirmação por parte dos moabitas?

Precisamos entender que o Senhor tinha mostrado claramente não só o Seu poder, mas também Sua eleição da nação de Israel por meio dos milagres que Ele realizou ao tirar o Seu povo do Egito (Js 2:8-11). Em especial, os moabitas tinham sido testemunhas do grande poder do Senhor e tinham ficado com com muito medo (Nm 22:1-4). Portanto, ao dizerem que Judá tinha se tornado como todas as outras nações do mundo devido à sua queda, os moabitas estavam insultando diretamente o Deus de Israel, sugerindo que Ele também era como os deuses das outras naçõesque Ele não merecia mais ser temido ou reverenciado como o Deus Todo-Poderoso.

Esse insulto ofensivo dos moabitas contra Deus, além de seus muitos pecados, que incluíam a sedução imoral dos homens de Israel (Nm 25), foi o que provocou o castigo de Jeová. Também no caso do "Israel espiritual", o Senhor considera qualquer insulto que recebemos por causa de Seu nome como um insulto dirigido a Ele. Saulo, antes de se tornar Paulo, o experimentou pessoalmente ao perseguir a igreja de Jesus Cristo (Atos 9:4).

No entanto, mesmo para essas nações, o propósito final de Deus ao castigá-los é foi que eles soubessemque eu sou o Senhor" (25:7, 11); além disso, Ele prometeu restaurar tanto os amonitas como os índios últimos dias (Jr. 48:47; 49:6).

Day 4

Dia 4

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Ezekiel 25:12–17

25:12-14—The Oracle against Edom (see Note 1 below)

(1) What is Edom guilty of? (v. 12)

(2) How did they take revenge on the house of Judah? (see Amos 1:11; Ezek. 36:1-5, especially v. 5)

(3) What will their punishment be? (v. 13, see Note 1 below as well)

(4) However, v. 14 speaks of a future revenge by the hand of God’s people. What does it mean? (see Isa. 11:14; Amos 9:11-12)

25:15-17―The Oracle against Philistia (see Note 2 below)

(5) What are the Philistines guilty of? (v. 15; cf. Zeph. 2:10)

(6) What aspects of their sins are being emphasized by the Lord? (v. 15)

(7) What will their punishment be? (vv. 16-17; see Note 2 below)

(8) What is the message to you today and how may you apply it to your life?

Note 1:

Edom was also a long-term adversary of Israel (see Num. 20:14-21; Jdg. 11:17; 2 Sam. 8:13-14; 1 Ki. 11:14-22; 2 Ki. 8:20-22; 14:22; 16:5-6; 2 Chr. 25:14), but Israel was forbidden to ill-treat them since they were their brothers (Deut. 2:4; 23:7-8: Gen. 36:1ff).

“The threatened devastation of the land of Edom was brought about by the Chaldeans, as is clear from Mal. 1:3; but the annihilation of the people was commenced by the Maccabeans, and completed by the Romans, about the time of the Jewish War.”
(K&D, Jeremiah, 412-3)

Note also that Teman literally means “south”, Dedan likely refers to the Dedanites who may have settled in Edom.

Note 2:

The Philistines were sea people who came into Palestine in the 12th and 11th centuries B.C. from Crete, their original home (Amos 9:7). The Philistines had long been enemies of Israel even since the time of their settlement in the Promised Land. Some of the well-known conflicts between them include that of Samson in the time of the Judges (Jdg. 13-16) and David and Goliath (1 Sam. 17). Their five major cities often mentioned in the Bible were Gaza, Ashdod, Ashkelon, Gath and Ekron (see Jos. 13:3 for example). The prophecy was fulfilled in 604/3 B.C. when Nebuchadnezzar overran Ashkelon after a siege.

Reflexão sobre as Escrituras
Ezequiel 25:12–17

25:12-14—O oráculo contra Edom (vide a Nota 1 abaixo)

(1) De que se trata a culpa de Edom? (v. 12)

(2) Como os edomitas tinham se vingado da casa de Judá? (vide Amós 1:11; Ezequiel 36:1-5, especialmente o v. 5)

(3) Qual seria sua punição? (v. 13, vide também a Nota 1 abaixo)

(4) No entanto, o v. 14 fala sobre uma vingança futura nas mãos do povo de Deus. O que significa isso? (vide Isaías 11:14; Amós 9:11-12)

25:15-17―O Oráculo contra a Filístia (vide a Nota 2 abaixo)

(5) De que eram culpados os filisteus? (v. 15; cf. Sof. 2:10)

(6) Que aspectos de seus pecados o Senhor enfatiza aqui? (v. 15)

(7) Qual seria o seu castigo? (vv. 16-17; vide a Nota 2 abaixo)

(8) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota 1:

Apesar de Edom também ter sido um adversário tradicional de Israel (vide Números 20:14-21; Juízes 11:17; 2 Sam.8:13-14; 1 Reis 11:14-22; 2 Reis 8:20-22; 14: 22; 16:5-6; 2 Crônicas 25:14), Israel foi proibido de maltratá-los, pois eram seus irmãos (Dt. 2:4; 23:7-8: Gênesis 36:1 e ss.).

“Como fica claro em Mal. 1:3, a devastação com que a terra de Edom fora ameaçada foi causada pelos caldeus; no entanto, a aniquilação do povo foi iniciada pelos Macabeus e completada pelos romanos na época da guerra judaica."
(K&D, Jeremias, 412-3)

Observe também que o significado literal da palavra Temã é "sul", e que Dedan provavelmente se refere aos Dedanitas, que talvez tivessem se estabelecido em Edom.

Nota 2:

Os filisteus foram um dos povos do mar que tinham chegado à Palestina entre os séculos 12 e 11 a.C., provenientes de Creta, sua terra natal (Amós 9:7). Durante muito tempo, os filisteus foram inimigos de Israel, desde os primeiros anos de sua colonização da Terra Prometida. Alguns dos conflitos mais conhecidos entre os dois povos incluem os eventos relacionados com Sansão na época dos Juízes (Juízes 13-16) e a batalha entre Davi e Golias (1 Sam. 17). As cinco principais cidades, mencionadas com frequência na Bíblia, são Gaza, Asdode, Ascalom, Gate e Ecrom (vide, por exemplo, Js. 13:3). Essa profecia foi cumprida entre os anos 604/3 a.C., quando Nabucodonosor invadiu Ascalom após sitiá-la.

Meditative Reflection
The Hope of a Restored Israel

I will take vengeance on Edom by the hand of my people Israel, and they will deal with Edom in accordance with my anger and my wrath and they will know my vengeance, declares the Sovereign Lord. (Ezek. 25:14)

Edom and the other nations have taken their revenge on Judah at the fall of Jerusalem. They were totally ignorant of the fact that it was God’s punishment of the sins of Judah and that they were just as sinful as Judah. Edom’s guilt was compounded by the fact that they were related to Judah in that Esau was the twin brother of Jacob. (Amos 1:11)

As a result, Ezekiel prophesies along with other prophets the punishment of Edom and other nations with words of devastations and destruction which they would suffer in the hands of Nebuchadnezzar. However, Ezekiel says that Edom would also suffer vengeance by the hand of Judah (25:14). “Certainly Judah, destroyed and taken captive by Babylon, did not execute judgment upon Edom immediately after her fall, nor is there any record that she ever did. The reference undoubtedly pertains to the future end times when Isaiah 11:14 and Amos 9:12 declare that Israel shall possess Edom at the time of the Messiah’s reign” (Alexander, 83). More specially, Amos 9:11-12 says,

“In that day I will restore David’s fallen tent. I will repair its ruins, and build it as it used to be, so that they may possess the remnant of Edom and all the nations that bear my name.”

In other words, upon the second coming of Christ who is not only the promised King of Israel, but the King of kings and the Lord of lords, His Kingdom will possess the remnant of Edom and all the nations that bear His name. Therefore, as much as we continue to have a hostility-filled situation in the Middle East and the hostility of the Arab nations are directed toward Israel and Christians, one day, at least a remnant of the Arab nation as symbolized by Edom in this prophecy will come to acknowledge Christ their Lord and Savior as well.

Reflexão meditativa
A esperança de um Israel restaurado

Eu me vingarei de Edom pelas mãos de Israel, o meu povo, e este lidará com Edom de acordo com a minha ira e a minha indignação; Edom conhecerá a minha vingança. Palavra do Soberano, o Senhor.” (NVI-PT) (Ezequiel 25:14)

Edom e as outras nações se vingaram de Judá na queda de Jerusalém. Eram totalmente ignorantes do fato de que se tratava do castigo de Deus pelos pecados de Judá, e que eles também eram tão pecadores quanto Judá. A culpa de Edom foi agravada pelo fato de os edomitas serem parentes do povo de Judá, uma vez que Esaú era irmão gêmeo de Jacó. (Amós 1:11)

Assim, Ezequiel e outros profetas profetizaram que Edom e outras nações serão punidas, usando palavras de devastação e destruição para descrever o que sofreriam nas mãos de Nabucodonosor. No entanto, Ezequiel disse que Edom também sofreria vingança nas mãos de Judá (25:14). “Judá certamente não executou nenhum ato de juízo contra Edom imediatamente após sua queda, uma vez que estava destruída e exilada na Babilônia; E não há nenhum registro de que isso tenha acontecido. Isso se refere, sem dúvida, aos últimos dias, nas quais Israel possuirá Edom na época do reinado do Messias, de acordo com Isaías 11:14 e Amós 9:12” (Alexander, 83). Com respeito a isso, Amós 9:11-12 diz o seguinte:

Naquele dia, tornarei a levantar a tenda de Davi, que caiu, e taparei as suas aberturas, e tornarei a levantar as suas ruínas, e a edificarei como nos dias da antiguidade; para que possuam o restante de Edom e todas as nações que são chamadas pelo meu nome."

Em outras palavras, após a segunda vinda de Cristo, que além de ser o prometido Rei de Israel, também é o Rei dos reis e Senhor dos senhores, Seu Reino possuirá o remanescente de Edom e todas as nações que levam Seu nome. Assim, apesar do ambiente cheio de hostilidade que persiste até hoje no Oriente Médio, e da hostilidade das nações árabes dirigida contra Israel e os cristãos, um dia, pelo menos um remanescente da nação árabe (simbolizada nesta profecia por Edom) também reconhecerá Cristo como seu Senhor e Salvador.

Day 5

Dia 5

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Ezekiel 26:1–21

As previously noted, from chapter 25 onwards, Ezekiel’s prophecies are directed against various nations, but the bulk of the prophecies concern two nations, namely Tyre and Egypt—the only two nations which continued to resist the dominance of Babylon. Chapters 26-28 are devoted to prophecies and messages against Tyre and Sidon (see Note below).

26:1-17—The Prophecy Proper

(1) When did this oracle come to Ezekiel about the destruction of Tyre? (v. 1)

(2) When was Jerusalem conquered by Nebuchadnezzar? (2 Ki. 25:3)

(3) What is Tyre guilty of? (v. 2)

(4) What is the motive behind its rejoicing over the misfortune of Jerusalem? (v. 2)

(5) What lesson can we learn from this? (See Isa. 23:9 for the reason for God to bring down a nation like Tyre.)

(6) Because the fulfillment of this prophecy spans across some 250 years in history, it is important to pay attention to the details of this prophecy, with vv. 3-6 being a more general description of the punishment of Tyre:

a. Who will be used to punish Tyre? (v. 3)

b. What will happen to her walls and her towers? (v. 4a)

c. What will (eventually) happen to the rubble (the rocks and wood)? (v. 4b)

d. How will her prosperity be changed? (v. 5)

e. What will happen to her possessions? (v. 5b)

f. What will happen to her people? (v. 6)

(7) Specific details of her destruction (vv. 7-14)

a. Who will be the invaders? (v. 7)

b. What will happen to her residents and how will the city be destroyed? (vv. 8-11)

c. What will happen to their possessions and goods? (v. 12)

d. What will happen to the rubble? (v. 12b)

e. What will her fortune and prosperity be changed into? How? (vv. 13-14)

f. How final will their fate be? (v. 14b)

(8) From the brief information given below (gathered mainly through secular historical records), consider these questions:

a. What is the most amazing part of this prophecy?

b. How does it help affirm your belief in the credibility of the Bible as the Word of God?

26:15-18—A Shock to the Nations

(9) Why would Tyre’s destruction be such a shock to the coastal nations?

(10) How does their lament show what kind of a city Tyre was?

26:19-21—Her Banishment to the Underworld

(11) Beyond her extinguishment from the surface of the earth, why is her judgment described in language that resembles the judgment of those in Noah’s time? (see 2 Pet. 2:5)

(12) What is the message to you today and how may you apply it to your life?

Note:

The history of Tyre has been traced to the early 3rd millennium B.C., but the city’s significant contacts with Israel began under the united monarchy. In secular history, the other city within its kingdom, Sidon, is often referred to and, according to Homer, is synonymous with “Phoenician”. However, politically the seat of power appeared to be transferred to the city of Tyre and thus the “king of Tyre” is often used to reflect this reality. Thus, Tyre and Sidon denote the same territorial state, with Tyre being looked upon as the queen of the sea merchants — a very prosperous and wealthy city with its mainland protected by an almost impregnable fortress which took Nebuchadnezzar 13 years (from 586-583) to eventually conquer (Ant. 10:11.1), at which point the king of Tyre and his noblemen escaped to its island about a mile to the west. With many of their treasures still coveted by Alexander the Great, he eventually scraped all the rocks and woods, which remained after the old city was torn down by the Babylonians, into the sea to form a pathway to conquer the city on the island some 240 years later (in 332 B.C.). Also consult today's Meditative Article.

Reflexão sobre as Escrituras
Ezequiel 26:1–21

Conforme observado acima, a partir do capítulo 25, as profecias de Ezequiel são dirigidas contra várias nações; no entanto, a maioria do conteúdo profético diz respeito a duas nações, a saber, Tiro e Egitoas únicas que continuavam resistindo ao domínio da Babilônia. Os capítulos 26-28 são dedicados às profecias e mensagens contra Tiro e Sidom (vide a Nota abaixo).

26:1-17—A profecia propriamente dita

(1) Em que data este oráculo sobre a destruição de Tiro foi dado a Ezequiel? (v. 1)

(2) Em que data Jerusalém foi conquistada por Nabucodonosor? (2 Reis 25:3)

(3) Do que Tiro é culpado? (v. 2)

(4) Por que se alegraram ao escutar sobre a desgraça de Jerusalém? (v. 2)

(5) Que lição podemos aprender com isso? (Leia Isa. 23:9 para saber porque Deus decidiu derrubar uma nação como Tiro.)

(6) Uma vez que esta profecia só se cumpriria aproximadamente 250 anos depois de ser dada, é importante prestar atenção aos detalhes contidos nela. Os vv. 3-6 são uma descrição mais geral da punição de Tiro :

a. Quem seria usado para punir Tiro ? (v. 3)

b. O que aconteceria com suas muralhas e torres? (v. 4a)

c. O que (finalmente) aconteceria com o entulho (rochas e madeira)? (v. 4b)

d. O que aconteceria com sua prosperidade? (v. 5)

e. O que aconteceria com seus bens? (v. 5b)

f. O que aconteceria com seu povo? (v. 6)

(7) Detalhes específicos sobre sua destruição (vv. 7-14)

a. Quem seriam os invasores? (v. 7)

b. O que aconteceria com seus habitantes, e como a cidade seria destruída? (vv. 8-11)

c. O que aconteceria com seus posses e bens? (v. 12)

d. O que aconteceria com o entulho? (v. 12b)

e. O que aconteceria com sua fortuna e prosperidade? Como? (vv. 13-14)

f. Quão definitiva seria sua destruição? (v. 14b)

(8) Reflita sobre as seguintes perguntas com base nas informações breves fornecidas abaixo (recolhidas principalmente de registros históricos seculares):

a. Qual é a parte mais incrível dessa profecia?

b. Como isso ajuda a confirmar sua fé na credibilidade da Bíblia como a Palavra de Deus?

26:15-18O pavor das nações

(9) Por que a destruição de Tiro seria tão chocante para as nações costeiras?

(10) Como este lamento mostra o tipo de cidade que era Tiro?

26:19-21—Seu desterro para o submundo

(11) Além de sua extinção da superfície da terra, por que seu julgamento é descrito com uma linguagem semelhante àquela usada para descrever o juízo do povo dos dias de Noé? (vide 2 Pedro 2:5)

(12) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota:

A história de Tiro remonta ao início do terceiro milênio a.C., embora já houvesse contatos significativos entre esta cidade e Israel sob a Monarquia Unida. A história secular menciona com frequência a outra cidade que fazia parte de seu reino, Sidom, que (de acordo com Homero) é um sinônimo da palavra "fenício". No entanto, parece que no âmbito político a sede do poder tinha sido transferida para a cidade de Tiro. Por isso, a designação “príncipe de Tiro” é usada com frequência para refletir essa realidade. Assim, os nomes Tiro e Sidom se referem ao mesmo estado e território, e Tiro era considerada a rainha dos mercadores do mar, uma cidade muito próspera e rica cuja porção continental era protegida por uma fortaleza quase inexpugnável, finalmente conquistada por Nabucodonosor depois de 13 anos (de 586 a 583 a.C.) (Ant. 10:11.1). Depois dessa derrota, o rei de Tiro e seus nobres fugiram para a ilha, aproximadamente uma milha a oeste do continente. Uma vez que tinham conservado muitos de seus tesouros, cobiçados mais tarde por Alexandre, o Grande, ele finalmente arrastou para o mar todas as rochas e madeira que tinham ficado da destruição da cidade pelos babilônios para construir um caminho pelo qual conseguiu conquistar (no ano 332 a.C.) a cidade que tinha sobrevivido na ilha durante aproximadamente 240 anos. Leia também a reflexão meditativa de hoje.

Meditative Reflection
The Infallible Word of God

I will make you a bare rock, and you will become a place to spread fishnets. You will never be rebuilt again.” (Ezek. 26:14)

The prophecy of Ezekiel 26 about the fall of Tyre is considered one the most remarkably fulfilled prophecies in the Bible and it certainly is.

The time in which the prophecy was revealed to Ezekiel is clearly stated as “the eleventh year, on the first day of the month” (26:1). While the month is not mentioned, the year, as in other oracles revealed to Ezekiel, refers to the year after they had gone into exile (1:2), and thus this prophecy can be dated clearly in 587 B.C., the same year that Jerusalem fell in the hands of Nebuchadnezzar.

Historically, according to the historian Josephus, the siege of Tyre by Nebuchadnezzar began after the fall of Jerusalem in the same year, and thus some skeptics opine that Ezekiel could have composed his prophecy after the siege had begun. However, the siege lasted 13 years and the fulfillment of every detail of this prophecy covers a span of some 250 years.

As much as it took some 13 years for Nebuchadnezzar to conquer the city, destroying her walls and pulling down her towers and turning the city into rubble, the king and his nobles were able to escape to the island city about a mile west of the old city, and presumably carrying quite a bit of their treasures. Further, the “stones, timber and rubble” remained in the old city and were not thrown “into the sea” (26:12). Indeed, the city continued to prosper for another 200 years until the time of Alexander the Great. This prophecy by Ezekiel appeared to be only partially fulfilled, and we know that the Word of the Lord will not return in vain.

It was in February of 332 B.C. that the king of Tyre who had already submitted to Alexander the Great enraged him by refusing to let him offer sacrifice to his own god on the soil of the island city.

“Strategically this (the attack on Tyre) was unnecessary. Tyre, like Celaenae, could have been left supervised by a garrison on the mainland and held in check by her neighbors’ enmity. Eventually she would have to make peace with the invader. But Alexander’s sovereignty had been frontally challenged and he was not prepared to leave the contumacy unpunished.“
(The Conquest and Empire — The Reign of Alexander the Great, Cambridge University Press, p. 65)

Since Tyre had a formidable defense at the time, “Alexander began the construction of a vast siege mole demolishing Old Tyre for the fill” (ditto; italics, mine), thus the prophecy by Ezekiel that they would “throw your stones, timber and rubble into the sea” (26:12) was literally fulfilled. Although the city of Tyre put up stubborn resistance, it eventually fell to the Greeks in July, 322 B.C. and “a gruesome massacre followed as the Tyrian military population was systematically slaughtered” (ditto, p.66).

A French traveler in the 19th century reported that he saw fishnets being dried on the shore of the old city of Tyre, just as it was prophesied (26:5, 14).

In the eighties, I was watching a US TV news reporter reporting from the war-torn area in Palestine. At the time Israel, wanting to create a buffer zone to prevent being shelled by the PLO, invaded the Palestinian territory. The reporter was standing before a city basically demolished by bombshells from both sides, and he made his remark to the viewers, “what you see behind me is the old city of Tyre”. What he said sent chills down my spine as I immediately recalled these words of Ezekiel: “You will never be rebuilt, for I the Lord have spoken, declares the Sovereign Lord.” (26:14)

Reflexão meditativa
A infalível palavra de Deus

Farei de você uma rocha nua, e você se tornará um local propício para estender redes de pesca. Você jamais será reconstruída." (NVI-PT) (Ezequiel 26:14)

A profecia de Ezequiel 26 sobre a queda de Tiro é considerada (e com razão) a profecia da Bíblia com possivelemente o cumprimento mais espetacular.

A data na qual esta profecia foi revelada a Ezequiel é declarada claramente:  no undécimo ano, no primeiro dia do mês” (26:1). Embora desta vez o mês não seja mencionado, o ano, como nos outros oráculos revelados a Ezequiel, se calcula com base no ano após seu exílio (1:2); portanto, é seguro dizer que esta profecia foi dada no ano 587 a.C., o ano da queda de Jerusalém diante de Nabucodonosor.

De acordo com o historiador Josefo, o cerco de Tiro por Nabucodonosor começou após a queda de Jerusalém, no mesmo ano. Isso tem levado alguns céticos pensarem que Ezequiel teria composto sua profecia após o início do cerco. No entanto, esse cerco durou 13 anos, e seriam necessários 250 anos para que cada detalhe da profecia se cumprisse.

Embora Nabucodonosor tenha conseguido conquistar a cidade depois de 13 anos, destruindo suas muralhas, derrubando suas torres e transformando-a em escombros, o rei e seus nobres conseguiram escapar para a parte da cidade localizada numa ilha uma milha a oeste da cidade antiga, e pode-se presumir que eles levaram consigo muitos de seus tesouros. Mas as "pedras ... madeiras e ... entulhos" permaneceram na cidade velha, sem serem lançadas "na água [no mar]" (26:12). Aliás, a cidade continuou a prosperar por mais 200 anos, até a época de Alexandre, o Grande. Na época de Ezequiel teria parecido que alguns detalhes de sua profecia não foram cumpridas; no entanto, sabemos que a Palavra do Senhor nunca volta vazia.

Em fevereiro do ano 332 a.C., o rei de Tiro, que já tinha se submetido a Alexandre, o Grande, irritou-o ao não permitir que ele oferecesse sacrifícios ao seu próprio deus no território da cidade insular.

“Do ponto de vista estratégico, ele (o ataque a Tiro) não foi necessário. Tiro, assim como Celaena, poderia ter sido vigilado por uma guarnição no continente, e a inimizade de seus vizinhos poderia ter sido usado para controlá-la. Eventualmente, ela teria que fazer as pazes com o invasor. Mas tratava-se de um desafio direto à soberania de Alexandre, e ele não estava disposto a deixar impune sua contumácia."
( The Conquest and Empire — The Reign of Alexander the Great, Cambridge University Press, p. 65)

Uma vez que, na época, Tiro tinha uma defesa formidável, "Alexandre começou a construir um grande molhe para sitiá-la, demolindo o Velho Tiro para sua construção" (idem; grifo nosso); foi assim que se cumpriu literalmente a profecia de Ezequiel de que "lançarão ao mar as suas pedras, o seu madeiramento e todo o entulho" (26:12). Depois de uma batalha acirrada, em Julho de 322 a.C. e "ocorreu uma terrível chacina na qual a população militar de Tiro foi massacrada de forma sistemática" (idem, p.66).

Um viajante francês do século 19 comentou que viu "um varal de redes" secando na margem da antiga cidade de Tiro, exatamente como foi profetizado (26:5, 14).

Na década de 1980, vi um repórter americano na televisão transmitindo de uma região devastada pela guerra na Palestina. Naquela época, Israel, com o objetivo de criar uma zona de segurança e evitar ser bombardeado pela OLP, invadiu o território palestino. Atrás do repórter havia uma cidade que basicamente tinha sido demolida por bombas jogadas de ambos os lados, e ele fez o seguinte comentário aos telespectadores: “o que você pode ver atrás de mim é a antiga cidade de Tiro”. Quando ouvi isso, senti calafrios, porque imediatamente me lembrei destas palavras de Ezequiel: "Você jamais será reconstruída, pois eu, o Senhor, falei. Palavra do Soberano, o Senhor." (26:14)

Day 6

Dia 6

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Ezekiel 27:1–24

Ezekiel’s second oracle against Tyre is in the form of a lament which incidentally shows the magnificent glory and pride of the city.

27:1-11—The Glory of Tyre—manifested in the ships (those who love boats would have a deeper appreciation of this message, no doubt)

(1) How strategically is the city located? (v. 2; see Note below)

(2) How does Tyre see herself and how has her beauty come about? (v. 4)

(3) Four kinds of wood are mentioned here (vv. 5-6: note that Senir is the name for Hermon in the OT)

a. What are the four kinds?

b. What is each kind used for?

c. What does Ezekiel seek to portray here?

(4) Mast and awnings (v. 7)

a. What kinds of materials are used for their sails and awnings?

b. What does the use of world-famous linen from Egypt and highly valued Laconian purple even for sails and awnings indicate?

(5) Crew members and soldiers (vv. 8-11)

a. The ships are manned by famous Phoenician seamen, including those from Tyre (v. 8)

b. The ships are maintained by skilled craftsmen from Gebal (Byblos) who were famously used by Solomon. (v. 9; see 1 Ki. 5:18)

c. Her mercenaries are drawn from far and wide — from Africa to their northern neighbors (vv. 10-11)

d. How have all these “brought her beauty to perfection”? (v. 11)

27:12-24—Her International Trade—Describe the kind of trade done with Tyre by the peoples in (6)-(17):

(6) The people from the far west city of Tarshish (likely Spain) (v. 12).  Why?

(7) The Greeks (v. 13)

(8) The people to the far north, men of Beth Togarmah (Ezekiel 38:6; the Armenians) (v. 14)

(9) The men of Rhodes (a region north of Tyre)  (v. 15)

(10) Aram (more likely the hinterland of Syrians than Edomites) (v. 16)

(11) Judah and Israel (v. 17)

(12) Damascus (v. 18)

(13) The Danites (likely Arabian tribe) and Greeks (v. 19)

(14) Dedan (a central Arabian oasis) (v. 20)

(15) The Arabian princes  (v. 21)

(16) The merchants of Sheba and other south-western Arabian people  (v. 22)

(17) Haran and other Mesopotamian people (vv. 23-24)

(18) What kind of a picture is painted by Ezekiel of Tyre?

(19) Which modern city can you think of that might be comparable to Tyre?

(20) How would you describe the people of such a successful city?

(21) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Note:

“Insular Tyre possessed two harbors, a northern one called the Sidonian, because it was on the Sidonian side, and one on the opposite or south-eastern side, which was called the Egyptian harbor from the direction in which it pointed. The Sidonian was the more celebrated of the two, and consisted of an inner harbor, situated within the wall of this city and an outer one, formed by a row of rocks which lay at a distance of about three hundred paces to the north-west of the island, and ran parallel to the opposite coast of the mainland, so as to form a roadstead in which ships could anchor.“
(K&D, 219)

Reflexão sobre as Escrituras
Ezequiel 27:1–24

O segundo oráculo de Ezequiel contra Tiro toma a forma de um lamento que deixa ver a magnífica glória e orgulho desta cidade.

27:1-11—A glória de Tiro—manifestada em seus navios (sem dúvida, os aficionados aos navios poderão apreciar esta mensagem mais profundamente)

(1) Quão estratégica era a localização da cidade? (v. 2; vide a Nota abaixo)

(2) O que Tiro pensava sobre si mesma, e como tinha surgido sua beleza? (v. 4)

(3) Esta porção menciona quatro tipos de madeira (vv. 5-6: observe que Senir é o nome usado no VT para se referir ao Monte Hermom)

a. Quais são os quatro tipos de madeira?

b. Que uso é dado a cada tipo?

c. O que Ezequiel procura retratar aqui?

(4) Velas e toldos (v. 7)

a. Que tipo de materiais eram usados para fazer as velas e toldos?

b. O que revela o fato de eles usarem linho egípcio conhecido mundialmente e púrpura da Lacônia, muito buscada, mesmo para fazer velas e toldos?

(5) Tripulantes e soldados (vv. 8-11)

a. Os navios eram tripulados pelos famosos marinheiros fenícios, incluindo os de Tiro (v. 8)

b. Os barcos eram mantidos pelos habilidosos artesãos de Gebal (Byblos), famosos por terem sido usados também por Salomão (v. 9; vide 1 Reis 5:18).

c. Seus mercenários vinham de todos os lugares da África no sul e de seus vizinhos no norte (vv. 10-11).

d. Em que sentido todos eles tinham levado "sua beleza à perfeição"? (v. 11)

27:12-24Seu comércio internacionalDescreve o tipo de comércio que Tiro tinha com as nações mencionadas nos vv. (6)-(17):

(6) Os habitantes da cidade de Társis (provavelmente na Espanha) no extremo oeste (v. 12). Por quê?

(7) Os gregos (v. 13)

(8) Os povos do extremo norte, os homens de Bete-Togarma (Ezequiel 38:6; os armênios) (v. 14)

(9) Os homens de Rodes (uma região ao norte de Tiro) (v. 15)

(10) Arã (provavelmente uma referência à periferia dos territórios sírios, e não aos edomitas) (v. 16)

(11) Judá e Israel (v. 17)

(12) Damasco (v. 18)

(13) Os danitas (provavelmente uma tribo árabe) e os gregos (v. 19)

(14) Dedã (um oásis na Arábia central) (v. 20)

(15) Os príncipes árabes (v. 21)

(16) Os mercadores de Sabá e outros povos do sudoeste da Arábia (v. 22)

(17) Harã e outros povos da Mesopotâmia (vv. 23-24)

(18) Como Ezequiel descreve a cidade de Tiro ?

(19) Você consegue pensar em uma cidade moderna que talvez se compare a Tiro ?

(20) Como você descreveria os habitantes desta cidade tão bem sucedida?

(21) Qual é a mensagem principal para você hoje, e como você pode aplicá-la em sua vida?

Nota:

“O Tiro Insular possuía dois portos, um ao norte chamado o sidônio, porque estava do lado de Sídon, e outro do lado oposto ou sudeste, que se chamava  o porto egípcio devido à direção em que apontava. O sidônio, o mais famoso dos dois, tinha um porto interno situado dentro da muralha da cidade, e um externo, formado por uma fileira de rochedos que ficava a uma distância de aproximadamente trezentos passos a noroeste da ilha e corria paralela à costa do continente, formando uma angra na qual os navios podiam ancorar.”
(K&D, 219)

Meditative Reflection
Tyre, a Symbol of Today’s World

You say, O Tyre, ‘I am perfect in beauty.’ Your domain was on the high seas; your builders brought your beauty to perfection.” (Ezek. 27:3-4)

Presumably, the city of Tyre did not have much natural resources, and yet because of her excellent harbors, it had become a center of international trade and transshipment to the point that it was perhaps the busiest port of the ancient world. All these had made Tyre a very coveted city, a city known for her extravagance, entertainment and pride.

Ezekiel, surprisingly, took his time to highlight the success of the city in these ways:

- The building of the most luxurious boats, made and decorated with pine, cedar, oak and cypress wood (27:5-6)

- Even their sails were made of world-famous linen from Egypt and their awnings were of Laconian purple (27:7)

- They had the best seamen in the world from the various Phoenician cities (27:8-9)

- They hired the best fighting men money could buy, even from Persia, with impressive weapons (27:10-11)

- They did business even as far west as Tarshish (likely Spain) in metal trade (27:12)

- Other international trades included (27:13-23)

  • Slave trade (a symbol of wealth in the ancient world)
  • Horses
  • Ivory
  • Precious stones and fashion
  • Wheat and other food products
  • Fine wine and wool
  • Saddle blankets
  • Sheep
  • Spices of all kinds

The list goes on and on. Places like Hong Kong and Singapore come to my mind right away where money, entertainment, fine wine and cuisine, licentiousness and pride are marks of the city lifestyle where people live as if there were no tomorrow. It was with such a background that Tyre drew the punishment of God for her pride and indifference to the plight of Jerusalem which should have been a signal to warn her of her own sins.

Reflexão meditativa
Tiro, um símbolo do mundo de hoje

Você diz, ó Tiro: ‘Minha beleza é perfeita’. Seu domínio abrangia o coração dos mares; seus construtores levaram a sua beleza à perfeição.” (NVI-PT) (Ezequiel 27:3-4)

Pode-se presumir que a cidade de Tiro não dispunha de muitos recursos naturais; mas apesar disso, devido aos seus excelentes portos, ela se tornou um centro de comércio internacional e transbordo chegando a ser talvez o porto mais movimentado do mundo antigo. Tudo isso fez de Tiro uma cidade extremamente cobiçada, uma cidade conhecida pela sua extravagância, entretenimento e orgulho.

É incrível que Ezequiel tenha tomado tempo para destacar o sucesso da cidade, evidente nos seguintes detalhes:

- A construção dos barcos mais luxuosos, feitos e decorados com madeira de pinho, cedro, carvalho e cipreste (27:5-6)

- O fato de até suas velas seram feitas de linho egípcio mundialmente famoso, e seus toldos de púrpura lacônica (27:7)

- O fato de eles terem os melhores marinheiros do mundo provenientes de várias cidades fenícias (27:8-9)

- O fato de eles contratarem os melhores soldados que se podia contratar com dinheiro, até mesmo da Pérsia, que tinham armas impressionantes (27:10-11)

- O fato de eles negociarem até mesmo com lugares no leste tão distantes como Társis (provavelmente na Espanha) no comércio de metais (27:12).

- O fato de eles também negociarem com outras nações com o s seguientes bens (27:13-23):

  • escravos (um símbolo de riqueza no mundo antigo)
  • cavalos
  • marfim
  • pedras preciosas e moda
  • trigo e outros alimentos
  • vinho fino e lã
  • cobertores de sela
  • ovelhas
  • especiarias de todos os tipos

E a lista continua. Isso me faz pensar imediatamente em lugares como Hong Kong e Cingapura, onde o dinheiro, o entretenimento, o bom vinho e a gastronomia, a libertinagem e o orgulho caracterizam o estilo de vida dessas cidades, onde as pessoas vivem como se o amanhã nunca chegasse. Essas foram as características de Tiro que provocaram o castigo de Deus devido a seu orgulho e indiferença à situação de Jerusalém, algo que eles deveriam ter interpretado como um sinal de advertência sobre seus próprios pecados.

Day 7

Dia 7

Read slowly and reflectively the assigned passage twice at least and consider the questions below.
Leia a passagem pelo menos duas vezes, refletindo sobre ela com cuidado. Em seguida, considere as perguntas abaixo:

Scriptural Reflection
Ezekiel 27:25–36

The lavish depiction of the glamour of Tyre’s prosperity ends with a warning of her imminent destruction:

27:25-31—The Imminent Shipwreck

(1) With her unparalleled prosperity and impregnable fortresses, do you think Tyre would think of the day of her destruction?

(2) Would the world think she will suddenly disappear from the face of the earth? (v. 25)

(3) What will cause the ship to break into pieces? (v. 26)

(4) What does the “east wind” refer to? (v. 26)

(5) Who and what will be brought down along with her? (v. 27)

(6) What impact would her shipwreck have on those who have been reaping the prosperity of Tyre and why? (vv. 28-31)

27:32-36—The Lament of the Sailors

(7) How do they compare the shipwrecked Tyre with her former glory? (v. 32)

(8) How do they remember the former glory of Tyre? (v. 33)

(9) How do they depict the demise of Tyre? (v. 34)

(10) How does Ezekiel describe the response to her demise by the following?

a. Her coastal neighbors, especially their kings. Why? (v. 35)

b. The merchants who used to do business with them. Why? (v. 36)

(11) What is the main message to you today and how may you apply it to your life?

Reflexão sobre as Escrituras
Ezequiel 27:25–36

A descrição luxuosa do glamour da prosperidade de Tiro termina com um aviso de sua destruição iminente:

27:25-31—O naufrágio iminente

(1) Você acha que Tiro, com toda a sua prosperidade incomparável e suas fortalezas inexpugnáveis, pensava no dia de sua destruição?

(2) O mundo daquela época teria pensado que Tiro desapareceria de repente da face da terra? (v. 25)

(3) O que quebraria o navio em pedaços? (v. 26)

(4) A que se refere o "vento oriental"? (v. 26)

(5) Quem e o que seria derrubado junto com ela? (v. 27)

(6) Que impacto o seu naufrágio teria sobre aqueles que se beneficiavam da prosperidade de Tiro? Por quê? (vv. 28-31)

27:32-36—O lamento dos marinheiros

(7) Como eles comparam o naufrágio de Tiro com sua antiga glória? (v. 32)

(8) Como são suas lembranças da antiga glória de Tiro? (v. 33)

(9) Como descrevem o desaparecimento de Tiro? (v. 34)

(10) Como Ezequiel descreve a reação de cada um dos seguintes segmentos da sociedade à sua destruição?

a. Seus vizinhos costeiros, especialmente seus reis. Por quê? (v. 35)

b. Os comerciantes que costumavam fazer negócios com eles. Por quê? (v. 36)

(11) Qual é a mensagem principal para você hoje e como você pode aplicá-la em sua vida?

Meditative Reflection
Prideful City, Beware!

All who live in the coastlands area appalled at you; their kings shudder with horror, and their faces are distorted with fear.(Ezek. 27:35)

Yesterday, we were going through “the list of pride” of Tyre, and I am sure we all are greatly impressed with how a small city like Tyre could be such a model of success for the world, not just for her time, but for all times. No wonder she took pride in her success and achievements. As a result, the prophecy of Ezekiel about her imminent destruction must have come as a surprise to her, and also to the world, not only of the totality of destruction which seemed almost impossible for her impregnable fortresses and her fearless troops of mercenaries, but also about how her fortune will be changed:

- She would become a place to spread fishnets (26:14). Can you imagine that all the skyscrapers of Hong Kong or Singapore or for that matter New York will be completely gone and that what you will see instead are fishermen drying their nets on bare rocks along the waterfront?

- Her noisy songs and music of harps will be heard no more (26:13). Can you imagine, all the concert halls, opera houses, night clubs and karaoke are silenced, without customers, without performers?

But, unlike the prophecies against Judah which took many years to fulfill, we know that the invasion of Tyre by Babylon came within a year of this prophecy, and although Tyre put up a fight for 13 years, she was eventually reduced to rubble. Given another 250 years, even her island stronghold fell to Alexander the Great, and Tyre and her glory became history.

A lesson for all the prideful cities in the world which have little concern for God and the souls of the people.

Reflexão meditativa
Cuidado, cidade orgulhosa!

Todos os que moram nas regiões litorâneas estão chocados com o que aconteceu com você; seus reis arrepiam-se horrorizados e os seus rostos estão desfigurados de medo.” (NVI-PT) (Ezequiel 27:35)

Ontem estudamos a "lista do orgulho" de Tiro, e tenho certeza de que todos nós ficamos muito impressionados com o fato de uma cidade tão pequena como Tiro ter se tornado um modelo de sucesso para o mundo inteiro, e não só para o mundo de sua época, mas também para todas as épocas. Não é à toa que ela se orgulhava de seu sucesso e realizações. Por isso, a profecia de Ezequiel sobre sua destruição iminente teria sido uma surpresa, tanto para ela quanto para o resto do mundo. Era inconcebível não só a totalidade da destruição, algo que parecia quase impossível devido às suas fortalezas inexpugnáveis e suas intrépidas tropas mercenárias, mas também a mudança total de sua fortuna:

- Ela se tornaria um lugar para secar redes de pesca (26:14). Você consegue imaginar a possibilidade de todos os arranha-céus de Hong Kong, Cingapura ou até mesmo Nova York desaparecerem completamente, sendo substituídos por pescadores que secam suas redes ao ar livre nas rochas à beira-mar?

- Suas canções barulhentas e música de harpa não seriam mais ouvidas (26:13). Você consegue imaginar a possibilidade de todas as salas de concerto, casas de ópera, discotecas e karaokê ficarem mudas, sem clientes e sem artistas?

No entanto, sabemos que, ao contrário das profecias contra Judá, que levaram muitos anos para se tornarem realidade, a invasão de Tiro pela Babilônia ocorreu um ano após esta profecia, e embora Tiro tenha lutado durante 13 anos, acabou sendo reduzido a escombros. E 250 anos mais tarde, até mesmo sua fortaleza na ilha caiu para Alexandre, o Grande, e Tiro e toda a sua glória passaram à história.

Esta é uma lição para todas as cidades orgulhosas do mundo que pouco se importam com Deus e as almas das pessoas.